資本論讀書筆記1000字（通用10篇）

　　《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。以下是小編推薦的資本論讀書筆記1000字（通用10篇），歡迎閱讀！

　　資本論讀書筆記 篇1

　　從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因為這個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為G—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為互相交換的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生�！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力。”

　　“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：

　　(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。

　　(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。

　　(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。

　　勞動力成為商品的歷史條件

　　第一個基本條件是：在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動力只有被它的所有者自己當作商品出賣，它才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件就是：勞動力所有者只有自己的勞動能力可以當作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實，不僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，而且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

　　勞動力商品的價值

　　作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值�！皠趧恿Φ膬r值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的要素有三個：

　　第一，因為勞動力只是活人的能力，所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提�；钊司S持生命，需要有一定量的生活資料，“因此，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，“生活資料的總和應(yīng)當足以使勞動者個體能夠在正常生活狀況下維持自己”。所謂正常生活的維持，不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個由歷史形成的生活習慣所決定的歷史的和道德的因素。

　　第二，作為勞動力所有者的人是會死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠延續(xù)下去�！耙虼�，生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補充者即工人子女的生活資料。”

　　第三，使人獲得一定勞動部門的知識和技能，要有一定的教育和訓(xùn)練，這就得花費一定量的商品等價物�！皠趧恿Φ慕逃�費隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同�！�

　　總之，“勞動力的價值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。

　　勞動力價值的實現(xiàn)和它的使用價值的讓渡

　　勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費是在生產(chǎn)過程中進行的。現(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧！在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。

　　勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進行的�！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁�！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟關(guān)系的`實質(zhì)。

　　一旦離開流通領(lǐng)域，進入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

　　馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求，這種理論也因其與實踐中心緊密對應(yīng)，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實踐上提供了國際經(jīng)濟全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實踐所需要的哲學(xué)理念。在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標，并最終實現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚其人文關(guān)懷，促進以人為本的思想在社會實踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實踐唯物主義的哲學(xué)智慧運用于現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，既使中國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟發(fā)展的新規(guī)則。黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動，又創(chuàng)造了新的實踐和成功。

　　社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟建設(shè)實踐中的運用。

　　資本論讀書筆記 篇2

　　要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?

　　“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

　　曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中�！笆聦嵣�，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西�！�

　　如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と�，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

　　對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農(nóng)民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進行最無恥的侮辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產(chǎn)階級。

　　我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺！他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者�？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的`工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度�！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當立法機關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主�！彼�有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

　　“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

　　資本論讀書筆記 篇3

　　人類文明的緊密聯(lián)系、全球一體化的大趨勢，正明顯地存在著，深刻的發(fā)揮著他的作用影響，此時此刻的我正在閱讀《資本論》，為了理解近兩百年前那位生于歐洲長于歐洲一輩子和我沒有任何關(guān)系的人的思想而煞費腦筋。人類的思想，這樣遠隔時空，跨過千山萬水地交融著，多么奇妙的一件事！

　　需要對自己指明的一點是：作品偉大到能流傳千古的那幾十部，所關(guān)注的內(nèi)容，所關(guān)心的群體，并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著作者直接關(guān)懷的對象。那么他們又何以能打動數(shù)千年后的讀者呢？人類內(nèi)心深處存在著許多共通的東西，人類社會——不管發(fā)展到什么程度——存在著許多共通的現(xiàn)象，或者說規(guī)律。而這種人性與社火的活的原型，則正在于作者——思想家文學(xué)家本人所處的那個時代所觀察到的體味感悟到的那個時代的人，社會。只是，也只須，本著對當時的人賦以悲憫的關(guān)懷，對時代所迫切提出的問題進行原因的分析對策的研究，以及具體而為之的行動，我想，這樣的作品，這樣的行動，必然地會蘊含人性共通的核心，必然會沾染濃郁的`時代特性，必然會，雖然表面上毛段，但是上自然地擁有萬千社會的共通性。這樣的作品，也便有了時代意義，對歷史的進步，也便有了積極的不被繞過忽視的貢獻。反觀于岳華，有許多問題卻必須要自己深切的指出來。長期以來的研讀歷史，陶醉于已經(jīng)過去的人的行動、音容笑貌的想象之中，關(guān)心過去的那些時代發(fā)生的悲歡離合朝代的興亡更替，以從中得到一星半點的啟發(fā)為榮為喜。

　　殊不知，岳華自己生活中，更有一大批一大批活靈活現(xiàn)升級務(wù)必的人存在著，他們的溫熱笑語那么親切。而自己對他們的態(tài)度，卻常常的是冷漠無情。以死的文字的標準，從歷史人物身上總結(jié)出的標準來要求他們，可謂典型的削足適履。同樣，不知享受與人世間的美好做有機的互動而一頭鉆入數(shù)倍中，更是對活生生的生活的一種暴殄。

　　教訓(xùn)是深沉痛切的。本著一顆赤誠熱切的心去參與現(xiàn)實生活中，乃是岳華必然的選擇。此其一。其二，岳華長期以來，頗有一種想法，曰：寫一本對未來世界頗具影響的書。這樣的一種意圖相當?shù)牟诲e，高妙，偉大。只不過，反省起來，自己對自己精力的使用，下手解決問題的思路，有不正確的地方�！吧羁逃绊懳磥硎澜纭钡淖罴逊椒�，不是，也根本不可能是試圖去解決未來社會中的問題。其唯一可能，最便捷的道理，實在是基于研究解決當下的所身處于其中的社會及其長生的問題。須知，未來的社會正是現(xiàn)今的一個社會的延續(xù)，是自己作用于現(xiàn)在這個時代的結(jié)果，是自己的目標的體現(xiàn)。千里之行始于足下，天下之大為于細�！爱斚碌牧α俊�，力量作用于當下，這是第二點啟發(fā)。

　　資本論讀書筆記 篇4

　　我們上學(xué)期學(xué)的《資本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，從本質(zhì)上揭示資本，而第二卷則是從資本的運動中揭示資本的性質(zhì)。

　　在平常的生活當中，我們直觀得到感覺是錢是可以生錢的，如大老板有錢開工廠，在經(jīng)營順利的情況下他就能不斷地賺錢。用《資本論》中的公式就表示為G—G′。但學(xué)過《資本論》一卷的同學(xué)都知道，所謂的“錢生錢”只是表像，資本家是通過剝奪工人的剩余勞動來獲得剩余價值的。然而，一卷中只是抽象地給我們揭示這個本質(zhì)，那么在實際當中資本家怎樣才能順利實現(xiàn)預(yù)付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結(jié)合老師的講解后，我得出了自己的答案。

　　閱讀第二卷，我首先學(xué)習到的是貨幣資本的循環(huán)。這種單個資本自始點G (貨幣資本)出發(fā)，順利經(jīng)過上述軌跡的各個環(huán)節(jié)，最后實現(xiàn)增值后重新回到始點貨幣資本形態(tài)的一次運動過程就是貨幣資本的循環(huán)。資本循環(huán)抽象地概述了資本的'一次完整運動過程， 從過程中可清晰地看出， 產(chǎn)業(yè)資本只有依次完成購買階段(G—W)、生產(chǎn)階段(W…P…W′)和售賣階段(W′— G′)三個階段組成的資本循環(huán)才能實現(xiàn)預(yù)付資本增值的目的。其中購買階段(G—W)是貨幣資本執(zhí)行購買生產(chǎn)要素職能，為資本增值運動的準備階段。

　　但是G—W從形式上看就是貨幣與商品的交換，是價值從貨幣形式向商品形式的轉(zhuǎn)化。為什么說這是資本運動的一個階段?為什么說這里的貨幣是貨幣資本呢?經(jīng)過了學(xué)習第一章，我知道了，是因為貨幣所購買的商品的特殊性，這里貨幣購買的是勞動力，是一種特殊的商品，它的使用價值是可以創(chuàng)造剩余價值的。所以不是行為的形式，而是它的物質(zhì)內(nèi)容，是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質(zhì)使得這里的貨幣是貨幣資本，是資本運動的一個階段。從生產(chǎn)過程(W…P…W′)中也可以看出，以貨幣形式預(yù)付的價值，現(xiàn)在正處于一種實物形式(W)當中，在這種實物形式當中，它作為能夠創(chuàng)造出剩余價值的價值存在，即作為能夠創(chuàng)造價值和剩余價值的生產(chǎn)資本存在。而與W交換的是價值量相等的只是形態(tài)不同的G，所以就再次驗證了這里的G也就不是普通的G，而是貨幣資本。

　　這里還有一個值得我們在實際生產(chǎn)當中關(guān)注的問題，就是如何把一定量的資本分配到A和Pm上的問題。經(jīng)過學(xué)習我知道了，要購買的生產(chǎn)資料的數(shù)量和規(guī)模，必須足以使所有工人的勞動量得到充分的利用，是由一定數(shù)量的工人所要耗費的超額即剩余勞動的量決定的。因此，如果我們以后有機會開工廠做老板，在與工人簽訂的勞動契約生效前必須購買好充足的生產(chǎn)資料，因為如果沒有生產(chǎn)資料工人的剩余勞動就無法吸收，可能會造成用來購買A的資本的不到很好的補償，使得企業(yè)盈利水平低甚至是虧損。

　　資本論讀書筆記 篇5

　　偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。

　　兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！

　　以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。

　　從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的`泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

　　無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里,財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！

　　植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

　　怎么辦？不知道。

　　由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！

　　樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

　　資本論讀書筆記 篇6

　　我今日午時看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，經(jīng)過學(xué)習，給我的理解帶來了幫忙。

　　一、勞動價值論

　　(1)價值：

　　它是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還

　　分析

　　了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會生產(chǎn)的不一樣階段。

　　(2)剩余價值

　　隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的'革新等等來的，他說增加剩余價值能夠有兩種方法，就是延長

　　工作

　　時間和縮短必要的勞動時間，可是從此刻的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，此刻國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

　　(3)資本的積累

　　資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。

　　資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢娝麑�資本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

　　二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

　　他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)能夠變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當復(fù)雜的過程。

　　三、關(guān)于地租

　　由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源應(yīng)對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自我卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于

　　市場

　　價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴大等等。

　　他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的。

　　資本論讀書筆記 篇7

　　馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的.互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。

　　《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。

　　《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲�！薄罢埬銊�(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱�，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。

　　資本論讀書筆記 篇8

　　《資本論》是很“大”很“深”的書籍，我買的是編譯局為紀念馬克思誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來講，看到17章，跟自己內(nèi)心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當初想去看經(jīng)濟學(xué)的書籍，本來選的是曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，后來覺得資本是個很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。

　　讀下來總體的感悟是：一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動和資本。其實所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系的，無法否認。

　　二：會讓我有危機感，資本的原始積累過程從來都是血腥和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；

　　一個農(nóng)民家庭出來的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的`“前業(yè)“，也可以稱之為命。在這個點上不分男，女的，可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了，這個是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛，以為可以獲得男人的一切。

　　這個想法會讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到：友情，愛情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛情的不穩(wěn)定性。其實生命本來就是無常的，而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責任。

　　下面是我摘抄《資本論》一段的感悟：

　　“資本不僅像亞當斯密所說的那樣，是對勞動的支配權(quán)。按其本質(zhì)來說，它是對無酬勞動的支配權(quán)。一切剩余價值，不論它后來在利潤，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來，實質(zhì)上都是無酬勞動時間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對別人一定的數(shù)量的無酬勞動的支配權(quán)。

　　這句話展示了資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系。舉個例子，我同事一個人全面負責公司的一個項目，公司給他的工資及一切福利20萬，這個項目一年利潤120萬，這100萬就是資本的秘密。簡單地來說，用別人的時間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價值，這就是資本自行增值的秘密。

　　《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了，很有美學(xué)價值。今天把20xx年的閱讀計劃安排好，就等著時間的推動發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。

　　資本論讀書筆記 篇9

　　本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下。在這個學(xué)期，主要是看馬列著作，認真地看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。

　　這一次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作的兩點看法：

　　第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。

　　很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的'青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

　　第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價值即剩余價值。

　　對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，有很多人分不明確。舉個例子，比如說某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。

　　真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。

　　資本論讀書筆記 篇10

　　馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值關(guān)系并價值來實現(xiàn)�？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前，必須先作為聚氨酯來實現(xiàn)�！贝擞^點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

　　首先，從商品的'定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實現(xiàn)了商品本身的意義。

　　另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財富的過程。交換創(chuàng)造財富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中，社會財富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費領(lǐng)域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價值。也就是創(chuàng)造了財富。

　　由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。也是商品實現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中有著重要的意義。

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