古文觀止讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的古文觀止讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
古文觀止讀書筆記1
初讀《古文觀止》，我被盜版的魚魯?shù)刍⒏愕美Щ蟛灰眩偌由辖袢碎喿x古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番并無太深印象。后偶于岳翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余，也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。自此，我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。
陶冶情操愉悅身心
或者是緣于淺學(xué)后生對于古人的過分膜拜心理，讀《古文觀止》總能給我?guī)聿灰粯拥拈喿x感受。我以為，唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗，清風(fēng)徐來，讀駱賓王的激昂，李太白的飄逸；讀韓退之的跌宕開闔，王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來抑揚頓挫瑯瑯上口，讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到，馮諼的遠見；讀勾踐的忍辱負重，蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深，萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意，卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。
文品即人品讀文可知人
“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽一臥龍。”千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至，對諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》，讓我對這些觀點有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來，司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》，到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華，少了據(jù)事實錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就，更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來的赤膽忠心。后人評論說：讀《出師表》而不流涕者，其人必不忠也；讀《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有詩說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣，但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國為民“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》，作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索，以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人，為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)�！皻Ъ壹倗y”，封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。后世以方孝孺為迂者，真該好好讀讀《深慮論》。
言而有文行之方遠
駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地，風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復(fù)吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中，竟是誰家之天下”，作者敢為“萬世開太平”勇氣和舍我其誰的自信撲面而來；“窮且益堅，不墜青云之志；老當(dāng)益壯，寧知白首之心”，“楊意不逢，撫凌云而自惜；子期既遇，奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛，駱一生失意兵敗被殺，而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會上的應(yīng)酬之作，王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才！但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆！每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時，也難免為他們的慘淡身世感慨系之！
司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》(有說系后人托名偽作)以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚，不忍卒讀。如《報任安書》中的寫?yīng)z中的屈辱“上交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰”，寫受腐刑后的心靈創(chuàng)傷“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側(cè)耳遠聽，胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成群，邊聲四起。晨起聽之，不覺淚下”，寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章，很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。
學(xué)路漫漫上下求索
在閱讀過程中為了讀懂更為古奧的先秦文章，我先后通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關(guān)書籍，回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章，又覺得理解更深一層�！皩W(xué)，然后知不足”，讀《古文觀止》，讓我增長了見識，也讓我認識到自己的不足。當(dāng)我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候，幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了，可見在古文學(xué)習(xí)方面我還有很長的路要走。
前賢們的不朽文章，觀止矣！而我的學(xué)習(xí)之路才剛剛啟程。
古文觀止讀書筆記2
我有過兩套《古文觀止》，《古文觀止》讀書筆記800字。一套是高中時在學(xué)校門口地攤上買的盜版的，一套是這版中華書局1959年出版的豎排書。
那個時候正在農(nóng)村上高中，窮，不僅窮錢，更窮書。我記得一個寒風(fēng)凜冽的深秋下午我花了8塊錢買了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來的半年里，我拿著一本王力編的《古代漢語常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質(zhì)量很差的《觀止》。經(jīng)常遇到這種情況，就是一句話，怎么也讀不通，查查字典才發(fā)現(xiàn)原來印錯了一個字。我非常喜歡王力的《古代漢語常用字字典》的一個原因就是因為它的例文證字所出自引文大多在《觀止》里。所以，我一邊讀書，一邊作注，一邊“校改”這本錯訛頗多的《觀止》。
等讀到《送李愿歸盤谷序(韓愈)》時候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽，只顧看我自己閑書的生活實在是不能再繼續(xù)了。于是就把她放下，想著等上了大學(xué)再完成剩下的半本吧。后來大學(xué)學(xué)的是英語專業(yè)，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再沒有了。這一放就是10年，我終究也沒有完成當(dāng)年的“遺愿”，研讀完剩余的《觀止》。
后來的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來的。我跟我爸爸說，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀止》，你去幫我借過來看看吧(多么蒼白的借口)。借來之后我就沒打算再還，這么一套豎排古樸經(jīng)典的書，誰都會“心生不良意”的。
我心里悄悄地有這樣一個標(biāo)準(zhǔn)：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構(gòu)思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達到這種程度說明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實了，可以得80分了。
我心里悄悄地有這樣一個秘密：這么多年來，我作文布局謀篇、構(gòu)思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”式的滋養(yǎng)，你不自覺地就會被她哺育。做研究生畢業(yè)論文的時候，我覺得，一大篇幾萬字的論文，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)思與幾十字的論證仍是大同小異。
如果你想涉獵一下古文，體會古典語文的魅力，《古文觀止》絕對是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀止》是個門檻，跨過去才能登堂入室吧。
古文觀止讀書筆記3
初讀《古文觀止》我被盜版的魚魯?shù)刍�，搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無太深印象。后來在岳翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。
自此我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對于古人的過分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我?guī)聿灰粯拥拈喿x感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開闔王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來抑揚頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠見讀勾踐的忍辱負重蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟南陽一臥龍”。千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對這些觀點有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據(jù)事實錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來的赤膽忠心。后人評論說讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩說“出師一表真名世千載誰堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。
讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助于我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)�！皻Ъ壹倗y”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。后世以方孝孺為迂者真該好好讀讀《深慮論》。言而有文行之方遠駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復(fù)吟誦不忍釋卷�！霸嚳唇袢罩蛑芯故钦l家之天下”作者敢為“萬世開太平”勇氣和舍我其誰的自信撲面而來“窮且益堅不墜青云之志老當(dāng)益壯寧知白首之心”
“楊意不逢撫凌云而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會上的應(yīng)酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時也難免為他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》有說系后人托名偽作以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報任安書》中的寫?yīng)z中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫受腐刑后的心靈創(chuàng)傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發(fā)背沾衣也”《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側(cè)耳遠聽胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成群邊聲四起。晨起聽之不覺淚下”寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學(xué)路漫漫上下求索在閱讀過程中為了讀懂更為古奧的先秦文章我先后通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關(guān)書籍回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章又覺得理解更深一層�！皩W(xué)然后知不足”讀《古文觀止》讓我增長了見識也讓我認識到自己的不足。當(dāng)我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見在古文學(xué)習(xí)方面我還有很長的路要走。前賢們的不朽文章觀止矣而我的學(xué)習(xí)之路才剛剛啟程。
古文觀止讀書筆記4
燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。
“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心；上諫后主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！
歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢中烏托邦！
自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最后還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當(dāng)讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！
每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束裝風(fēng)度翩翩，臨江而立借景抒懷。當(dāng)他極目遠眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然并非一味沉淪，當(dāng)下筆鋒又轉(zhuǎn)“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可托罷了。最終上天將王勃的人生永遠定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。
不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海�？侦`飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏臺詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！
如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規(guī)律和人生哲理的感悟更是達到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減稅負、開辦慈善事業(yè)和公立醫(yī)院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當(dāng)?shù)氐乃逃裆耙蛔云鹿喣虾＃煜虏桓倚』葜荨�，可見影響之深遠。為官一任時必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當(dāng)堪稱中國政治文人之典范！
再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進諫忠言，為齊國揚風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向?qū)W之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當(dāng)我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。
一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國歷代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。
古文觀止讀書筆記5
沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。
這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
一、忠義的鑒賞
讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。
這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示著我們在與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。
文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。
魏征是幸運的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。
另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂�。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責(zé)。
因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。
二、孝道似曾走遠
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。
李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。
“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。
這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對學(xué)生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個人一生都難以報答的.。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當(dāng)�；丶铱纯础�
三、教育者的困惑
作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說》�！皞鞯�、受業(yè)、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撌谷穗y以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？
“不恥相師”回答了這一難題。當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學(xué)生，。也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存�！敝挥刑撔那髮W(xué)，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛�！笔俏覀儜�(yīng)警戒的。
再者，我認為有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。
這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點。但從教育者的眼光出發(fā)，我認為這篇文章同樣有借鑒意義。
其一：不要抹殺孩子的天性
孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發(fā)展。
作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。
由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。
對孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。”
其二：孩子需要什么
作為家長，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。
就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。
我們對子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧�！钡慕逃�。
孩子門需要什么？不過是一點自由而已。
我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學(xué)淺，做此論而已。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價值。
古文觀止讀書筆記6
近一段時間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺，看著我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會進步了，還是這個社會已經(jīng)跌落一個不可挽回的深淵了。為什么現(xiàn)在的人都已經(jīng)的變的如此張狂和不在乎所謂的什么臉面了。
是我們的老祖宗們太過落伍，還是我們現(xiàn)在的人都已經(jīng)徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們在那歇斯底里的吶喊中高舉的倫理與道德了！我真的不明白為什么現(xiàn)在總是在提倡我們的社會在不斷的進步啊，這就是所謂的發(fā)展啊！發(fā)展的自己都不知道自己是誰了，是那國人了。是美國，是韓國，還是意大利？我這個不知道天高地厚的小孩不禁的想問問，為什么現(xiàn)在的都在哈韓哈日哈美，為什么現(xiàn)在的人為了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的干出那一出出所謂的進步。
我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經(jīng)過時的老掉牙了，已經(jīng)不足已叫人學(xué)習(xí)和推崇了。
古文觀止讀書筆記7
在這個充滿意外的寒假里，我接觸了一本古文書，名字叫做《古文觀止》。
剛開始的時候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看著譯文才理解文章的意思，到現(xiàn)在我能獨自看懂幾句了，這也是一個小小的進步吧！
《古文觀止》這本書里面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個部分。
而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說四》，他是韓愈寫的，主要說的是這樣的：
世界上有伯樂，有了這樣的人之后，才有千里馬。千里馬很常見，但是伯樂卻不常見，而這里是指有伯樂才能認出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的馬中，而普通人根本就認不出來，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠，最后他只能死在馬廄中。
本文是采用的比喻和擬人的修辭手法，表現(xiàn)出人們對千里馬的無知，正因為人們的無知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細引發(fā)的悲劇。
看《古文觀止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別，還可以看到古代詩人是怎么寫文章的。在這本書里，一個字就可以有許多種意思。
《古文觀止》里有許多個古文小故事，我覺得很有意思，每當(dāng)我翻開這本書的時候，就覺得別有一番風(fēng)味，每看一遍就好像是在看一本新書一樣。
古文觀止讀書筆記8
三年來，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗為感慨，請略陳陋見。
一、古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國教育是人類歷史最大笑話的明證；
二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。
三、愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。
四、文集優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不太容易覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不�。粚Τ缟星逭勚L(fēng)的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不��；編者是清代學(xué)者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾；另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學(xué)者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列；“觀止”未免黯然失色。
五、縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復(fù)興。
古文觀止讀書筆記9
最近帶學(xué)生在業(yè)余時間讀《古文觀止》，每周一卷。研三學(xué)生原原的《讀文觀止》前三卷的讀后，寫得頗有意思，于是貼在這里留存，雖偶有錯漏，但也無傷大局，為尊重作者原貌，未作任何改動。
似乎從幼兒園起，老師們就會提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個名字。只是真正研讀過的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然后又預(yù)先買了幾個版本供我們選擇，之后再訂購我們選擇的版本，幾次周折之后，終于拿到了這本屬于自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結(jié)構(gòu)，再也沒有理由不去拜讀，不去了解它。
《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會心。從孫吳調(diào)侯，日以古學(xué)相砥礪，奇?zhèn)ベ脙�。他們二人才器過人，下筆灑灑數(shù)千言無懈漫，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。
這幾周跟實驗室的同學(xué)一起學(xué)習(xí)了前三卷的內(nèi)容，總的來說這三卷在講周朝衰退，春秋時期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的好壞，人物的功和過，只從這些古文的形式上，語言精練、短小精悍、論說抒情、寫景狀物、眾體兼?zhèn)洌湍荏w會出古人的智慧、才智。
子家、王孫滿、齊國佐、子產(chǎn)……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話，還是值得咱們學(xué)習(xí)借鑒。所以說智慧是無時空界限的，也是經(jīng)久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業(yè)。
討論時老師的一句話，對我啟發(fā)很大：“古代時候是不分科的，無論哲學(xué)、政治、生態(tài)、地理等等，全部涵蓋在了一起。”我也覺得很有意思，不自覺的想把這些古文的內(nèi)容給分分科，體會一下古人的見解和認識。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當(dāng)今社會，國家要求青少年德智體美全面發(fā)展，重視“三農(nóng)問題”，古人的智慧源遠流長，經(jīng)久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來居是海洋災(zāi)難的先兆，里革破魚網(wǎng)進行強諫，進諫的方式借古諷今，可見古人那時已經(jīng)對生態(tài)環(huán)境很重視。
漫漫歷史長河，現(xiàn)在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會發(fā)展，但我們可以把握自己，生命相對于歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
古文觀止讀書筆記10
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱
據(jù)說《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明為解釋孔子所作的魯史《春秋》面撰寫的，長期研究表明，這是戰(zhàn)國初年一位佚名史學(xué)家的編年史著作，因為他預(yù)言的好幾件戰(zhàn)國初期才發(fā)生的事情只能是事后記述時的裝神弄鬼而不可能是先知先覺的預(yù)言應(yīng)驗，不過早在西晉時發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國魏襄王墓中已有類似它的簡牘，又說明它成書也不能晚于戰(zhàn)國中葉。
歷來都把《左傳》和《春秋》按年編在一起，是因為盡管有人懷疑過它們之間并無干系，但“《左傳》釋經(jīng)(《春秋》)”的權(quán)威說法一直未被動搖�？墒�，近年來越來越多的人承認，這兩部書雖然記事的時間大體相當(dāng)，但《左傳》并不像《公羊》、《谷梁》兩傳那樣緊緊地圍著《春秋》轉(zhuǎn)，而是很有意識地試圖再現(xiàn)春秋至戰(zhàn)國盛衰的興亡歷史，因此，它在敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言及敘事態(tài)度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客觀地單純記錄而是主動再現(xiàn)歷史，所以它的敘事不像《春秋》那樣簡略枯燥詳而是詳盡曲折的描述;由于它是滲透了主觀的歷史追憶而不是冷靜的現(xiàn)場記錄，所以它的語言不像《春秋》那樣缺乏熱情而是充滿了想像力;由于它是事后撰寫無須任何顧忌可以明確表示意見，所以它不《春秋》那樣有聞即錄而可以剪裁選擇以表明愛憎。而恰恰是它委曲詳盡的敘事結(jié)構(gòu)、生動的敘事語言明確的敘事態(tài)度，使它不僅成為我國第一部成熟的編年史，也成為一部杰出敘事文學(xué)著作，后世散文家有的從它這里學(xué)到了起伏跌宕的布局結(jié)構(gòu)，有的從它這里學(xué)到了富贍華麗的語詞句式，有的從它這里學(xué)到了一唱三嘆的言論方法。
古文觀止讀書筆記11
《古文觀止》按照時間順序分成：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文為主�！豆盼挠^止》收錄的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我們所熟知的《陳情表》、《出師表》、《滕王閣序》等。書中的每一篇古文都不算長，但每一個字每一句話都值得我們反復(fù)思考，仔細琢磨其中的道理。愛國，百善孝為先，民貴君輕，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文觀止》篇篇文章中的真知灼見。劉禹錫的《陋室銘》寫出了一種淡泊名利，志趣高潔的高尚品質(zhì)，這讓我們后人贊嘆連連，也激勵著我們。一個人的成就并不完全等于他金錢的多少，住處的好壞，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。
陶淵明的《桃花源記》描寫了一個漁人打魚的時候偶然進入了一個與世隔絕的桃花源，這里一片祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，不過問世間事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每個人對理想生活的追求。也許是人們對現(xiàn)實生活有諸多不滿才會更渴望桃花源真的存在吧，但這終是夢一場……
《古文觀止》中還有很多流傳千百年仍被人們所熟知的文章，它的思想深度，文學(xué)造詣都高，值得我們后人閱讀，分析�！豆盼挠^止》中的文章都多少表達了作者的無奈，而這些無奈又何嘗不在困擾著我們，經(jīng)歷了千百年人們的煩惱或者問題是亙古不變的，借助前人的經(jīng)歷和思考解決我們自己的問題，消除我們的愁。我希望有更多的人可以閱讀這本書，體會它的魅力，它所蘊含的價值是不菲的珍寶。
古文觀止讀書筆記12
從《左傳》到《后漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。
韓愈的《原道》中說“《傳》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是為了要有所作為�，F(xiàn)在那些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當(dāng)做父親，做臣子的不把他的君上當(dāng)做君上，做百姓的不做他們該做的事。”
韓愈看待事物，對這個世界有著自己的批判角度和價值觀，他是一個很愛國，很有抱負的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的，他推崇《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》和《春秋》。他認為只有用這些來教育自己和別人才是合適的。轉(zhuǎn)身看看我們現(xiàn)在的社會，很多人的內(nèi)心都已將這些拋諸腦后了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的認識，只是放在心里，而并沒有將它作為我們做人做事的準(zhǔn)則。我們對自己的祖國熱愛，也表現(xiàn)在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，為國家的設(shè)計建言獻策。作為我們現(xiàn)在社會的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個人在社會中的分工有所不同，不可能讓每個人有理想，有抱負的人都能被重用，可是這不能成為你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應(yīng)該發(fā)揮好自己的作用。
再看韓愈的《師說》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會孩子做人，傳授知識，解答學(xué)習(xí)和生活中的困難。在成為老師的過程中，我們要一直不斷的學(xué)習(xí)。老師不一定什么知識都擁有，他也需要向有才能的人學(xué)習(xí)。這個有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
在生活中，最怕聽見別人說，你是老師都不知道。憑什么做老師的就應(yīng)該什么都知道呢？作為小學(xué)老師，我們只是在小學(xué)語文教學(xué)和教育學(xué)生的領(lǐng)域有自己的知識和特長，并不是百科全書。師者，要知道活到老，學(xué)到老。
《古文觀止讀后筆記800字》全文完
古文觀止讀書筆記13
朋友小牛發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。
古文觀止讀書筆記14
1、魯仲連義不帝秦
慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結(jié)舌；功成身退，千金為壽只當(dāng)糞土，戰(zhàn)國士子之翩翩風(fēng)采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當(dāng)其義正辭嚴闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最后必定一統(tǒng)天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？
2、魯共公擇言
美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興斗志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅守素志？
3、唐雎不辱使命
區(qū)區(qū)五十里之安陵，與縱橫萬里之強秦相對抗，無異于以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫發(fā)無傷。然自古欲成大事于當(dāng)時、顯美名于青史者，當(dāng)其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而為即可；當(dāng)置之于死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報答君王之知遇之恩，然于不自覺中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑托，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。
4、樂毅報燕王書
望諸君樂毅誠為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡(luò)清晰于《報燕王書》中。其一，身為魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬圣主，行成于趙楚魏三國，并親率輕卒銳兵，下齊國七十余城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當(dāng)其論功行賞之際，因其戰(zhàn)功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態(tài)，盡顯瀟灑之風(fēng)范。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異于時，異于史，異于人。
5、李斯諫逐客書
李斯可比諸后世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運氣。然曹操身為丞相則成就三國鼎立之形勢，博得后人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而后輔佐嬴政，一統(tǒng)天下，制衡度量，威風(fēng)赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在后：單純老實之韓非，固非李斯之對手，于默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！
古文觀止讀書筆記15
幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。之后，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。
《古文觀止》的文章，總共可是200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。
我異常鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。
我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥可是數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。
總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我此刻雖已年過古稀，但有生之年，這本書是必須要繼續(xù)讀下去的，并且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會在任何處境下，都能好好做人。
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