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      讀書(shū)筆記作文

      時(shí)間:2021-04-25 09:36:28 讀書(shū)筆記 我要投稿

      有關(guān)讀書(shū)筆記作文6篇

        當(dāng)品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家整理的讀書(shū)筆記作文6篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      有關(guān)讀書(shū)筆記作文6篇

      讀書(shū)筆記作文 篇1

        如果沒(méi)有友誼,會(huì)成為這個(gè)世界上很大的缺憾;如果沒(méi)有友誼,這個(gè)世界是多么無(wú)趣,人的一生又是多么的無(wú)聊啊!這是我讀完《夏洛的網(wǎng)》后所得到的啟發(fā)。

        這本書(shū)主要講了蜘蛛夏洛和小豬威爾伯成為了好朋友,他們的友誼真摯、忠實(shí)、無(wú)人取代。夏洛為救威爾伯犧牲了自己的性命,而在威爾伯眼里,夏洛的子子孫孫里沒(méi)有哪只是可以取代夏洛的。

        我也有一個(gè)很好的朋友,不過(guò)我們絕交了七八次,到最后還是和好了。記得有一回我們因?yàn)橥婺膫(gè)游戲吵了起來(lái),我一生氣把她推倒了,為了以免她推我,我趕緊跑了,而我再回頭看他的時(shí)候,她正坐在地上,哇哇大哭呢!到了下午7點(diǎn)左右,我在家門(mén)口看見(jiàn)了他,于是我跑到她面前,我們倆異口同聲地說(shuō):“對(duì)不起!”我們倆都哈哈大笑,之后就和好了。

        對(duì)于我們這個(gè)絕交了七八次的“老朋友”來(lái)說(shuō),跟威爾伯和夏洛的友誼對(duì)比,這不算什么,但是我還認(rèn)為能認(rèn)識(shí)這樣的好朋友,已經(jīng)是很大很大的福氣了。

      讀書(shū)筆記作文 篇2

        《巨人的花園》主要講了:有一個(gè)巨人,他不允許孩子們到他的花園里玩,并沿著花園筑起了一堵高高的墻,他的確是一個(gè)自私的巨人。春天來(lái)了,別人的花園生機(jī)勃勃,巨人的花園卻一片寒冷的景象。一天清晨,有只小紅雀在窗外歌唱,巨人竟然以為是國(guó)王的樂(lè)師路過(guò)此地!小紅雀的到來(lái)帶來(lái)了春天。孩子們通過(guò)墻上的洞已經(jīng)鉆進(jìn)花園,幾乎每個(gè)孩子都坐在樹(shù)上,每棵樹(shù)上都開(kāi)滿了鮮花。除了一個(gè)孩子,那是一個(gè)矮小的男孩,正徘徊在一棵樹(shù)下,無(wú)法爬上去。盡管那棵樹(shù)盡量彎下身子。此時(shí),巨人的心被感化了,他感到羞愧。巨人悄悄地走進(jìn)了花園,大家都嚇跑了,剩下那個(gè)小男孩,巨人把他輕輕地托上了樹(shù)枝。其他孩子看到巨人已不再兇惡,便跑了回來(lái),巨人一下子把圍墻推倒,這地方之后成了大家的游戲場(chǎng)所。后來(lái),巨人變得年邁而體弱。一天清晨,巨人忽然看見(jiàn)一棵樹(shù)下站著那個(gè)矮小的男孩,巨人激動(dòng)地向男孩跑去。男孩笑著對(duì)巨人說(shuō):“你讓我在你的花園中玩過(guò)一次。今天我要帶你去我的花園,那就是天堂!毕挛,其它孩子跑進(jìn)花園時(shí),巨人已經(jīng)死了。

        讀了《巨人的花園》我懂得了:有快樂(lè)要和大家一起分享,有困難大家可以一起分擔(dān),這樣才會(huì)感到快樂(lè);做人不能自私,要大方。

        我還知道巨人的花園為什么總是冬天,因?yàn)榫奕瞬幌矚g小孩子,春天看不到巨人的花園有生機(jī),所以就不給他的花園有春天。后來(lái),巨人讓大家去他的花園里玩,他的花園里才有了春天。所以我們做人千萬(wàn)不能像巨人開(kāi)始那樣自私和小氣。

      讀書(shū)筆記作文 篇3

        老戰(zhàn)士絕不會(huì)死,他們只是逐漸消失。

        有時(shí)候,你什么也沒(méi)做,媒體確給你最好的評(píng)價(jià)。

        對(duì)于候選人來(lái)說(shuō),優(yōu)柔寡斷通常意味著懦弱;而對(duì)于總統(tǒng)來(lái)說(shuō),它意味著危險(xiǎn)的無(wú)能和不稱職。

        絕對(duì)不要請(qǐng)教老政治家,除非你準(zhǔn)備采納他的意見(jiàn)——尼克松競(jìng)選議員時(shí)一位年長(zhǎng)的議員給他的寶貴建議。

        經(jīng)驗(yàn)是個(gè)嚴(yán)酷的教師。

        尼克松從克林頓的判斷失誤得到的教訓(xùn):誠(chéng)實(shí)就是上策。

        人們希望他們的領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)出力量和果斷,即使他們不贊成他的決定。

        領(lǐng)導(dǎo)人若想取得更大的成功,不應(yīng)沉湎于回首往事,而應(yīng)堅(jiān)定地展望未來(lái)。

        盡管奎爾有非常嚴(yán)重的問(wèn)題,但他是唯一在那里為布什搖旗吶喊的人。這說(shuō)明那個(gè)人的品質(zhì)很不錯(cuò)。其他人都在忙自己的事。

        為了取得好的效果,你必須使人們逐漸對(duì)你感到畏懼。布什的問(wèn)題就出在這里。他很善良,每個(gè)人都喜歡他,但是沒(méi)有人怕他。

        更多的戰(zhàn)士,更少的好好先生。

        新聞媒介就像有牙的水虎魚(yú),它們一聞到血就撲上去。

        任何名聲都是好名聲。

        ——摘自《不在案的記錄——尼克松晚年私人談話》

      讀書(shū)筆記作文 篇4

        我最喜歡《經(jīng)典神話故事》里的布里丹毛驢的故事。

        這個(gè)故事講了,一個(gè)名叫布里丹的毛驢,在兩堆草堆面前,餓死了。

        一天布里丹毛驢快餓死了,突然看見(jiàn)路邊有兩堆草,它趕緊走過(guò)去?墒遣祭锏っH不知道該吃那堆草,在兩堆草之間走來(lái)走去,最后被活活的餓死了。

        這個(gè)故事告訴我們,做事情不要猶豫。

      讀書(shū)筆記作文 篇5

        譯序

        我很希望這本書(shū)能幫助更多的人安靜下來(lái)。使用暴力的`人,其實(shí)是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的寧?kù)o遭到破壞,所以他們才會(huì)用暴力的方式維護(hù)或?qū)で笮撵`的和平。

        前言

        阿倫·甘地,圣雄甘地非暴力學(xué)會(huì)創(chuàng)始人和主席。

        他在上個(gè)世紀(jì)40年代在南非度過(guò)了他的童年。因?yàn)樗呛谌说木壒剩艿皆S多欺凌,所以他的父母把他送到他的祖父那里,跟他學(xué)習(xí)如何面對(duì)憤怒挫折歧視和恥辱。因此,他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通,非暴力意味著讓愛(ài)融入生活。

        語(yǔ)言是窗戶,否則他們是墻。

        如果今天的世界是無(wú)情的,那是我們的生活方式,造成這無(wú)情。我們的轉(zhuǎn)變與世界的狀態(tài)息息相關(guān),而改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開(kāi)端。

        恐懼無(wú)法帶來(lái)和平愛(ài)里沒(méi)有懼怕,愛(ài)既完全,就把懼怕除去。

        第一章 讓愛(ài)融入生活

        也許我們并不認(rèn)為自己的談話方式是暴力的,但我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。

        非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應(yīng),而是去明了自己的觀察、感受和愿望,有意識(shí)地使用語(yǔ)言,我們既誠(chéng)實(shí)清晰地表達(dá)自己,又尊重與傾聽(tīng)他人。這樣我們都能聆聽(tīng)到自己和他人心靈深處的呼聲。同時(shí)他還促使我們仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)正影響我們的行為和事件,并提出明確的請(qǐng)求。這個(gè)方式雖然簡(jiǎn)明,但能帶來(lái)根本性的變化。

        非暴力溝通不只是溝通方式,更是一種持續(xù)不斷的提醒,使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较颍畲笙薅鹊貎A聽(tīng)自己及他人,培育彼此的尊重、關(guān)注與愛(ài),使人樂(lè)于互助。

        Tips:非暴力溝通的使用,并不需要溝通的對(duì)象熟悉非暴力溝通,或?qū)ξ覀冃拇嫔埔。如果我們遵循非暴力溝通的原則,樂(lè)于互助,并表明那是唯一的動(dòng)機(jī),那么他人也會(huì)加入我們,最終形成良好的互動(dòng)。

        非暴力溝通的要素

        一觀察二感受三需要四請(qǐng)求

        這些提醒、鼓勵(lì)我們專注于彼此傾聽(tīng)培育尊重與愛(ài)使我們情意相通,樂(lè)于互助。

        非暴力溝通過(guò)程:

        什么是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價(jià)值愿望等導(dǎo)致那樣的感受?為了改善生活,我的請(qǐng)求是什么?

        第二章 是什么蒙蔽了愛(ài)?

        溝通的過(guò)程當(dāng)中,如果忽視了人的感受和需要,往往導(dǎo)致彼此的疏遠(yuǎn)和傷害,這些語(yǔ)言和表達(dá)方式,作者稱為“異化的溝通方式”。

        對(duì)他人的評(píng)價(jià)實(shí)際上反映了我們的需要和價(jià)值觀。大多時(shí)候,這樣個(gè)人化的主張和評(píng)價(jià)會(huì)招來(lái)敵意。 我們常常將價(jià)值判斷與道德評(píng)判混為一談。如果我們從小就學(xué)習(xí)愛(ài)的語(yǔ)言,我們將會(huì)直接說(shuō)出我們的價(jià)值觀,而不會(huì)指責(zé)他人?屏_拉多大學(xué)心理學(xué)教授O.J.哈維的研究課題,研究結(jié)果表明人類溝通用語(yǔ)中使用詞語(yǔ)涉及道德評(píng)判的頻率越高,暴力事件就越頻繁。

        分類和評(píng)判提倡的是暴力。比較也是評(píng)判的一種形式!蹲屪约哼^(guò)上悲慘生活》一書(shū)的作者單格林伯格建議讀者,如果真的想過(guò)上悲慘生活就去與他人作比較!尽皼](méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害”從這個(gè)角度來(lái)看是應(yīng)景的:)】

        法國(guó)作家喬治貝爾納諾絲的一段話:人類的滅亡卻是因?yàn)楝F(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感,畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇,并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了,而是唯命是從的人,聽(tīng)話的人越來(lái)越多。

        一旦意識(shí)不到我們是自己的主人,我們就成了危險(xiǎn)人物。

        我們無(wú)法強(qiáng)迫他人按我們的期待生活,我們也不可能按照別人對(duì)我們的期待而生活。在那些專制的等級(jí)社會(huì),不應(yīng)該、應(yīng)該和不得不這些表達(dá)方式,特別適合一個(gè)目的:人們?cè)绞橇?xí)慣于評(píng)定是非,他們也就越傾向于追隨權(quán)威,來(lái)獲得正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。一旦專注于自身的感受和需要,我們就不再是好奴隸和好屬下。

        異化的溝通方式還淡化了我們對(duì)自己的思想、情感和行為的責(zé)任意識(shí)。此外,強(qiáng)人所難也會(huì)造成心靈的隔閡。

        第三章 區(qū)分觀察和評(píng)論

        非暴力溝通的第一要素就是觀察。當(dāng)我們將觀察和評(píng)論混為一談的時(shí)候,人們傾向于聽(tīng)到批評(píng),甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。非暴力溝通是動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言,不主張絕對(duì)化的結(jié)論。他提倡在特定的時(shí)間和情境中進(jìn)行觀察,并清楚描述觀察結(jié)果。例如,他會(huì)說(shuō),“歐文在過(guò)去的五場(chǎng)比賽中沒(méi)有進(jìn)一個(gè)球”,而不是說(shuō),“歐文是一個(gè)差勁的前鋒”。

        不帶評(píng)論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學(xué)家克里希那穆提。

        第四章 體會(huì)和表達(dá)感受

        如果人們被鼓勵(lì)服從權(quán)威,而非傾聽(tīng)自己,漸漸的我們將習(xí)慣于考慮“人們期待我怎么做?”

        表達(dá)內(nèi)心的感受,不僅可以促進(jìn)親情,還可以改善工作。示弱有助于解決沖突、產(chǎn)生積極影響。

        注意區(qū)分感受和想法/區(qū)分感受和判斷。當(dāng)我們說(shuō)“我覺(jué)得”,我們常常并不是在表達(dá)感受,而是在表達(dá)想法。把“我覺(jué)得”換成“我認(rèn)為”,也許更恰當(dāng)。

      讀書(shū)筆記作文 篇6

        我是一個(gè)青年人,但是我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。

        對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度,就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng),這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。

        作為一個(gè)年青人,我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考,在思想的逐漸成熟中,我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

        面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo),社會(huì)上部分人漠視自己的信仰,踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德,物欲橫流,金錢(qián)第一,這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài),又反映在現(xiàn)實(shí)之中!總之,我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化,正在面臨一場(chǎng)劫難,卻又無(wú)可奈何,我不知道是歷史的悲哀,還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷?

        回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》,這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文,現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人,在這個(gè)金錢(qián)世界,誰(shuí)還在乎忠,義、廉、孝,它的觀念,已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入,這是多么悲哀的一件事情!不可否認(rèn),當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn),似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn),說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn),中華民族文化正在走向沒(méi)落!

        大學(xué)畢業(yè)已十年了,我覺(jué)得自己在畢業(yè)的時(shí)候曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生,想起這些話,現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后,我明白自己已發(fā)生了蛻變,沒(méi)有了純潔,熄滅了熱情,磨去了棱角,隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì),已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚,甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族,發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào),我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn),我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢?

        中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全,而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性,而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全,必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為,不能兩全時(shí),必取其大者。以此作為前提,應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人,都會(huì)選擇忠,因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家,進(jìn)而忠于黎民,忠于天下,此為順應(yīng)天意,弗敢違矣!

        而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

        “伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中,我特別欣賞這句話,因?yàn)樗粌H是文章的文眼,更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下,古代似乎做到了,真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才,皆是大孝之人。因此,中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi),甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員,這也成為了入仕的主要渠道。

        孝是立身之本,忠卻是立國(guó)之本。

        李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯,以孝為忠、為大義,更以孝作為仁君之仁,達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠名。

        那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全,如果處理得當(dāng),先后有致,那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng),更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

        孝順自己的祖母,不,別說(shuō)是祖母了,就說(shuō)是孝順母親,能在挺進(jìn)仕途,成就大忠之間作出選擇的,又能有幾人?我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化,但是這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

        在現(xiàn)實(shí)社會(huì),我們遺憾地只能看到,標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者,多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩,他們魚(yú)肉百性,傷天害理,豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子,枉負(fù)大孝之名!

        試問(wèn),一個(gè)不能行孝之人,到底有幾人可以行忠心之事?又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了!

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