【實(shí)用】讀書筆記作文集錦八篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書筆記作文 篇1
天永遠(yuǎn)不會(huì)那么藍(lán)，水永遠(yuǎn)不會(huì)那么清澈。而你我也不會(huì)永久的在一起，我們是兩個(gè)世界的人，我不可能成為你的一半，你也不會(huì)成為我的另一半，但我們卻能做好朋友。世界上不只是有愛情的，當(dāng)愛情失落時(shí)，你應(yīng)該選著會(huì)讓你開心、愉快地友情，那種情感沒有一點(diǎn)污漬，只有一份份的純潔心靈。
我們都要學(xué)會(huì)忘卻、珍惜和放棄。世界上沒有一個(gè)東西會(huì)永遠(yuǎn)保持最美的，而你我卻可以將我們的快樂回憶存放在心里。不是為了有一天你能記起我，而是為了彼此不會(huì)受到更大的傷害。
那些的事都已成點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)于我來說只是回憶的對(duì)象。如果覺得不好，那么就選擇忘卻；如果覺得快樂，就去抓住好好的珍惜；如果覺得傷心，就放棄。雖然很難，但只要想起對(duì)方，你就會(huì)知道，你做的是真確的。
遇到背叛了，我就會(huì)去腦海里尋找你和我的回憶。每一次想起來我就會(huì)暗暗的開心。至少我會(huì)覺得曾經(jīng)有個(gè)人是真的對(duì)我的；遇到愛情挫折時(shí)，我會(huì)去尋找，至少我會(huì)覺得曾經(jīng)有個(gè)人深深地愛著我；不開心時(shí)，我會(huì)去尋找，至少我會(huì)覺得曾經(jīng)有個(gè)人給我留下了快樂。
如果，我們會(huì)再次相遇。就請(qǐng)我們來到咖啡館，品嘗濃濃的咖啡，坐下傾吐一下我們離開彼此后的事情。那時(shí)候我會(huì)告訴你：“糖果不再甜”。那時(shí)的我們也許會(huì)哭、會(huì)懷念，但我知道，我只要走出這里，我就不再是以前的我了。
我會(huì)擦干眼淚，站在咖啡館門口，烏黑的秀發(fā)隨著微風(fēng)輕輕擺動(dòng)，嘴上勾起一道完美的弧線，那時(shí)候的我煥然一新。大聲喊道：“如果糖果不再甜，那我就將它成為我回憶的一部分�！�
愛情是人生的一道難關(guān)，說分手卻又舍不得，那為何不分手過后做朋友，將當(dāng)初的快樂回憶保存起來，將痛苦回憶銘記于心它將告訴你愛情。
讀書筆記作文 篇2
讀了三國(guó)演義，我明白了為人處世的道理。做一個(gè)人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無常，也不能像曹操那樣”寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我“，也不能像周瑜那樣妒賢嫉能，不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已，像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險(xiǎn)。我也從這本書中了解了中國(guó)歷史上一個(gè)不尋常的年代。在這個(gè)年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風(fēng)騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向往能生在那個(gè)時(shí)代，但轉(zhuǎn)念一想，那時(shí)候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩里有”白骨露于野，千里無雞鳴“，這樣慘痛的描述令人望而生畏，還是生在和平年代比較好�！度龂�(guó)演義》真是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。
讀書筆記作文 篇3
《追風(fēng)箏的人》，這是一本令人震撼的小說，這是我讀完這本小說后最大的感想。
文中一開頭就寫主人翁阿米爾在美國(guó)接到他父親生前一位好友拉辛汗的電話，拉辛汗希望阿米爾能回到巴基斯坦看望自己。阿米爾在此陷入深深地回憶之中，他說十二歲的那一幕才使自己成為現(xiàn)在的自己，這次回到巴基斯坦是一次精神上的自我救贖。讀到這里我就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，我好奇在阿米爾的童年發(fā)生了什么刻骨銘心的事情使年到中年的阿米爾還耿耿于懷，帶著這樣的好奇心我決定繼續(xù)探索下去。
于是，我跟著阿米爾的回憶回到了他的童年時(shí)代。十二歲那年，阿米爾是阿富汗富家少爺，他與父親仆人的兒子哈桑是很好的朋友，哈桑愿意為阿米爾做任何事情，從來不會(huì)背叛他。在父親的心里，他希望自己的兒子勇敢如己，但是阿米爾卻更喜歡文藝類的東西。阿米爾明確感覺到父親對(duì)自己的疏遠(yuǎn)，反而更加呵護(hù)有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂赂业墓�。阿米爾急切的想證明自己，想得到父親全部的愛，他試圖改變自己在父親心目中的形象。他想在阿富汗一年一度的風(fēng)箏大會(huì)上獲得第一名，這樣他就會(huì)得到父親的認(rèn)可。在風(fēng)箏大會(huì)上，幸運(yùn)的阿米爾在哈桑的幫助下獲得了風(fēng)箏大賽第一名的殊榮，但是就是這件事改變阿米爾和哈桑關(guān)系。在哈桑為小主人追到那只被割斷線的風(fēng)箏時(shí)，他被其他富家少爺圍困在角落里要他交出風(fēng)箏，但他此時(shí)并沒有想到自己的安危，他誓死要為主人追回風(fēng)箏。就這樣他被這些富家子弟施以暴力，而此時(shí)阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面時(shí)還不敢挺身幫助哈桑。此時(shí)我的心在滴血，一個(gè)為對(duì)方愿意犧牲一切，另一個(gè)卻選擇逃避，這讓我思考什么是真的友誼。
哈桑為了小主人，選擇了沉默，獨(dú)自承受著來自心靈上的煎熬。他渴望等到阿米爾的懺悔，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)歉意。然而得到的卻是來自阿米爾的再次傷害。在風(fēng)箏大賽后，阿米爾如愿以償?shù)牡玫搅烁赣H的肯定，但是那天的那一幕讓他無法面對(duì)為自己付出一切的哈桑，他開始躲著哈桑，漸漸地，他萌生了讓哈桑離開自己家的想法，好擺脫這種尷尬的局面，得到心靈上的解脫。于是，阿米爾把父親送給自己作為生日禮物的手表趁哈桑不注意時(shí)放在哈桑的鋪?zhàn)由�，希望以此來證明哈桑是個(gè)盜竊犯。最后無法忍受阿米爾對(duì)哈桑父子的XX行為而離開了莊園。雖然阿米爾的父親一次次真誠(chéng)的挽留，但卻怎么也留不住傷心的哈桑父子。在這里，我為阿米爾感到恥辱!我想我不會(huì)原諒他的。
后來，阿富汗局勢(shì)動(dòng)蕩，阿米爾舉家遷移到美國(guó)，我以為哈桑付出就會(huì)以這樣的結(jié)果而結(jié)束，但是還好這次阿米爾沒有再次讓我傷心。他以為時(shí)間會(huì)沖淡一切，但是回憶總會(huì)不經(jīng)意自行浮現(xiàn)。童年的事讓阿米爾內(nèi)心備受煎熬，他一直都想找機(jī)會(huì)贖罪。到后來，阿米爾獲知哈桑竟然是自己同父異母的兄弟時(shí)，悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)阿米爾從開頭的拉辛汗的電話中了解到哈桑的糟糕狀態(tài)時(shí)，他卻不顧危險(xiǎn)前往家鄉(xiāng)阿富汗，開始了救贖。時(shí)間是洪水猛獸，戰(zhàn)亂讓阿富汗民不聊生，他看到自己荒廢的家，也得知哈桑的死訊。哈桑死了，但是阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑的兒子索拉博落到阿米爾兒時(shí)宿敵的手中，兒時(shí)的懦弱和愧疚一直纏繞著中年的阿米爾。但是這次，他選擇了面對(duì)，開始了真正的救贖。最后，阿米爾救回了索拉博......。阿米爾最后費(fèi)勁周折找到哈桑的兒子，追到了心中漂移已久的風(fēng)箏，擺脫了心中的惡魔，重新找到真正的生活。雖然，這個(gè)結(jié)局沒有中國(guó)式的大團(tuán)圓，但作者卻將人性的弱點(diǎn)刻畫的入木三分，能真正的描繪出阿米爾或是所有人內(nèi)心救贖的一個(gè)過程。
讀這本書時(shí)，有時(shí)會(huì)聯(lián)想到自己曾經(jīng)有過的心緒。例如，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)的自私推諉，以及時(shí)常涌上心頭的對(duì)往事的.自責(zé)，有對(duì)犯過的錯(cuò)的救贖的心理，在真本書中尼或許可以找到自己的影子，因?yàn)橛行┦虑榫褪侨嗽趦呻y時(shí)刻不自主流露出來的最自然的想法，不得不佩服作者撲捉心理的能力。最感動(dòng)的是哈桑在為阿米爾追風(fēng)箏時(shí)說的那句“為你，千千萬萬遍!”，我想人生在世如果能遇到這樣的一個(gè)朋友，別無他求。希望每個(gè)人都能珍惜自己身旁的每一個(gè)朋友，要勇敢的去承擔(dān)自己的責(zé)任。如果你的內(nèi)心也有像阿米爾一樣的令你久久不能自拔的事情，就勇敢的站出來追到那個(gè)飄忽不定的風(fēng)箏，獲得內(nèi)心的安寧!
也許我們每個(gè)人都是追風(fēng)箏的人，知識(shí)我們，沒有阿米爾那樣的決心和經(jīng)歷吧。
讀書筆記作文 篇4
《麻雀藍(lán)迪的歌唱生活》讀書筆記
《麻雀藍(lán)迪的歌唱生活》講述的是一只麻雀它非常暴躁，因?yàn)樗徒鸾z雀被一個(gè)理發(fā)師養(yǎng)在一起，它會(huì)唱“金絲雀之歌”麻雀會(huì)做的事情他不會(huì)做，它的“妻子”貝蒂每次叼回來羽毛的時(shí)候，麻雀蘭迪就會(huì)很暴躁地說：“你怎么經(jīng)常弄這些很不干凈的東西？”它們經(jīng)常為此而吵架，它們的巢筑在箱子上，箱子在一個(gè)院子里。等羽毛吵架風(fēng)波結(jié)束后，院子的主人想再做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，往巢里放一個(gè)玻璃珠球，結(jié)果麻雀夫婦又因玻璃珠事件吵架，決定不要那個(gè)巢啦。后來麻雀夫婦搬到了公園的一棵樹上的小巢里，它們?cè)诠珗@里發(fā)現(xiàn)了一種好的羽毛，麻雀藍(lán)迪就改變了自己的想法，反而喜歡上了妻子把這種羽毛叼回小巢里，可是沒想到貝蒂在一次叼著美麗的羽毛飛回小巢的途中就不明原因的死了，藍(lán)迪在確認(rèn)了妻子真的死了以后，后來它又回到了理發(fā)師的家中，又唱起了它的“金絲雀之歌，度過余生�！�
麻雀蘭迪的一生同人類一樣，有快樂也有憂傷，但它始終沒有忘記歌唱。
讀書筆記作文 篇5
紀(jì)堯姆米索的《因?yàn)槲覑勰恪�。買這本書，也僅僅是因?yàn)樗拿�，因�(yàn)槲覑勰�，多么誠(chéng)實(shí)。因?yàn)槲乙蚕脒@樣毫不保留地對(duì)你說，那些許多想說的話。
書上說：在人們相愛的地方，是從沒有黑夜的。我們沒有相愛，只要我喜歡你，但我并不覺得有那些孤單落寞，我只覺得心里澎湃著一種感情，迫切地要找到出口。我知道還不是時(shí)候。我需要用很多時(shí)間來沉淀這份心情。我覺得命運(yùn)并不會(huì)如何作弄我，如果此心能夠此生如此，就沒有什么能夠阻擋我，即使是你。突然覺得命運(yùn)這種說法多少有些自我安慰，明明是自己不能夠在原來的路上繼續(xù)走下去，卻還要說是有緣無分。我不相信它——那種很傷心的命運(yùn)�；蛟S我是太樂觀主義，可我就是這樣快樂的。
悲傷的時(shí)候其實(shí)不多，寫小說的時(shí)候不得不悲傷一些，以便融入那個(gè)世界，感受人物，寫出有靈魂的故事�，F(xiàn)實(shí)中，回憶都是快樂的，不快樂的都?xì)w于平靜了。
你并不是我悲傷的源頭，反而讓我毫無理由地快樂，總是莫名地覺得心情好�？匆娔悴豢鞓�，情緒一定有些起伏，但覺得人生就是這樣，時(shí)好時(shí)壞，那些快樂傷悲我們都是要經(jīng)受的，沒什么大不了的。你快樂的時(shí)候就快樂著，沒什么大不了，以后我一定要來和你一起快樂。你孤獨(dú)的時(shí)候就孤獨(dú)著，沒什么大不了的，孤獨(dú)能夠使人更清楚的看清自己，孤獨(dú)與沉默近似，都是人生一場(chǎng)自我超越的考試，我希望你認(rèn)識(shí)它，并通過它。孤獨(dú)的背后一定有相守的，我覺得自己好笑，怪你為什么不能認(rèn)識(shí)我，早點(diǎn)認(rèn)識(shí)我，不就沒那么多孤單的日子了嗎？或許你也不在意，因?yàn)槟悴蝗比伺惆�，或許也是我自作多情，但是沒試過，誰知道結(jié)果呢？我不會(huì)現(xiàn)在就放棄的，即使結(jié)果是失望，我也要去知曉結(jié)果才行。
現(xiàn)在才明白，喜歡一個(gè)人，真的只是你一個(gè)人的事，是自己的事，無關(guān)他人。
那種寂靜喜歡，在紛繁塵世，是一份淡然的溫暖，是對(duì)幸福的另一種詮釋。
我的心此時(shí)寧靜，也很熱情，卻不矛盾，因?yàn)檫@就是喜歡你的那種心情。
讀書筆記作文 篇6
有一天，小紅帽的媽媽生病了，為了給媽媽治病，小紅帽去大森林里采草藥。她高高興興地哼著歌，走在林間的小道上，走著走著，突然迷路了，她心里有些慌，繞著森林走了一圈，也沒找到出口。突然，身后一聲怒吼，小紅帽回頭一看，竟然是一只大老虎，她馬上跑了起來，大老虎也緊追不舍。漸漸地，小紅帽沒力氣跑了，老虎追了上來，一把抓住她，小紅帽想讓老虎放了她，便對(duì)老虎說：“老虎先生，求求你，放了我吧！”老虎裝作沒聽見，想：“剛剛吃了一頓美食，現(xiàn)在又來了一頓美餐，真爽��！”于是，老虎張開血盆大口，正要把小紅帽吃下去。就在這時(shí)候，狐貍趕來了，對(duì)老虎說：“老虎兄，你別吃她了，她還要照顧她生病的媽媽呢！”老虎想了想，說：“好吧，這次看在老弟的份兒上，先放了你�！毙〖t帽對(duì)狐貍說：“謝謝你，狐貍先生，我會(huì)報(bào)答你的�！焙傂α诵�，就走了。
過了幾天，狐貍出來玩，不小心掉進(jìn)了獵人的陷阱，它大聲地喊著救命，小紅帽聽到了，連忙跑過來，對(duì)狐貍說：“你不要害怕，我會(huì)救你出來的，放心�！彼日襾韼赘贄l，打個(gè)死結(jié)，把藤條放入陷阱里，讓狐貍拉著，把它拉上來。狐貍高興地對(duì)小紅帽說：“謝謝你！”
從此，狐貍和小紅帽成了一對(duì)好朋友。
讀書筆記作文 篇7
讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c(diǎn)的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系�；魻栒J(rèn)為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢(shì)的一個(gè)“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個(gè)世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個(gè)世界。”表征的實(shí)踐就是把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號(hào)形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對(duì)話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對(duì)表征運(yùn)作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個(gè)相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個(gè)表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號(hào)之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號(hào)被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號(hào)間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢�，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實(shí)踐。 也可以說，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界�！氨碚鳌钡木唧w運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點(diǎn)——語言符號(hào)學(xué)和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號(hào)學(xué)，是從符號(hào)的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸捳Z”理論出發(fā)，探討了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號(hào)的意指作用和符號(hào)的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號(hào)中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級(jí)，是單純的、基礎(chǔ)的層級(jí)，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級(jí)中，所指同文化、知識(shí)、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號(hào)，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號(hào)學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談?wù)撘粋�(gè)特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個(gè)話題和一個(gè)調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識(shí)。與巴爾特不同，對(duì)�？露�，知識(shí)不能被簡(jiǎn)化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域，因?yàn)樗兄R(shí)都是作為一種有歷史境遇的社會(huì)實(shí)踐來運(yùn)作的：所有的知識(shí)都是權(quán)利/知識(shí)。各種話語并不是簡(jiǎn)單的反映“現(xiàn)實(shí)”，而是他們?cè)谝环N特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J(rèn)為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動(dòng)因。
（二）我的思考——關(guān)于符號(hào)力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡(jiǎn)易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來，創(chuàng)造了一個(gè)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識(shí)形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號(hào)權(quán)利�；魻栒J(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，制定“形勢(shì)定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號(hào)傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國(guó)引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國(guó)人的強(qiáng)烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計(jì)這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國(guó)人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國(guó)受眾擁有共同的文化信碼，因此會(huì)帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實(shí)”是被建構(gòu)出來的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時(shí)代。
讀書筆記作文 篇8
我把沈石溪的著名動(dòng)物小說《狼王夢(mèng)》看完了。沒看之前，我一直覺得狼是一個(gè)兇惡的令人討厭的動(dòng)物，我一直都很討厭它�？墒钱�(dāng)我看完了這本書，我才知道生命的偉大，狼也是有愛和夢(mèng)想的，對(duì)命運(yùn)的不屈服。
在遼闊的草原上，有一個(gè)母狼叫紫嵐，她在獵狗的攻擊下，艱難地產(chǎn)下五只狼崽，她一心想把自己的孩子培養(yǎng)成狼王，可是命運(yùn)和她開了一個(gè)又一個(gè)的天大的玩笑，她相繼失去自己的孩子。然而，幸運(yùn)之神就是沒有眷顧到她的頭上。最后，她絕望了，只能把希望寄托在狼孫上�？墒遣恍矣智娜粊砼R，她為了保護(hù)狼孫的安全，在生命的最后與金雕同歸于盡。當(dāng)上狼王，是狼的夢(mèng)想，紫嵐為這個(gè)夢(mèng)想，付出一生的努力來完成狼的夢(mèng)想。紫嵐對(duì)孩子的母愛是潛藏在心里的。
母狼紫嵐為了自己的兒女可以付出一切，在必要的時(shí)刻甚至可以食子、殺子。這種心理和我們的媽媽是一樣的，她們不愿意看到自己的孩子受到傷害，為了保護(hù)我們，她們甚至可以付出生命的代價(jià)。而我們是否珍惜過媽媽對(duì)我們的愛呢？有時(shí)候，她會(huì)打你，罵你幾句，這都是媽媽對(duì)我們的愛，只要你用心去發(fā)現(xiàn)，去理解，去體會(huì)就會(huì)懂。
這本書令我受益匪淺，它讓我體會(huì)到了母愛的偉大，還讓我明白了一個(gè)道理：生命中殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，頑強(qiáng)的生存和追求輝煌是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，夢(mèng)想的成敗不在于困難，而在于堅(jiān)強(qiáng)與拼搏。
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