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大學(xué)中庸讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀書筆記呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的大學(xué)中庸讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)中庸讀書筆記1
我們80后這一代人，父母文化程度普遍低，以至于我們讀書的時(shí)候，只是一味死讀書，課外書基本上被列入閑書一類，是被禁止的。用父母的'話說(shuō)，就是閑書看多了分心，學(xué)好課本知識(shí)是最重要的，加上父母本身沒(méi)有文化，也不知道什么課外書適合孩子的成長(zhǎng)，導(dǎo)致了很多文學(xué)經(jīng)典被錯(cuò)過(guò)。
最開始想到要去讀《大學(xué)·中庸》，是因?yàn)殡娨晞〉挠绊�。我是個(gè)很愛(ài)看古裝劇的人，但凡古裝劇有科舉考試的內(nèi)容，經(jīng)常能聽到“大學(xué)之道，在明明德。�！睍r(shí)間久了好奇感頓生，究竟是什么書，被一再引用，于是發(fā)現(xiàn)了《大學(xué)》。
《大學(xué)》實(shí)為禮記中的一部分，重在教人明德、守禮。其中有一個(gè)重要論斷，即為“絜矩之道”：“所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民心孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民心弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也�！钡簿涌梢砸陨碜鲃t，推己及人，民眾必會(huì)效仿。先修身，方可齊家治國(guó)平天下。此為大學(xué)之道。
未讀《中庸》之前，一直錯(cuò)誤地認(rèn)為，中庸不過(guò)就是保持中立，事不關(guān)己高高掛起，更認(rèn)為深諳中庸之道的人過(guò)于圓滑，不便相處。讀完《中庸》，慚愧不已，實(shí)是誤解了中庸之意這么多年。
所謂中庸，并不是不管不顧，明哲保身，而是國(guó)有道之時(shí)，盡竭智謀，其言足以興成其國(guó)；國(guó)無(wú)道則韜光潛默，足以容其身，免于禍害。既明且哲，此乃大智慧也。
難怪至古中庸就是一門很深的為官處世之學(xué)。素其位，能屈能伸，進(jìn)可攻，退可守。不會(huì)太過(guò)，亦不會(huì)不及。此為中庸之道。
古文句句精簡(jiǎn)，卻也句句經(jīng)典，很遺憾少時(shí)錯(cuò)過(guò)如此經(jīng)典之書，好在如今仍有機(jī)會(huì)補(bǔ)上。若將來(lái)有孩子承歡膝下，定不能再讓他們錯(cuò)過(guò)此類百年流傳的經(jīng)典。
大學(xué)中庸讀書筆記2
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問(wèn)時(shí)讀的第一本書，也可以說(shuō)是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。
《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理�！吨杏埂愤@本書開頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的事，就必須有道德。道德從“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”和“修身”開始，將自己的.根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬(wàn)眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書。
大學(xué)中庸讀書筆記3
《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤(rùn)著鮮花的心田。
《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則。
俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(zhǎng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對(duì)立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)閭�(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的`心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自己分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
大學(xué)中庸讀書筆記4
《大學(xué)中庸》是我國(guó)儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個(gè)人的思想和言行，做到不偏不頗，無(wú)過(guò)無(wú)不及�！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮�！钡淖鍪略瓌t對(duì)于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢(shì)。教材在不斷更新，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容；教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué)；學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無(wú)論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會(huì)立于不敗之地。作為一個(gè)受國(guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于祖國(guó)的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無(wú)非兩個(gè)方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，融入社會(huì)后他（她）能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的'創(chuàng)新精神卻相對(duì)困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識(shí)固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。
大學(xué)中庸讀書筆記5
看了《大學(xué)中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力�？墒怯袥](méi)有想過(guò)，我們?nèi)绱司把�、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的.境界，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè)，沒(méi)有什么可以真正影響到我們�；蛟S這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對(duì)萬(wàn)物本性，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”；是對(duì)事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問(wèn)學(xué)”；是目光極于天地萬(wàn)物，而用心盡于精妙幽微；是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。
“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮�！�
大學(xué)中庸讀書筆記6
在平常的古裝電視劇中經(jīng)�？吹阶鰧W(xué)問(wèn)的人是熟讀“四書五經(jīng)”，每每聽到感覺(jué)到這些書的神秘，心底不由得產(chǎn)生艷羨的心情，本月讀到傅佩榮教授的《大學(xué)中庸》，之前的心情蕩然無(wú)存，只是一種感覺(jué)，難懂。
“大學(xué)之道，去明明德，在親民，在止于至善�！弊x起來(lái)也朗朗上口，但理解起來(lái)，就是有口說(shuō)不清，全書都是這樣的，不過(guò)，碰到比較熟悉的幾句“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，篤行之�！边�有“君子慎獨(dú)”，還有“修身齊家治國(guó)平天下”。
拿起來(lái)，讀不懂，放下，再拿起來(lái)······后來(lái)，我就突然想明白了，直接看譯文，好歹能夠明白了。
原來(lái)，《大學(xué)》是期望通過(guò)教育的力量，追求國(guó)家的安定與繁榮。
《中庸》欲使國(guó)家走向和諧之路。國(guó)家是誰(shuí)的國(guó)家？是公民的國(guó)家，公民愛(ài)國(guó)，肯定不能做對(duì)不起國(guó)家的事情，公民要敬業(yè)，為了自己的生存，同時(shí)也是為了國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)，公民要誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐，講信用，公民要友善，只有公民友善相處，才有國(guó)家的和諧盛世。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把全中國(guó)的.公民的目標(biāo)放在了一起。
沒(méi)有矛盾，沒(méi)有欺騙，也就沒(méi)有了自私自利之心，沒(méi)有了個(gè)人的貪圖享受。把自己的工作奉為自己的事業(yè)，注定做出很多努力和貢獻(xiàn)。這樣，每個(gè)人活得平淡而有價(jià)值。也許，古代的《大學(xué)中庸》就是為了告訴我們?nèi)绾位畹米钇降�，如何努力到最有修養(yǎng)，如何讓每個(gè)人的價(jià)值最大化。
最難懂的書里，有人生的價(jià)值，國(guó)家的期望。
大學(xué)中庸讀書筆記7
前一陣子一直在看（中庸），后來(lái)因?yàn)橐恍┈嵤露鴶R置，再次捧起此書，才發(fā)現(xiàn)：快要到期了。續(xù)借。
看了這本書的一半，其中有兩句話令我印象深刻。
其一，子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣�！弊铍y者最高，就是因?yàn)楹苌儆腥四軌蛘嬲芈男兴�。連大學(xué)者孔子都感慨中庸之道的曲高和寡，可見(jiàn)其難處。然而恰恰是這樣，才顯得它的難能可貴。
我們每個(gè)人都有趨利避害的天性，這種天性使我們不會(huì)僅僅滿足于吃得飽，穿得暖。而是有更多的欲望，有更隊(duì)對(duì)于美好事物追求的沖動(dòng)。然而，對(duì)于美好事物的欲望如果無(wú)節(jié)制地膨脹，就會(huì)變成貪婪的欲望，美好事物也會(huì)因此而變得丑陋不堪。記得有位同學(xué)跟我說(shuō)過(guò)，人本身就是欲望的綜合體。說(shuō)的`不是一般的對(duì)�！八疂M則溢，月滿則盈”的道理比比皆是，這也是中庸之道不易行的原因之一。
人在社會(huì)群體中生活，是社會(huì)的一粒塵埃。社會(huì)其實(shí)就是一個(gè)大市場(chǎng)，不平等的交易和意料之外的事時(shí)時(shí)有可能發(fā)生。誰(shuí)都想把事情做得更好，誰(shuí)都想要取得事業(yè)的成功，誰(shuí)也不愿意經(jīng)受失敗的打擊，于是各種矛盾、挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)、和沖突應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)法避免。這時(shí)，中庸之道就是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，但是也正因?yàn)槿藗兊谋拘�，“民鮮能久矣”。
其二，子曰：“人莫不飲食。鮮能只味也�！笨鬃幽萌藗兤肺冻院葋�(lái)比喻中庸之道不被一般人所理解，通俗易懂。
對(duì)于我們每天都要應(yīng)對(duì)庸常生活，陳舊而又千篇一律，沒(méi)有新意，只是一個(gè)模式的復(fù)制，今天跟昨天一樣，明天也似乎與昨天沒(méi)什么不同，我們就是這樣一天天度日，每天都是吃飯，睡覺(jué)；睡覺(jué)而后又吃飯，只是捱著日月，推著時(shí)光，很少有人能夠真正體味出生活的滋味。
人活著的唯一目標(biāo)，就是為了生活得更好。并非為了“生活好”而努力著。言而真正體悟到“生活的美好”的人卻沒(méi)有多少。誰(shuí)能解其味？
其實(shí)，幸福就深蘊(yùn)在這庸常的歲月之中，只有回過(guò)頭時(shí)，才有一絲的遺憾或回味。一種時(shí)過(guò)境遷的沒(méi)有很好把握的落寞。
忽然覺(jué)得自己很老，經(jīng)常發(fā)出一些亂七八糟的感嘆。算了，無(wú)論如何，只要我們是真實(shí)而又努力地活著，也就足矣。因?yàn)樯⒉恍枰覀兛梢缘厝ピ鯓幼觥?/p>
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