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《厚黑學》讀書筆記（精選21篇）
認真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《厚黑學》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《厚黑學》讀書筆記 篇1
進步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念。(veryok)《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡為先，因此評論世人。先看到惡的一面，然后放下人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，因此他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。因此在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放下道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我堅信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不一樣的定義。
《厚黑學》讀書筆記 篇2
《厚黑學》是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W》并不是人人都適合的讀物，夸張點，人本性基礎(chǔ)差點的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習過，但是就因此才有這評論。
有句話很經(jīng)典：厚黑者，無非臉厚心黑也�？词呛唵�，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鉆研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠了點了，因為，是你變了，為人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠的優(yōu)勢，成功才會離的更近。當然，我并不是厚黑者，當我鉆研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠了。
《厚黑學》讀書筆記 篇3
原來就一直聽說李宗吾先生的《厚黑學》，人們對它的評價也褒貶不一，有的人說它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。
“臉要厚，心要黑”——是說人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責、議論，要講求個人利益，為自己著想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細細一品，這話也不無道理。 首先，我想談的是“厚”，也就是面子問題。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。但厚黑學指出，人的臉不應(yīng)該太薄，不應(yīng)該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當下放下了面子，很多平時里會讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。
和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風口浪尖上，卻得了個進退自如，游刃有余。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。
生活中，我們怕丟面子而丟失了很多機會，會議上發(fā)言怕丟面子而丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視的機會；集體活動中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機會；看上一個女孩，卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機會�？梢�，在乎面子的我們因為面子真是失去了太多太多，“人活臉，樹活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。這就是厚黑學的厚，厚如磐石，厚如城墻。只有做到不關(guān)心面子，方能放開束縛，施展拳腳。
接下來，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。而劉邦，一個普通人，從目不識丁的小亭長，成長為大漢帝國的開創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實是小人做派，但他卻是最終贏家。
心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。我前兩天就經(jīng)歷了這么個事，一天早上，我去食堂買了個面包，在自習室一邊看書一邊吃，
結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。在厚黑學看來，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因為商家經(jīng)商猶如學生學習和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提�？稍诂F(xiàn)實生活中，又有幾個有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來保護自身的權(quán)益。
厚與黑，就好比一支矛和一個盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心�！肮胖纱笫抡�，皆出于厚黑”。總的來說，厚黑學說白了，就是不做老實人。
在當今這個社會，“老實”已經(jīng)成為了一個貶義詞，因為目前，老實人已經(jīng)處于了一種被動挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實人作為了應(yīng)當犧牲自我利益而滿足他人的角色。
在中國的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應(yīng)得到的待遇，只要不違反規(guī)則，就能夠得到他人的認可與贊賞。這是我們傳統(tǒng)的評價體系，也是一個被認為人人都應(yīng)當做到的。但在當今的社會環(huán)境，似乎并不再講求這樣的價值觀。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信、不講原則的社會中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。設(shè)想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結(jié)論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當?shù)摹安簧啤钡娜�，才是更成功的人�?/p>
我相信，每一位社會成員都會希望他可以生活在一個理想的大同社會，一個人人為我，我為人人的社會中。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會還有很大的一段距離，所以，面對沒有原則的社會，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認，當今社會，《厚黑學》是一本不會誤人的處世經(jīng)典與交際哲學。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
《厚黑學》讀書筆記 篇4
西方有句著名的諺語說道“盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮”，厚著臉皮裝糊涂的人，別人還以為他是個傻子。而實際上，他比誰都精明著呢！估計在他心里，你更像一個小丑罷了。這種裝糊涂的伎倆別人不以為然，但它卻是最實用的，最有效的方式。為人處世，糊涂一回又何妨呢？
文中寫到一個特別有意思的例子，有一個小孩，人們都說他是個傻子，因為每當別人讓他從一元硬幣和五角錢硬幣中選擇的時候，他總是選擇五角錢硬幣，好多人都不相信，都去一一嘗試，結(jié)果都是同樣的結(jié)果，有人問他，為啥每次喜歡選擇五角錢的硬幣而不拿一塊錢的硬幣，小孩小聲的說：＂如果我選擇了一塊錢的硬幣，以后就不會有人和我玩這種游戲了！”
那么，現(xiàn)在還有人說，這個小孩傻嗎？無疑，這正是小孩的聰明之處，裝糊涂，繼續(xù)和你玩游戲，從而細水長流，最終他拿到的，比自認為聰明的你更多。
古語有云：圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。再聰明的人，也會犯傻，再精干的人，也會失算，所以不要計較生活中的得與失，錯與對，人生難得糊涂，切莫聰明反被聰明！
《厚黑學》讀書筆記 篇5
正逢寒假時期，所謂“偷得浮生半日閑”，我利用這些時間讀了一些書。其中讓我印象最深刻、啟發(fā)最大的為李宗吾老先生寫的《厚黑學》一文。自民國起，李宗吾老先生每日寫一二段，在程度《華西日報》發(fā)表。之后社會上掀起了“厚黑學”的風潮。
李宗吾老先生喜愛讀中國歷史，但其角度與他人相異，他發(fā)現(xiàn)了缺漏。李宗吾老先生的理論依據(jù)是性惡論；律以圣賢所說的道理，不符合歷史。老先生認為，古來成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外，后來，老先生偶然想到三國時候的人物，以此來尋找答案，于是恍然大悟：古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷了。所以李宗吾老先生以一種幽默詼諧的文字來命名其學說，題名《厚黑學》。
此學派的創(chuàng)立，可所謂前無古人后無來者。“性善論”一直以來成為了中華民族文化的根基，可李宗吾老先生偏偏要逆其道而行之，大力宣揚“性惡論”。那個時候，這種議論，要算頂新奇了，讀者嘩然。李宗吾老先生后游歷四川，所到之處，均有人請老先生現(xiàn)場講一講厚黑學，李宗吾老先生就原原本本的從頭描述。據(jù)說聽者無不領(lǐng)會，每每嘆息道：“我某事的失敗就是沒有聽厚黑學的緣故。”
厚黑學是一種積極入世的學說。萬事萬物都有其相對的一面，有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之抗衡。有王陽明“致良知”三字，就有李宗吾老先生“厚黑學”三字與之對抗。
讀《厚黑學》絕不是為了使自己變得臉厚心黑，而是為了讓自己認識到性惡說的可怕，提防臉厚心黑者。
《厚黑學》讀書筆記 篇6
我呢，現(xiàn)在只讀到了厚黑學的第二章的一半的內(nèi)容，但是，厚黑學要講的東西我已大概摸清了，因為這類書籍寫的都差不多，大家都可以理解。
首先說，厚黑學這本書里的章節(jié)內(nèi)容說的有些牽強，有一點沾邊就算的嫌疑，但是本書還是有一點欣賞性的。每一個章節(jié)里的一小篇文章，講厚黑學的主要內(nèi)容少的可憐，百分之九十的字數(shù)都被所謂的“厚黑故事”占了。
厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在于一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，并不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。
厚臉皮：可以分化為“不要臉”和“堅持”�！安灰槨�，似乎作者沒有著重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的著重去講這個“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心肝：可以分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者著重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自己失敗的原因。
上面這兩段話足以概括《厚黑學》的全部內(nèi)容，如有不信者可以自己去閱讀一下厚黑學。
作者通過這兩個概念想去教化大眾。當然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。但是厚黑學并沒有想象中的擁有多么大的影響力，只能說，本書的文章中心思想是不錯的，只是實際的文章內(nèi)容不完美，缺少了一定的說服性和可靠性。
總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。
做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。設(shè)想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結(jié)論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當?shù)摹安簧啤钡娜�，才是更成功的人�?/p>
《厚黑學》讀書筆記 篇7
“進步在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必一定有過人之處。后來經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心、黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念�！逗窈趯W》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是非常可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調(diào)在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這里我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
《厚黑學》讀書筆記 篇8
我讀中國歷史，覺得這二十五史的成敗興衰，那些亂世奸雄何以立足于天下?無非是對自己狠，對別人也狠、對自己人更狠，緊接著，若是敗了，便再東山再起，又敗，再起，鍥而不舍。
直至看了宗吾先生的《厚黑學》方才恍然大悟;無非不過“厚黑”二字!
《厚黑學》是民國時期李宗吾所著，集李宗吾之大成，將若干數(shù)十載英雄豪杰的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來。
《厚黑》二詞相信大家一定不陌生，對其也是持鄙棄態(tài)度，為何?答曰：厚黑者，皮厚心黑謀權(quán)謀私者，難道還該敬仰?
這話不錯，那種不進油鹽，為達自己目的不惜損傷它人利益性命之輩，確實該為世人鄙棄，但厚黑者謀權(quán)謀私，誰說就一定是為自己謀權(quán)謀私呢?
同樣是一個厚黑，用它來圖謀自己個人的私利，是極端卑劣的行為，用它謀劃大眾的公利，是至高無上的道德。
蘇秦是戰(zhàn)國末年著名的縱橫家，他聯(lián)合山東六國共同制秦，不好聽點，以多欺少，臉皮之厚可見一斑。但那時，以至如今，幾人說他是大惡大壞之輩?相反，許多人還認可他，敬仰他，因為他使秦十五年不敢出函谷關(guān)，讓山東六國茍延殘喘，蘇秦臉皮厚而無形，深于厚學，就是如此成就。
但張儀卻破了他的合縱，為何?蘇秦深于厚學，而張儀深于厚黑。
張儀出便六國，以秦之強大威脅六國，無非以大欺小，以強欺弱，是其之厚，張儀欺楚，不惜背信棄義。之口碑讓天下人唾棄，讓楚臣服于秦，其子之黑無人及矣!但張儀由此拉開了連橫大計，奠定秦國百年強國的地位，也為秦后來一統(tǒng)七國打下了堅實基礎(chǔ)。
此二者，皆為厚黑者，可如今幾人又不對此津津樂道，無奈蘇秦心不黑矣!不極時攜六國之威滅了秦，生不逢時，又偏遇上了厚黑兼?zhèn)涞膹垉x，焉能不敗?
你也許會懷疑，難道這古今之英雄之成敗，全在于這厚黑?
差不多是的，這里以大家婦孺皆知的三國為例：三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，甚至明目張膽：寧我負人，毋人負我。其心之黑，真是達到了極點!
其次劉備，他的特長，全在于臉皮厚，依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹。東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭。也不怪俗語有云：“劉備的江山是哭出來的”!
此外還有一孫權(quán)，和劉備同盟。卻奪了荊州，殺了關(guān)羽，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，向蜀求和。他與曹操比眉稱雄，卻忽在曹承架下稱臣，臉皮之厚，與劉備不相上下，無奈厚不到底，與魏斷交，雖是厚不如備，黑不比操，卻也二者兼?zhèn)洹?/p>
這時，三位厚黑者各自施展本事，天下就不得不三分天下了!
每一位智者都必讀的首選，《厚黑學》也!
《厚黑學》讀書筆記 篇9
李宗吾的厚黑學聽說現(xiàn)在市場暢銷，近來一口氣讀了一半有余。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心、黑，這樣的要求眾人聽來好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。
很多人認為厚黑學是邪教綜典，對人會有莫大恫化，讀來誤人子弟，現(xiàn)在看來彼人更多的是只重病情，但無良方，換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天辟地的了，正如它所說，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來的，故作名人。它當時看穿事態(tài)，明察現(xiàn)實，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可為知者告，難為借人言”的報復(fù)。所以在一般囿于道統(tǒng)，惑于物欲的社會里，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負為大觀園門前的獅子。這般看來，他是一個孤憤蘊胸，為世俗所清的怪人物。厚黑學淵源于性惡說，與王、陽明的“致良知”淵源于性善說其價格相等。正如他說，有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗，有王、陽明的“致良知”三字，可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來，就想有所建樹，求之四書五經(jīng)，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之大作為者，必有不傳之秘，自認生性愚魯，難于尋求。
上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現(xiàn)象，廣布數(shù)寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，就知他的厚是無限的，它的黑是無比的，世間世事無疑不從這區(qū)區(qū)之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學共分為三部功夫，第一步是“厚如城墻、黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于后學的人，任你如何攻打，一點不動。深于黑學的人，如退光涂招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易，只好在古之大圣大賢中去尋求。中人對此學問的精深質(zhì)疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到“無聲無臭”方能終止，學佛的人要到“菩提無樹，明鏡非臺，芳見正果”，何況厚黑學是千古不傳之秘，當然既要做到無形無色的境界了。
不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來說，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能，不慮而知的。說了這么多，我感覺對待任何事情，要有自己的觀點與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個輸于自己的框架，框架是藝術(shù)的結(jié)晶，框架能夠突破問題，簡化現(xiàn)實羈絆。我反感乞討的行徑，為什么要苦求于別人的承認，應(yīng)該成為一個獨立的人，一個充滿完整個性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正扎根人生之中。
傳統(tǒng)的文化造詣已經(jīng)做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時，它也給我們帶來了無數(shù)的精神垃圾，給我們下一輪的發(fā)展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性，當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。
《厚黑學》讀書筆記 篇10
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發(fā)布《厚黑學》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西�！�
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認而已。
李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深于黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節(jié)節(jié)高升！
在書中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質(zhì)會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克。現(xiàn)實生活中的職場競爭、官場競爭、企業(yè)競爭等等無一離得厚黑兩字！
《厚黑學》讀書筆記 篇11
李宗吾先生所撰《厚黑學》一書將人性的自私、陰暗拋之于書面，與傳統(tǒng)倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時官場哲學的真實寫照。
《厚黑學》一書將“厚黑”分為三種境界，初級階段為“厚如城墻，黑如煤炭”，而城墻雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人棄而遠之；中級階段為“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經(jīng)細心觀察便能察覺；終極階段則是“厚而無形，黑而無色”，晉升至此階段便可攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋，所向披靡。
《厚黑學》這本書最初是在大學期間粗略讀過，再次讀這本書又有了新的感悟和見解。書中寫到：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展現(xiàn)自己，即使才智出眾也會淹沒在蕓蕓眾生中。所以我認為李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調(diào)世間的疾惡。
再次讀這本書，我認為厚黑并非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關(guān)系都是錯綜復(fù)雜的利益交織關(guān)系，一個人對待事情的態(tài)度決定了其在利益網(wǎng)中的位置。人并無所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點就不會被道德約束，此為“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所為是被利益驅(qū)使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅(qū)動下做出各種決定。因此，我對于“黑”的理解是已經(jīng)將這個世界的游戲規(guī)則了然于心，并能利用游戲規(guī)則為自己謀取相關(guān)利益，且思維并不被他人所知曉。
對于我來說，更應(yīng)該重點學習“厚”，而不是“黑”。我對于“厚”的理解是在工作、學習、生活中臉皮要厚，對于不懂的東西要多問、多學習，咨詢、學習的過程中保持謙卑的態(tài)度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自我成長的過程。在生活中處理朋友、親人之間的關(guān)系也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在于缺乏溝通，有些事情會覺得說出來傷感情或者覺得難為情而選擇不說，缺乏了有效的溝通就為矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來“厚”的另一個含義還在于落后并不可怕，當學習或工作中落后于他人，或起步較晚都要不斷進取，在過程中不斷學習，不斷積累。
總的來說，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物為例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，并非是想讓人學習厚黑，而是讓人認識厚黑。
如果一個人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大眾。
《厚黑學》讀書筆記 篇12
無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今天看了一點厚結(jié)人緣的`處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關(guān)上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
《厚黑學》讀書筆記 篇13
我早知道這書，但是從沒想過要看，畢竟我是深受儒家經(jīng)典影響，對于這種專門教人玩弄手段的書頗為不齒。沒讀之前我以為是一本類似于成功學的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書，遂簡單過了一遍，此書其實還不錯。
作者李宗吾，成此書起初原因是發(fā)現(xiàn)遵從孔孟之道，卻常常干不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫成之后頗為流行，于是又做了一番發(fā)揚，我想此時更多的原因是出于名的推動與誘惑。
在我看來，他骨子里仍是儒家。他這種故意唱反調(diào)的言行，不過是一種刻意的標榜。
厚黑學，講的是術(shù)，而不是道。他教人不要當一個書呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點去做成事情。
一言以蔽之，勿作偽君子。至于是做真小人還是真君子，則全看發(fā)心如何了。
厚黑一詞，毀譽參半，作者并不能完全超脫于儒家的禮義廉恥之外，因此他在書中說了這么一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚。”
對此，我是認同的。做大事者，有時候確實得心黑臉厚，才能不拘小節(jié)，直達更高遠目標。
儒家說人性本善，只不過被污垢遮蓋，故需要修身養(yǎng)性，致良知復(fù)初心。而李宗吾說人性本惡，需要在此基礎(chǔ)上來為人處世，才能真正揚善懲惡�；椒痖T信徒也常說人性本惡，所以需要信神信佛以得救。
我認同人性本善，也認為人性本私。因一己之私而厚黑，則演變?yōu)閻�。若在滿足部分自私的同時而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點未嘗不可。至于那些格局超然大公無私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
《厚黑學》讀書筆記 篇14
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者，無論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個事情本身的原因。但是這并不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認為，從歷史和現(xiàn)實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)�！蔽矣X得，其觀點這未免太武斷，社會在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點著實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對于其中一些細節(jié)我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來，通常所說的心，是由于一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心了。造這么說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。
如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什么這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經(jīng)過，力將他們吸引進來，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現(xiàn)象不是很深刻，后來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在著漏洞。
為什么有人會提倡厚黑學，為什么有人會接受厚黑學？是現(xiàn)實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現(xiàn)今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。
現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補“厚黑學”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜，顯然并非“無師自通”�！昂窈凇笔呛窈谡叩耐ㄐ凶C，正是這種現(xiàn)實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。說什么大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對于大學生來說，“人間大學”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場后很快將當初的雄心壯志拋于腦后，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最后變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協(xié)。
若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎么會出現(xiàn)近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。
《厚黑學》讀書筆記 篇15
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這里跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應(yīng)用到了心里學上，這不得不說是一個突破。
厚黑學分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜�，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學》讀書筆記 篇16
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的�！�
其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色�！�
看了《厚黑學》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
《厚黑學》讀書筆記 篇17
此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經(jīng)》，《心理學》之書。
無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。
方后，便知與小說中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。
厚黑學乃一本千古不傳的秘訣，耗時數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復(fù)研究，方能問世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。
原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。
此書是被李厚黑駕于佛學，莊子之下，排名第三。四書五經(jīng)排與后，其結(jié)論古今皆用。
種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過于直接的吐吶出人心本質(zhì)。
《厚黑學》讀書筆記 篇18
有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>
以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復(fù)雜了，心就變壞了，怎么會呢?我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!
《厚黑學》讀書筆記 篇19
如書所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。
想到當今，騰訊公司是國內(nèi)最大網(wǎng)絡(luò)通訊公司，追其原因，正是因為領(lǐng)導(dǎo)者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設(shè)計來創(chuàng)造的一種交流工具，并未引起其他公司的關(guān)注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領(lǐng)導(dǎo)者并未放松對其公司規(guī)模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來。
再后來，QQ成為了一種國人上網(wǎng)的必備工具，越來越多的用戶選擇了QQ。公司領(lǐng)導(dǎo)者注意到了網(wǎng)絡(luò)影響力之大，開始了更多的軟件開發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術(shù)，不怕別家游戲公司的譴責，毅然開發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內(nèi)部設(shè)施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數(shù)千萬用戶之后，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鉆類服務(wù)開始出現(xiàn)，由于用戶習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展現(xiàn)出自身的優(yōu)越，選擇開通各類消費服務(wù)，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領(lǐng)域。
騰訊公司的發(fā)展，必要歸功于其領(lǐng)導(dǎo)者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術(shù)，必會有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規(guī)律，也一定不會有好結(jié)果�！昂窈凇钡陌盐粘潭�，或許正是成敗的關(guān)鍵。
《厚黑學》讀書筆記 篇20
最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。
如何得出此結(jié)論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權(quán)三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權(quán)則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)�，因此那時的天下，就無法不一分為三。
本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。
李先生意氣風發(fā)地論證完自己的觀點后，開始循循善誘般教導(dǎo)他獨創(chuàng)的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
如今又聽聞許多大學畢業(yè)生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列為必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的秘訣！我想世道之悲哀也莫過于此吧……
《厚黑學》讀書筆記 篇21
近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學說，說人所處的境遇環(huán)境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什么時候要用“厚”字訣，什么時候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應(yīng)用。
初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應(yīng)用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應(yīng)用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學說。那么他們就是天生的，無師自通的人吧。
大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，后期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學理論，就象李白。
這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現(xiàn)實。只是這樣的書，最好有點現(xiàn)實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應(yīng)用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩�！倍莻�時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數(shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。
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