個(gè)人讀書(shū)筆記(通用15篇)
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的個(gè)人讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
個(gè)人讀書(shū)筆記1
和那些偶爾路過(guò)村莊，看到幾個(gè)生活場(chǎng)景便激動(dòng)不已，大肆抒懷的人的人相比，作者看到的是一大段歲月——袒露著生活原色，流淌著真實(shí)的歲月。
一棵草，一朵花，一棵樹(shù)，
一堵墻，一條路，一扇門，
一只貓，一條狗，一匹馬，
一陣風(fēng)，一朵云，一場(chǎng)雪。
這些平凡到不起眼的東西，都有它們存在的意義，意義是什么我們無(wú)法詮釋得清，但因?yàn)橛兴鼈兊拇嬖�，才�?gòu)成了我們充盈的世界，無(wú)論是物質(zhì)上的還是精神上的，這些東西于人而言，就是我們漫長(zhǎng)歲月中的一磚一瓦。
黃沙梁于作者而言，是一個(gè)世界，這個(gè)世界遠(yuǎn)比我們想象中要豐富許多，在他的村莊世界中我看到了萬(wàn)物的魂和根，一個(gè)村莊人的大半輩子，一個(gè)村莊里晝夜不停，匆匆流逝的時(shí)間，日夜操勞，不知疲憊的大地，以及刻在土塊，車輪，院門，麻袋，木棍，炊煙，甚至乎一顆小草，一粒塵土上細(xì)微而明顯的痕跡。
村莊的事物都被作者賦予了思想，鮮活而立體。在越拉越長(zhǎng)的記憶中，或欣喜，或細(xì)膩，或平靜，或惆悵，這個(gè)村莊早于無(wú)形中和村莊人產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，讓人魂?duì)繅?mèng)繞。
讀完這本書(shū)，感覺(jué)整個(gè)人變得很通透，這是一種前所未有的感覺(jué)，抬頭望向窗外，凝視一草一木時(shí)，心中不知為何就冉冉升起了敬畏和懷念，迎面送來(lái)一陣微涼的風(fēng)，我貪婪的希望它再多停留一會(huì)兒，可是它不曾為我而停留，或許它曾在某個(gè)地方駐足，靜靜的不留痕跡，只是沒(méi)被我們發(fā)現(xiàn)，像書(shū)里寫的，它只是太小的事情，只能發(fā)生在一個(gè)人心里。
“落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見(jiàn)。每個(gè)人都在自己的生命中孤獨(dú)的過(guò)冬。我們幫不了誰(shuí)�！弊x到這段話時(shí)，會(huì)有一種莫名的傷感，像被什么東西猛然的揪了一下，感觸萬(wàn)千，原因——不詳。大概是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)時(shí)間里都只能感同卻不能身受吧，落在別人身上的雪與落在一個(gè)人心中的雪，甚至乎落在自己身上的雪，都無(wú)法統(tǒng)計(jì)，不可估摸，除了自己，再也沒(méi)人能夠經(jīng)歷自己所經(jīng)歷的一切
所有的一切，都會(huì)停留在一個(gè)人的一生中。沒(méi)有一個(gè)人的歲月是靜止的，時(shí)間會(huì)改變它想要改變的，最后留給人的是一大段回憶和一條虛無(wú)漫長(zhǎng)的路。
人的一生就是一大段歲月。
目視過(guò)去遠(yuǎn)去，盡力擁抱。
個(gè)人讀書(shū)筆記2
1、歷史是什么
海登懷特說(shuō)過(guò)這么一句話，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)一個(gè)可能的未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類同他們的動(dòng)物同類區(qū)分了開(kāi)來(lái)。歷史是區(qū)別于我們和動(dòng)物的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。你要對(duì)過(guò)去不感興趣，你就不可能憧憬未來(lái)，你就和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。
歷史是對(duì)過(guò)去存在過(guò)但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實(shí)體的總體，進(jìn)行一種高度選擇性的重構(gòu)。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對(duì)這些發(fā)生過(guò)的所有事件分別權(quán)重，然后再進(jìn)行重構(gòu)。
歷史凝視就是我們?cè)趺慈ブ貥?gòu)，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價(jià)值，哪些東西看似很重要其實(shí)不重要，哪些東西看似不重要其實(shí)很重要，這是歷史學(xué)家天天要尋找的東西。
2、歷史與哲學(xué)的區(qū)別
歷史和哲學(xué)究竟有什么區(qū)別呢?哲學(xué)是一種事前的智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。
事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說(shuō)，我了解事后，知道了事后的因果關(guān)系，知道它的結(jié)論重要還是不重要，這能夠?qū)ξ颐嫦蛭磥?lái)起作用，這就是歷史的關(guān)鍵。
歷史與哲學(xué)的另一個(gè)區(qū)別在于歷史關(guān)注人類事物而不是人類事物的終極本質(zhì)。歷史只關(guān)注現(xiàn)象本身是不是真的，關(guān)注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，而不去追問(wèn)現(xiàn)象背后的終極本質(zhì)。
歷史的視角與哲學(xué)的視角在看待對(duì)象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來(lái)獲得關(guān)于人類事物的知識(shí)，一個(gè)是通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的感知，一個(gè)是通過(guò)對(duì)一般事物的感知。
哲學(xué)的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過(guò)感知個(gè)別事物與個(gè)別事物的連接來(lái)發(fā)現(xiàn)事物總體的關(guān)聯(lián)。
3、歷史的構(gòu)成
歷史的構(gòu)成是怎樣的呢?德國(guó)史學(xué)家蘭克指出，歷史是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學(xué);同時(shí)歷史要對(duì)它辨認(rèn)出的事件進(jìn)行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術(shù)。
作為科學(xué)，歷史與哲學(xué)相關(guān)聯(lián);作為藝術(shù)，歷史與詩(shī)相關(guān)聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關(guān)注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來(lái)，從而留下事件的客觀性。
在歷史的視角里，所有的事件不應(yīng)該是由時(shí)間性的鏈條構(gòu)造起來(lái)的，應(yīng)該是由超越時(shí)間性，或者時(shí)間性之下產(chǎn)生的更重要的邏輯鏈接構(gòu)成的，這個(gè)鏈接就是因果聯(lián)系。
歷史學(xué)家一開(kāi)始對(duì)時(shí)間產(chǎn)生意識(shí)，后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，線性時(shí)間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時(shí)間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學(xué)家不斷追問(wèn)的事情。
歷史從時(shí)間維度來(lái)觀照世界發(fā)生的事情，從背后來(lái)看這些事情的因果關(guān)系。
4、歷史的價(jià)值
歷史要回答什么是過(guò)去?什么是現(xiàn)在?過(guò)去和現(xiàn)在之間的關(guān)系是什么?什么是歷史的事件和事實(shí)?歷史的客觀性和歷史的主觀性之間是什么關(guān)系?歷史的視野和規(guī)模怎么確定?
過(guò)去究竟將它什么秘密對(duì)我們現(xiàn)在這代人隱藏了，我們?cè)趺窗l(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密?研究過(guò)去的目的是怎么為我們現(xiàn)在做出預(yù)測(cè)，為現(xiàn)在和未來(lái)服務(wù)。最后，歷史還要回答怎么理解歷史?
因?yàn)闅v史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們?cè)趺窗盐谋井?dāng)成現(xiàn)實(shí)世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結(jié)構(gòu)的合理不合理呢? 換句話說(shuō)，我們必須回答歷史編撰實(shí)踐中的問(wèn)題。 總的來(lái)說(shuō)，歷史給我們這樣一個(gè)信息：過(guò)去是開(kāi)啟現(xiàn)在的鑰匙。從過(guò)去出發(fā)，來(lái)回望現(xiàn)在，指引未來(lái)，這就是歷史全部的含義。
個(gè)人讀書(shū)筆記3
還沒(méi)看它之前我就只是聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)故事情節(jié)感人，聽(tīng)說(shuō)很有生活意義，聽(tīng)說(shuō)是本好書(shū)…朝圣之前于我沒(méi)有很多概念，朝著自己認(rèn)為很重要的目標(biāo)并努力完成?忸怩的不善于表達(dá)的哈羅德遲遲不做決定，尋找下一個(gè)郵筒讓他開(kāi)始遇見(jiàn)不一樣的風(fēng)景，加油站女孩的一句話成為哈羅德決定去往貝里克郡的導(dǎo)火線。封閉很久的往事在行程中一點(diǎn)點(diǎn)涌現(xiàn)，一直逃避的自我在最后終于被找回。剛開(kāi)始是自己一個(gè)人走在路上是對(duì)旅途遇到的人和事的新鮮好奇，這世上不一樣的存在，然后不小心出了名變成了一群人的“朝圣”，哈羅德在團(tuán)隊(duì)中變得被動(dòng)，當(dāng)狂歡散盡獨(dú)自一個(gè)人面對(duì)孤獨(dú)面對(duì)狂風(fēng)暴雨。同伴的離去幾盡抽掉哈羅德的信念，曾經(jīng)也想過(guò)放棄回頭但也會(huì)不久后抖擻精神重新出發(fā)，這次是沉重的打擊，即使走在路上也感覺(jué)不到活著的生氣，看什么都是一樣找不到堅(jiān)持的意義，行尸走肉般完成這個(gè)當(dāng)初許下的承諾。
直至見(jiàn)到奎妮的那一刻也沒(méi)有使得沉重立刻被釋放，最后奎妮祥和離世的消息又給這趟行程變得值得。哈羅德的行走還是拯救到奎妮拯救到自己和妻子的，戴維的離去一直是哈羅德和莫琳過(guò)不去的坎，經(jīng)歷了心靈的救贖讓彼此重新走到一塊。有勇氣直面內(nèi)心的過(guò)去，找回初心，擁抱疲倦的自己�？v然最后不是朝著自己渴望的方向，至少努力嘗試了，如果在快要到達(dá)目標(biāo)時(shí)放棄了真的很可惜很遺憾。看著哈羅德走出悲痛，很是欣慰，然后就會(huì)想默默祝福他也祝福自己越來(lái)越好。
個(gè)人讀書(shū)筆記4
我喜歡讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，因?yàn)闀?shū)沒(méi)讀到一半，我就被主人公簡(jiǎn)愛(ài)的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一種人格魅力深深地吸引了。
簡(jiǎn)愛(ài)自幼失去雙親，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與傷害，最終簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)了帶有孤兒院性質(zhì)的洛伍德教會(huì)學(xué)校。長(zhǎng)大后，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)為了追求獨(dú)立與自由的生活，來(lái)到了桑菲爾德莊園做家庭教師。她與莊園的主人羅切斯特相愛(ài)，可后來(lái)發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡(jiǎn)愛(ài)孤身逃離莊園，四處流浪小學(xué)讀后感，生活艱辛，后來(lái)因?yàn)樾闹幸恢睂?duì)羅切斯特念念不忘，重新又回到了他的身邊。這時(shí)，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡(jiǎn)愛(ài)毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠(yuǎn)……
自幼失去雙親的疼愛(ài)，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與傷害的簡(jiǎn)愛(ài)能如此頑強(qiáng)獨(dú)立地生活著。而我呢，爸爸媽媽捧在手里怕摔著，含在嘴里怕化了，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次爸爸說(shuō)我兩句我就不高興，雖然我知道他是為我好，可我總覺(jué)得他是在雞蛋里頭挑骨頭。讀著簡(jiǎn)愛(ài)悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對(duì)父親的態(tài)度，我便會(huì)想簡(jiǎn)愛(ài)一定在想“如果她有爸爸，做錯(cuò)了事的時(shí)候能聆聽(tīng)到爸爸的教誨，該多好呀！”所以，我決定以后要加倍珍惜這份父愛(ài)。
簡(jiǎn)愛(ài)有一種面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這是我遠(yuǎn)不如她的地方。我一直覺(jué)得自己數(shù)學(xué)成績(jī)差，每次遇到不會(huì)做的數(shù)學(xué)題第一反應(yīng)就是問(wèn)父母，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己獨(dú)立解決。有次遇到一道這樣的題目：華氏溫度=攝氏溫度乘以1.8加上3.2，當(dāng)時(shí)我看到題目的第一眼覺(jué)得它很復(fù)雜，想都沒(méi)想直接喊：“媽——媽——媽”。聽(tīng)了的哈哈哈分析，我才發(fā)現(xiàn)這道題其實(shí)很簡(jiǎn)單。我就是沒(méi)有簡(jiǎn)愛(ài)那種面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。我想，以后，我再遇到困難，我會(huì)從哪里跌倒的，再?gòu)哪睦锱榔饋?lái)。
所以，我要感謝《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面對(duì)，堅(jiān)持不懈，才有成功的希望！
個(gè)人讀書(shū)筆記5
這是一本以“孤獨(dú)”為主題的國(guó)外文學(xué)選集。
本書(shū)精選收錄了尼采、黑塞、梭羅、歌德、卡夫卡、叔本華、泰戈?duì)柕榷粬|西傳世名家的“孤獨(dú)”之作。選文體裁多樣，不拘一格；文風(fēng)斑斕絢爛，或簡(jiǎn)潔洗練，或晦澀怪誕，或樸實(shí)隨性，或鏗鏘激昂。在這里，孤獨(dú)是求而不得，是永失所愛(ài)，是身處異鄉(xiāng)，是卸下偽裝；形形色色的孤獨(dú)，既可怕，又可敬，既可憎，又可親。每一種，皆源自作者獨(dú)特的視野；字里行間，盡顯數(shù)世紀(jì)理想知識(shí)分子對(duì)“獨(dú)”的無(wú)畏探求和對(duì)“我”的不朽應(yīng)答。
孤獨(dú)的路上，可以孤單漫長(zhǎng)，也可以裝點(diǎn)波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。
每個(gè)人，都有一個(gè)世界，安靜而孤獨(dú)。
黑塞說(shuō)“人生十分孤獨(dú)。沒(méi)有一個(gè)人能讀懂另一個(gè)人，每一個(gè)人都很孤獨(dú)�！�
孤獨(dú)，是哲人們共同的感悟，唯叔本華將其闡述最為精煉、深透。于我凡人者，喜歡，則享受之；恐懼，則避免之，但孤獨(dú)最終是所有老去之人的必經(jīng)之路。
真正的孤獨(dú)是一種真實(shí)的自我，實(shí)實(shí)在在的做著自己，想自己所想，做自己所做，也許內(nèi)心憂郁卻并不空虛，是一種自我和本我的狂歡；而空虛的人，害怕孤獨(dú)，一刻也靜不下來(lái)，只得在與人的交往和‘狂歡’中忘卻自我，麻痹自己，使自己沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去感受和體會(huì)內(nèi)心的空虛，可是一旦安靜下來(lái)，頓時(shí)空虛無(wú)比，倍感孤獨(dú)。
孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，如果愛(ài)自由定喜孤獨(dú)。因任何一個(gè)不論大小的集會(huì)都需要么去克制、要么去遷就、要么去忍耐，固自由消失。
閱讀一個(gè)個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的故事，或是詩(shī)歌，內(nèi)心無(wú)比平和，好像回到了那時(shí)再看瓦爾登湖的心境。喜歡孤獨(dú)的原因，多為尋求靈魂的自由——唯有獨(dú)處時(shí)，方能回歸最真的本我。于獨(dú)處中汲取的快樂(lè)，無(wú)關(guān)他人，卻通向幸福之路，愿你享受孤獨(dú)帶來(lái)的盛宴。
孤獨(dú)的人未必偉大，偉大的人大多孤獨(dú)。
當(dāng)開(kāi)始享受孤獨(dú)，內(nèi)心一定很強(qiáng)大。
個(gè)人讀書(shū)筆記6
母嬰即命運(yùn)，母嬰關(guān)系決定孩子的一切關(guān)系。早期我們和父母的關(guān)系，內(nèi)化成我們的性格，決定了命運(yùn)。童年你的經(jīng)歷如木馬程序一般寫進(jìn)每個(gè)人的潛意識(shí)，精準(zhǔn)控制著人生輪回。
我們看不見(jiàn)孩子，因?yàn)轭^腦只愿意看見(jiàn)想象中的孩子。這根本的原因是，我們看不見(jiàn)自己。
孩子越小，與撫育者的關(guān)系對(duì)其一生的影響越重大。父母對(duì)孩子不好，孩子就越來(lái)越離不開(kāi)父母。
因?yàn)槔钛┑拇嬖�，我感覺(jué)不那么孤獨(dú)�！ɡ�
李雪是敢向自己開(kāi)刀的人，撼動(dòng)人心�！獜埖路�
好句摘抄
�、傥覀兛此圃谡�?dòng)H子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長(zhǎng)。嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長(zhǎng)。（p11）
�、诩皶r(shí)滿足的真正含義，是孩子表達(dá)自己需要的時(shí)候，父母及時(shí)給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者很困難，也無(wú)須勉強(qiáng)。（P28）
③貪婪并非孩子的本性，而是因?yàn)樵?jīng)有太多的需求被否定、被批判、被延遲，這些痛苦長(zhǎng)期累積，終于讓他成為一個(gè)不講道理、難以妥協(xié)和索求無(wú)度的人。（p29）
第二章
①我們看似在談?dòng)H子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長(zhǎng)。嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長(zhǎng)。（p11）
�、诩皶r(shí)滿足的真正含義，是孩子表達(dá)自己需要的時(shí)候，父母及時(shí)給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者很困難，也無(wú)須勉強(qiáng)。（P28）
③貪婪并非孩子的本性，而是因?yàn)樵?jīng)有太多的需求被否定、被批判、被延遲，這些痛苦長(zhǎng)期累積，終于讓他成為一個(gè)不講道理、難以妥協(xié)和索求無(wú)度的人。（p29）
第三章
�、傥覀兛此圃谡�?dòng)H子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長(zhǎng)。嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長(zhǎng)。（p11）
�、诩皶r(shí)滿足的真正含義，是孩子表達(dá)自己需要的時(shí)候，父母及時(shí)給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者很困難，也無(wú)須勉強(qiáng)。（P28）
�、圬澙凡⒎呛⒆拥谋拘�，而是因?yàn)樵?jīng)有太多的需求被否定、被批判、被延遲，這些痛苦長(zhǎng)期累積，終于讓他成為一個(gè)不講道理、難以妥協(xié)和索求無(wú)度的人。（p29）
第四章
①其實(shí)每個(gè)人的人生都是自己的選擇，包括生病。我們無(wú)須為被人的選擇負(fù)責(zé)。（p125）
②有的家長(zhǎng)會(huì)疑惑:到底什么事該管，什么事不該管？判斷的方法是:這究竟是誰(shuí)的事？如果是孩子自己的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知“高明”的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。（p133）
�、墼谂c父母的關(guān)系中，我們形成了太多負(fù)面的限制性信念，僅僅認(rèn)識(shí)到這些負(fù)面的信念，還不是真正的解脫。真正的解脫是從正面信念中解脫，從真善美的概念中解脫，回歸本質(zhì)。（p152）
�、苡X(jué)知是開(kāi)始，亦是結(jié)束。覺(jué)知是覺(jué)知者，亦是覺(jué)知對(duì)象。覺(jué)知是手段，亦是目的。覺(jué)知就是全然的體驗(yàn)。（p153）
第五章
①孩子對(duì)父母?jìng)鬟f的能量非常敏感，如果父母?jìng)鬟f的是制約和沉重感，孩子一碰到這個(gè)東西就能感受到，所以寧愿不碰。（p159）
�、诟改覆恍枰昝溃辽僖\(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)的父母，即使孩子得不到滿足，也會(huì)知道那是父母的問(wèn)題，不是自己配不上，將來(lái)依然可以通過(guò)自己的努力過(guò)上豐富的物質(zhì)生活。（p160）
③無(wú)論父母買或不買，都請(qǐng)尊重孩子的欲望�？梢圆粷M足，但不必評(píng)判欲望，孩子自己會(huì)形成欲望和實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)。富養(yǎng)好窮養(yǎng)取決于父母的心態(tài)，跟經(jīng)濟(jì)能力關(guān)系不大。（p161）
�、苡腥苏f(shuō)得好，如果我能吃兩塊巧克力，而你愿意給我10塊，那剩下的8塊都在說(shuō)“我愛(ài)你”。（p162）
⑤請(qǐng)不要教育孩子“粒粒皆辛苦”，而是與他分享工作并獲取金錢的快樂(lè)；請(qǐng)不要再嘮叨“珍惜，不浪費(fèi)”，而是告訴孩子“你值得擁有富足美好的生活”；請(qǐng)不要再向孩子倒苦水“養(yǎng)家多么不容易”，而是講述你為這個(gè)家庭奮斗的自豪和滿足。為了孩子將來(lái)物質(zhì)和精神的豐盛，請(qǐng)父母收起自己的沉重和匱乏感，將希望傳遞給下一代。（p163）
03
讀書(shū)分享
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第一章：
①親子關(guān)系，看似為了孩子，其實(shí)是療愈自己。
看到這個(gè)前段的時(shí)候其實(shí)有想到自己帶孩子的經(jīng)歷，偶爾晚上睡到深夜，孩子會(huì)突然哭鬧，這個(gè)時(shí)候不僅要哄孩子，又要和睡意作斗爭(zhēng)，還需要糾結(jié)明天上課沒(méi)精神怎么辦，當(dāng)一系列煩惱襲來(lái)時(shí)，內(nèi)心就會(huì)特別焦慮，而這個(gè)時(shí)候孩子越哄哭的越厲害，自己也會(huì)忍不住發(fā)脾氣；回想有幾次，當(dāng)聽(tīng)到孩子哭的時(shí)候，立馬彈起來(lái)，然后耐心的哄著他，發(fā)現(xiàn)沒(méi)過(guò)幾分鐘就不哭了，所以孩子其實(shí)真的能感受到父母的焦慮。這也讓我想到小時(shí)候，之所以晚上睡覺(jué)被吵醒不耐煩，也有可能是小時(shí)候自己晚上痛經(jīng)被折磨的睡不著時(shí)，并沒(méi)有得到父母的諒解，反而是責(zé)備，心里留下了創(chuàng)傷，所以撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，也是療愈自己的過(guò)程。
�、谘舆t滿足:
書(shū)中說(shuō)到很多自以為是的“育兒專家”過(guò)度的解讀了延遲滿足，看到這個(gè)【及時(shí)滿足】的概念，我就知道了，原來(lái)所謂的及時(shí)滿足，并不是立馬要把這個(gè)東西給孩子，而是我們要肯定孩子的情緒，肯定孩子的需求，他是可以有這個(gè)需求的，如果我們力所能及能滿足可以滿足，如果超出了自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也可以直接跟孩子溝通，但是對(duì)于孩子的需求是要肯定的。腦海里也總會(huì)浮現(xiàn)曾經(jīng)出現(xiàn)的一幕幕:這有什么好買的？這個(gè)買了有什么必要？你一個(gè)小孩子用這么好的干什么？其實(shí)就算不買那個(gè)物品也沒(méi)關(guān)系，但是我希望我的需求可以被肯定，否則內(nèi)心就會(huì)有一種不配得的感覺(jué)，長(zhǎng)大了很多想法也不敢表達(dá)。
嗯ヽ(○^^)
所以撫育孩子，其實(shí)就是療愈自我。
第二章：
剛開(kāi)始看到第二章的時(shí)候，其實(shí)不太能夠理解，作者舉了兩個(gè)事例，看電視和吃糖果，這正是我自己比較疑惑的地方，對(duì)于看電視，其實(shí)我是不抗拒的，我并不認(rèn)為要完全阻隔孩子，不允許他看電視，因?yàn)槲易约簼撘庾R(shí)里面也會(huì)認(rèn)為，越是不允許，也可能會(huì)越適得其反，可是，對(duì)于看電視看多了確實(shí)又會(huì)影響孩子的視力，所以也會(huì)強(qiáng)加干預(yù)。
當(dāng)看到作者的觀點(diǎn)是，不要去干預(yù)管控，孩子自己看久了就不會(huì)看了，看多了就會(huì)自己放手。吃糖果吃多了就自己知道不吃了，越是不讓他吃，可能后面就越想吃。
看到這個(gè)觀點(diǎn)，內(nèi)心是疑惑的，還特意找彩虹開(kāi)始咨詢。接著今天把第二章后面的內(nèi)容看完才發(fā)現(xiàn):作者并不是說(shuō)一定要這么去操作，每個(gè)行為怎么去做都沒(méi)有所謂的是非對(duì)錯(cuò)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們做這件事的內(nèi)心，如果媽媽內(nèi)心是有覺(jué)知、輕松自在的，那么不管是把飯菜端給孩子還是倒掉，都很好；如果媽媽壓抑內(nèi)心的怨恨，無(wú)論怎么做，孩子都會(huì)難受。
內(nèi)化到孩子心里的，不是父母的行為，而是和父母的情感關(guān)系。因?yàn)橹刃蚝退械拿赖乱粯�，都是人類的本心，只要�?nèi)心不被外在的要求割裂，美好的品質(zhì)自然會(huì)呈現(xiàn)，而且不會(huì)變成教條。
其中還有一個(gè)關(guān)掉深入我心，我們閱讀很多的心里書(shū)籍歸根到底是為了提升和幫助自己，而不能用這一些內(nèi)容來(lái)要求丈夫或者其他家人。
第三章：
①對(duì)孩子的情感給予充分理解和尊重。生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，“你再這樣，媽媽就不愛(ài)你了�！薄斑@有什么好買的，浪費(fèi)錢�！碑�(dāng)聽(tīng)到這種回答時(shí)，內(nèi)心會(huì)泛起一陣波瀾，不僅僅是因?yàn)榻?jīng)常聽(tīng)見(jiàn)，因?yàn)檫@種情況偶爾也會(huì)出現(xiàn)在自己身上�？吹竭@個(gè)就開(kāi)始反省，下次不要再出現(xiàn)這種情況。有時(shí)我崽看到我在玩手機(jī)，會(huì)過(guò)來(lái)關(guān)掉我的手機(jī)，然后讓我陪他一起玩，一起看書(shū)。偶爾自己碰到這種情況也會(huì)有點(diǎn)難受，一邊想多陪陪她，一邊又想自己累了一天了，真的想放松一下。不免有的時(shí)候有些不耐煩。
昨天，孩子提出來(lái)讓我陪他看書(shū)，當(dāng)時(shí)我正在跟家長(zhǎng)溝通，我立馬放下手機(jī)，肯定他的情緒:“寶貝想讓媽媽陪你看書(shū)是嗎？真好，愛(ài)學(xué)習(xí)的小寶貝。媽媽現(xiàn)在要跟阿姨發(fā)個(gè)信息，能不能等媽媽五分鐘？”沒(méi)想到他竟然同意了，然后不哭不鬧在我旁邊等了五分鐘。
②孩子之間的沖突，我們的處理方式。
看到這里我想到了前一陣子帶我孩子去游樂(lè)場(chǎng)玩，孩子被一個(gè)高年級(jí)的孩子撞倒了，當(dāng)時(shí)我就沖過(guò)去吼了一嗓子，現(xiàn)在回想，這一嗓子不僅僅嚇到了那個(gè)高年級(jí)的孩子，也嚇到了我孩子，也許我只需要過(guò)去抱抱他會(huì)更好。
生活中孩子發(fā)生矛盾和沖突是不可避免的，當(dāng)孩子沒(méi)有邀請(qǐng)我們介入的時(shí)候，我們可以放手讓孩子自己去處理，孩子們之間的矛盾來(lái)的快去的也快，家長(zhǎng)只需要陪伴就好了。
第四章：
什么事該管，什么事不該管？判斷一下究竟是誰(shuí)的事？這個(gè)很值得思考生活中很多時(shí)候我們就是分不清楚這是誰(shuí)的事，所以總讓別人的事擾亂了自己的情緒，然后家里就是雞飛狗跳。孩子不寫作業(yè)那是孩子的事，孩子的作業(yè)寫錯(cuò)了也是孩子的事，對(duì)于孩子的事我們給予提醒就可以了，如果因?yàn)楹⒆拥氖�，讓自己雞飛狗跳，那就是把孩子的事當(dāng)成了自己的事，這好像一段繞口令
最后這一段話很喜歡，覺(jué)知是開(kāi)始，亦是結(jié)束。是前一段情緒和困獸中的自己的結(jié)束，是嶄新一頁(yè)的開(kāi)始。
第五章：
這一章讀完，整本書(shū)就看完了。
看到對(duì)于孩子買玩具到底滿不滿足，還有的家長(zhǎng)為了鍛煉孩子特意延遲滿足，感受還是挺深刻的。
如果孩子需要這個(gè)玩具，而我們又覺(jué)得太貴了，我們其實(shí)可以直接告訴孩子，并不是你不配這個(gè)玩具，而是媽媽的經(jīng)歷實(shí)力確實(shí)不允許購(gòu)買，也就是媽媽買不起。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的父母，也許孩子當(dāng)時(shí)不理解，但是他會(huì)知道并不是他不配那個(gè)玩具，而是父母的問(wèn)題。
關(guān)于窮養(yǎng)和富養(yǎng)，其實(shí)并不是跟錢財(cái)有關(guān)系，而是跟心態(tài)有很大關(guān)系，內(nèi)心的富養(yǎng)比錢財(cái)?shù)母火B(yǎng)要更重要。
個(gè)人讀書(shū)筆記7
這個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)以一場(chǎng)女人的描寫開(kāi)頭，又以同一場(chǎng)女人的描寫結(jié)尾，而整個(gè)小說(shuō)完全是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的自以為才情卓著的女人的語(yǔ)無(wú)倫次的絮絮叨叨。這本書(shū)對(duì)讀者特別是我這種讀書(shū)必須有始有終的強(qiáng)迫癥讀者來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。我毫不客氣認(rèn)為這種開(kāi)頭與結(jié)尾就是為吸引眼球，與什么東拉西扯的文學(xué)價(jià)值毫無(wú)干系。
這個(gè)小說(shuō)林白從93年寫到05年，花了十二年時(shí)間，要知道《紅樓夢(mèng)》也只花了曹雪芹10年。十二年寫出這樣的東西，只能說(shuō)明這部作品有強(qiáng)烈的自傳成分，是對(duì)自己歷史反芻。這讓我異常的警醒！寫作如果僅僅是為了讓自己痛快，而讓讀者既痛苦又不知所云就是一種罪過(guò)！關(guān)注客觀世界，描寫無(wú)限的生活和人生。我現(xiàn)在覺(jué)得這是中國(guó)文學(xué)的國(guó)情，不要被西方文學(xué)極度的往內(nèi)心發(fā)展的趨勢(shì)所質(zhì)疑。中國(guó)太大了，太豐富了，再?zèng)]有里里外外的呈現(xiàn)出一千遍、一萬(wàn)遍之前，有的是現(xiàn)實(shí)主義的資源。
雖然長(zhǎng)篇小說(shuō)是埋葬一個(gè)作家的最好的地方，但這還是需要一流的天賦和技巧。我已經(jīng)不止一次的讀到一個(gè)作家憋著一口氣寫的自傳題的東西不是最優(yōu)秀的就是最糟糕的。
書(shū)后的評(píng)論說(shuō)林白的作品富有邪氣，而當(dāng)今文學(xué)已經(jīng)全面的衰落了，寫作走“正”道沒(méi)有出路，反而往“邪路”上去會(huì)有突破。還舉了例子：福樓拜、波德萊爾、伍爾夫、喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾。我覺(jué)得這種觀點(diǎn)首先就二元的站不住腳，頭腦幼稚的觀點(diǎn)。此外無(wú)論什么正邪，好的標(biāo)準(zhǔn)就是好，一個(gè)讓人看得頭昏腦脹、不知所云的作品談什么文學(xué)上的突破。
個(gè)人讀書(shū)筆記8
需要課程實(shí)施者付諸實(shí)踐的教育教學(xué)的信念，它是課程的靈魂和支點(diǎn)。深入領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的基本理念，準(zhǔn)確把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于實(shí)施初中語(yǔ)文教育教學(xué)起著綱領(lǐng)性作用，對(duì)于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率和語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量起著重要的作用。通過(guò)這次國(guó)培學(xué)習(xí)，觀看專家視頻及專題文本，下面就初中語(yǔ)文新課標(biāo)的基本理念及其教學(xué)應(yīng)對(duì)策略的學(xué)習(xí)筆記整理如下與同學(xué)們共享，有不妥之處請(qǐng)輔導(dǎo)老師及同學(xué)們批評(píng)指正。
新課程觀認(rèn)為課程不僅是知識(shí)，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)，是活動(dòng)。課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。課程不再只是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程是自我構(gòu)建的過(guò)程。課程是教材.教師.學(xué)生.環(huán)境四因素的整合，教師與學(xué)生都是課程資源的開(kāi)發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，帶著自己的獨(dú)特感受，來(lái)到課堂進(jìn)行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上.教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教材中學(xué)到的多。課程與教學(xué)是整合的，課程是由教材.教師與學(xué)生.教學(xué)情境.教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次教育課程是一次前所未有的深刻變革。
（一）“以人為本”的新課程發(fā)展核心理念
所謂以人為本，就是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。這是一種價(jià)值觀取向的問(wèn)題。新課程價(jià)值在于通過(guò)促進(jìn)人的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了課程價(jià)值的融合，這種融合濃縮為一句話就是:為了每一位學(xué)生的發(fā)展。具體包括三層含義：1.面向每一位學(xué)生；2.課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展；3.關(guān)注學(xué)生全面.和諧的發(fā)展。
�。ǘ┏珜�(dǎo)大教育觀
時(shí)代發(fā)展對(duì)新世紀(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新要求，這使學(xué)校的課程目標(biāo)表現(xiàn)出以下一些新的特點(diǎn)：一是注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；二是重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；三是注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；四是著眼于未來(lái)，注重能力培養(yǎng)；五是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；六是強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)的培訓(xùn)。融合性課程目標(biāo)體現(xiàn)出的就是一種大教育觀。這個(gè)總目標(biāo)有四個(gè)特點(diǎn)：1.把基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)；2.強(qiáng)調(diào)健康體魄.健康心理和健康生活方式；3.把德育目標(biāo)與時(shí)代要求聯(lián)系起來(lái)；4.突出實(shí)踐能力，環(huán)境意識(shí)，科學(xué)和人文素養(yǎng)及創(chuàng)新精神。
個(gè)人讀書(shū)筆記9
什么是信念，信念總讓一些不可能的事變成可能，信念總會(huì)孕育奇跡～
看完哈羅德的旅行，又看奎妮的等待，始終沒(méi)能看透哈羅德對(duì)奎妮是一種什么樣的情感，如果是友情，何苦不遠(yuǎn)萬(wàn)里徒步穿越英格蘭，難道真的是不甘平庸，想要轟轟烈烈不留遺憾？如果是愛(ài)情，緣何沉寂二十年緘口不言，緣何從不愿透露半點(diǎn)對(duì)奎妮的情感？難道是兩個(gè)人都太理性，清晰的認(rèn)識(shí)到愛(ài)上了一個(gè)錯(cuò)的人，以至于彼此達(dá)成默契，讓愛(ài)沉寂？
面對(duì)死亡是需要勇氣的，很佩服療養(yǎng)院里的每個(gè)人，每個(gè)人身上都有一段故事，每個(gè)人面對(duì)死亡都似乎“毫不畏懼”，這或許就是絕望的勇氣吧！
心有信念，無(wú)所畏懼。所有人都將哈羅德視為信念，他不到我不能死，然而只有奎妮等到了，要知道，奎妮的狀況似乎比所有人都要糟糕，為什么？我想，真正的信念可以給予你無(wú)限的力量，真正的信念來(lái)源于自身，哈羅德能跨越整個(gè)英格蘭，不是因?yàn)樗嗝聪刖瓤荩@只能是他上路的一個(gè)動(dòng)機(jī)，或者一個(gè)理由，真正支撐他走下來(lái)的，是他對(duì)自己的不甘心，對(duì)自己這一生的不滿意，是他想要給自己畫(huà)一個(gè)他自認(rèn)為滿意的句號(hào)；奎妮之所以能比其他人堅(jiān)持更久，直到哈羅德到來(lái)，不是因?yàn)樗湍敲雌谕?jiàn)到哈羅德，而是源自于她內(nèi)心的愧疚，她想贖罪，她想要確認(rèn)哈羅德是否愿意原諒她，雖然這只是她一個(gè)人的救贖～
信念有多強(qiáng)烈，力量就有多強(qiáng)大，因此，你才是一切的源泉，對(duì)與錯(cuò)，好與壞，堅(jiān)持與放棄，成功或失敗，都源于潛意識(shí)里的那個(gè)你并不熟悉的你～
個(gè)人讀書(shū)筆記10
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動(dòng)。數(shù)學(xué)的殿堂是多么的華麗，我們這一本本厚厚的高中課本中蘊(yùn)含著多少前人的探索，未來(lái)的數(shù)學(xué)史會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀兊陌l(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫？數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學(xué)是一個(gè)“工具箱”！那么，前人是怎么樣把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢？看完《數(shù)學(xué)史》，我知道了許多。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的情景劇。在數(shù)學(xué)那漫漫長(zhǎng)河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長(zhǎng)河般雄壯的氣勢(shì)。
第一次數(shù)學(xué)危機(jī)——你知道根號(hào)2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無(wú)理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)，是他開(kāi)始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時(shí)起無(wú)理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無(wú)情地拋進(jìn)了大海。不過(guò)，歷史卻絕對(duì)不會(huì)忘記他，縱然海浪早已淹沒(méi)了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學(xué)危機(jī)——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國(guó)大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說(shuō)者自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有人相信他，沒(méi)有人支持他，即便他的觀點(diǎn)著實(shí)是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
第三次數(shù)學(xué)危機(jī)——我們聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個(gè)字卻是那么刺眼——“悖論”�！傲_素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，歌德?tīng)柕牟煌耆远ɡ韰s使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學(xué)似乎是再也站不起來(lái)了。是的，羅素的觀點(diǎn)似乎真的很有道理，危機(jī)產(chǎn)生后，數(shù)學(xué)家紛紛提出自己的解決方案，比如zf公理系統(tǒng)。這一問(wèn)題的.解決到現(xiàn)在還在進(jìn)行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒(méi)有對(duì)集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過(guò)大”的集合，對(duì)集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學(xué)界里一個(gè)巨大的難題！不過(guò)，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說(shuō)法，不正是這個(gè)“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個(gè)“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？前文一直是外國(guó)的事件，但是，我們中國(guó)在數(shù)學(xué)上的成就也絕對(duì)不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說(shuō)累積性很強(qiáng)的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它們不僅不會(huì)推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進(jìn)就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒(méi)有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂(lè)古典定義作為特例�？梢哉f(shuō)，在數(shù)學(xué)的漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實(shí)！
個(gè)人讀書(shū)筆記11
哈羅德在旅途中不斷回憶過(guò)去，兒子的聰明、孤獨(dú)、酗酒、溺水到去世，這些其實(shí)都不是誰(shuí)的錯(cuò)，而他責(zé)怪自己沒(méi)能作為父親給予兒子更多一點(diǎn)關(guān)注和陪伴。
奎妮替他承擔(dān)下納比爾的怒火而辭職時(shí)，他沒(méi)有站出來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤，連道別都沒(méi)有，就與奎妮失去了聯(lián)系。
莫琳因?yàn)閮鹤拥娜ナ�，悲痛不已，甚至�(xí)腿ナ赖膬鹤訉?duì)話，莫琳一直責(zé)怪丈夫沒(méi)有盡到父親的責(zé)任，他也手足無(wú)措無(wú)法安慰妻子，以至于兩個(gè)人的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。這么多年，夫妻兩人各自悲傷，互相折磨，喘不過(guò)氣。
一個(gè)人的朝圣，是一場(chǎng)逃離壓抑、面對(duì)自己的旅程，只有一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)，才能直面自己不愿承認(rèn)的錯(cuò)誤，盡情地折磨自己，直到幡然醒悟……只有一個(gè)人在孤獨(dú)無(wú)措時(shí)，才知道自己最應(yīng)該珍惜的是什么……生活不可能是完美無(wú)憾的，過(guò)去的某一天某一刻某一瞬間，現(xiàn)在的我們想起來(lái)都可能后悔沒(méi)有多做一點(diǎn)，再多做一點(diǎn)……
哈羅德一路上遇到各種各樣的人，每個(gè)人都有自己的故事，那么多人想要一場(chǎng)哈羅德似的朝圣，卻沒(méi)有勇氣逃離現(xiàn)實(shí)，跳出生活圈。當(dāng)哈羅德聽(tīng)多了看多了各式人們的生活之后，反而能鼓起勇氣面對(duì)自己的過(guò)去，寫出給加油站女孩那封坦白一切的信……
承認(rèn)錯(cuò)誤很難，放下過(guò)去很難，哈羅德的自責(zé)內(nèi)疚，莫琳故意忽略的那些細(xì)節(jié)，不是不愛(ài)了，只是生活的挫折模糊了內(nèi)心，而這場(chǎng)朝圣之旅開(kāi)始之后，所有的愛(ài)都漸漸清晰。
看了這本書(shū)，我突然覺(jué)得每年計(jì)劃一次旅行是非常好的事情，一個(gè)人也好，和愛(ài)人也好，或者和父母，畢竟在諸多繁雜瑣事和壓力山大的現(xiàn)在，時(shí)不時(shí)地跳出生活圈，看看外面的人和世界，確實(shí)可以凈化心靈，找到自己生活的動(dòng)力。
個(gè)人讀書(shū)筆記12
《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素�？梢哉f(shuō)，在新一輪課程改革的浪潮下，沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對(duì)學(xué)生的教師，樹(shù)立起發(fā)展意識(shí)，才能將課程改革不斷引向深入。
新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對(duì)話者的位置”作根本位移。
一、由課程知識(shí)體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對(duì)話者。
目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來(lái)的單純的被動(dòng)式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識(shí)傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識(shí)”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。
二、由教科書(shū)的被動(dòng)執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。
由于過(guò)去的課程編制的特點(diǎn)，教師只能是消極、被動(dòng)地忠實(shí)執(zhí)行教科書(shū)的內(nèi)容，對(duì)教科書(shū)內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長(zhǎng)而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過(guò)程不再是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程，而是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程。
三、由課程成績(jī)的評(píng)價(jià)者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。
過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評(píng)價(jià)者的角色，學(xué)生始終處在一種被評(píng)價(jià)和被測(cè)試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評(píng)價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師由評(píng)價(jià)角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評(píng)價(jià)的藝術(shù)。
總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來(lái)共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強(qiáng)反思，實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。
(1).把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工;
(2).把教師的工作看成是無(wú)可奈何的選擇;
(3).把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板
之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受
(1).把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè);
(2).對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài);
(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足
之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福
(1).把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者;
(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力;
(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)
個(gè)人讀書(shū)筆記13
歷時(shí)半個(gè)月的時(shí)間，讀完了《一個(gè)人的朝圣》，這是我讀得最快的一本書(shū)了，但是讀完總想說(shuō)點(diǎn)什么，卻又不知道該說(shuō)些什么……索性就大概介紹下這本書(shū)吧。故事的主人公叫哈羅德·弗萊，他是一個(gè)65歲的老頭，在釀酒廠做了四五十年的銷售就退休了，為人謙遜，獨(dú)善其身，從來(lái)沒(méi)有過(guò)太高遠(yuǎn)的追求。
正如書(shū)中所描述的那樣：“哈羅德·弗萊是個(gè)高大的男人，卻一輩子彎著腰生活，像是隨時(shí)防備著前方會(huì)突然出現(xiàn)一道低梁，或是被人投偏了紙飛機(jī)似的。”
“哈羅德從小就學(xué)會(huì)了安身立命之道——保持低調(diào)，做個(gè)隱形人�！毙r(shí)候，哈羅德的母親不辭而別，父親便經(jīng)常給他換不同的“母親”，但他并沒(méi)有真正感受過(guò)什么是母愛(ài)和父愛(ài)。
成家后，他的婚姻生活也是不盡如意，兒子戴維患上了抑郁癥上吊自殺，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境況下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告訴她自己得了癌癥，不久便離開(kāi)人世。
從此，他便決定一個(gè)人上路，親自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地給奎尼的療養(yǎng)院打電話寄明信片，讓奎尼一定堅(jiān)持等著他。一路上，他一邊回味往事，一邊自我反省，還幫助許多人分擔(dān)了一些東西，可回想起自己的從前，對(duì)待妻子莫琳、對(duì)待兒子戴森、對(duì)待好友奎尼，他總覺(jué)得虧欠了他們好多，甚至很多都是無(wú)法彌補(bǔ)的東西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻體會(huì)了外面的生活，雖然旅途中也常有同行者陪伴，卻沒(méi)有一個(gè)人能夠走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意義。
從英國(guó)的南部到北部，從金斯布里奇到貝里克，歷時(shí)八十七天的時(shí)間，六百二十七英里的里程，哈羅德終于到達(dá)了貝里克的圣伯納丁療養(yǎng)院，實(shí)現(xiàn)了對(duì)奎尼的諾言，奎尼最終也安然地離去，哈羅德和莫琳的感情也重歸于好。
其實(shí)，整本書(shū)通讀下來(lái)，讓我一直都不懂的是，這本書(shū)為什么要叫“一個(gè)人的朝圣”而不是封面內(nèi)的那句話“那么，我是誰(shuí)？”朝圣往往不應(yīng)該和“宗教”相關(guān)聯(lián)的嗎，而哈羅德并不是宗教信仰者啊，抱著這個(gè)疑問(wèn)我請(qǐng)教了百度百科。
百度百科對(duì)“朝圣”的解釋是：
朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活動(dòng)。朝圣是一項(xiàng)具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個(gè)人前往自己信仰的圣地或其它重要地點(diǎn)的旅程。果然，“朝圣”的確是與莊重、信念、宗教有關(guān)。但這本書(shū)講述的是主人公哈羅德在去看友人奎尼的旅途中，通過(guò)憶往事，自我反省，給自己心靈的一次洗滌，最終又重拾勇氣，開(kāi)始坦然面對(duì)生活。
如果非要說(shuō)這是一種朝圣，那就是哈羅德堅(jiān)定了一種信念：只要他一直堅(jiān)持走，奎尼就一定會(huì)活著，直到他到達(dá)目的地。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這的確是一種信念。但與其說(shuō)是哈羅德為了“拯救奎尼”而開(kāi)始“一個(gè)人的旅途”，倒不如說(shuō)是奎尼拯救了哈羅德，如果沒(méi)有奎尼的信，就不會(huì)有哈羅德“在路上”，就不會(huì)有他重新審視自我和面對(duì)生活的勇氣，更不會(huì)有莫琳最終對(duì)哈羅德的原諒。
坦白來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這本書(shū)用“朝圣”來(lái)命名，顯得過(guò)為沉重，如果叫“那么，我是誰(shuí)？”，也許會(huì)有另一種意境吧，也說(shuō)不定呢。
個(gè)人讀書(shū)筆記14
讀完《一百個(gè)人的十年》合上書(shū)的那一刻，看到上架建議是小說(shuō)，感覺(jué)心里輕松了許多，雖然這是自欺欺人�？赐旰笸扑]給了身邊的很多書(shū)友。這是一段1966年到1976年的歷史，對(duì)于出生于80年代末的我來(lái)說(shuō)，從放眼歷史長(zhǎng)河的角度去看，這段歷史是距離我如此之近，仿佛觸手可得�？墒强赐陼�(shū)中的內(nèi)容，再環(huán)顧我四周現(xiàn)在的生活，又覺(jué)得那是如此遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的就像一段神話一樣。
首先要承認(rèn)，對(duì)于我這個(gè)年紀(jì)的青年人來(lái)說(shuō)，我對(duì)這段歷史的認(rèn)知首先是來(lái)自各種影視劇的，父母都沒(méi)有切身經(jīng)歷過(guò)，祖輩們也總是一言帶過(guò)，歷時(shí)課堂上，老師對(duì)歷朝歷代如數(shù)家珍，分析得通體透明，可是對(duì)于那十年，絕不會(huì)當(dāng)一個(gè)專題拿出來(lái)反復(fù)琢磨。
因?yàn)槲也皇怯H歷者，絕對(duì)沒(méi)有資格去指手畫(huà)腳，我就說(shuō)我想到的。
上學(xué)的時(shí)候，我唯一的志愿，就是想學(xué)法律，可惜，學(xué)渣的下場(chǎng)就是等著專業(yè)來(lái)選你，法律沒(méi)學(xué)成。這些年，國(guó)家層面不斷強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)方針，不斷推進(jìn)司法改革，等到長(zhǎng)大了，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更深入了，逐漸明白，法律并不是當(dāng)時(shí)我覺(jué)得學(xué)著挺高大上的專業(yè)，她更應(yīng)該是普通老百姓依靠的大樹(shù)。
老百姓面對(duì)“無(wú)法無(wú)天”是多么絕望。當(dāng)人治超越法制的時(shí)候，當(dāng)法制被人治控制的時(shí)候，最先失掉的，是“人心”。
法律，并不是用來(lái)打破的，它應(yīng)該是一棵大樹(shù)，是可以依靠的；是一把利劍，是可以用來(lái)反抗的；同時(shí)也是一道鐵閘，鎖住私自濫用的權(quán)利。
在書(shū)中29個(gè)故事中，我尋覓著大樹(shù)的影子。
信仰會(huì)讓人瘋狂嗎？我不知道，但是我知道，保持冷靜的思考，要比擁有瘋狂的信仰，更溫暖。
有人說(shuō)，你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，不要胡說(shuō)，妄加評(píng)論。
我在讀這本書(shū)的時(shí)候，腦子里會(huì)一直縈繞著一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你質(zhì)疑一個(gè)人有問(wèn)題的時(shí)候，一定要拳腳相加嗎？當(dāng)你去糾正一個(gè)人的錯(cuò)誤思想的時(shí)候，一定要去侮辱他的人格嗎？
讀書(shū)中，我不斷提醒自己，無(wú)論未來(lái)遇到什么，永遠(yuǎn)不要忘記思考和辨析，冷靜思考不是冷漠，失去理智的狂熱并不是溫暖。
在29個(gè)故事中，我尋找著局外人平靜的解讀。
除了這些，讀書(shū)時(shí)最折磨我的問(wèn)題是，我總不禁會(huì)想，如果我身處與其中，身處于那個(gè)時(shí)代，我該怎么辦？我會(huì)是一個(gè)什么角色呢？我會(huì)迷失在權(quán)利的斗爭(zhēng)中嗎？我會(huì)沉浸于暴力的宣泄中嗎？我會(huì)蜷縮在角落里冷眼旁觀嗎？
我......無(wú)法假設(shè)。
在29個(gè)故事中，我根本找不到答案。
那十年，那么近又那么遠(yuǎn)。
我想看它時(shí)很近，我想好好看它時(shí)，它又遙遠(yuǎn)了。
左岸記：看完以后你會(huì)徹骨的寒冷！如果生在那個(gè)時(shí)代，你是否有勇氣活下來(lái)？那個(gè)時(shí)代真的遠(yuǎn)得我們都應(yīng)該忘了嗎？人性的弱點(diǎn)，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點(diǎn)，勇敢、忠實(shí)、虞誠(chéng)，全部被調(diào)動(dòng)出來(lái)，成為可怕的動(dòng)力。那是個(gè)荒謬的時(shí)期。這使我們更加可以確認(rèn)，政治一旦離開(kāi)人道精神，社會(huì)將陷入悲劇 。
個(gè)人讀書(shū)筆記15
看完《駱駝祥子》的第一感就是：不過(guò)癮，實(shí)在太短!但是意味深長(zhǎng)，使人回味無(wú)窮。
這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平城里活生生的一幕。祥子，一個(gè)像駱駝一樣堅(jiān)強(qiáng)、善良而又老實(shí)的好漢，為了自己永恒的理想——拉車，竟拼命的工作著，但他遭受了一次有一次的挫折后終于絕望了。
祥子是那時(shí)壇壇勞苦的典型例子。他從鄉(xiāng)下來(lái)到北平，無(wú)依無(wú)靠，但他要強(qiáng)靠著自己的身子和永恒的理想而努力著，他為了買車能付出一切，這是多么的不容易。他靠著自己強(qiáng)大的身子拉車掙錢，掙錢買車可他多次買了車，而又多次的丟失了。不是因?yàn)楸粨尵褪窃庥霾恍�，還有苦于生計(jì)被迫賣掉的。祥子有強(qiáng)大的身體可又因?yàn)樗纳屏祭蠈?shí)而常常被人欺負(fù)，別人和他打架，用錢，用勢(shì)力，用悲慘的命運(yùn)來(lái)壓他，他一生受煎，可卻從來(lái)沒(méi)有人來(lái)安慰過(guò)他，他的老婆虎妞騙祥子有了，祥子不能放棄她肚子里的孩子就被迫娶了那個(gè) 在真正讀到老舍先生這本書(shū)之前，便被“駱駝祥子”這四個(gè)字深深勾住了。一邊是駱駝，一邊是祥子，這兩者之間到底有什么關(guān)系以至成了“鄰居”?駱駝，這個(gè)身駝兩座山，長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)脖子的人類的溫順卻又堅(jiān)韌的朋友，怎么就和祥子扯上了關(guān)系?這其間究竟有怎樣的故事……這一切的一切將我拉到祥子的世界。
看到祥子經(jīng)過(guò)三年不懈努力終于攢足錢買到自己的第一輛洋包車，我會(huì)為他高興驕傲;大兵無(wú)情地拉走祥子和他的車，我也會(huì)心痛，扼腕嘆息;他牽著駱駝逃跑，我會(huì)暗暗為之膽戰(zhàn)心驚;他是一個(gè)老實(shí)，堅(jiān)壯的人，為著自己的夢(mèng)想的拉上自己的車而奮斗著，可是真正實(shí)現(xiàn)時(shí)卻又被別人無(wú)情地地帶走，與車一同被帶走的，不只是他三年的數(shù)以萬(wàn)記，十萬(wàn)記滴的血汗，還有他的希冀，他的夢(mèng)�？墒撬銐驁�(jiān)韌，他還始終如一地堅(jiān)持自己的夢(mèng)——盡管只是簡(jiǎn)單地?fù)碛幸惠v洋包車。
在談跑時(shí)，由于不甘，他冒著生命危險(xiǎn)從落敗的大兵們手中牽走三匹駱駝，也是如此，駱駝祥子也就成了陪伴他之后一生的名字。他沒(méi)有姓，也許曾經(jīng)有過(guò)，但是人們忘了，他自己也忘了，有誰(shuí)會(huì)在乎窮人的姓，有個(gè)名可以使喚就夠了。
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