讀《屈原列傳》有感[通用15篇]

　　當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的讀《屈原列傳》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《屈原列傳》有感1

　　《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對(duì)這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。

　　屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國(guó)王室都是羋姓。而屈是他的氏。《屈原賈生列傳》中說(shuō)屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來(lái)說(shuō)屈原是和楚國(guó)王室有血緣關(guān)系的。

　　他最先是楚懷王的左徒。因?yàn)椴湃A出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭(zhēng)寵而害怕他的能力超過(guò)自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔�懷王的面前誣蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。

　　由于屈原為人非常正直，用心對(duì)待他的君上�？墒菂s被疏遠(yuǎn)，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國(guó)和齊國(guó)，于是派張儀去找楚懷王，張儀說(shuō)如果楚國(guó)能夠和秦國(guó)結(jié)盟去攻打齊國(guó)，秦國(guó)會(huì)把六百里的.地方送給楚國(guó)。楚王聽(tīng)了以后答應(yīng)了張儀，于是和齊國(guó)絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。張儀卻說(shuō)自己和楚王約定的是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。

　　之后楚王很生氣，想要攻打秦國(guó)結(jié)果被秦軍打敗。后來(lái)秦國(guó)主動(dòng)請(qǐng)求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來(lái)張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國(guó)通婚，希望和楚王見(jiàn)面，屈原說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)不能相信，結(jié)果懷王不聽(tīng)。最后楚懷王死于秦國(guó)。

　　屈原后來(lái)又被貶了，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，投江自殺。《屈原賈生列傳》讓我體會(huì)到，一個(gè)國(guó)君如果只聽(tīng)片面之詞，聽(tīng)不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個(gè)投江自殺的下場(chǎng)。實(shí)在是非常可惜。

讀《屈原列傳》有感2

　　他博覽群書、知書達(dá)理，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光；他有滿腔熱血去報(bào)國(guó)，輔佐兩代君王，可最終官場(chǎng)失意，落得令人惋惜的下場(chǎng)；他從不與亂臣賊子同流合污，總是品性清高；他更有一顆愛(ài)蘭之心，幽蘭花香繞梁不息；他文采極好，詩(shī)歌造詣極高，我國(guó)的第一部浪漫主義詩(shī)歌，便是他所創(chuàng)……他就是羋性屈氏，名平，字原、靈均，楚國(guó)人，生于公元前340年，楚武王熊通之子屈瑕的后代——屈原。

　　自古以來(lái)，忠臣或是有民族氣節(jié)的人，都是滿腔抱負(fù)，激揚(yáng)文字，憂國(guó)憂民之人。有的人留下佳話，如：班超、班昭、魏征、上官婉兒等等。也有未能有一展抱負(fù)，遺憾丹青。如：班固、屈原、司馬遷等等。美名流傳，愛(ài)國(guó)赤子，令人感嘆！可屈原又何嘗不是呢？

　　屈原的一生，唯愛(ài)蘭。自古以來(lái)，文人墨客都喜愛(ài)梅蘭菊竹。蘭乃花中君子，它不與世爭(zhēng)俗，長(zhǎng)在幽芳的山澗之中。世人贊美蘭，用詩(shī)歌頌蘭，如：王肅的.“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳”等。屈原品性清高，立志為國(guó)打下一番事業(yè)，他不斷的磨練自己，他的愛(ài)國(guó)之心令人為之動(dòng)容。他踏入了水火兩熱的朝堂，輔助君王左右，治國(guó)理國(guó)。他吸取前朝的經(jīng)驗(yàn)，提出“選賢任能”的新政。因?yàn)榱⑿抡�，才使楚�?guó)強(qiáng)大。他之所以在官場(chǎng)上有如此大的成就，離不開他的自我磨練與自我提升和從小受到良好的教育。

　　屈原為人正直，是一位諫臣。直言相勸于君王，必定會(huì)困難重重，他追隨于君王身后，指出君王之過(guò)錯(cuò)，他不能容忍君王的錯(cuò)而不改。他看不慣那些大臣們阿諛?lè)畛�，禍�?guó)殃民。可是，誰(shuí)又明白他的一番苦心呢？即使，他知道前方道路之艱辛，但他依然義無(wú)反顧地向前走去。他的忠貞，同樣令人敬佩。

　　因?yàn)樗�的剛正不阿，�?dǎo)致楚懷王對(duì)他漸生不滿，禁不住受一些流言蜚語(yǔ)離間，疏遠(yuǎn)了忠臣，最終流放了屈原。

　　官場(chǎng)失意的他，明明可以游山玩水，好不快樂(lè)！但，他沒(méi)有。被貶之后，屈原仍然心系廟堂，感嘆民生多艱。難道這不代表了他愛(ài)國(guó)，忠貞不渝嗎？如不入朝堂，種蘭、愛(ài)蘭、寫蘭，這樣他不至于后來(lái)被流放；僅憑詩(shī)，他也可以令后人贊賞。但他，還是選擇了朝堂，因?yàn)樗�有雄偉壯志�?/p>

　　“雖九死其猶未悔”，為了楚國(guó)，無(wú)論遇到多少困難，他都會(huì)勇往直前，付出一切！他的一生可悲可惜可嘆！他的一生絢麗多彩，也充滿了坎坷！可他的抱負(fù)，卻空遺憾！楚懷王，又何曾真正賞識(shí)過(guò)他呢？屈原在聽(tīng)聞秦將白起攻破郢都之時(shí)，懷抱大石，跳入汨羅江！

　　屈子屈子，千古一人！屈原一生，感人肺腑，愛(ài)國(guó)之心和遠(yuǎn)大志向，讓后人賞識(shí)敬佩！屈原，美名長(zhǎng)流后世！

　　屈原一生令人悲嘆和惋惜，端午時(shí)節(jié)，更讓我們追憶古人。雖然不求每人都像屈原那樣雄才偉略，但自強(qiáng)自立，愛(ài)家愛(ài)國(guó)之心，更應(yīng)從我做起�；厥鬃蛱欤�我們應(yīng)問(wèn)心無(wú)愧;面對(duì)今天，我們更應(yīng)腳踏實(shí)地；展望未來(lái)，我們必將斗志高昂！

讀《屈原列傳》有感3

　　在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會(huì)讓我們動(dòng)搖對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅(jiān)持于追求自己的理想，不向自己的命運(yùn)屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。

　　在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮溃�不明是非；一次是因�(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他——要改革，導(dǎo)致很多的達(dá)官貴族不滿，但是屈原在為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才�？墒浅�國(guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的'建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

　　在這個(gè)故事中，屈原有著很濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和不屈精神，面對(duì)國(guó)家的滅亡屈原并不是去取悅新的國(guó)王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應(yīng)該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會(huì)阻擋我們的腳步，因?yàn)槲覀円呀?jīng)經(jīng)受住了夢(mèng)想的考驗(yàn)，該實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想了，而且我們應(yīng)該時(shí)刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。

　　其實(shí)在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì)爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。

讀《屈原列傳》有感4

　　寧為玉碎，不為瓦全

　　時(shí)光的陰暗已撒滿世界角落，隨波逐流的種子已經(jīng)在人心深處萌發(fā)。

　　而屈原呢？“修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。他從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史通道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書的才華，然而與眾不同的個(gè)性在世故的社會(huì)中不能保全，最終，為獨(dú)行于世，不忘初心，他選擇了悲壯之路。在濤濤汨羅江水中，他將自己洗刷得澄澈，他拒絕隨波逐流。

　　而伯夷叔齊二人也是這樣，當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，連微于這樣的賢人都抱著祭祀器具離開了殷商。武王是圣人，率領(lǐng)天下賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)他，唯獨(dú)伯夷、叔齊認(rèn)為他不該，殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷叔齊二人卻認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。他們?yōu)槭裁匆�這樣做？是因?yàn)樗麄冎覍?shí)信仰。

　　在眾人茍且偷生時(shí)，岳飛特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整而浴血奮戰(zhàn)，在與金求和時(shí)，岳飛堅(jiān)決反對(duì)，在臨安朝見(jiàn)時(shí)，對(duì)高宗說(shuō)：“夷狄不可信，和好不可恃。”但在最后，高宗為了與金和議，以莫須有的罪名殺害了岳飛，而他，也用一生踐行了母親的教誨“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛雖然被殺害，但他的功績(jī)不可磨滅！他堅(jiān)持初心，對(duì)自己生命負(fù)責(zé)。

　　而在現(xiàn)代，在眾人皆麻木不仁、渾渾噩噩時(shí)，魯迅以筆為劍，斬除舊思想的荊棘，直指社會(huì)愚昧與腐朽，將中華這條巨龍從夢(mèng)中喚醒，他在混亂的年代中，仍能保持清醒的頭腦，以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。

　　屈原在江畔遇見(jiàn)漁翁，將自己高潔的品質(zhì)流露在言談之中，當(dāng)時(shí)懷王身邊已無(wú)他的立足之地，他身后是鄭袖的.“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，只好措填則問(wèn)：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也，”他還不愿隨眾而降，只好赴清流了。

　　但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”社會(huì)過(guò)于復(fù)雜，人們來(lái)不及思考就被一雙手推進(jìn)看不見(jiàn)的軌道，多數(shù)人在這里隨波逐流，平凡地走過(guò)一生，而那些堅(jiān)持自我，特立獨(dú)行的人，會(huì)隨著歲月輪轉(zhuǎn)，成為人們心中的閃光點(diǎn)。

讀《屈原列傳》有感5

　　太陽(yáng)一沉，下去了。眾山也松了口氣。雨隨即淅淅瀝瀝地落下來(lái)，打在葉子上，溶在久不絕息的噼哩啪啦聲中，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)，一份未被淋濕的哀怨穿梭在其中。森林盡頭的那位賢才，凝目駐足。雨，會(huì)停嗎?

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！彼�是這樣一位詩(shī)人，憂國(guó)憂民；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！彼�是這樣一位清士，信念堅(jiān)強(qiáng)；青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。”他是這樣一位勇士，斗志昂揚(yáng)；“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔�！彼�是這樣一位英雄，不畏強(qiáng)暴。不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷，這一塊宿命的輕紗，蒙在他的身上，揮之不去�？伤麉s透過(guò)這塊輕紗，看盡了世間炎涼，打破了這復(fù)沓紛至，倏生倏滅的幻境。自他投入汨羅江的那一刻起，他在世人心中就牢牢地凝固和沉淀了，他的靈魂注定將得到洗禮和超度，割之不斷，揮之不去，穿越時(shí)空，年年相繼，代代相傳。

　　你曾掌一葉小舟，撐一支長(zhǎng)蒿于破碎浮藻間尋夢(mèng)。夢(mèng)中突然見(jiàn)到一幅國(guó)泰民安的景象，而你，身處朝廷高揚(yáng)蛾眉觀乎四方，正為之欣喜為之狂，持續(xù)而漸強(qiáng)，強(qiáng)到令人驚慌。卻又不祥，夢(mèng)被揉碎，驚詫于一幅舊山河，卻又無(wú)力閃避，自己逼迫自己大叫，卻真的聽(tīng)見(jiàn)自己大叫，真的覺(jué)得眼前一團(tuán)迷霧，急忙扯開，卻是支離破碎。山河間卻靜著，原來(lái)非夢(mèng)，只是混沌中唯你獨(dú)清。癡癡望著這片土地，心中千番浪，不能言語(yǔ)。

　　那一日，悲憤難捱的你拋棄了這濁世，汨羅江邊留下了一聲哀嘆與兩滴清淚。哀嘆和著清淚沉入江中，千年之后，那一聲哀嘆仍然在這里蕩漾。水茫茫，風(fēng)瑟瑟，鉤弦月，江邊人，心中愁結(jié)，千年難解。一千年的.情結(jié)里，頻頻回首的是寧死不屈的屈原。月也黯然，濃愁深緒，掩蓋不了他的愛(ài)國(guó)豪情。一念間花落了，留于汩羅江畔，一道明光照下，填滿了夜的每一個(gè)空隙。塵世如煙，千年轉(zhuǎn)瞬，而那人，依然佇立于汨羅江畔，等待那個(gè)明君，一解千年前的情思。

　　月輪翹首，攀上了天空。眾山被照得裸白。雨也無(wú)聲，葉子上的水珠滑到地上，摔得粉碎。那一聲哀怨更顯清晰。森林盡頭的那位賢才，雨，終究會(huì)停。

讀《屈原列傳》有感6

　　我的祖國(guó)以快60歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!

　　前段時(shí)間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對(duì)流芳百世的屈原有了個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

　　屈原名平是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時(shí)候，我感覺(jué)到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多大的悲哀。

　　屈原為楚國(guó)建立了法度，辦理外交使楚國(guó)的趨勢(shì)逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才�？墒浅�國(guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。

　　事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。

　　屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國(guó)輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。

　　“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個(gè)真正的跋涉者，一個(gè)真正堅(jiān)持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江，后人們便流傳這樣一個(gè)習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的五月初五變成了今天的端午節(jié)。

　　我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的.人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。

　　從屈原坎坷的一生，我悟出了一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個(gè)道理一定會(huì)使我終身受益的。

讀《屈原列傳》有感7

　　《屈原》這部作品是我看了兩遍現(xiàn)在就跟大家說(shuō)說(shuō)我對(duì)這部作品的讀后感。

　　借著臺(tái)燈那微弱的白光，用了兩個(gè)多小時(shí)就看完。其實(shí)每次靜下心來(lái)看書，就會(huì)把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來(lái)。屈原，相信每個(gè)人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個(gè)高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

　　全書以《橘頌》開始，竭力地塑造屈原詩(shī)意的靈魂，表現(xiàn)了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時(shí)代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風(fēng)，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺(jué)。那是對(duì)抗的吶喊，戰(zhàn)斗的召喚；那是對(duì)黑暗的猛烈攻擊，對(duì)光明的熱切向往；那是高尚情操的獨(dú)白，是凜然氣節(jié)的贊頌。最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御強(qiáng)暴，捍衛(wèi)祖國(guó)。

　　最毒婦人心。也許我不該說(shuō)這句話，因我是一個(gè)女孩。但是看到南后這一形象，我又覺(jué)得我說(shuō)這句話沒(méi)有錯(cuò)。她是一個(gè)心狠手辣的.陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險(xiǎn)，冷酷，兇殘，為穩(wěn)固寵位，不惜殘害無(wú)辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國(guó)王，把楚國(guó)和百姓推向覆滅的深淵。

　　相信大多數(shù)人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個(gè)心地善良，堅(jiān)強(qiáng)不阿的女孩。當(dāng)屈原被蒙冤時(shí)，她卻發(fā)誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南后見(jiàn)面時(shí)，她絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒(méi)有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南后關(guān)進(jìn)檻里后，宋玉和子蘭來(lái)救她出去，但是她沒(méi)有出去。最后，由于誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個(gè)那么善良的女孩，把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫假設(shè)曾說(shuō)嬋娟在斗爭(zhēng)中化為永遠(yuǎn)之光明，永遠(yuǎn)之日光。

　　屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南后的陰險(xiǎn)毒辣，亦是如此。

讀《屈原列傳》有感8

　　《屈原列傳》與賢人政治

　　太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔，其行廉”，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的屈原，千古流芳。

　　就是這樣一個(gè)屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！

　　所謂賢人政治，就是說(shuō)治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順；用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，君主只要會(huì)用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無(wú)才無(wú)德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。一部中國(guó)政治史，由是留下了無(wú)數(shù)半人半神的名字。

　　賢人政治的產(chǎn)生，人皆道是人治體制造成的。的確，西方政治史的名臣沒(méi)人有像中國(guó)名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩。可中國(guó)人就真有這么大能耐，一人左右天下事么？

　　最明顯的例子，諸葛亮。“伏龍、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國(guó)中實(shí)力最弱者廠。于是人們只好說(shuō)，諸葛亮，寸運(yùn)”不濟(jì)，“生于末世運(yùn)偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動(dòng)了。這，也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧。

　　就以屈原來(lái)說(shuō)，《史記》并沒(méi)有獨(dú)立的`《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也？漢文帝時(shí)天才少年，獻(xiàn)上的削藩、和匈奴、重農(nóng)抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對(duì)安定漢江山有不可磨滅的功績(jī)�？杉�(xì)看賈誼一生，竟發(fā)現(xiàn)和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長(zhǎng)沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。其貢獻(xiàn)勝于屈原，而遭遇卻頗為相似�？墒菨h沒(méi)了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年；楚沒(méi)了屈原，怎么十幾年就被滅了呢？

　　由此可見(jiàn)，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國(guó)古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說(shuō)是氣運(yùn)，不如說(shuō)是體制是否適于時(shí)世。

　　屈原死了，楚國(guó)滅了；賈誼死了，漢朝興了。個(gè)中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。

　　成功政治家的要素

　　屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負(fù)，卻只能坐視楚國(guó)亡滅，無(wú)措手足，這又是一種悲哀。

　　由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績(jī)?yōu)槭廊瞬毮�，連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。

　　如果你看過(guò)他的日記，了解其中的先進(jìn)思想，達(dá)觀智慧，你一定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯(cuò)了！從他的政績(jī)作為來(lái)看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說(shuō)，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開放，思想要深藏�！边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達(dá)30年之久。

　　同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當(dāng)總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實(shí)行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。

　　由此看來(lái)，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個(gè)人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國(guó)恭維某個(gè)家庭的孩子，說(shuō)他長(zhǎng)大會(huì)成為一個(gè)政治家，反而招致這個(gè)家庭的憤怒，因?yàn)檎�治家在歐美并沒(méi)有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。

讀《屈原列傳》有感9

　　屈原是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)人的代表。

　　屈原又是一名政治家和愛(ài)國(guó)志士。他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，堅(jiān)持真理、寧死不屈，千百年來(lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)中華兒女。

　　他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮�；一次是因�(yàn)樽犹m的讒言。最主要的是他革新圖強(qiáng)；遭受打擊，不背叛祖國(guó)。一句留取丹心照汗青流芳千古，成為中華民族的愛(ài)國(guó)代表。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！一種時(shí)代的悲嘆。一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)堅(jiān)持自己理想與高尚情操的人，結(jié)局卻是如此的悲慘投江自荊

　　一個(gè)人的行為詮釋著他對(duì)人生的理解，對(duì)生命的看法。屈原熱愛(ài)祖國(guó)，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的政治主張與抱負(fù)。當(dāng)自己的政治主張與抱負(fù)無(wú)法施展實(shí)現(xiàn)時(shí)，慷慨以死明志。

　　我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價(jià)太大，過(guò)于沉重。有1%的'希望，就要用99%的努力去爭(zhēng)取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！

　　我慶幸自己生長(zhǎng)在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)勇于變革的時(shí)代，一個(gè)提倡人人平等的時(shí)代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭(zhēng)吵？一次比賽的勝負(fù)？還是看破紅塵，甘愿成仙？神仙都難免俗，何況人乎？對(duì)待名利地位，重要的是做到心平氣和。

　　人活著，才有希望，才有未來(lái)。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來(lái)吧！明天一定會(huì)更好！

讀《屈原列傳》有感10

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。

　　我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認(rèn)真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長(zhǎng)河，再一次認(rèn)識(shí)了屈原這位偉大的人物。

　　屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰(zhàn)國(guó)中后期，當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄，其中最強(qiáng)盛的是秦、楚二國(guó)。屈原曾在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清�？v然是用以身殉國(guó)來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠心與赤誠(chéng)，從不言悔；縱然楚國(guó)江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月?tīng)?zhēng)輝。

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執(zhí)地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)，也不愿屈服于現(xiàn)實(shí)。

　　也許是天妒英才吧，滿腔的愛(ài)國(guó)情懷、蓋世的才情，卻無(wú)處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的`悲劇英雄。他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，赤膽忠心，一心為國(guó)，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。

　　是�。〕鲇倌喽�不染，濯垢水而不污。這就是屈原愛(ài)國(guó)理想的寫照。權(quán)勢(shì)誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛(ài)國(guó)，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。

讀《屈原列傳》有感11

　　自屈原投江之后，他便一直被人所懷念。先民們?cè)O(shè)立一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人，并且延續(xù)兩千年之久，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰！

　　然而，敬仰之余，我常常會(huì)生出一些想法。死，固然不失為一條保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩�，但這其中難免包含著一些怯弱和無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的選擇么？屈原之死，確實(shí)悲壯，但相比之下，孔夫子的那種“知其不可為而為之”的頑強(qiáng)斗志，不更令人敬仰么？人生怎么可能沒(méi)有挫折呢？一旦遭到巨大災(zāi)難，就以死來(lái)解脫，不顯得太消極了么？文天祥被虜，本想求死，可他終于還是“隱忍而行”。因?yàn)樗�心中有一個(gè)堅(jiān)定的.目標(biāo)——“將以有為也”。是這個(gè)信念戰(zhàn)勝了求死的念頭，支持著他斗爭(zhēng)直到最后。

　　我認(rèn)為，有時(shí)，活著比求死更艱難，也更偉大。我敬仰以身殉國(guó)的志士，但是那些面對(duì)覆滅毫不退縮，寧肯讓災(zāi)難徹底毀滅自己也絕不肯以死來(lái)逃避災(zāi)難的人，不是更讓人敬佩么？

　　屈原不應(yīng)該選擇死！

　　屈原之死對(duì)國(guó)家有害而無(wú)益。倘若屈原能夠以國(guó)家為重，忍受巨大痛苦以爭(zhēng)取機(jī)會(huì)重建楚國(guó)，這希望雖然渺茫，但只要他活著，就不能完全不可能。如果他能從漁夫的話中得到一些啟示，不再那么鋒芒外露以遭人嫉恨，而是努力尋找更有效的方法去抗?fàn)�，或許歷史會(huì)翻開新的一頁(yè)。這，難道不比死更有價(jià)值么？

　　我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，但我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉！悲哉！

讀《屈原列傳》有感12

　　《屈原列傳》是司馬遷《史記》中的一部名篇。司馬遷以簡(jiǎn)約的筆法，塑造了一位具有高尚情操的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的形象。我們可以從太史公的筆下，窺見(jiàn)屈原對(duì)楚國(guó)的一片熱忱之心。

　　屈原的個(gè)人能力極強(qiáng)，在他的政治生涯前期，深受楚懷王的信任，被委以“造為憲令”的重任，在國(guó)內(nèi)是參與謀政定略的肱骨之臣，對(duì)外儼然是一位風(fēng)度翩翩的優(yōu)秀外交官。能力強(qiáng)的人固然引人矚目，然而也容易成為被詆毀，被攻擊的目標(biāo)。于是，屈原被讒臣上官大夫（上官靳尚）鎖定了，上官大夫成為楚國(guó)的“倒屈急先鋒”。王安石變法時(shí)提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的響亮口號(hào)，可事實(shí)上呢？人言豈敢不足畏？這把殺人不眨眼的軟刀子到了上官大夫的手里，便成了構(gòu)陷屈原的鋒利銳器！而且，屈原和楚懷王的君臣之誼并不如想象中那樣牢不可破，這樣才給了上官大夫進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)。君王知道臣下比自己能力強(qiáng)，似乎并不是一件好事。上官大夫的讒言只是一個(gè)借口，屈原則為自己在政治上的天真付出了慘痛的代價(jià)。

　　我讀《離騷》節(jié)選的一段“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮？恐皇輿之?dāng)】?jī)�！睆脑�(shī)句中可以窺見(jiàn)屈原對(duì)楚國(guó)朝政被奸佞小人把持時(shí)的憤懣心情。但屈原只所以偉大，他心下念念不忘的不僅僅只有懷王，還有楚國(guó)。他打心底希望，楚國(guó)可以富強(qiáng)，楚國(guó)人民可以安居樂(lè)業(yè)，楚國(guó)的國(guó)運(yùn)長(zhǎng)祚，延綿流長(zhǎng)，在殘酷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代脫穎而出。

　　接下來(lái)，就輪到秦王和張儀的登場(chǎng)了。如果懷王是昏君的代言人，那么秦王則是一位知人善任，有著雄心壯志，有目標(biāo)有頭腦有手段的雄主形象代言人，而張儀是一位洞悉人性弱點(diǎn)，身負(fù)“使楚絕齊”外交任務(wù)而來(lái)的外交官形象。我很希望張儀可以和屈原做一番這樣的對(duì)話：

　　張儀專門拜訪屈原：三閭大夫，左徒屈原先生，張儀求見(jiàn)！屈原：你便是秦王派來(lái)的細(xì)作，張儀？哼！來(lái)我楚國(guó)，定不安好心！張儀：錯(cuò)！張儀此來(lái)，不是為秦，亦不是為楚，是為二字“天下”而來(lái)！屈原：呵！秦乃虎狼之國(guó)，蠻荒之地，戎狄雜居，怎敢妄談天下？真是滑天下之大稽！張儀：先生此言差矣！我秦國(guó)，雖地處西鄙，但進(jìn)取之心尤勝當(dāng)今諸國(guó)，先王招賢納士，便是要積累下一統(tǒng)天下的'基礎(chǔ)！如今看諸國(guó)，有幾個(gè)君王如我王一般思賢若渴？我誠(chéng)心希望先生可以去楚就秦，共助秦成大業(yè)。如今懷王昏聵無(wú)能，讒臣佞子立于左右，先生的才華如何能得到施展？我懇請(qǐng)先生來(lái)秦國(guó)，不為秦、不為楚，為了了結(jié)這紛爭(zhēng)的亂世，共謀一大同寰宇！屈原：咄！住口！秦人殘忍嗜殺，每過(guò)一地，盡是白骨累累，我豈能去楚就秦，助紂為虐？你快走，來(lái)人送客！

　　其實(shí)，屈原心下知道，秦國(guó)的方法也許是最有效果的，眼下只有用快刀斬亂麻的手段，才能還天下以太平，不過(guò)他希望，笑到最后的是他最愛(ài)的楚國(guó)�，F(xiàn)實(shí)卻讓他非常痛苦。楚懷王在執(zhí)政前期，也是一位有作為的君主，為何到后來(lái)變成了另外一個(gè)樣子？鄭袖是一個(gè)關(guān)鍵性的人物。都說(shuō)紅顏禍水，懷王也栽在了女人的身上，老婆的枕頭風(fēng)吹走了懷王的雄心壯志，也吹走了楚國(guó)的大好河山。而屈原呢？竟然被貶斥到了齊國(guó)，收拾齊楚斷交的爛攤子。屈原對(duì)自己的工作毫無(wú)怨言，他回國(guó)的時(shí)候，還是惦記楚國(guó)的大事，忠心耿耿的進(jìn)言懷王，建議殺掉張儀。懷王在鄭袖和上官大夫的孜孜不倦的忽悠下，還是放走了張儀，張儀走遠(yuǎn)了，后悔了，一切都來(lái)不及了。

　　張儀在這里，扮演了一位非常有智慧的角色。他能夠準(zhǔn)確把握楚國(guó)上至懷王，下至臣子（上官大夫）的弱點(diǎn)，使自己在楚國(guó)游刃有余地完成了外交任務(wù)，在危急關(guān)頭化險(xiǎn)為夷，全身而退。他比屈原更幸運(yùn)，他有一位真正賞識(shí)他的老板，在老板手下可以充分發(fā)揮自己的才華。我們的屈原為什么就是這么的死腦筋呢？為什么不能稍稍變通一下呢？

　　再到后來(lái)，等到懷王被秦王軟禁，身客死在秦國(guó)，頃襄王上臺(tái)，懷王的小兒子子蘭和上官大夫之流徹底把持朝政的時(shí)候，屈原已經(jīng)沒(méi)有任何機(jī)會(huì)了。

　　于是，我們的屈原，被流放也是自我流放到汨羅江邊。他對(duì)世界已經(jīng)失望，他對(duì)楚國(guó)的未來(lái)也是深深的絕望，他的理想、他的信仰在污濁的現(xiàn)實(shí)里崩塌�！芭e世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”。他看到了楚國(guó)亡國(guó)滅家的殘酷未來(lái)，而楚國(guó)的貴族們還沒(méi)有預(yù)見(jiàn)這樣的場(chǎng)景，依舊歌舞升平。漁夫向屈原傳授了另一種價(jià)值觀：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”漁夫肯定了屈原的才華，也告誡屈原，不能拘泥于世事，順應(yīng)潮流更符合生存的觀念。屈原沒(méi)有接受漁夫的看法，他心里裝的還是楚國(guó)，他心里只剩下對(duì)楚國(guó)的絕望，帶著無(wú)窮無(wú)盡的遺憾，離開了這個(gè)紛紛擾擾的世界。屈原的世界觀是簡(jiǎn)單的，二元的。但究其投江而去的深層次原因，是屈原看到了楚國(guó)被征服的凄慘結(jié)局，而自己卻無(wú)能為力的痛苦現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的努力阻擋不了歷史的滾滾車輪，他的國(guó)家，他的人民，都將會(huì)沉淪在歷史的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)的沉默下去。這種絕望，非一位愛(ài)國(guó)主義者，是很難體會(huì)到的。時(shí)至今日，對(duì)于屈原這位詩(shī)人，我們要感謝地不僅僅是三天的小長(zhǎng)假，而是那澎湃在心中的熱忱的愛(ài)國(guó)之心。

　　但是，我們要看到屈原的盲目與不足。自戕的方法喚不醒裝睡的人。我更希望屈原是一位不拘于時(shí)世的智者。始終對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿希望。既然楚國(guó)實(shí)現(xiàn)不了他讓楚國(guó)人民幸福生活、楚國(guó)重新強(qiáng)大的理想，那么就去魏國(guó)、趙國(guó)、秦國(guó)！屈原這時(shí)的使命，也就不僅僅是讓楚國(guó)人民脫離亂世的苦海，而是讓天下的百姓脫離亂世的苦海。以屈原的能力和才華，在加上秦王的知人善任，那么，就有可能縮短天下統(tǒng)一的時(shí)間。

　　不過(guò)那樣的話，屈原便不是我們太史公筆下的屈原了。

讀《屈原列傳》有感13

　　屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘——題記

　　拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(zhǎng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。

　　曾幾何時(shí)，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時(shí)，你也是學(xué)富五車，才華橫溢，你"入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。"曾幾何時(shí)，你也是憂國(guó)憂民，心懷天下無(wú)奈地發(fā)出了"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時(shí)，你也是忠君愛(ài)國(guó)，視君為美人。

　　你博聞強(qiáng)志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實(shí)施美政�？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對(duì)你是避之唯恐不及。

　　面對(duì)如此打擊你并沒(méi)有氣餒，因?yàn)槟氵�有"舉長(zhǎng)矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說(shuō)放棄就放棄呢？于是在秦國(guó)正準(zhǔn)備打擊楚國(guó)之時(shí)，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國(guó)從此斷交。致使楚國(guó)遭受偷襲，而無(wú)一國(guó)援救，楚國(guó)亦是屢戰(zhàn)屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實(shí)亡了。最后楚王也死于秦國(guó)，你也被不知覺(jué)醒的頃襄王所放逐。

　　面對(duì)山河的`支離破碎，面對(duì)百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國(guó)已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國(guó)的命運(yùn)豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨(dú)自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。"有人問(wèn)：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來(lái)維護(hù)自己的高潔志向。

　　你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國(guó)的淚，亦是楚國(guó)的魂，你的詩(shī)也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。

　　屈原（公元前340年-公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

讀《屈原列傳》有感14

　　這一篇顧名思義，寫了兩個(gè)人，屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。

　　簡(jiǎn)單的說(shuō)這一篇就是這樣。

　　作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩(shī)詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”。總之，是這個(gè)世界錯(cuò)了，我沒(méi)錯(cuò)，世既不容我，我將離世而去。

　　這兩人都是飽學(xué)有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，沒(méi)經(jīng)過(guò)挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要罵我，我的`確有點(diǎn)站著說(shuō)話不腰痛，不過(guò)學(xué)歷史就是要以史為鑒，客觀分析，容不得半點(diǎn)姑息。屈原所受的不公平際遇有伍子胥慘嗎？有范雎慘嗎？他們都可以重振旗鼓，東山再起，為什么他不能？

　　但是，從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其不完善的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古才名。

　　其實(shí)，從某種角度說(shuō)，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性，當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就，所謂憂愁憤怒出詩(shī)人，就是這個(gè)道理。

讀《屈原列傳》有感15

　　回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無(wú)奈的。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)在諸侯爭(zhēng)霸中愈顯鋒芒，開始吞并六國(guó)。在激烈的秦楚之爭(zhēng)中楚國(guó)節(jié)節(jié)敗退，步步堪憂。然而楚國(guó)之內(nèi)，楚王昏庸，吏治腐敗，憂患意識(shí)淡薄。此時(shí)，楚國(guó)一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人面對(duì)國(guó)家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國(guó)，然而哪知那昏庸的國(guó)君“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國(guó)權(quán)力中心，心憂天下卻只能心痛無(wú)奈地被放逐。他，就是屈原。

　　屈原所在的時(shí)期是古代社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期，此時(shí)各諸侯國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)十分激烈，而楚國(guó)是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。在激烈的秦楚之爭(zhēng)中，作為愛(ài)國(guó)文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛(wèi)國(guó)家，守護(hù)家園。他愛(ài)楚國(guó)，愛(ài)楚國(guó)的人民，愛(ài)得深沉。他屈原的詩(shī)表露著他的一片真誠(chéng)，他的實(shí)際生活也表明他的言行一致。他在政場(chǎng)上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來(lái)不曾離開他的祖國(guó)。他熱愛(ài)楚國(guó)，熱愛(ài)楚國(guó)的人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國(guó)也不離開。屈原的愛(ài)國(guó)情懷與政治思想在其文學(xué)作品中尤以《離騷》表現(xiàn)得最為突出。

　　屈原以國(guó)家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他在乎的是國(guó)家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因?yàn)橛羞@樣強(qiáng)烈的責(zé)任感，屈原才不回避斗爭(zhēng)，敢于冒著生命危險(xiǎn)屢次直諫。伴君如伴虎，當(dāng)時(shí)的游說(shuō)之士都要當(dāng)心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評(píng)楚王“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅(jiān)定信念正是屈原的可貴之處。

　　屈原還提出了著名的“美政”思想。《離騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見(jiàn)《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個(gè)完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強(qiáng)調(diào)了程度上的區(qū)別，美之較善意味著更高的追求，“美政”便是一種理想的.政治。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團(tuán)，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，種種不利導(dǎo)致了屈原被逐出郢都，流放漢北。

　　盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無(wú)奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著對(duì)楚國(guó)的赤子之心，與無(wú)能為力的痛楚無(wú)奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對(duì)朝政的腐敗昏亂表示無(wú)聲卻鏗鏘有力的抗議！

　　屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛(ài)楚國(guó)卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國(guó)古代文人的共同命運(yùn)。但同時(shí)他又是偉大的，他是一位行動(dòng)者，也許他的離去并沒(méi)有帶來(lái)楚國(guó)朝野的醒悟，也沒(méi)有改變楚國(guó)被吞并的命運(yùn)，但不可否認(rèn)的是，他所表現(xiàn)出來(lái)的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著整個(gè)中華民族的心靈。

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