《哈姆雷特》讀后感4篇（通用）
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《哈姆雷特》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《哈姆雷特》讀后感1
好的書，是讓人橫看成嶺側(cè)成峰的；讓人愿意去思考、一遍又一遍細(xì)細(xì)地思考，去無限接近作者的心率和脈搏。
之前很倉(cāng)促地寫過一篇讀后感。但自己總覺得哪兒不對(duì)勁，又修改了一下，還是不對(duì)勁�？赡苁潜硎鲇悬c(diǎn)紊亂吧？試圖用高深莫測(cè)的東西來解釋書的內(nèi)容，卻連我自己也覺得難以自圓其說。所以索性推翻重寫了。
《哈姆雷特》的精髓之處，一是在于語言。二是在于內(nèi)容。
從語言來說，有時(shí)有詩(shī)一般的節(jié)律，有時(shí)又富含哲理，值得細(xì)細(xì)咀嚼。通篇有很多千古名句——像“走向我的墳?zāi)�？”像“生存還是毀滅，那是個(gè)問題�！毕瘛芭税�，她的名字是弱者�！毕瘛芭说膽n傷就像愛情一樣，不是太少，就是超過份量�！薄瓕�(duì)于那些善于發(fā)散型思維、善于旁征博引的作者來說，圍繞其中的任何一句話，都可以寫出一篇文章來。
然而，這不是我這篇文章要說的重點(diǎn)。
我要說的，是《哈姆雷特》的內(nèi)容。它的內(nèi)容主要有三點(diǎn)引起我的興趣：
一，全都死光光的結(jié)局是注定的嗎？
故事的內(nèi)容圍繞復(fù)仇展開。從鬼魂出沒，到了解真相，到試探叔父，到裝瘋賣傻，屢遭暗算，再到最后反擊，復(fù)仇成功。
在復(fù)仇的過程中，劇中的主要人物幾乎全都死光光了——有罪的，和無辜的。好管閑事的波洛涅斯被誤殺；奧菲莉婭悲傷過度，先瘋后墜河而死；兩位年輕的朝臣被英國(guó)王室所殺；雷歐提斯為了給父親和妹妹報(bào)仇，在與哈姆雷特決斗中，互相刺傷中毒而死；王后誤飲了毒酒而死；哈姆雷特臨死前又把國(guó)王（叔父）刺死。
唯一一個(gè)活下來的，是哈姆雷特的朋友霍拉旭。本來霍拉旭也打算殉友而死，他活下來，是為了把國(guó)王的罪行昭告天下、把這個(gè)故事公之于眾。
試想：如果哈姆雷特不報(bào)仇，那么這些人全都不用死，他自己也能以世人眼里王子的身份、貌似尊貴體面地活著。但他不愿認(rèn)賊作父，不愿茍且偷生，寧愿為尊嚴(yán)而戰(zhàn)、為尊嚴(yán)而死。
所以，哈姆雷特，以及劇中的這些人，不死不行。這就是悲劇，仿佛一開頭就注定了結(jié)局。悲劇的最后，挪威王子福丁布拉斯空降了，什么都沒做就繼承了丹麥國(guó)王位，果然外來的和尚好念經(jīng)啊。福丁布拉斯為哈姆雷特奏響了軍樂，給他一個(gè)軍人的葬禮，給他最高的榮譽(yù)。仿佛這個(gè)葬禮，是為了安撫讀者的'情緒。那軍樂，使得悲劇多了一些悲壯的氣氛。這應(yīng)該是作者對(duì)哈姆雷特的贊揚(yáng)和致敬——為了尊嚴(yán)和榮譽(yù)，像一個(gè)騎士一樣地戰(zhàn)死，身倒、魂不滅。
二，對(duì)生與死的思考，和對(duì)生死的豁達(dá)態(tài)度。
劇本中多處透著這一主題，很明顯的兩處是：
第一處，奧菲莉婭淹死后，丑角在掘墳。丑角的行為還有霍拉旭和哈姆雷特的對(duì)話。例如，丑角在拋一個(gè)骷髏，那骷髏有可能生前身份顯赫。丑角一邊掘墳一邊唱著歌，好像對(duì)生死已司空見慣。哈姆雷特想象，偉人死后會(huì)變成泥，然后泥又被封在了啤酒瓶上，或者被糊在墻上為普通人家遮風(fēng)擋雨。面對(duì)一堆白骨，他問“凱撒大帝死后也是這樣的嗎？（變成白骨。）”霍拉旭答“是的，也是這樣�！彼謫枴耙矔�(huì)變臭嗎？”霍拉旭“是的，也會(huì)變臭�！鄙矸菰亠@赫，也不過浮生一夢(mèng)爾。塵歸塵土歸土，是活著的人必將走向的歸宿。
第二處，雷歐提斯和國(guó)王設(shè)計(jì)邀哈姆雷特決斗，預(yù)謀在決斗中暗害他。哈姆雷特已經(jīng)有所預(yù)感，霍拉旭也不讓他去。但是哈姆雷特還是決定毅然赴死。在去決斗前，他說：“我們不要害怕什么預(yù)兆。一只雀子的死生，都是命運(yùn)預(yù)先注定的。注定在今天，就不會(huì)是明天，逃過了今天，明天還是逃不了，隨時(shí)準(zhǔn)備著就是了。一個(gè)人既然在離開世界的時(shí)候，只能一無所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去�！边@段話不是體現(xiàn)哈姆雷特輕生。他并不是活得不耐煩了，想要“早早脫身而去”，而是在不得不面對(duì)的死亡面前，無懼死亡�！案矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，說的就是這種吧？
看透了死，才能好好地活；看淡了生，才能不畏懼死。一個(gè)人，如果處在哈姆雷特這樣的絕境中，是否能像他這樣，既無懼生死，又奮起反抗命運(yùn)？
從這點(diǎn)來看，哈姆雷特?zé)o愧于是真正的勇士，他不是匹夫之勇，他既是騎士、又是哲學(xué)家，既有強(qiáng)健的體魄、又有不屈的靈魂。
三，臨死前的狀態(tài)，是人生最重要的考卷。
作者認(rèn)為，臨死前的狀態(tài)，是影響死后進(jìn)入天堂或地獄的直接和最重要因素。
這個(gè)觀點(diǎn)，首先體現(xiàn)在開頭，哈姆雷特父王的靈魂出沒，告訴哈姆雷特，天一亮，他就要回去，忍受地獄之火的毒焰的炙烤，直到他的生前的罪被烈火洗刷干凈，他才能得救。哈姆雷特的父王是個(gè)正直英勇的人。但人無完人，世人都會(huì)犯錯(cuò)。因?yàn)樗竿跏窃谒瘔?mèng)中，被突然殺死的。他臨終前沒有禱告和懺悔的機(jī)會(huì)，所以生前的過錯(cuò)就不能被原諒，所以就要到地獄里受刑。
這個(gè)觀點(diǎn)，還體現(xiàn)在，哈姆雷特得知現(xiàn)任國(guó)王（叔父）謀權(quán)篡位的罪行之后。他偶然得知國(guó)王一個(gè)人正在禱告和懺悔，他覺得這是一個(gè)刺殺他、為父報(bào)仇的好時(shí)機(jī)。但是他轉(zhuǎn)念一想，并沒有這么做。因?yàn)�，他認(rèn)為，叔父在懺悔時(shí)被刺殺，他的靈魂會(huì)直接進(jìn)入天堂。他這不是在報(bào)仇，倒是成全了惡人。他需要等待一個(gè)更好的時(shí)機(jī)，等他叔父作惡的時(shí)候，一劍把他刺死，讓他的靈魂永墮地獄。
按照作者的觀點(diǎn)，臨死前的狀態(tài)，是人生課程畢業(yè)時(shí)要交的一張高考卷子，考得好、考得差，直接影響前途。考得好的，可以進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)（天堂），考得一般的只能進(jìn)普通大學(xué)（人間），考得再差，只能去一個(gè)叫“地獄”的地方跟著撒旦混社會(huì)了。
這我是不能同意的。如果說人生是學(xué)習(xí)，去往另一個(gè)世界前要考試，那也不應(yīng)該是高考，不是一槌定音的。所謂平時(shí)壞事做盡，臨死前立地就能成佛，這我是不能相信的。要不然，誰都去做壞事，臨了念念佛，就能去極樂世界；或者念念阿門，就能去天堂。神佛一途，豈能如此投機(jī)取巧？
人生是學(xué)習(xí)，也是考試，不假。但應(yīng)當(dāng)是要看平時(shí)成績(jī)的，每一次月考、每一次小測(cè)試，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都要計(jì)算在內(nèi)的。不會(huì)因?yàn)樽罱K咽氣前那一蹬腿、一哆嗦時(shí)的一心一念，而影響總體成績(jī)。而要通往天國(guó)，或者極樂世界，就需要用一生的修行來交上一份高分值的檔案。
以上是我的點(diǎn)滴體會(huì)。各人眼里有不同的世界、不同的風(fēng)景、不同的《哈姆雷特》，而我眼里的《哈姆雷特》，足以打動(dòng)我。
《哈姆雷特》讀后感2
讀莎士比亞的《哈姆萊特》就會(huì)有亞里士多德的感受，感受到的是悲劇的美麗與偉大，莎士比亞所塑造的每個(gè)人物每一幕都那么每句話都有著戲劇的崇高。
這復(fù)仇的火焰源起于國(guó)王的陰謀�？藙诘宜箛�(guó)王為了爭(zhēng)奪先王的王位、王冠與王后，竟不念手足之情將毒藥倒入先王的耳腔，謀殺了先王，得到了一切。國(guó)王所編的謊言使鬼魂遲遲不能消散。于是，哈姆萊特王子決定替父報(bào)仇，安息游蕩人間的鬼魂，因?yàn)樗啻五e(cuò)過機(jī)會(huì)，最后雖然殺死了國(guó)王，卻也死在了同樣是替父報(bào)酬的雷歐提斯的劍下。
愛情的忠誠(chéng)與背叛或許是復(fù)仇的另一大因素。哈姆萊特也曾想大聲喚醒這個(gè)背叛了父親的王后，讓王后意識(shí)到自己所犯下的罪錯(cuò)。在擊劍中，她代飲毒酒而死去。王子雖然在復(fù)仇的時(shí)候曾讓奧菲莉婭萬般傷心，然而，在心上人即將下葬的時(shí)候，他也曾止控不住心中的悲傷，傷痛不已。即使是復(fù)仇的不得已也不能掩蓋王子對(duì)奧菲莉婭的忠誠(chéng)、純潔的愛！
從羅森克蘭茲與吉爾登斯吞反復(fù)無常的探密與告密中，足以見證這兩位從小與哈姆萊特王子一起長(zhǎng)大的朋友是如何利用他們與王子之間的交情來?yè)Q取國(guó)王與王后的嘉獎(jiǎng)，或是加封爵位，或是賞賜珍寶，而得到的一切有一份真誠(chéng)的友誼中的信任重要嗎？霍拉旭雖是個(gè)軍官，但卻在哈姆萊特將要面對(duì)未知的危險(xiǎn)，對(duì)話鬼魂的時(shí)候不撇下王子一個(gè)人逃走，而是盡自己的力量拉住王子。復(fù)仇時(shí)他始終沒有違背對(duì)哈姆萊特王子許下的諾言，只字不提所看到的一切。在哈姆萊特臨終之前，他也曾想喝下剩下的毒藥，與王子共長(zhǎng)眠……哈姆萊特與霍拉旭之間雖是軍臣間的忠心耿耿，但更多的是讓人們看到了他們心中的那堵友誼之墻！
波洛涅斯有一對(duì)擁有高尚美德的兒女，然而他自己竟是如此得虛偽，為討國(guó)王、王后的歡心，他不惜出賣女兒的珍貴愛情，他在國(guó)王、王后與王子之間油腔滑調(diào)，故做媚姿，最后因偷聽王子與王后的對(duì)話，慘死在哈姆萊特王子的劍下。他的愛管閑事與虛偽不也折射出人性丑惡的一面嗎？
“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”哈姆萊特曾這樣感慨。也正如哈姆萊特所說的，一只雀子的生死，都是命運(yùn)預(yù)先注定的，而無論是國(guó)王的軀體，抑或是臣民的軀體，一旦生命停止，也都只是蛆的食物而已�；钪�，就不能讓自己像國(guó)王那般狠毒、波洛涅斯那樣虛偽，而應(yīng)該擁有雷歐提斯、奧非莉婭的高尚、霍拉旭的忠誠(chéng)！《哈姆萊特》的劇情發(fā)生在中世紀(jì)的丹麥，但是從劇中我們可以聯(lián)想起英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。劇中所發(fā)生的種種沖突，恰恰真實(shí)地反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初英國(guó)的社會(huì)矛盾。
在悲劇一開場(chǎng)時(shí)，莎士比亞描寫的就是一個(gè)動(dòng)蕩不安的局面。丹麥王的突然死去，鬼魂的出現(xiàn)，種種現(xiàn)象都給人一種劫難臨頭的感覺。從這一切可以看出，當(dāng)時(shí)是一個(gè)亂世，也難免要發(fā)生非常變故。
當(dāng)權(quán)的國(guó)王克勞狄斯，在這亂世中扮演了一個(gè)丑惡的角色。他狠毒的害死了親哥哥，篡奪了王兄的王位，又誘騙了王后，高高地坐在王位上。他分明是一個(gè)殺人犯、是一個(gè)萬惡不赦的小人。但是，他掩飾著內(nèi)心的丑惡，在眾人面前，帶著仁慈賢明的假面具。為了試探哈姆萊特發(fā)瘋的原因，耍手段派人刺探。為了達(dá)到目的，自己躲在暗處，不公開對(duì)付哈姆萊特，暗地里卻兩次安排借刀殺人的詭計(jì)，試圖殺害哈姆萊特。從克勞狄斯的卑鄙行徑可以看出，他并非一般的封建朝廷的暴君。他有封建君主專制的暴虐，也有原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家的狡詐。
克勞狄斯身為國(guó)王，卻荒淫無度，每天只知道飲酒作樂。朝臣們也都致力于取悅于君王。我們以一個(gè)典型的官僚波羅涅斯為例，他身為御前大臣，卻昏庸無道，一味地告密、獻(xiàn)計(jì)、偷聽、為了卑鄙的勾當(dāng)連自己的女兒也出賣，最后連自己的性命也沒有保全。這一切都是腐朽的官僚制度的產(chǎn)物。羅森格蘭茲和吉爾登斯吞是哈姆萊特的兩個(gè)老同學(xué)，為了奉承主子，甘當(dāng)國(guó)王的密探，出賣朋友。
總之，這些統(tǒng)治者的形象是：徒有冠冕堂皇的外表，內(nèi)心卻陰險(xiǎn)狡詐，他們貝利與沖昏頭腦，為了謀私利，不惜做傷天害理之事。舊的封建關(guān)系已經(jīng)被瓦解了，統(tǒng)治集團(tuán)受到了新的資產(chǎn)階級(jí)利己主義的惡習(xí)的影響。一股強(qiáng)大的社會(huì)惡勢(shì)力正是有這樣一批統(tǒng)治者形成的。
哈姆萊特是悲劇的主人公，也是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的典型形象。他雖然身為王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的一員，但他就讀的德國(guó)威登堡大學(xué)是人文主義運(yùn)動(dòng)的中心。在這里，新思想新文化熏陶著哈姆萊特，他對(duì)世界和人生有新的看法，這新的看法是與傳統(tǒng)的教會(huì)觀念不同的。
他鄙視尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的封建關(guān)系，渴望真誠(chéng)相待的`平等關(guān)系。他有美好的理想，而且多才多藝。他一想待人誠(chéng)懇，光明磊落。他是具有進(jìn)步思想和優(yōu)秀品德的好青年。
在哈姆萊特眼中，父親就像神一樣，是個(gè)英明治國(guó)的君主。父母相親相愛，擁有奧菲麗婭的純真愛情，很多好朋友在自己的周圍，這是哈姆萊特理想的生活。經(jīng)歷了宮廷變故以后，現(xiàn)實(shí)的丑惡原形畢露，哈姆萊特也從幻想中醒來。殘酷的現(xiàn)實(shí)給他的精神以沉重的打擊，他變得很憂郁，這是理想破滅后的一種精神狀態(tài)，由于并不是哈姆萊特的天性。
由于和精神危機(jī)并沒有擊垮哈姆萊塔，反而使他更加清醒了，他從幻想中解脫出來，回到了現(xiàn)實(shí)中，他敢于同社會(huì)罪惡作斗爭(zhēng)，用它深刻而有力的思考去分析現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)備采取行動(dòng)，完成父親交給他的復(fù)仇任務(wù)。
克勞狄斯暴露了自己的真面目，獨(dú)自在禱告的時(shí)候，哈姆萊特沒有殺了他，有人認(rèn)為這是哈姆萊特優(yōu)柔寡斷、生性軟弱的表現(xiàn)，是悲劇的根源。因此，也有人把哈姆萊特看作行為猶豫的典型。但是，事實(shí)上哈姆萊特并不是這種人，他有志氣，對(duì)人生有積極的看法。在哈姆萊特眼里，世界上存在著眾多的罪惡，克勞狄斯的罪惡只不過之其中的一樁。他的責(zé)任不僅僅是為父報(bào)仇，而是如他自己說的“要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。
按照人文主義理想，哈姆萊特自覺地?fù)?dān)負(fù)起重整乾坤的義務(wù)。他行動(dòng)猶豫的原因應(yīng)該是：在一個(gè)偉大的目標(biāo)面前，他想采取行動(dòng)但卻不知如何去行動(dòng)。在最后，他雖然替父復(fù)仇了，但自己也與敵人同歸于盡，沒有完成重整乾坤的任務(wù)。這也使他意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的冷酷。
哈姆萊特之所以不能完成重整乾坤的任務(wù)，有兩方面原因�？陀^上，反動(dòng)勢(shì)力過于強(qiáng)大，而哈姆萊特所代表的先進(jìn)力量比較弱小。主觀上，人文主義思想本身具有局限性，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，難免要陷入精神痛苦之中。
哈姆萊特面對(duì)強(qiáng)大的惡勢(shì)力，沒有想到廣大人民群眾是改革現(xiàn)實(shí)的根本力量，而只想到“我”，孤軍奮戰(zhàn)，這注定是要失敗的。
不少舊思想的重?fù)?dān)在哈姆萊特身上存在著，這些舊思想使他在斗爭(zhēng)中不能抓住時(shí)機(jī)，使自己處于消極的被動(dòng)的地位。
哈姆萊特本身有弱點(diǎn)，但仍是一個(gè)比較完整的理想人物的形象，該劇本既是對(duì)社會(huì)矛盾的揭示，也是對(duì)人文主義的理想的人物的歌頌，對(duì)人民與反動(dòng)統(tǒng)治作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)起到了鼓舞作用。
《哈姆雷特》讀后感3
讀完第一遍之后，不知道是不是因?yàn)槭潜瘎�，有一種悵然若失的感覺，久久回想劇情，結(jié)局。
哈姆雷特從小受到良好的教育，突然得知父親死訊以及剛繼位的叔父和母親匆忙完婚，父親的亡靈告訴他，自己是被叔父害死要求為其報(bào)仇。斗爭(zhēng)的殘酷，母系親情的破碎、信仰、人性價(jià)值如此不堪一擊，現(xiàn)實(shí)的沖擊使他陷入深深的矛盾中，他開始懷疑，他的人生觀也開始變化，內(nèi)心受到煎熬，生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？
在叔父進(jìn)行禱告時(shí)錯(cuò)失了最好的復(fù)仇機(jī)會(huì)，讀到這里時(shí)，我想的是再怎么也要給他一刀，但是他沒有，心里在想他為什么不把叔父殺死，他在考慮什么？他是從道德的制高點(diǎn)出發(fā)的嗎？他是懦弱？是在計(jì)劃復(fù)仇？是他的倫理關(guān)系、理性、來不及反應(yīng)的緩沖？同病相憐的命運(yùn)共同歸屬感？是自我沖突？總之，他在思考，他在滌蕩自己的靈魂。但他最終選擇復(fù)仇。他選擇了挺身反抗人世的無涯的苦難。
但是故事的悲劇性在于命運(yùn)的糾結(jié)與多變。
在面對(duì)困境時(shí)，我也與他一樣試圖說服自己、強(qiáng)迫自己。自己常常去想這樣做的意義是什么？我的人生意義又是什么？我該怎么度過這一生？不斷的思考、想要靠近答案，又自我否定，結(jié)果陷入了思維怪圈，無法走出來，反而將自己困死在里面。也讓我想起一段話，“大部分人終身都是在夢(mèng)游，從來沒問過自己他們?cè)诟墒裁�，以及為什么要那么做，他們吸收了他們的父母的價(jià)值觀和信念，或者他們的文化，毫不質(zhì)疑地接受了下來。但如果他們剛好吸收了錯(cuò)誤的信念，他們就會(huì)生病�！蔽覜]有辦法判斷什么是真正正確的信念，我甚至懷疑我所接受到的信念和文化，但是隨著我經(jīng)歷的事情，我越來越能接受不同的事物，也不停提醒自己注意思考。人的心里有著很多個(gè)自己，不停地爭(zhēng)斗，有時(shí)候這個(gè)我勝，有時(shí)候那個(gè)我勝，猶豫、掙扎、多變，自我否定、自我鼓舞，又飽含力量，一直在踉蹌著掙扎著向前或向后。
當(dāng)自己所追求的東西或者所吸收的價(jià)值觀被打破時(shí)，茍延殘喘還是挺身而出，我們應(yīng)該有自己的思考和自己的見解，不斷地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，重塑自己，是我到現(xiàn)在想的最好的答案。
感受一下摘抄和莎士比亞的詩(shī)一樣的句子
披著殮衾的死人都從墳?zāi)估锍鰜�，在街上啾啾鬼語，星辰拖著火尾，露水帶血，太陽變色，支配潮汐的月亮被吞蝕得像一個(gè)沒有起色的病人。
清晨披著赤褐色的外衣，已經(jīng)踏著那邊東方高山上的露水走過來了。
我的墨黑的外套、禮俗上規(guī)定的喪服、難以吐出來的嘆氣、像滾滾江流一樣的眼淚、悲苦沮喪的臉色，以及一切儀式、外表和憂傷的流露，都不能表示出我的真實(shí)的情緒。這些才真是給人瞧的，因?yàn)檎l也可以做作成這種樣子。它們不過是悲哀的裝飾和衣服；可是我的郁結(jié)的心事卻是無法表現(xiàn)出來的。
一個(gè)不肯安于天命的意志，一個(gè)經(jīng)不起艱難痛苦的心，一個(gè)缺少忍耐的頭腦和一個(gè)簡(jiǎn)單愚昧的理性。
即使地獄張開嘴來，叫我不要作聲，我也一定要對(duì)它說話。
在好風(fēng)給人方便、船只來往無阻的時(shí)候，不要貪睡，讓我聽見你的消息。
對(duì)于哈姆雷特和他的調(diào)情獻(xiàn)媚，你必須把它認(rèn)作年輕人一時(shí)的感情沖動(dòng)，一朵初春的紫羅蘭早熟而易掉，馥郁而不能持久，一分鐘的芬芳和喜悅，如此而已。
一個(gè)自愛的女郎，若是向月亮顯露她的美貌就算是極端放蕩了；圣賢也不能逃避饞口的中傷；春天的草木往往還沒有吐放它們的蓓蕾，就被蛀蟲蠹食；朝露一樣晶瑩的青春，常常會(huì)受到罡風(fēng)的吹要向他自己叛變。
不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。對(duì)人要和氣，可是不要過于狎昵。相知有素的朋友，應(yīng)該鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對(duì)每一個(gè)泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和人家爭(zhēng)吵；可是萬一爭(zhēng)端已起，就應(yīng)該讓對(duì)方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個(gè)人的意見，可是只對(duì)極少數(shù)人發(fā)表你的意見；接受每一個(gè)人的批評(píng)，可是保留你自己的判斷。盡你的財(cái)力購(gòu)置貴重的衣服，可是不要炫新立異，必須富麗而不浮艷，因?yàn)榉b往往可以表現(xiàn)人格。
你的話已經(jīng)鎖在我的記憶里，那鑰匙你替我保管著吧。
我知道在熱情燃燒的時(shí)候，一個(gè)人無論什么盟誓都會(huì)說出口來；這些火焰，女兒，是光多于熱的，剛剛說出口就會(huì)光銷焰滅，你不能把它們當(dāng)作看待。
少量的邪惡足以勾銷全部高貴的品質(zhì)，害的人聲名狼藉。
我的命運(yùn)在高聲呼喊，使我全身每一根微細(xì)的血管都變得像怒師的筋骨一樣堅(jiān)硬。使你年輕的血液凝凍成冰，使你的雙眼像脫了軌道的星球一樣向前突出，使你的糾結(jié)的鬈毛根根分開，像憤怒的豪豬身上的刺毛一樣森然聳立。
他握住我的手腕緊緊不放，拉直了手臂向后退立，用他的另一只手這樣遮在他的額角上，一眼不眨地瞧著我的臉，好像要把它臨摹下來似的。這樣經(jīng)過了好久的時(shí)間，然后他輕輕地?fù)u動(dòng)一下我的手臂，他的頭上上下下點(diǎn)了三次，于是他發(fā)出一聲非常慘痛而又深長(zhǎng)的嘆息，好像他的整個(gè)胸部都要炸裂，他的生命就在這一聲嘆息中間完畢似的。
人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心，生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的`打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌一辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一一柄一小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻一吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮�，懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來過的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤�，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。
志愿不過是記憶的奴隸，總是有始無終，虎頭蛇尾，像未熟的果子密布樹梢，一朝紅爛就會(huì)離去枝條。
要是語言來自呼吸，呼吸來自生命，只要我一息猶存，就絕不會(huì)讓我的呼吸泄漏了你對(duì)我所說的話。
真正的偉大不是輕舉妄動(dòng)，而是在榮譽(yù)遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候，即使為了一根稻桿之微，也要慷慨力爭(zhēng)。
要是把他的好處一件一件列舉出來，不但我們的記憶將要因此而淆亂，交不出一篇正確的賬目來，而且他這一艘滿帆的快船，也決不是我們失舵之舟所能追及。
《哈姆雷特》讀后感4
命運(yùn)這種東西是怎樣的一種存在?他既像影子一樣和我們形影不離,又似陽光一樣溫暖人心,但更多時(shí)候,,像夢(mèng)魘一樣深邃而可怕。上帝的意旨支配一切（霍拉旭，第一幕、第五場(chǎng)露臺(tái)的另一部分），這句話，無疑，相當(dāng)精辟。
創(chuàng)作于1600~1601年的劇本《哈姆雷特》整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。就是到現(xiàn)在，依然感覺他震撼人心。而這一切不是情節(jié)的因素，也不僅僅是出色的文學(xué)手法，是它所體現(xiàn)出來的問題。在很大的層面上，它描寫的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。劇中的人物，地位不同，性格鮮明，但都遭受了同樣的東西的摧殘，那就是擺布自己的欲望，還有被稱之為命運(yùn)的偉大的囚籠。這樣的情形，也許自從有人以來，便不曾消失過。他們是與人共生共在的。
主人公哈姆雷特首先面對(duì)的是自己的原先的理想世界的破滅。一開始的哈姆雷特處于某種意義上的童年時(shí)期，他沒有經(jīng)歷過什么巨大的挫折，生活的環(huán)境也比較單純。一直學(xué)習(xí)西方正統(tǒng)思想的他認(rèn)為人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！到頭來，高貴的令人崇拜的父親死了，而貞潔的母親一個(gè)月不到就改嫁了篡奪了王位的叔父。
這使他對(duì)世界產(chǎn)生懷疑。而這種懷疑直接促成了他后來的彷徨。他見到了鬼，得知了原來是叔父殺死了父親，這加重了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，對(duì)它的原先的天真進(jìn)行了再次否定，使他不信任，我所見的幽靈也許是魔鬼的化身。后來，通過戲中戲發(fā)現(xiàn)了叔父的罪大惡極之后，他依然沒有終止他的彷徨？為什么？哈姆雷特并不是那種高喊口號(hào)的人，懷疑使他思索。原先完美的東西原來并不存在，貞潔抵不過欲望，道德戰(zhàn)勝不了貪念。他認(rèn)為他也許應(yīng)該去復(fù)仇，可是那道德敗壞的人是他的母親，他有她的.血。可是殺死他父親的叔父和他一樣是人，擁有的是人的思想�？墒蔷退銖�(fù)仇成功，一切還會(huì)回來嗎。為此他說：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題活著是一種痛苦，但是對(duì)死又懷有那么絕對(duì)的恐懼。他遇到了一個(gè)無法回答的難題，卻又無從逃避。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，細(xì)細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，生活的大手對(duì)每一個(gè)人握得是如此之緊。
老國(guó)王橫死，這和王后并沒有關(guān)系。但是作為婦人的她面臨著兩種選擇，那就是道德或者是欲望。是做寡婦保護(hù)自己的名聲，還是嫁給新國(guó)王滿足自己的需求。這可以理解為精神欲望和物質(zhì)欲望的相分離。，她選擇了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評(píng)，道德的空虛帶給她相當(dāng)大的痛苦,其實(shí)王后是一個(gè)善良的人，她并不是道德敗壞。那么，她靈魂里那些污點(diǎn)是什么？以前沒有嗎？就算她最初選擇了道德她就幸福嗎？國(guó)王死去的瞬間她的不幸就被決定下來。這種不幸從一開始她就無力改變。說到底，她是在選擇哪種不幸，而不是在選擇自己的命運(yùn)。
新國(guó)王，那個(gè)篡奪了王位的叔父，他是劇中最大的反派，是道德的敗壞者。他一心想要王位，并且對(duì)王后懷有欲望。但國(guó)王是別人。是他的兄長(zhǎng)，他注定得不到王位。我們可以把這種命運(yùn)絕對(duì)不會(huì)給予他的東西稱作失去。他和劇中所有人一樣面臨著自己心中的理想世界的消失。但他努力去爭(zhēng)取，其實(shí)在此刻，他表現(xiàn)了一個(gè)英雄一般的氣概，他勇敢地去爭(zhēng)取絕對(duì)不屬于自己的東西。而他的悲劇就在于此。他付出了代價(jià)，他的手上沾滿了別人的鮮血。他無力地懺悔。在后來，他發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知了真相后，他又開始拯救自己的可能會(huì)失去的辛苦到手的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之間，最終都沒有跳出來，死在自己淬了毒的劍下。
勒替斯和莪菲莉霞的命運(yùn)和哈姆雷特驚人的相似。他們的父親一樣被人殺死了。在生存還是毀滅的選擇中，莪菲莉霞選擇了后者，逃避，她選擇了自殺。在復(fù)仇與否的選擇中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的復(fù)仇者。盡管面對(duì)的哈姆雷特，這個(gè)丹麥的王子，人民擁戴的將來的國(guó)王，他依然斗志昂揚(yáng)地喊出來那么難道我的一個(gè)高貴的父親就這樣白白死去，一個(gè)好好的妹妹就這這樣白白瘋了不成？我的報(bào)仇的機(jī)會(huì)總有一天會(huì)到來。這樣的呼聲代表的一種斗爭(zhēng)精神。他和新國(guó)王是一樣的。卻最終死在了新國(guó)王為哈姆雷特設(shè)計(jì)的陷阱中。他們兩個(gè)可以認(rèn)為是對(duì)哈姆雷特這個(gè)人物的補(bǔ)充，在復(fù)仇這件事情上，在不可避免的死亡這件事情上，所有的選擇都指向了同樣一個(gè)終點(diǎn)。
我們發(fā)現(xiàn)了劇中所有的人物都面臨著一個(gè)異常強(qiáng)大的勢(shì)力，那就是外部世界。原本他們都像孩子一樣比較快樂的生存在美好的上天為他們安排的溫床里。直到他們有一天發(fā)現(xiàn)這個(gè)襁褓實(shí)際上是一個(gè)深淵一般的沼澤，而自己是多么的渺小。這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。哈姆雷特最早發(fā)現(xiàn)了自己的無能。這不僅僅是他對(duì)復(fù)仇的無能，還在于復(fù)仇這種行為本身的無能。國(guó)王的篡奪王位，王后的改嫁，都不同意義上和這個(gè)行為有共同之處。他們?nèi)紱]有達(dá)到自己想要達(dá)成的目的。反而陷入了另外的困境中。
這個(gè)劇本的又一個(gè)一名叫做《王子復(fù)仇記》。實(shí)際上這個(gè)王子并沒有給老國(guó)王復(fù)仇，盡管他最后刺死了新國(guó)王，但這更大的意義上是為了行將死去的自己。他的復(fù)仇很失敗，因?yàn)樗恢痹卺葆�，他憎恨這個(gè)世界，也憎恨自己。他對(duì)別人冷嘲熱諷，對(duì)自己則是不斷地責(zé)備。他嘗試著去做一些事情，但更多時(shí)候他一動(dòng)不動(dòng)。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進(jìn)行精神上的抗?fàn)帯?/p>
與哈姆雷特的停滯不前不同，其他人進(jìn)行了行動(dòng)上的抗?fàn)�。新�?guó)王殺死了老國(guó)王，并且嘗試著懺悔來洗清自己的罪孽，并且妄圖通過殺死哈姆雷特保住王位。勒替斯和國(guó)王一起實(shí)施了計(jì)劃，企圖讓哈姆雷特為自己的父親的死付出代價(jià)。莪菲莉霞投湖了。還有那個(gè)指示自己的孩子為自己報(bào)仇的鬼魂，他的情感悲痛，而又態(tài)度堅(jiān)決。
但是最后呢？新國(guó)王死了，他也許可以說被復(fù)仇了。勒替斯死了，計(jì)劃失敗了。哈姆雷特死在了別人對(duì)他的復(fù)仇里。鬼魂依然在地下，上不了天堂。
有人說哈姆雷特的劇情太過于牽強(qiáng)，怎么可能所有人都死了。但是這恰恰是現(xiàn)實(shí)所在。他向我們表現(xiàn)了一群對(duì)抗命運(yùn)的人的最終的結(jié)局。他們嘗試著改變命運(yùn)，結(jié)果什么也沒有解救。他們嘗試著挽回過去，結(jié)果什么得到。這種無奈，依存于每一人身上，也許也就是人本身的最大的不幸。《哈姆雷特》式的悲劇伴隨著每一個(gè)人，各個(gè)方面，并且無時(shí)不刻。
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