陶行知讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的陶行知讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
陶行知讀后感1
“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點(diǎn)。“愛滿天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時(shí)候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的�！彼簧鷲蹖W(xué)生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)！我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學(xué)生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝！在幼兒園這個(gè)家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個(gè)孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)。孩子有兩個(gè)家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。
老師的一個(gè)微笑的贊賞、一個(gè)關(guān)注的目光、一個(gè)信任的點(diǎn)頭，在他們眼里都是一種“愛”。事實(shí)也證明：孩子在得到老師的關(guān)心愛護(hù)以后，常常會(huì)在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力；在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力；在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當(dāng)孩子有痛苦和不幸時(shí)，老師的同情和開導(dǎo)使他們得到慰籍；當(dāng)孩子有缺點(diǎn)時(shí)老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細(xì)心地告訴他，什么時(shí)候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會(huì)生病的，他低下頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我摸摸他的頭，給了他一個(gè)微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。在許多活動(dòng)中，他無法用適當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)。于是我仔細(xì)觀察他的眼神動(dòng)作，逐漸領(lǐng)會(huì)他的意思。同時(shí)讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵(lì)他多說普通話，有機(jī)會(huì)就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開口的機(jī)會(huì)和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動(dòng)小筆也會(huì)跳舞，就會(huì)變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當(dāng)她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時(shí)，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會(huì)用自己的語言表達(dá)表現(xiàn)。
奉獻(xiàn)是師德的著重點(diǎn)，陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，他一生放棄了多少個(gè)人成功的機(jī)會(huì)，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造！在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)他的無私、學(xué)習(xí)他的無畏，學(xué)習(xí)他的無悔……與時(shí)俱進(jìn)是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，與生活一起前進(jìn)，才能做一個(gè)好教師；不斷探索適應(yīng)新形勢的新方法，才能成就一種對學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進(jìn)本身就是學(xué)生成長的強(qiáng)大影響力，陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)�！蔽蚁牒脤W(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生；要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué)；惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展，學(xué)生才會(huì)有不斷發(fā)展的力量。
今天的老師，除了努力向師風(fēng)師德中提倡的好老師標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)樂業(yè)、勤學(xué)進(jìn)取無私奉獻(xiàn)要求自己外，我覺得還要增加的是具有較強(qiáng)的適應(yīng)思想、能力和責(zé)任感；具有積極進(jìn)取和創(chuàng)新精神；具有與他人合作的能力。教師的職能角色，決定了教師必須有高度的負(fù)責(zé)精神，也就是高度的責(zé)任感。對每個(gè)孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)。對待任何工作和環(huán)境應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，不緊不慢，有條不紊的工作。孩子有語言學(xué)習(xí)的最佳期，老師也有出成績的最佳時(shí)段。面對每一次挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)都會(huì)以積極的姿態(tài)準(zhǔn)備著。當(dāng)然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵(lì)。
陶行知讀后感2
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。”
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。
是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動(dòng)努力去改變。
陶行知讀后感3
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”
讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說“授人以魚，不如授人以漁”借用在教學(xué)中，就是要求教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是知識最終形成的結(jié)論。 “魚”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學(xué)習(xí)的方法與途徑；“欲”學(xué)習(xí)的興趣。欲是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。給人幾條魚，不如教給他們釣魚的方法，但若是沒有吃魚的欲望，也是于事無補(bǔ)的。但若有了吃魚的欲望，肯定會(huì)想盡辦法去學(xué)釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚，而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今，我們的家長，老師不是正在給孩子喂死魚呀？
因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
實(shí)踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛學(xué)生，學(xué)生就會(huì)老師，愛屋及烏，就會(huì)愛上這門課程�！笆谥贼~，不如授之以漁，不如授之以欲”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)成績自然會(huì)提高。
讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
陶行知讀后感4
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，盧建欽：陶行知教育名篇讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
讀了《陶行知教育名篇》，我頗感觸。陶老在《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！币磺袆�(chuàng)造都伴隨想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不當(dāng)是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。
在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)。在刀法之交響中，投入一絲一豪的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)�；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用的不對，可以萬像同毀，刀法如果用的對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲；絕望之懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。
這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。小學(xué)生時(shí)期是想象力表現(xiàn)最活躍的時(shí)期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再造性想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維是非常重要的。在課堂教學(xué)中，我們在努力創(chuàng)設(shè)各種不同的情境讓學(xué)生開啟思維之窗，發(fā)揮各自的想象力，例如對教材中一篇生動(dòng)形象畫面，讓學(xué)生各自想象作畫，通過想象的畫面感悟語言，理解課文內(nèi)容。對教材中一篇篇主題鮮明，富有表現(xiàn)力的課文，可引導(dǎo)學(xué)生相互表演，想象動(dòng)作，語言，表情，心理活動(dòng)。通過學(xué)生表演擴(kuò)展，使學(xué)生深入體會(huì)了課文內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，使學(xué)生的心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的浪花。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可讓學(xué)生多聯(lián)系生活實(shí)際，再想象，例如，學(xué)生在解答“有兩根鋼管同樣長，第一根鋸下，第二根鋸下米，哪根鋼管剩下的部分長？”時(shí)，學(xué)生出現(xiàn)了三種答案。通過討論和思考，使創(chuàng)造性思維更靈活，更具變通性。
在應(yīng)用題教學(xué)中，可讓學(xué)生自主探索，自主創(chuàng)造，利用多種方法解答。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階巖石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。我作為一名小學(xué)教師，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遙遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念吧！
陶行知讀后感5
本學(xué)期我讀了《陶行知名篇精選》一書，書中從教育思想、教學(xué)理論等方面闡述了至今仍感到很中肯、很新鮮、仍有試驗(yàn)價(jià)值的一些教育問題。
通過讀書使我受到了很大的啟發(fā)。
1、感受到自己知識的匱乏。要想給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水，一桶流動(dòng)的活水。而我在這么多年的教學(xué)中，充的電遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及知識更新的速度。所以為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，要多讀書，多從書本中吸取營養(yǎng)。
2、感受到自己教學(xué)思想的落后。在這本書中，“教學(xué)做合一”一文鮮明的指出了：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教�！倍F(xiàn)在的教育特別是在我的課堂中又有多少能真正把教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來呢？新課標(biāo)指出：數(shù)學(xué)源于生活，并且服務(wù)于生活。而我的課堂大多還是以本為本，始終跳不出應(yīng)試教育的框框，學(xué)生們的知識學(xué)死了。我要改變這種狀況，努力使學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，要用課本去教學(xué)生，不能再去教課本。
3、感受到自己對學(xué)生付出的愛還不夠。俗話說：“親其師，信其道�！币粋�(gè)孩子對一門課程的喜愛，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是一些常常被老師們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)。當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真摯的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科、熱愛學(xué)習(xí)的開始。結(jié)合平時(shí)的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)我對學(xué)生們太嚴(yán)厲了，甚至于他們不敢與我親近。要想讓學(xué)生們喜歡自己，喜歡自己的課，應(yīng)該寬嚴(yán)相濟(jì)才對呀。
通過讀《陶行知名篇精選》一書，還有很多很多的感想，我將會(huì)把這些想法一一內(nèi)化為行動(dòng)，逐步提高教學(xué)質(zhì)量。
陶行知讀后感6
我自從看了《陶行知名言錄》，我覺得陶行知爺爺說的話不但非常貼近我們的日常的生活，其中一句還給了我很大的啟迪，那一句是:“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果。”
那一天早上，我看見一些小朋友正在公園里開心的玩遙控賽車，我就馬上想到了那個(gè)剛買來沒組裝的遙控賽車。我就迫不及待地打開了車子的包裝殼，映入眼簾的是一大堆散亂的車子零件。為了快點(diǎn)和小朋友們一起玩遙控賽車，我就開始細(xì)心組裝起來，可說明書上只有密密麻麻的字，我根本看不懂寫的是什么。裝了半個(gè)小時(shí)，可還是裝不出來，我沒有耐心了，就打算把那堆散亂的車子零件放回車子的包裝殼里�？蛇@時(shí)爸爸走了過來，說：“你千萬不要放棄。你前幾天看的那本《陶行知名言錄》里，陶行知不是曾經(jīng)說過：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果。如果你放棄了，你就不能和小朋友一起玩賽車了，那遙控賽車不是白白買了嗎？”聽了這話，我的信心又回來了，就對爸爸說:“爸爸，我一定會(huì)把賽車給拼完的，我一定不會(huì)讓你失望的! ”接著，我又專心致志的繼續(xù)拼起來。過了2個(gè)多小時(shí)，終于，“我成功了！我拼好了！”我大呼起來。經(jīng)過我的不斷的努力，遙控賽車終于拼裝成功了，我心中別提有多高興了!
陶行知爺爺說的沒錯(cuò)，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情.就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果�！敝灰环艞�，無論多么難的事也都能解決！如果你中途放棄了，那么什么事都完不成!
陶行知讀后感7
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了�！贝俗髡吒赋觯骸耙粋�(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！�
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
2、"教學(xué)做合一"
"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"�？梢娞招兄�"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識的源泉。
陶行知讀后感8
育才小學(xué)校長陶行知在校園看到學(xué)生王友用泥塊砸自己班上的同學(xué)，陶行知當(dāng)即喝止了他，并令他放學(xué)后到校長室去。無疑，陶行知是要好好教育這個(gè)“頑皮”的學(xué)生。那么他是如何教育的呢？
放學(xué)后，陶行知來到校長室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖果送給王友，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了�！蓖跤洋@疑地接過糖果。
隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這第二塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你�！蓖跤迅@疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，且有批評不良行為的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊！”王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶……陶校長你打我兩下吧！我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)啊……”
陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給王友，說：“為你正確地認(rèn)識錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，只可惜我只有這一塊糖果了。我的糖果沒有了，我看我們的談話也該結(jié)束了吧！”說完，就走出了校長室。
今天看到了這篇小短文，我真的受益匪淺，作為一名新教師，我們欠缺的就是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和管理學(xué)生的能力，在面對那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生鬧出的種種怪狀后，我們常常不知所措，或者只是簡單的.訓(xùn)斥，或者就向班主任求救，其實(shí)這都不是最好的方法，陶行知老師以自己的行動(dòng)向大家展示了最好的教育學(xué)生的方法是：面對犯錯(cuò)誤的學(xué)生要鼓勵(lì)學(xué)生，不是一味的批評而是通過自己的引導(dǎo)使學(xué)生自己認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤。
陶行知讀后感9
我讀了《陶行知》一書，說實(shí)話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！钡拇_，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持下去，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
陶行知讀后感10
今天，我來到圖書館，無意中翻到一本書——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書里主要寫了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩�(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng)”、“愛”、“新 ”、“行”、“人”這八個(gè)字來教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書育人，他把自己一生的精力都奉獻(xiàn)給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長大要做一名會(huì)“愛”的好老師——關(guān)愛學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著想：當(dāng)有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問候減輕他的痛苦；當(dāng)有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵(lì)他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅(jiān)持到底的信心……我要去愛每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著我的學(xué)生去觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受生活，感受社會(huì)；我還要帶著我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來……我要讓學(xué)生們在實(shí)踐中感到快樂，，在快樂中學(xué)習(xí)。
我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說過，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實(shí)、守信、寬容等好習(xí)慣的養(yǎng)成是多么不容易，讓他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習(xí)改掉，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來能成為一名老師，我一定會(huì)將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現(xiàn)在，我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把這一切都成為現(xiàn)實(shí)！同時(shí)，我希望現(xiàn)在社會(huì)上的好老師越來越多，傳承陶行知爺爺?shù)慕逃枷�。這既是我的夢，更是中國教育事業(yè)的夢!
陶行知讀后感11
手捧教育科學(xué)出版社的這本《陶行知名篇精選》，頗多感觸涌上心頭。一代教育大家陶行知身上，有太多太多值得我們學(xué)習(xí)的智慧。
“為一大事來，做一大事去”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶先生擲地有聲的話語，每次讀起都是那么豪邁，那么堅(jiān)定。在陶先生身上，我能強(qiáng)烈感受到教育不僅僅是職業(yè)，更是事業(yè)乃至生命。而這，或許就是陶先生創(chuàng)造奇跡的動(dòng)力，或許就是陶先生精神的本源。畢竟，只有全身心的投入，才能開拓出教育的一片新天地。學(xué)陶行知，努力做敬業(yè)的典范。
作為一名留洋的教育家，陶先生在深刻了解中國文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的�！兜谝涣鞯慕逃摇贰赌暇┌不展珜W(xué)辦學(xué)旨趣》《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》《生活工具主義之教育》《教學(xué)做合一》，眾多文章所闡述的觀點(diǎn)和事實(shí)，閃現(xiàn)著陶先生教育思想的光芒，見證著陶先生教育理想的追尋。
然而，最吸引我的，莫過于陶先生對教學(xué)的見解。
陶行知在《教學(xué)合一》一文中說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！彼麑⑾壬譃槿N：第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來讀、記它，把活潑潑的小孩子當(dāng)作一個(gè)書架子、字紙簍；第二種不是教書，乃是教學(xué)生，他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移到學(xué)生身上來，先生只是跟著學(xué)生走；第三種也就是好的先生，不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)，把教與學(xué)完美地聯(lián)系起來，最終實(shí)現(xiàn)“自得”的目的。
呼喚“好先生”，尋找“好課堂”。解讀陶行知的教學(xué)主張，我覺得當(dāng)下的課堂，特別要守住教學(xué)的兩個(gè)“支點(diǎn)”：自主學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)策略。
“支點(diǎn)”之一：自主學(xué)習(xí)�！白灾鲗W(xué)習(xí)”依托于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。例如筆者曾經(jīng)執(zhí)教過的《滴水穿石的啟示》一課，為了讓學(xué)生對文中所舉的李時(shí)珍、愛迪生、齊白石三個(gè)名人事例有更深入的解讀，特設(shè)了“自主比較三個(gè)名人事例異同”的環(huán)節(jié)。小組合作中，孩子們興趣盎然，紛紛發(fā)表自己的看法，指出了三個(gè)人物在時(shí)代、國度、行業(yè)的不同以及例子在主題、寫法方面的相似之處，為課后仿寫課文做好了充分的鋪墊。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，自主探究愿望強(qiáng)烈，收到了較好的教學(xué)效果。
“支點(diǎn)”之二：學(xué)習(xí)策略。聯(lián)合國教科文組織埃德加·富爾先生預(yù)言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人�！迸c學(xué)生共同探討學(xué)習(xí)策略，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生思考，對于目前的教學(xué)實(shí)踐尤為重要。語文教學(xué)，要由“分析課文內(nèi)容的教學(xué)”轉(zhuǎn)向“以策略為導(dǎo)向的教學(xué)”；要從“教會(huì)知識”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)習(xí)”。這似乎也暗合了多年前陶先生所說的：對于一個(gè)問題，教師不要拿現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別的方法，解決別的問題……智慧總是相通共融的，只是，何時(shí)的我們才能真正做到呢？所幸，我校已經(jīng)在“自能教學(xué)”的道路上，邁出了可喜的步伐。
“學(xué)校的勢力不小。他能教壞的變好，也能教好的變壞。他能叫人做龍，也能叫人做蛇。”一次次讀起書中的句子，不免想起自己的本職來。從這本書中，從陶先生上，我都學(xué)到了什么呢？是“教學(xué)生學(xué)”的智慧，是“第一流教育家”的信念，是“愛滿天下”的情懷，還是“待學(xué)生如親子弟”的操守？而我們的學(xué)校又將會(huì)因此作怎樣的改變呢？
“敲碎兒童的地域，創(chuàng)造兒童的樂園�！边h(yuǎn)遠(yuǎn)的，一面大旗迎風(fēng)招展。
大師的背影中，理應(yīng)有更多凝望的目光。
陶行知讀后感12
好書就是好人生的導(dǎo)師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很��；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對命運(yùn)多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和；從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚(yáng)起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導(dǎo)師，是這本好書為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導(dǎo)師！
陶行知讀后感13
陶行知，這個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑谏蠈W(xué)的時(shí)候就認(rèn)識了，但對于他的教育理念卻不曾了解，當(dāng)拿到《走近陶行知》教育讀本，看到“一個(gè)不知陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師”這句話的時(shí)候，就覺得自己真的要認(rèn)真的去學(xué)習(xí)陶行知的教育理念了。認(rèn)真拜讀了這本書后，頓覺獲益匪淺，它不僅囊括了生本教育的教與學(xué)，還強(qiáng)調(diào)了做，與我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。陶行知先生不愧為中國現(xiàn)代大教育家，他的學(xué)識與為人，隨世推移，其偉大至今與世人共識。
陶行知認(rèn)為，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生既學(xué)又做；教學(xué)不只是教人學(xué)，而更為重要的是教人做事
怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教師的教應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)來定，而學(xué)生的學(xué)要看這件事該怎么做，所以一切都?xì)w根于“做”這個(gè)字上面。
例如，在跑步過程中，一年級的小朋友跑步的時(shí)候經(jīng)常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學(xué)習(xí)怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發(fā)育不完全，對空間的感知能力不強(qiáng)，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺。所以學(xué)生要做到一個(gè)怎樣的水平，就要采用相應(yīng)的方法去學(xué)，學(xué)還得根據(jù)學(xué)生自身的具體情況來定，學(xué)情不一樣，學(xué)的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)三者合一。所以教師在因材施教的過程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識技能的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。
因此教師的教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)——教學(xué)和一的精髓
教學(xué)“做”字當(dāng)頭，沒有學(xué)生的參與、行動(dòng)、思考、探索、創(chuàng)造，就不是真正的教育在教學(xué)相長的同時(shí)，陶行知還認(rèn)為，“做”非常的主要，教和學(xué)都應(yīng)落在“做”字上面，沒有做，就沒有實(shí)踐，沒有經(jīng)過實(shí)踐而得出的真理不是真正的真理，所以在新課程理念下，學(xué)生積極參與、行動(dòng)，思考，然后探索、創(chuàng)造出來的，才是真理。但教師實(shí)施的這個(gè)過程才叫做教育。教師用嘴告訴學(xué)生，沒有學(xué)生自己動(dòng)手參與而獲得知識的傳統(tǒng)教育，就好比人類吃維生素片代替吃蔬菜，吃各種營養(yǎng)劑代替食物，雖然營養(yǎng)一樣的吸收了，但是人的消化系統(tǒng)卻沒有發(fā)揮他應(yīng)有的功能，久而久之消化器官便會(huì)退化。如果學(xué)生沒有經(jīng)過自己實(shí)踐探索，直接從教師那里拿來已成型的知識，他們的大腦沒有思考，就慢慢的會(huì)退化，就會(huì)變成一個(gè)生銹的轉(zhuǎn)不動(dòng)的機(jī)器。
比如學(xué)生在學(xué)習(xí)彎道跑時(shí)，教師直接告訴學(xué)生：整個(gè)身體向內(nèi)傾斜，左膝稍向外展，左前腳掌外側(cè)著地，右腳腳掌內(nèi)側(cè)著地，同時(shí)擺臂時(shí)，左臂擺動(dòng)幅度稍小，靠近體側(cè)前后擺動(dòng)；右臂擺動(dòng)的幅度和力量稍大。學(xué)生便只知道模仿這樣的技術(shù)動(dòng)作，如果讓學(xué)生先體驗(yàn)直線跑，然后體驗(yàn)彎道跑，讓學(xué)生自己談?wù)剝煞N跑的區(qū)別，讓學(xué)生在思考與探索中自己總結(jié)出彎道跑的方法，他們學(xué)到就不僅僅是彎道跑的技術(shù)動(dòng)作了，學(xué)到更多的是一個(gè)思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。
這就和陶行知先生認(rèn)為的“教學(xué)不能忽視學(xué)生的學(xué)，先生的責(zé)任不在教書，也不再教學(xué)生，而在于教學(xué)生學(xué)”的理念一致了，那我們的教育應(yīng)建立一種平等、民主、相互尊重、友好合作的師生關(guān)系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感始終處于自由、安全、寬松、積極的狀態(tài)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的空間。
陶行知說：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要，教育與生活要高度一致。想要受什么教育，就要過什么生活”。
那么在當(dāng)下的學(xué)校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過生活來實(shí)施教育的呢?我們在教室里和學(xué)生說，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進(jìn)垃圾桶，見到老師、長輩要禮貌的問好，可出了教室，出了校園，學(xué)生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見到老師還記得要問好嗎？我就遇到過這樣的情況，在校外，一學(xué)生和媽媽逛街看到對面的老師迎面走來，瞬間把頭偏向一方裝作沒有看見。
那我們的這些來自生活的教育，這些超出課堂、學(xué)校以外的時(shí)間，才是更好的教育時(shí)機(jī)。
陶行知讀后感14
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千。總感覺一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實(shí)踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認(rèn)為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠(yuǎn)是閃爍著，永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個(gè)合格的教師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：一是只會(huì)讀書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動(dòng)的地位，知識是無限的，而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的�；叵胱砸咽陱慕痰倪^程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的，教育要以學(xué)生為主體，應(yīng)該對待每個(gè)學(xué)生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達(dá)，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯�。作為一名教師，�?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知讀后感15
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。
(一)"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守�！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"， 學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
(三)"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
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