理想國讀書筆記摘抄

　　《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。下面CN人才網(wǎng)小編為大家整理的是理想國讀書筆記摘抄，希望大家喜歡~

　　好句摘抄：

　　1、如果你真想知道正義是什么，你就不應該只是提出問題，還要對別人的問題進行解答，而且，你不能僅僅靠駁倒他們而邀功請賞，你需要有自己的見解，因為有些人只能提出問題而沒有回答問題的能力。P13

　　2、別人問你的問題，你都是躲躲閃閃不愿正面回答，用一種嘲諷或是藏拙的方式躲過去。P14

　　3、如果你真能做到的話，我承認自己的無知，我必須向智者虛心學習。我想，這是我最應該受到的懲罰。P14

　　4、色拉敘馬霍斯：多么智慧的蘇格拉底!他拒絕親自傳授，還到處跟人學習，而且從不對那些人說一聲“謝謝”。

　　蘇格拉底：我承認，我是向其他人學習，這是真實的，我不應該否認。但是，向其他人學習之后不表示感謝，這可是對我的誣陷。只不過因為我沒有錢，只能通過口頭上的贊揚表示感謝，這也是我唯一能做的事情了。P15

　　5、邪惡的心靈肯定有一個邪惡的管理者，而善良的心靈必然有一個善良的管理者。P34

　　6、如果有個人堅信正義是最好的，同時也不會對不正義之人感到憎恨，那么這個人往往已經(jīng)準備好原諒那些不正義之人的所言所行了，因為他知道沒有一個人是發(fā)自內心地踐行正義，除非偶然存在這樣的人——內心的虔誠激發(fā)出痛恨不公正之心的人，或者是掌握真理的人。P45

　　7、城邦的統(tǒng)治者就如醫(yī)生，為了城邦的利益，統(tǒng)治者是可以對他們的敵人和子民說謊的。其他人沒有插手做這些事情的權利。普通人對統(tǒng)治者撒謊就像一個病人對醫(yī)生說謊、一個運動員不把自己的生病情況告訴教練、一個水手不告訴船長行駛情況和其他水手現(xiàn)狀一樣，是一種犯罪，而且罪過更大。P72

　　8、除了統(tǒng)治者自己以外，“不管是預言家、醫(yī)生還是木工”，對撒謊的人都要進行制裁。因為些撒謊者的行為就如撒謊的水手毀滅了船員一樣，會摧毀一個城邦的。P72

　　9、任何我們關心培育的人，任何我們認為應該成為一個好人的人，我們都不能允許我們模仿一個女人——不管是年輕人還是老人——與丈夫爭吵、為了自己的幸福而對鬼神不敬。模仿她們在遭遇不幸之后，整日悲傷，哭泣不止。更不能去模仿那些生病的女人、戀愛的女人、分娩的女人。P79

　　10、當韻律和曲調進入孩子的心了，并在那里深深地扎下根，那這個孩子就會變得溫文有禮;如果孩子接受了錯的教育，則結果就與前者相反。再者，一個接受正規(guī)教育的孩子，不管對于人工藝術還是自然藝術的缺點和不足都會很敏感的，伴隨著這種對完美的感知，他會贊賞一切美好的事物，并對此感到高興，他的心靈也會受到美和善的凈化;對于任何壞的東西，他都會嫌棄和加以譴責。P85

　　11、這就是我們對音樂教育的討論，并得到了一個很好的結論——音樂教育的目的是培養(yǎng)我們對美的愛。P87

　　12、強壯的身體不一定會塑造一個好的心靈和品格，相反，一個善良的心靈和品格會使身體更加的強壯。P87(倘若我們對人的心智做了充分的訓練，然后再讓這成熟的心智管理我們的身體)

　　13、我們要告訴公民，雖然他們被上帝鑄就成不同的樣子，但是他們生來就是兄弟。其中有些人身體中被注入了黃金，成為了統(tǒng)治者，并享有至高無上的榮譽;而有些人的身體被注入了白銀，因此成為了統(tǒng)治者的助手;那些成為農(nóng)夫和技術工人的人身體里被注入了鐵和銅;他們身體中的這些金屬會傳給他們的子孫，但是還是會出現(xiàn)金父生銀子，或者銀父生金子這樣的事情。P99

　　14、一個人的激情能夠抵制住快樂的誘惑和痛苦的困擾，時刻堅守理智所教給的應該懼怕什么和不應該懼怕什么的信念，那么這個人就可以被稱為是勇敢的人。........這個人還因他身上具有那個起領導作用和教授這樣信條的理智而被稱為是智慧的人。或許我們還可以這樣說，他身上具有的品格各自分工明確并且相處和諧，所以他是有智慧的人。P130

　　15、除非哲學家成為統(tǒng)治者，或者統(tǒng)治者擁有智慧，使政治才能和聰明才智合二為一，那些顧此失彼的平庸之輩不應該是統(tǒng)治者;否則的話，城邦將永遠是不會擺脫邪惡，人類的生活將永無寧日。p162

　　16 、他們(詭辯家)并沒有向人們傳授過什么東西，僅僅是一些見解而已，一些在人們集會時可以發(fā)表的意見。我把他們比做飼養(yǎng)員，這個飼養(yǎng)員在飼養(yǎng)一只兇猛的野獸的時候，必須了解它的稟性，知道何時可以和它親近，什么時間、什么樣的東西、什么樣的聲音可以使它變得溫順或是兇殘，各種情況下它發(fā)出的叫聲是什么樣的。飼養(yǎng)員在飼養(yǎng)它的過程中必須對這些了如指掌，這就是我們稱的智慧，一套可以傳授給他人的技藝。至于他所說的話中包含的原則和激情——正義與不正義、善與惡、高尚與低賤，他都一無所知，他只知道這些都是根據(jù)這只野獸的脾氣性格總結出來的，野獸喜歡的東西他就稱之為善，野獸不喜歡的東西他就稱之為惡。他講不出大的道理來，只是知道正義和高尚是必然的東西，他沒有親眼所見，也沒有很好的口才將二者的天性或是二者之間的差別解釋給別人聽。P181

　　17、現(xiàn)在，讓我們對有理智的天性和沒有理智的天性做一個對照。試想一下，人類住在一個地下的洞穴里，有個洞口可以使光線照射進來，并可照亮整個洞穴，有一些人從小就住在這個洞穴里，頭和脖子都被綁著以致不能動彈，由于被綁著不能回頭，他們只能看到自己眼前的一切，他們背后遠處的地方有火光，在火光和這些被囚禁者之間有一條路，如果你能看見，你將會看到沿著這條路有一道矮墻，就像木偶戲演員在自己和觀眾之間設下的屏障。p202

　　18、我認為可知世界最后看到的，并且要花很長時間才能看到的東西，乃是善的理念。我們一旦看到了這種善的理念，就必定能夠得出這樣的一種結論——它的確是一切事物之所以美和正確的原因，可見世界中光的創(chuàng)造者和主宰者，是可知世界的理性和真理的源泉;任何在私人生活和公共生活中能合乎理性行事的人，必定能看見善的理念。P204

　　19、幾何學將會引導心靈找到真理，還會產(chǎn)生哲學精神，將哲學提升到上層，而不是像現(xiàn)在哲學處在下層境地。P215

　　20、一個自由之人是不應該被強迫著學習任何知識的。被迫的身體勞動并不會對身體造成傷害，但是，被強迫的學習卻不能抓住心靈，得到心靈的眷顧。P224

　　《理想國》讀書筆記

　　在我們這天的時代中，對于任何的'東西我們習慣于問的問題是:這個有什么用?真的，我在自我的讀書的時候也常常問:這個有什么用?因為在我們的這天的時代中，有沒有用或許是痕量一些東西的標準，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒有什么用的東西，在我們這天這個時代很緊缺而資源十分不足的國家中是十分的不受歡迎的，所以問有沒有用是正確的，因為這個是我們時代的要求，也是社會在他的發(fā)展的過程中所務必認真應對的。這個時代要求我們要真誠的問是否有用，我們的價值的標準是有用還是沒有用，而我對于這個的理解就是這樣的 ，是時代發(fā)展的要求，以為我們的整個社會環(huán)境在實用的技術的包圍中沒有理由不對有沒有用提出一個明確的答復，所以，在我們的理解中，有用與否和我自我的觀點是不相關的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因為你以個人的力量是沒有辦法對我們的時代的東西提出質疑的，個性是我們的時代是一個不一樣尋常的時代，我們的國家的建設正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別 的東西的，所以我們需要理解，所以我們學會了在自我的思想中尋找自我在這個社會中的出路!

　　<理想國>有什么用?柏拉圖作為西方的一個國家的政治上的思想之父，我們問他:你寫的書有什么用?我們的問題放在別的地方或許是荒唐的 ，但是我的問題決不是沒有理由的，因為當你拿這本書和很多的人交流的時候，他是會問你的，但是我自我是不會回答這樣的 問題的，因為我的學識沒有到達那樣的地步，但是我 卻能夠說出我自我的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會帶來人們的嘲笑，因為這根本不是個問題!而我想說的是，在我們這天的時代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說那這個對我們的實際有什么樣的作用的時候，我沒有答案，我不會回答。因為我們的理解的基礎是不一樣的。一個國家有他自我的理念，一個社會有他自我的指導思想，一個人也有他自我的思想內涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們能夠較為好的理解西方的關于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個時代的人的思想，展現(xiàn)他們關于法律的思考，而這個思考對我們是十分的重要的，你明白，我們的法律來自西方，我們的治理國家的理念同樣來自西方------你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會-------所以我們要理解這天的東西，這天的西方，

　　或者說如果我們要真的的是想依法治理國家的話，那么柏拉圖的思考是無法回避的，法律的世俗性和他的神性是導致我們這天依法治國搞的并不怎樣樣的一個十分重要的原因，因為我們沒有宗教的 理解，我們缺乏那樣的思考，我們缺乏那樣的理解，我們在有沒有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒有必要的，于是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。

　　或許你會問我，理念是什么?你明白思想的力量是巨大的 ，中國歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一向在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統(tǒng)治者的認同在讀書人的理解中是十分的荒唐的，因為獨立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的狀況下，你明白理念的作用，再看明清時期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許能夠看到理念的作用，從統(tǒng)治者對于讀書人言論自由的恐懼我們能夠看出理念的力量，于是，我們明白了這樣的東西，或許你從這個能夠理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國家的建立，從而思考法律的作用在國家體系中的地位，告訴我們的是一個理念的培養(yǎng)的重要，對于我們這天這樣的一個浮躁的時代和這個不以知識為教育理念的時代中，一切以程式化的思考為模式的時代中，或許理念的作用也會凸顯他的張力。

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