表示老師教誨的成語(yǔ)
成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。在教師節(jié)來(lái)臨之際，你知道描寫老師的成語(yǔ)有哪些嗎？以下是關(guān)于表示老師教誨的成語(yǔ)，希望你喜歡!
不屑教誨：認(rèn)為不值得教訓(xùn)。
晨提夕命：猶言朝夕教誨。
桃李春風(fēng)：比喻學(xué)生受到良師的諄諄教誨。
桃李之教：指老師的教誨。
無(wú)師自通：沒(méi)有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩(shī)：“無(wú)師禪自解，有格句堪誇�！�
出處：明·陳子龍《應(yīng)本序》：“子龍得備吏于越，得侍先生左右，晨提夕命者且三載，又豈易遇哉!”
傳道受業(yè)：受：通“授”。傳授道理，教授學(xué)業(yè)。
出處：唐·韓愈《師說(shuō)》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
過(guò)庭之訓(xùn)：用以指父親的教誨。
出處：《論語(yǔ)·季氏》：“嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭�！�
即溫聽(tīng)厲：后以之稱面受尊者的教誨。
出處：《論語(yǔ)·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！�
教無(wú)常師：受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·咸有一德》：“德無(wú)常師，主善為師。”
教亦多術(shù)：教：教誨;術(shù)：方法。教誨人有多種方法。
出處：《孟子·告子下》：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣�！�
口傳心授：指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。
出處：明·解縉《春雨雜述·評(píng)書》：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精�！�
白首北面：北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達(dá)之傲者也，然白首北面豈以年乎?”
百年樹(shù)人：樹(shù)：種植，栽培。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)期而艱巨的事。
出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木，終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”
百世之師：世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也�！�
不堪造就：指沒(méi)有培養(yǎng)前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學(xué)生們既然做不出文章，便是不堪造就，應(yīng)當(dāng)淘汰出去──這是清校�！�
一字師：指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩(shī)文中一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號(hào)曰‘一字師’”。
不可教訓(xùn)：教訓(xùn)：教育，教誨。對(duì)某人無(wú)法進(jìn)行教育。
出處：《左傳·文公十八年》：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之‘梼杌’�！�
不吝賜教：吝：吝惜;賜：賞予;教：教導(dǎo)，教誨。不吝惜自己的意見(jiàn)，希望給予指導(dǎo)。請(qǐng)人指教的客氣話。
出處：魯迅《兩地書》五：“但我相信倘有請(qǐng)益的時(shí)候，先生是一定不吝賜教的�！�
學(xué)無(wú)常師：求學(xué)沒(méi)有固定的老師。指凡有點(diǎn)學(xué)問(wèn)、長(zhǎng)處的人都是老師。
出處：《論語(yǔ)·子張》：“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”
訓(xùn)格之言：指可以奉為行為準(zhǔn)則的教誨之言。
言傳身教：言傳：用言語(yǔ)講解、傳授;身教：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。
出處：《莊子·天道》：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也�！�
言提其耳：揪著他耳朵。指懇切地教誨。言，助詞。
出處：《詩(shī)·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”鄭玄箋：“我非但對(duì)面語(yǔ)之，親提其耳。此言以教道之，孰不可啟覺(jué)�！�
一字之師：改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
出處：宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘?dāng)?shù)枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師�！�
衣缽相傳：中國(guó)禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授�！�
麈尾之誨：指高明的教誨。
諄諄不倦：懇切耐心地教誨，不知疲倦。
出處：明·程頤《明道先生行狀》：“先生從容告語(yǔ)，諄諄不倦，在邑三年，百姓愛(ài)之如父母，去之日，哭聲震野�！�
諄諄告戒：懇切耐心地教誨勸告。
出處：宋·費(fèi)袞《梁溪漫志·閑樂(lè)異事》：“命諸子子?jì)D皆坐，置酒，諄諄告戒，家人見(jiàn)公無(wú)疾而遽若是，愕眙不知所答�！�
諄諄告誡：諄諄：教誨不倦的樣子;告誡：規(guī)勸。懇切耐心地勸告。
出處：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐�！�
諄諄善誘：耐心懇切地教誨、誘導(dǎo)。
出處：宋·劉摯《乞重修太學(xué)條制疏》：“昔之設(shè)學(xué)校，教養(yǎng)之法，師生問(wèn)對(duì)，憤悱開(kāi)發(fā)，相與曲折反復(fù)，諄諄善誘。 ”
尊師重道：道：指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識(shí)。尊敬師長(zhǎng)，重視老師的教導(dǎo)。
出處：《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”
名師出高徒：高明的`師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識(shí)豐富的人對(duì)于培養(yǎng)人才的重要。
桃李遍天下：比喻學(xué)生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
桃李滿天下：桃李：指培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生。比喻學(xué)生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀(jì)·武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣�！�
三人行，必有我?guī)煟喝齻�(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。
出處：《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐：教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽(tīng)的人若無(wú)其事。形容徒費(fèi)唇舌。
出處：《詩(shī)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐�！�
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人：樹(shù)：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。
出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人�！�
言者諄諄，聽(tīng)者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。說(shuō)的人很誠(chéng)懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。形容徒費(fèi)口舌。
出處：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“誨而諄諄，聽(tīng)我藐藐�！�
老師宿儒：宿儒：原指長(zhǎng)期鉆研儒家經(jīng)典的人，泛指長(zhǎng)期從事某種學(xué)問(wèn)研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識(shí)淵博的學(xué)者。亦作“老手宿儒”。
能者為師：會(huì)的人就當(dāng)老師。即誰(shuí)會(huì)就向誰(shuí)學(xué)習(xí)。
出處：《禮記·學(xué)記》：“能博喻，然后能為師�！�
青出于藍(lán)：青：靛青;藍(lán)：蓼藍(lán)之類可作染料的草。青是從藍(lán)草里提煉出來(lái)的，但顏色比藍(lán)更深。比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！�
青過(guò)于藍(lán)：青從藍(lán)草中提煉出來(lái)，但顏色比藍(lán)草更深。比喻學(xué)生勝過(guò)老師，或后人勝過(guò)前人。同“青出于藍(lán)”。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說(shuō)》者，則可謂青過(guò)于藍(lán)矣�！彼巍ず小盾嫦獫O隱叢話后集·山谷下》：“東坡蓋學(xué)徐浩書，山谷蓋學(xué)沈傳師書，皆青過(guò)于藍(lán)者。”
孺子可教：指年輕人可培養(yǎng)。
出處：《史記·留侯世家》：“父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣�！�
師道尊嚴(yán)：本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。
出處：《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！�
師嚴(yán)道尊：本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。
出處：《荀子·致士》：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師。”《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！�
詩(shī)禮之訓(xùn)：子女遵承父親的教誨。
出處：《論語(yǔ)·季氏》：“嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎?’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》。”
授業(yè)解惑：授：教，傳授�；螅阂呻y。傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。
學(xué)如穿井：穿：鑿?fù)āＧ髮W(xué)如同鑿井。比喻在學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)到的知識(shí)越深也就越難，因此為了獲得更深的學(xué)問(wèn)，必須要有百折不撓的進(jìn)取精神。
諄諄誥誡：懇切耐心地教誨勸告。同“諄諄告戒”。
出處：丁中江《北洋軍閥史話·云南護(hù)國(guó)起義》：“各省長(zhǎng)官，皆能力保治安，軍人尤深明大義，均任守衛(wèi)地方之責(zé)，務(wù)望各以愛(ài)國(guó)勤勉，恪盡厥職，用副予視民如傷，諄諄誥誡之至意。此令。”
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