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教育敘事研究報(bào)告范文
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告中涉及到專(zhuān)業(yè)性術(shù)語(yǔ)要解釋清楚。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好報(bào)告嗎？下面是小編為大家整理的教育敘事研究報(bào)告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育敘事研究報(bào)告范文1
新的學(xué)期來(lái)到了，各地中小學(xué)教師積極參與到教育敘事研究的活動(dòng)中，許多學(xué)校開(kāi)展了以校為本的教師培訓(xùn)和教育科研，如何撰寫(xiě)好教育敘事研究報(bào)告成為大家關(guān)心的熱點(diǎn)。我們注意到，如果老師們僅僅停留在填寫(xiě)教師培訓(xùn)時(shí)的教育敘事研究報(bào)告的練習(xí)模板上，大家的敘事報(bào)告就會(huì)成為千篇一律的“八股文”。生活之樹(shù)常青，太陽(yáng)每天都是新的！每個(gè)老師都有自己的體驗(yàn)，撰寫(xiě)教育敘事研究報(bào)告沒(méi)有一個(gè)固定的模式，應(yīng)該是百花齊放，千姿百態(tài)，給人以啟迪和回味。
根據(jù)自己的體會(huì)，下面是我對(duì)撰寫(xiě)“教育敘事研究報(bào)告”的一些經(jīng)驗(yàn)和建議：
一、重在思考
1、教育敘事研究不是簡(jiǎn)單的“鏡像”紀(jì)錄生活，而是觀(guān)察與思考生活。
2、好的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅僅是一份好的教案，而是通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思獲得的經(jīng)驗(yàn)。
3、思考不是填寫(xiě)模板（模板是供培訓(xùn)時(shí)模仿學(xué)習(xí)），而是創(chuàng)意和靈感的碰撞。
4、善于思考的人從身邊的平常事中也會(huì)發(fā)現(xiàn)真理。
5、優(yōu)秀的教師不僅是教人知識(shí)，而是教人思考，因此，教師自己首先要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
二、注意觀(guān)察
1、觀(guān)察教學(xué)情景的發(fā)展變化。
2、觀(guān)察當(dāng)事人的態(tài)度。
3、觀(guān)察學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
4、可以借助技術(shù)（照相機(jī)、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)等）記錄觀(guān)察的過(guò)程。
5、注意保存觀(guān)察的原始資料。
三、能夠提出問(wèn)題
1、明確研究的問(wèn)題。
2、清晰地表達(dá)問(wèn)題。
3、把問(wèn)題細(xì)化，便于處理和研究。
4、注意隨時(shí)抓住教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。
5、追問(wèn)問(wèn)題。
四、注意學(xué)習(xí)
1、從文獻(xiàn)資料學(xué)習(xí)。
2、從網(wǎng)絡(luò)上的豐富資源學(xué)習(xí)。
3、向身邊的同行學(xué)習(xí)。
4、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。
5、注意從歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
五、研究過(guò)程
1、清晰地說(shuō)明參與者特征和研究地點(diǎn)的特征。
2、明確研究的方法和程序。
3、資料收集的技術(shù)與可信度。
4、現(xiàn)場(chǎng)情景的準(zhǔn)確和生動(dòng)的描述。
5、如實(shí)記錄當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。
六、交流與討論
1、頭腦風(fēng)暴，促進(jìn)新思想的涌現(xiàn)。
2、網(wǎng)上交流，吸取和集中更多人的智慧。
3、對(duì)現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)的清晰充分的解釋。
4、給出的結(jié)論適當(dāng)、有條理、有證據(jù),(必要時(shí)討論研究的局限性)。
5、提出進(jìn)一步研究的設(shè)想與建議。
附教育敘事研究案例：
呵護(hù)童真
山東省淄博師范附屬小學(xué)鄭春紅 女 語(yǔ)文教師
�。ㄅ耘簭膰�(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這不是一個(gè)課堂上發(fā)生的故事，是一個(gè)教學(xué)生活中的故事。這樣的敘事報(bào)告總是能夠引起我心靈的共鳴！）
彈指間，為人師已經(jīng)十年了。十年來(lái)，自以為默默耕耘，循循善誘，自己在學(xué)生心中一定是一個(gè)善解人意、和藹可親的好老師，但今年春天的那件“來(lái)蘇水事件”卻令我自慚形穢，它時(shí)常警醒我，在少兒教育中要多用愛(ài)心來(lái)呵護(hù)童真。
(旁批：一個(gè)矛盾沖突的引子，引人入勝。)
兩個(gè)月前初春的一天，在一年級(jí)三班的課堂上，許多學(xué)生都感冒了。教室里孩子們的咳嗽聲和噴嚏聲此起彼伏。作為班主任，看著孩子們紅紅的臉，干裂的嘴，我忍不住嘟囔了一聲：“這討厭的感冒，有點(diǎn)兒來(lái)蘇水消消毒就好了�！�
（旁批：具體的'情景描寫(xiě)）
下午，有我的語(yǔ)文課，由于一點(diǎn)私事耽誤了時(shí)間，上課鈴響了，我才一路小跑匆匆趕到
教室。“同學(xué)們，打開(kāi)課本第16頁(yè)，我們開(kāi)始上課�！边@時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一向愛(ài)出風(fēng)頭的姜鵬飛一只手提著什么，另一只手在手忙腳亂地翻書(shū)。我說(shuō)：“姜鵬飛，放下你手中的東西好嗎？”“老師，給你，來(lái)蘇水來(lái)了�！彼酒鹕�，高高地舉起手來(lái)，臉上滿(mǎn)是狡黠和自豪�！瓉�(lái)他手里提著一個(gè)大塑料袋，里面裝滿(mǎn)了清純的水。
“從哪里弄來(lái)的？”我大聲問(wèn)道。
“是從我家的飲水機(jī)上灌的，全是純凈水。” 姜鵬飛立即滿(mǎn)臉通紅，囁嚅著說(shuō)。 全班同學(xué)哄堂大笑。這個(gè)姜鵬飛，經(jīng)常在課堂上鬧笑話(huà)，這次又要搞惡作劇了。我更生氣了，幾步走到他跟前，把他手中裝水的塑料袋扔到了垃圾桶。這時(shí)，我意識(shí)到耽誤的時(shí)間太多，就沒(méi)有再去注意他，調(diào)整了思緒，繼續(xù)上課。
下課了，由于我忙著開(kāi)會(huì)，便把這件事淡忘了。晚飯后，家里的電話(huà)響了起來(lái)。“你好，是鄭老師嗎？我是姜鵬飛的媽媽“”您有事嗎？“”是這樣，今天中午姜鵬飛回到家很高興，還在飲水機(jī)邊用塑料袋接水，說(shuō)要帶到學(xué)校去。還問(wèn)我，用塑料袋裝的水不就是?塑水?么。我很奇怪，問(wèn)他要干什么，他說(shuō)鄭老師要用。可是，下午回到家，他卻滿(mǎn)臉的不高興，并說(shuō)您把帶水的塑料袋扔到了垃圾桶。這孩子，我也弄不懂他究竟在搞什么，是不是惹您生氣了？”“哦？我要用？”我一下子就懵了，努力地想著……
�。ㄅ耘汗适碌母叱�，這讓任何人看了都會(huì)去思考。）
驀地，一想起上午的“來(lái)蘇水事件”，我恍然大悟：來(lái)蘇水？用塑料袋裝水？對(duì)于一個(gè)七歲的孩子來(lái)說(shuō)，二者之間完全可以劃等號(hào)！回想起當(dāng)時(shí)的一幕幕，我明白了，姜鵬飛雖然調(diào)皮，但很有上進(jìn)心，很樂(lè)于助人。他當(dāng)時(shí)只不過(guò)想為同學(xué)們做件好事，卻由于我的急促和草率，輕易地挫傷了一顆純真的童心！感謝姜鵬飛媽媽的提醒，否則……，我不敢再想下去。在心里，我一遍遍地責(zé)備著自己。
�。ㄅ耘河洈⒆约旱男睦須v程）
第二天早晨，我一大早就來(lái)到了學(xué)校，看到頑皮的小鵬飛已經(jīng)又在教室外玩耍了。我加快步子走過(guò)去，他一看到我，一臉的陌生和茫然，很明顯的缺少了以往的活潑與親近。
(需要我們的行動(dòng))
我蹲下來(lái)，用胳膊攬過(guò)了他的小肩膀，真誠(chéng)地說(shuō)：“對(duì)不起，鵬飛，昨天的事情，老師錯(cuò)怪你了�！�
他眨巴著又黑又亮的大眼睛，歪著頭看著我。
我接著說(shuō)：“但是，來(lái)蘇水不是用塑料袋裝水。它是醫(yī)院里的一種藥水，班里感冒的同學(xué)多，老師想用它來(lái)消消毒。老師錯(cuò)怪了你，誠(chéng)懇地向你道歉，你能原諒老師嗎？”
這時(shí)，孩子的小臉上也漸漸露出了笑容，他不好意思地?fù)崦X袋，小聲說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，鄭老師，我看著你著急，就想幫幫咱班的同學(xué)們，可……可我不懂啥叫來(lái)蘇水�！�
“鵬飛，你是一個(gè)好孩子，關(guān)心集體，樂(lè)于助人。但是，平時(shí)要注意認(rèn)真聽(tīng)講，遵守紀(jì)律，和同學(xué)們搞好團(tuán)結(jié)，那樣，老師和同學(xué)都會(huì)愿意和你做朋友的。你能做到嗎？”
他認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，使勁地抱住我，臉上綻放出花一樣的笑容。
�。ㄅ耘航酉聛�(lái)，是整個(gè)事情之后的反思，從小處和細(xì)節(jié)，身歷其中的教師都在學(xué)習(xí)和進(jìn)步。）
幾個(gè)月來(lái)，這件事一直縈繞在我的心頭。面對(duì)這些天真可愛(ài)的孩子們，我時(shí)時(shí)暗暗地告誡自己：每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了孩子天真的過(guò)錯(cuò)，不能一味地去批評(píng)和訓(xùn)斥。一次不經(jīng)意的過(guò)錯(cuò)，就可能會(huì)挫傷孩子純真稚嫩的心靈。育人工作，責(zé)任重大，特別是少兒教育，關(guān)系到孩子的一輩子。我們要用自己的滿(mǎn)腔愛(ài)心去珍視孩子的童心，去呵護(hù)孩子的童真。每一位為人師者，都應(yīng)如此。
教育敘事研究報(bào)告范文2
教育敘事研究
20世紀(jì)80年代到90年代中期，教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測(cè)量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到，教育科研不能簡(jiǎn)單照搬自然科學(xué)的研究方法，行動(dòng)研究、質(zhì)的研究、案例研究等方法得到了越來(lái)越廣泛的認(rèn)可。與注重科學(xué)主義的量化研究相比較，現(xiàn)在的教育科研方法注重的是人本主義的質(zhì)的研究。作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，也逐漸引起人們的重視。這是一種很有意義而且容易為教師所掌握的研究方法，值得更多的教育工作者了解、熟悉和運(yùn)用。
什么是敘事
敘事就是陳述人、動(dòng)物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。這種方式向我們提供了了解世界和向別人講述我們對(duì)世界的了解的途徑。敘事普遍地存在于文學(xué)藝術(shù)作品和我們的日常生活、工作當(dāng)中，是人們表達(dá)思想的有力方式。因此，敘事學(xué)一直受到文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的關(guān)注。社會(huì)科學(xué)研究中的“敘事研究”即借鑒了文藝?yán)碚撝械摹皵⑹聦W(xué)”。敘事研究又稱(chēng)“故事研究”，是一種研究人類(lèi)體驗(yàn)世界的方式。這種研究方式的前提在于人類(lèi)是善于講故事的生物，他們過(guò)著故事化的生活。敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，是質(zhì)的研究方法的具體運(yùn)用。所謂質(zhì)的研究，“是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)�！睌⑹抡沁@樣完成的。敘事研究被作為教師的研究方法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，是20世紀(jì)80年代的事情，是由加拿大的幾位課程學(xué)者倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)個(gè)“真實(shí)的故事”。目前，這種研究方法已引起了我們的關(guān)注，并被逐漸運(yùn)用于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中。這樣的，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。它比較容易被一線(xiàn)教師和研究者所掌握和使用，不像量化研究那樣需要教師或研究者有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。
教青敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。
具體而言，具有如下特點(diǎn)：
1．所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過(guò)去的教育事件，而不是對(duì)未來(lái)的展望。它所報(bào)告的內(nèi)容是實(shí)際發(fā)生的教育事件，而不是教育者的主觀(guān)想像。十分重視敘事者的處境和地位，尤其肯定敘事者的個(gè)人生活史和個(gè)人生活實(shí)踐的重要意義。在中，敘述者既是說(shuō)故事的人，也是他們自己故事里或別人故事中的角色。
2．?dāng)⑹龅墓适轮斜厝挥信c所敘述的教育事件相關(guān)的具體人物。特別關(guān)注敘述者的親身經(jīng)歷，不僅把作者自己擺進(jìn)去，而且把寫(xiě)作的對(duì)象從知識(shí)事件轉(zhuǎn)換為人的.事件。同時(shí)采用“心理分析”技術(shù)，對(duì)某個(gè)人或某個(gè)群體的行為作出解釋和合理想像。
3．所報(bào)告的內(nèi)容具有一定的“情節(jié)性”。敘事談?wù)摰氖翘貏e的人和特別的沖突、問(wèn)題或使生活變得復(fù)雜的任何東西，所以敘事研究不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對(duì)完整的故事。比如：教師在某個(gè)教育問(wèn)題或事件中遭遇困境時(shí)，就要思考和謀劃解決問(wèn)題、定出困境的出路，這里面就會(huì)涉及很多曲折的情節(jié)。
4．獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹。也就是說(shuō)，教育理論是從過(guò)去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來(lái)的。
可見(jiàn)，重視普通人的日常生活故事，包括重視這些生活故事的內(nèi)在情節(jié)，不以拍象的概念或符號(hào)壓制教育生活的情節(jié)和情趣。這種研究，讓敘事者自己說(shuō)話(huà)或讓歷史印記自己顯露出它的意義它面向事實(shí)，從事實(shí)本身尋找內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)”，而不過(guò)多地用外來(lái)的框架有意無(wú)意地歪曲事實(shí)或?yàn)E用事實(shí)。從結(jié)果的表現(xiàn)形式來(lái)看，敘事研究報(bào)告體現(xiàn)為蘊(yùn)涵細(xì)膩情感的敘事風(fēng)格，既有細(xì)致翔實(shí)的故事性描述，又有基于事實(shí)的深刻分析；既力圖創(chuàng)設(shè)出一種現(xiàn)場(chǎng)感，把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，又要在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場(chǎng)中去透析種種關(guān)系，解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí)，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。
方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說(shuō)者和記述者，而當(dāng)敘述的內(nèi)容屬于自己的教育實(shí)踐或解決某些教育問(wèn)題的過(guò)程時(shí)，教師的敘事研究就成為“教師敘事的行動(dòng)研究”。這種方式主要由教師自己實(shí)施，也可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)行。它追求以敘事的方式反思并改進(jìn)教師的日常生活。另一種是教師只是敘說(shuō)者，由教育研究者記述。這種方式主要是教育研究者以教師為觀(guān)察和訪(fǎng)談的對(duì)象，包括以教師的“想法”(內(nèi)隱的和外顯的)或所提供的文本(如工作日志)等為“解釋”的對(duì)象。
上述兩種研究方式以不同的形式表達(dá)的意義和價(jià)值。教師本人通過(guò)敘述自己的教育生活史，形成教育的自我認(rèn)識(shí)，達(dá)到一種自我建構(gòu)的狀態(tài)。
教育研究者則更關(guān)注教師敘述的教育事件之間的關(guān)聯(lián)，盡量使他們所敘述的教育現(xiàn)象呈現(xiàn)出某種理論框架或意義，促進(jìn)教育理論和教育實(shí)踐之間的互動(dòng)。
特別適合于教師。因?yàn)榻處煹纳钍怯墒录䴓?gòu)成的，這些事件就如同源于教師經(jīng)驗(yàn)的短篇故事。對(duì)教育事件的敘說(shuō)，能使教師看到平時(shí)視而不見(jiàn)的例行事項(xiàng)的意義，并把自己遇到了什么問(wèn)題、怎樣遇到這個(gè)問(wèn)題和怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程敘述出來(lái)。除了課堂教學(xué)的敘事以外，教師還可以敘述課堂以外的生活事件。教師一旦以類(lèi)似于“自傳”的方式敘述自己生活中的教育故事，也就意味著教師開(kāi)始以自己的生命經(jīng)歷為背景去反觀(guān)自己和觀(guān)察世界，內(nèi)在地承受著對(duì)自己的言行給出合理解釋的思想壓力。這就促使教師進(jìn)入沉靜思考的層面，不得不傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，從而可能激發(fā)出許多連自己都意想不到的想法。這意味著他們開(kāi)始不再依賴(lài)別人的思想而生活。這種教育“記敘文”使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘而成為無(wú)意義的東西，它以記述下來(lái)的形式保留了“歷史”，給看似平凡、普通、單調(diào)、重復(fù)的活動(dòng)賦予獨(dú)特的韻味，從而固守了一份對(duì)這個(gè)世界和生活創(chuàng)造的意義。它比傳統(tǒng)的教育論文更能引起讀者的共鳴，更能體現(xiàn)作品的研究?jī)r(jià)值。
教師自我敘述教育故事不是為了焙耀某種研究成果，它的最主要的目的是通過(guò)自我敘述來(lái)反思自己的教育生活，并在反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師進(jìn)行實(shí)際上會(huì)成為轉(zhuǎn)化教師教育教學(xué)觀(guān)念和行為的突破口。
對(duì)于教育研究者而言，作教師實(shí)際生活的敘事研究無(wú)疑是進(jìn)入了一個(gè)極富人文關(guān)懷和情感魅力的領(lǐng)域。但采用這種研究方式有一個(gè)十分重要的前提：研究者和敘說(shuō)者(被研究者)之間必須堅(jiān)持開(kāi)放性、平等性的對(duì)話(huà)原則。在已往的研究中，研究者往往以權(quán)威的面目出現(xiàn)，所有的主動(dòng)權(quán)都掌握在研究者手中，要么忽視被研究者、左右研究的過(guò)程，要么利用各種先入為主的暗示引導(dǎo)被研究者。這樣研究的對(duì)象，實(shí)際上并不是真實(shí)的被研究者，而是研究者頭腦中假設(shè)或創(chuàng)造出來(lái)的“被研究者”，這樣的教育研究是缺乏真實(shí)性的。已往教育研究的成果往往不能有力地指導(dǎo)教育實(shí)踐，其原因之一就是研究者和被研究者之間沒(méi)有平等的對(duì)話(huà)。在中，如果沒(méi)有平等的對(duì)話(huà)，研究者就無(wú)法獲知或真正理解研究對(duì)象的真實(shí)態(tài)度與體驗(yàn)。所以，研究者和被研究者之間必須首先建立一種相互平等、信任的對(duì)話(huà)關(guān)系。有了這樣的前提，研究者才能探究到一個(gè)真實(shí)、真誠(chéng)、自由的心靈世界，搜集到各種真實(shí)的材料，梳理出敘說(shuō)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的教育故事，從而實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐和教育理論的某種契合。
這里的敘說(shuō)者不僅包括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校管理者等“人的敘說(shuō)”，還包括學(xué)校文件檔案資料、建筑、校風(fēng)校訓(xùn)等學(xué)校歷史文化，以及學(xué)生檔案、日記、周記、作業(yè)本，敘說(shuō)人的日志、自傳材料、圖片、信件等“物的敘說(shuō)”。既區(qū)別于已往純粹書(shū)齋式的研究，也不同于單純憑著思辨和文獻(xiàn)得出結(jié)論的研究方式。它從生活出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從教育實(shí)踐出發(fā)，“從學(xué)生以及家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)與感受出發(fā)”，能夠極大地激發(fā)人們的興趣和共鳴，“讓我們有機(jī)會(huì)能夠聽(tīng)到中國(guó)數(shù)以?xún)|計(jì)的平凡人物的聲音，尤其是學(xué)生、家長(zhǎng)以及普通教師的聲音，讓我們透過(guò)他們的眼光來(lái)觀(guān)察這個(gè)世界。”這“不僅可以為目前討論中國(guó)教育的常規(guī)方式開(kāi)辟另一條意義豐富的言說(shuō)道路，而且能夠使中國(guó)教育政策的制定與落實(shí)過(guò)程變得更加完善�！��？梢�(jiàn)，敘事研究是中國(guó)教育研究中值得提倡的一種研究取向。
莎士比亞告訴我們“世界就是一個(gè)舞臺(tái)”。在教育這個(gè)舞臺(tái)上發(fā)生著許許多多平凡的和不平凡的故事，這些在教育教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)生、出現(xiàn)、遭遇、處理過(guò)的各種事件，不是瞬間即逝、無(wú)足輕重、淡無(wú)痕跡的，它會(huì)長(zhǎng)久地影響學(xué)生和教師的教育教學(xué)和生活。從這些事件中，我們能夠?qū)W到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至?xí)a(chǎn)生心靈的震撼。因此，對(duì)真實(shí)的教育世界進(jìn)行敘事研究，無(wú)論對(duì)學(xué)生、教師、教育研究者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有深刻的意義。這也正是的意義所在。
教育敘事研究報(bào)告范文3
教育敘事的撰寫(xiě)
新的課改理念要求我們教師要做研究型教師。一提到研究，我們很多教師總以為與自己無(wú)關(guān)，認(rèn)為那是大學(xué)教授、專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、骨干的事情，我們做不來(lái)。我認(rèn)為這是偏見(jiàn)。
校本研究顧名思義就是以校為本。它是以學(xué)校為研究主陣地，以學(xué)校教師為研究主體，以學(xué)校教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容，以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展為研究目的，是一種將學(xué)習(xí)、工作、研究聯(lián)系在一起的學(xué)�；顒�(dòng)和教師行動(dòng)，概括的說(shuō)："基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)校"。從校本研究的角度來(lái)看，教師做研究就不再是難事了。只要我們結(jié)合自己的工作善于思考、勤于記錄就行了。
我們學(xué)校每年有教學(xué)論文的任務(wù)，我們?cè)u(píng)職稱(chēng)要論文，現(xiàn)在各種教育雜志，還有全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng)等都是我們展示自己的平臺(tái)，不要做單純的教書(shū)匠，做教育教學(xué)專(zhuān)家。讓校本教研提升我們的價(jià)值。這樣我們會(huì)關(guān)注我們的教學(xué)理念方式方法效果，我們就不會(huì)感到學(xué)校的工作枯燥乏味，相反體會(huì)到工作的樂(lè)趣，還會(huì)喜歡自己的工作。
一、什么是教育敘事？教育敘事和教育論文的區(qū)別何在？
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教育敘事是基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)新興的教育研究方式，其主要特點(diǎn)就是我談我的教育故事。 所以說(shuō)教育敘事研究并不神秘。它比教育論文來(lái)得實(shí)在，比教學(xué)案例來(lái)得鮮活。
綜合國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家種種定義，可以歸納成這樣一句話(huà)：
教育敘事是教師為實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，將個(gè)體實(shí)踐中的零星的、彌散的、片斷的經(jīng)驗(yàn)和不系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)化程度很低的觀(guān)念，用“我講我的故事”的形式，聚焦并記述“我”特定教學(xué)情境下的經(jīng)歷、體驗(yàn)與感悟過(guò)程的文體。
就是教師以合理有效的方式解決自己在教室或其他場(chǎng)所里發(fā)生的教育、教學(xué)問(wèn)題，然后將自己怎樣遇到這個(gè)問(wèn)題、怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的'整個(gè)過(guò)程"敘述"出來(lái)。即生動(dòng)地描述教育實(shí)踐的體驗(yàn)與感受。我們老師寫(xiě)教育故事，就是講我們自己的教育故事。
從文字上講，敘事就是寫(xiě)記敘文。寫(xiě)事情的記敘文，我們都可以嘗試，在小學(xué)時(shí)代就已經(jīng)寫(xiě)過(guò)，所以教育敘事的門(mén)檻比其它的教育研究寫(xiě)作要低,容易上手。
教育敘事研究的理論基礎(chǔ)
寫(xiě)教育敘事主張把目光朝向教育生活、朝向教育實(shí)踐、朝向教育現(xiàn)象，與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育反思，通過(guò)反思，發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象中的價(jià)值，獲得對(duì)教育的最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是教育敘事研究的理論基礎(chǔ)。教育敘事研究倡導(dǎo)描述、描寫(xiě)使教育敘事與教育論文拉開(kāi)了距離。
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教育論文的基本形式是用論證方式講道理，教育敘事的基本形式是用描寫(xiě)的方式講故事。
教育敘事不能直接講教育道理、教育理論，否則就不是教育敘事，而是教育論文。但是呢，教育敘事又需要講故事的人有自己的"個(gè)人化的教育理論"；教育敘事需要講故事的人是"懂教育道理"的；教育敘事需要講故事的人用他的"個(gè)人化的教育理論"、"個(gè)人化的教育道理"去解決教育沖突。教育敘事必須掌握、領(lǐng)會(huì)相關(guān)的教育道理，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的描寫(xiě)中。有深度描寫(xiě)的教育敘事，并不意味著描寫(xiě)詞語(yǔ)豐富或句子的堆積。描寫(xiě)的深度只取決于所描寫(xiě)的故事背后是否隱含了相關(guān)的教育道理或教育理論。
二、教育敘事按分類(lèi)
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1、教育敘事；（德育敘事，管理敘事）
2、教學(xué)敘事（課程敘事）；
例：桃花源 花木蘭 紫禁城
3、生活敘事。
（二）按寫(xiě)作文本分類(lèi)
1、敘議式 所謂"敘議式"文本，就是采用夾敘夾議的手法，敘，就是敘述教育教學(xué)中的事情和故事，議，就是針對(duì)所敘的事情發(fā)表自己的看法。"敘"和"議"交叉進(jìn)行，在"夾敘夾議"的闡述中層層深入，把所要論述的主題講清楚。敘議式文本是教育敘事研究報(bào)告寫(xiě)作的最基本的寫(xiě)作形式。
2、反思式 所謂”反思式”文本，就是在敘述教育教學(xué)過(guò)程后反思自己的做法，這是教育教學(xué)敘事的另一種常見(jiàn)的寫(xiě)作形式，作者正是在反思中提高了認(rèn)識(shí)，讀者也正是在反思中受到啟發(fā)。
3、陳述式 所謂"陳述式"文本，就是用敘述的筆法，客觀(guān)地描寫(xiě)自己的教育教學(xué)過(guò)程，雖然其中含有自己的心理活動(dòng)和反思，但總的來(lái)說(shuō)不過(guò)多地加以評(píng)論，讓讀者自己從客觀(guān)陳述的事實(shí)中作出判斷，得出結(jié)論
4、比較式 所謂"比較式"文本，就是將兩種或幾種教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行比較，以期得到啟發(fā)或是非。"比較"有自己與自己的教育教學(xué)的縱向比較，也有將自己的教育教學(xué)與別人的教育教學(xué)的橫向比較，目的都是為了在比較中提高自己對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
5、點(diǎn)評(píng)式 所謂"點(diǎn)評(píng)式"文本，就是敘事研究報(bào)告中，請(qǐng)他人對(duì)其中某些環(huán)節(jié)或某些細(xì)節(jié)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣做，可以引起讀者對(duì)這些地方的注意，并且這些觀(guān)點(diǎn)還可以啟發(fā)讀者思考，或引起爭(zhēng)鳴。點(diǎn)評(píng)也可以放在文章的結(jié)尾處，表達(dá)出點(diǎn)評(píng)者對(duì)這篇教育教學(xué)敘事的總評(píng)價(jià)。
6、質(zhì)疑式 所謂"質(zhì)疑式"文本，就是閱讀了別人撰寫(xiě)的敘事研究報(bào)告后，對(duì)文本中的某些觀(guān)點(diǎn)或情節(jié)提出不同的意見(jiàn)或看法，與作者進(jìn)行商榷或討論。
三、從寫(xiě)作的角度看，教育敘事寫(xiě)作有那些特征和要求呢?
可以概括為"四個(gè)有"：
1、有情節(jié)的敘事，要求生動(dòng)地寫(xiě)出細(xì)節(jié)；（大家都讀過(guò)蘇霍姆林斯基的著作。他的所有教育論著，都是用散文的語(yǔ)言來(lái)表述的，讀他的著作，就是聽(tīng)他一邊講故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，簡(jiǎn)直是一種享受。中國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知，他的教育著作更是平易近人，用老百姓的語(yǔ)言來(lái)談深刻的教育道理，還用詩(shī)歌甚至兒歌來(lái)表達(dá)他對(duì)教育的理解。這些清新樸實(shí)、生動(dòng)形象，洋溢著生命活力的教育專(zhuān)著，對(duì)人類(lèi)教育發(fā)展的作用是巨大的（是那些沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)卻有新術(shù)語(yǔ)，；沒(méi)有新見(jiàn)解卻有新概念，晦澀難懂的教育論文所不能比擬的）
2、有角色的敘事，強(qiáng)調(diào)敘述者把自己擺進(jìn)故事中的一個(gè)角色；
3、有背景的敘事，要求展示故事發(fā)生的背景或相關(guān)性；
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