《第七封印》觀后感
認(rèn)真看完一部作品以后，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《第七封印》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《第七封印》觀后感1
真的很喜歡英格瑪伯格曼的電影《第七封印》，雖然對(duì)導(dǎo)演安排的一些情節(jié)不是很理解。
英格瑪伯格曼在影片最后讓馬戲團(tuán)的約瑟夫和他妻子米姬他的孩子邁克爾活了下來(lái)，按導(dǎo)演所說(shuō)這一家人，他們擁有著虔誠(chéng)的信仰，約瑟夫甚至能夠看到幻象，比如他看到圣母瑪利亞。他天真得能跟自己的馬匹說(shuō)話，他歌頌春天，熱愛(ài)生命，雖然正上演悲劇，然而他的生命無(wú)論如何不可能是悲劇。
在他靈魂上幾乎不會(huì)存在任何黑暗的東西，他能夠深切地體會(huì)到幸福，體會(huì)到愛(ài)，并永遠(yuǎn)在愛(ài)的光芒的普照之下。他純凈如水而又光芒四射，他單純而又善良，他心中充滿了對(duì)生活的虔誠(chéng)，他是真正的詩(shī)人，從不懷疑上帝的存在，因?yàn)樯系垡恢本驮谒男睦铩?/p>
看之前，就聽(tīng)說(shuō)這部電影很難看的懂，閑著沒(méi)事就把這部電影看了，確實(shí)不好懂，里面的人說(shuō)話就像說(shuō)哲學(xué)一樣，我文化不高，連語(yǔ)文都沒(méi)搞太懂，哲學(xué)這東西就更不用說(shuō)了。。還有人說(shuō)；"不看圣經(jīng)，就看不懂這部影片，"這個(gè)就可能夸張了點(diǎn)，為了看這部電影去學(xué)圣經(jīng)就沒(méi)必要了。就像看美國(guó)大片一樣，不一定非要學(xué)好英語(yǔ)再去看，會(huì)有人給你翻譯成中文的。
如果死神就要降臨到我身邊，那我會(huì)有什么反應(yīng)，——恐懼？絕望？還有后悔，這些都不可必勉，可能只有那些和尚/道士，可以從容的對(duì)待吧，他們想自己終于可以升天了。
有人說(shuō)；"如果要我在臨死之前看一部電影，我一定選擇《第七封印》"———我現(xiàn)在是比較贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。
《第七封印》觀后感2
這部電影實(shí)質(zhì)上是以騎兵布洛克的經(jīng)歷來(lái)研究討論宗教、耶和華乃至于整個(gè)兒人的生活的意義，既是加入了十字軍東征，騎兵當(dāng)時(shí)一定懷著大致相似于設(shè)法尋求私人及國(guó)度光榮的名譽(yù)的動(dòng)因和幻想。不過(guò)當(dāng)回返故土?xí)r，他發(fā)覺(jué)往日的樂(lè)土已經(jīng)被腐朽和失去生命的氣息所籠罩，于是便陷于深深的疑惑和苦痛中。一個(gè)女孩將要被處以死刑，由于許多人信任她是魔鬼的使節(jié)，會(huì)把疫癘滿眼廣泛散布。
衣著打扮黑袍子的死神促推他深刻思考保存生命與失去生命。盜賊，鐵匠和叛離他的婦女，勾引鐵匠妻子兒女的演員，它們作別代表圣經(jīng)中不一樣的罪惡，最后都被施予失去生命的辦罪。影片兒中飽含黑色的隱喻。我們老是不可以以一個(gè)原則來(lái)剖析整部影片兒，假如大師的意向都讓我們猜透了它們?cè)趺催�能唬住評(píng)委？所以我們不可以依據(jù)上頭的細(xì)節(jié)就判斷這部電影是在肯定宗教的意義。
由于布洛克在面臨死神假扮的神甫時(shí)，對(duì)耶和華的存在提出了質(zhì)疑：“我們務(wù)必構(gòu)筑一個(gè)抗?fàn)庴@慌害怕的崇拜對(duì)象，而那一個(gè)崇拜對(duì)象我們稱之為耶和華。”這句話大約也是英格瑪伯格曼在《第七封印》中所要表現(xiàn)的重點(diǎn)之一。
不過(guò)約瑟夫一家其樂(lè)融融的生存讓他感到，性命實(shí)際上是一種聽(tīng)天由命的物品，我們本不需要認(rèn)真追究，只須一點(diǎn)兒一滴徐徐去體驗(yàn)認(rèn)識(shí)便是。于是他說(shuō)：“我會(huì)記取這一刻，這祥和的傍晚，還有荒草莓和牛乳，你在昏暗的天色中的臉盤，米卡爾在安靜的睡覺(jué)，約瑟夫彈著魯特琴；我會(huì)記取我們說(shuō)的每句話，我會(huì)謹(jǐn)慎地典藏這段記憶，就像捧著滿滿一碗牛乳普通謹(jǐn)慎，這會(huì)是我生打中目標(biāo)忽閃的一刻”�？纯�，大師的觀點(diǎn)與我是何等的相仿��！
英雄所見(jiàn)略同�。�！騎兵參加了戰(zhàn)爭(zhēng)和殺害，盜賊不止盜劫財(cái)物，還欺負(fù)弱者，演員犯了淫罪，巫婆與耶和華為敵，所以它們所有應(yīng)當(dāng)受滿眼罰。疫癘，失去生命……約瑟夫代表了嚴(yán)格遵守教義的順民，他平靜，樂(lè)觀，抑制，于是他的命數(shù)被與別人差別開(kāi)來(lái)。他享用穩(wěn)重和歡樂(lè)，況且比騎兵等人長(zhǎng)壽。這些個(gè)外在的物品，給予這部電影更加永久的生氣。
《第七封印》觀后感3
有人說(shuō)如果讓他選擇一部電一影在臨死之前看，那他一定會(huì)選擇《第七封臃》。這部片子被封為“男人必看十部電一影”的壓軸之作，在我看來(lái)，應(yīng)該是所有會(huì)思考的人都應(yīng)該看的一部電一影，雖然我也不太懂。
對(duì)于中世紀(jì)的歐洲，我總是感覺(jué)很神秘，無(wú)論是哲學(xué)史上的經(jīng)院哲學(xué)，還 是�？滤f(shuō)的“愚人船”，還 有“十字軍東征”，和那場(chǎng)人類歷史上最黑暗的瘟疫，總讓我產(chǎn)生撲朔迷一離的感覺(jué)。
《第七封臃》的故事就是從兩個(gè)從十字軍東征的戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)的戰(zhàn)士在路上的遭遇開(kāi)始的。那是一場(chǎng)史無(wú)前例的瘟疫，整個(gè)歐洲都籠罩在死亡的一陰一影里面，人們相信那就是世界末日，一切都是荒謬的，一切都將消逝，兩個(gè)騎士一路所見(jiàn)的都是死亡的廢墟，人們?cè)诮^望中放一蕩、呻一吟，死神隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你的后面把你帶走。
布洛克，一個(gè)一直在思考的不屈的斗士。面對(duì)著信仰的虛無(wú)，死神的到來(lái)，他在精神上很坦然，但他終究明白上帝已死，“信仰真是一種刑罰，就像你愛(ài)一個(gè)人，而那個(gè)人總躲在暗處，任你怎么叫喚，他就是不出來(lái)�！弊约阂呀�(jīng)沒(méi)有再為了信仰而死去的義務(wù)，他不是亞伯拉罕，不會(huì)輕易地獻(xiàn)出以撒。所以他提出要跟死神下棋，能拖多久就拖多久，利用這最后的時(shí)間來(lái)做一件有意義的事。最后他是做到了，讓純潔無(wú)暇的人逃避死神的魔掌，證明了人性至少還 沒(méi)死。
而延斯，布洛克的同行，則是完全的玩世不恭，面對(duì)這信仰的死去，靈魂的虛無(wú)已經(jīng)死神的逼近，他把自己放到自己營(yíng)造的氛圍當(dāng)中去，為自己做一個(gè)不愿醒來(lái)的夢(mèng)。他不斷地唱歌，面對(duì)著死亡，他表現(xiàn)地不在乎，他深知世界本來(lái)就是荒謬的，人也應(yīng)該活在荒謬?yán)��！叭藗冋陲L(fēng)傳著的一些兇兆和異象，似乎都有些可怕：兩匹馬在夜里互相吞噬；教堂墓地的墳?zāi)贡痪蜷_(kāi)，死一尸一的骨骸撤滿地；還 有天上出現(xiàn)的四個(gè)太一陽(yáng)一……”對(duì)于延斯來(lái)說(shuō)，上帝死了，關(guān)我鳥(niǎo)事？
而道貌岸然的神父，在最后卻淪為了盜竊死人財(cái)物的賊，最后在身染瘟疫的痛苦折磨中死去。親人盡喪的姑娘，則在受盡折磨后面對(duì)著死神說(shuō)出了她唯一的一句話：“It is finished！”的確，“居生不樂(lè)，不如早去”，活著這樣的環(huán)境下還 不如早點(diǎn)死去，死成為了她的解脫。對(duì)于那個(gè)被誣陷為“巫婆”的女孩來(lái)說(shuō)，她的死卻成為了罪證，她的眼睛充滿了恐懼，但終究不能逃避成為人類無(wú)知的犧牲品的結(jié)局。
在死亡的一陰一影籠罩下，人性畢竟還 存在著一絲絲的一陽(yáng)一光。約瑟夫和他妻子米亞以及那一歲的兒子，他們的生活還 是那么的虔誠(chéng)，上帝已經(jīng)永遠(yuǎn)地活在他們的心中，他見(jiàn)見(jiàn)到圣母瑪利亞，他們夫妻熱愛(ài)生命，歌頌春天，他們的靈魂永遠(yuǎn)都沒(méi)有黑暗的角落，永遠(yuǎn)都不會(huì)感到恐懼，那是生命最本質(zhì)的真是，這也讓布洛克知道了人性還 有一陽(yáng)一光的所在，并最終幫助他們穿過(guò)森林，穿過(guò)一陰一霾而到達(dá)彼岸，在上帝的指引下完成了自我的救贖。
《第七封臃》拍攝于1956年，轉(zhuǎn)眼間將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間過(guò)去了，人們陶醉在所謂的科學(xué)的突飛猛進(jìn)的同時(shí)，也越來(lái)越喪失了自己的信仰，而除了理性的潮流殺死上帝外，人們的麻木和喪失童真也讓自己的靈魂永遠(yuǎn)到達(dá)不了救贖的彼岸。而電一影讓我們?cè)诿鎸?duì)死亡的時(shí)刻，知道了所有人都是無(wú)力的，只有保持靈魂的本真，才有可能在春天的一陽(yáng)一光里享受圣母的微笑。
《第七封印》觀后感4
今天上午，公司網(wǎng)線出了問(wèn)題，干脆就安心的看前幾天就下下來(lái)一直沒(méi)安心看的電影�！兜谄叻庥 肥乔疤煜碌�，因?yàn)榭吹揭黄榻B，說(shuō)人臨死之前應(yīng)該看看這部電影。一時(shí)沖動(dòng)也就下了。
《第七封印》，我覺(jué)得這部片子有種宗教色彩。我沒(méi)有看的很懂，但是看的有點(diǎn)激動(dòng)。呵呵。
給我印象最深刻的是片中人的臉，對(duì)，就是臉。我承認(rèn)，我是個(gè)有點(diǎn)注重臉面的人，第一眼看人的時(shí)候首先看的往往都是人的眼睛�！兜谄叻庥 肪瓦@樣對(duì)了我的胃口。片中有很多的鏡頭都是人的眼睛。西方人的眼窩都是有點(diǎn)深陷的，看起來(lái)深邃無(wú)比。在影片的刻意強(qiáng)調(diào)下更顯得如此。
安東尼的臉色總是蒼白的，從第一次見(jiàn)到死神到最后都是如此。眼睛里總有很奇怪的東西在善良。他是絕望的，還有恐懼。一直都在恐懼著，所以他一直都很不安。即使是在那個(gè)黃昏，喝著牛奶吃著野草莓，他說(shuō)他會(huì)記住的那個(gè)黃昏，他的眼睛里依然有驚惶。
他是不相信上帝的，至少不是很相信。影片中有一段他對(duì)死神說(shuō)的話，說(shuō)了很久。我覺(jué)得更像是他的自白。他懷疑上帝的存在，因?yàn)槿藗兛偸窃谄矶\，卻總也看不到那些傳說(shuō)中的神跡，只是憑著一種模模糊糊的信仰罷了。死神就說(shuō)了一句話，“你在恐懼�！卑矕|尼的情緒突然就轉(zhuǎn)變了，他說(shuō)，“是的，我在恐懼。因?yàn)榭謶�，所以必須抓住一點(diǎn)信仰。”可能信仰真的就是這樣產(chǎn)生的吧。我們每個(gè)人都有自己的恐懼，很多時(shí)候不可克服，如果有了信仰，至少還可以讓自己去相信那一點(diǎn)不知道是不是真的存在的東西。在西方，上帝就是這么個(gè)東西�？上�，在《第七封印》中，那個(gè)被釘在十字架上的上帝，我怎么看都覺(jué)得恐怖。那樣猙獰的一個(gè)上帝，更像是中國(guó)神話中的怪物。至少也是壞蛋。
片中有一段音樂(lè)，沒(méi)有看到人物的時(shí)候我覺(jué)得很好聽(tīng)，雖然聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)絕望，但是悠揚(yáng)無(wú)比，震撼人心。然而，隨之出現(xiàn)的是什么情景啊。那麼多哀哭著的人，鞭笞著前進(jìn)。他們背負(fù)著耶穌，背負(fù)著十字架。牧師發(fā)表那么慷慨激昂的演說(shuō)。他說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)死去，一個(gè)如花的姑娘，誰(shuí)又知道明天是不是就是一具蒼白的尸體呢？那樣健壯的一個(gè)男人，沒(méi)有人知道他還能污染這個(gè)本來(lái)就骯臟的世界多久。牧師的表情激動(dòng)的有點(diǎn)可笑。在我看來(lái)。那是瘟疫流行的時(shí)代，每個(gè)人都惶惑不安。他們都跪倒在地，卻不知道到底應(yīng)該祈禱什么�；蛟S應(yīng)該贖罪？像那隊(duì)伍里的人一樣，鞭笞著前行。但是為什么我聽(tīng)到那么凄慘的哭聲？男人的，女人的。
有一個(gè)被魔鬼附身的女孩子，絕望的叫了很久，她被捆綁在十字架上，禁止所有人上前。教士的表情看起來(lái)嚴(yán)肅無(wú)比。然而那女孩子被活活燒死的時(shí)候，卻是那么精壯的８?jìng)�(gè)小伙子押送著。他們甚至不敢碰觸她的身體。安東尼看著火燃燒的時(shí)候眼睛里充滿了淚水，他對(duì)著死神大喊，“你到底對(duì)那個(gè)女孩子做了什么？”死神的回答是，“你總是有那么多問(wèn)題嗎？”死神的表情很淡然，近乎凝固。
安東尼一直在和死神下棋，最后一次下棋的時(shí)候，他終于放棄努力。他把自己的國(guó)王送給了死神。死神告訴他，“下次我來(lái)的時(shí)候，你和你周圍的人都會(huì)一起消失�！笔堑�，他們一起消失了。因?yàn)樗麄儽揪鸵呀?jīng)絕望。臨死之前，安東尼的妻子一直在讀那段文字，用美麗的法語(yǔ)（我猜是。o（∩_∩）o…）讀著，“當(dāng)拉姆揭開(kāi)第七封印的時(shí)候，天堂一片死寂，這樣的死寂延續(xù)了半個(gè)小時(shí)之久，而此時(shí)，七位天使也即將吹響他們手中的號(hào)角……”
我喜歡死神的裝扮，他的樣子更像是一個(gè)教士。在西方拯救受難的子民，與上帝溝通的教士。他的任務(wù)卻是拿走人的生命。他的冷漠，在他專心致志的鋸掉雜耍老板攀住的求生之樹(shù)的時(shí)候一覽無(wú)余。他說(shuō)的，沒(méi)有特例，沒(méi)有救贖，沒(méi)有任何機(jī)會(huì)。他只是拿走人的生命。他說(shuō)了，他是無(wú)知的，他沒(méi)有秘密。
約瑟夫在片中是個(gè)溫暖的角色，他相信上帝，很虔誠(chéng)的相信。他從來(lái)不覺(jué)得自己的幻覺(jué)是幻覺(jué)，他相信那是真實(shí)的，所以他看見(jiàn)了圣母，看見(jiàn)圣母的微笑�？匆�(jiàn)了安東尼和他的伙伴們?cè)谒郎竦溺牭断陆^望的絢麗的舞蹈。
影片的結(jié)束，約瑟夫和他美麗的妻子，可愛(ài)的孩子在一片美妙的鳥(niǎo)鳴聲中牽著馬離開(kāi)，身后是一片清朗朗的碧海藍(lán)天。溫暖無(wú)比，清凈無(wú)比。好像，瘟疫從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。
我喜歡這部電影，很喜歡�？吹暮軐Ｐ�。并沒(méi)有領(lǐng)悟許多，僅僅知道死亡不可避免，幸�？梢杂篮�，如果有心。
《第七封印》觀后感5
最早看《第七封印》時(shí)完全看不懂，直到后來(lái)了解了一點(diǎn)哲學(xué)和當(dāng)時(shí)的背景才有所明白。這是一部關(guān)于死亡和信仰的電影。
歐洲人的信仰危機(jī)可以說(shuō)并不是在上世紀(jì)五十年代才出現(xiàn)的，早在17 、18 世紀(jì)便已出現(xiàn)。首先是一些經(jīng)驗(yàn)主義者如休謨對(duì)上帝的懷疑，然后是康德，繼而是叔本華、尼采，接著是維特斯根坦、薩特。這一連串的哲學(xué)大師的哲學(xué)可以說(shuō)都是圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，那就是上帝，或者說(shuō)人的信仰。記得周國(guó)平曾經(jīng)這么比喻：兩千多年的西方的追求信仰的道路猶如一個(gè)人的獨(dú)自跋山涉水追求一個(gè)目的地，然而兩千多年一直沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的地。直到有一天一個(gè)人攔住了他的道路，告訴他那個(gè)地方是存在的，但是永遠(yuǎn)也達(dá)不到，這個(gè)人是康德。緊接著，另一個(gè)人告訴他一個(gè)更大的噩耗：那個(gè)地點(diǎn)根本不存在。這就是發(fā)出“上帝死了”的悲嘆的尼采。這時(shí)的信道者該怎么辦，他仿佛一下子陷入了無(wú)助和恐懼之中，因無(wú)助而恐懼。
這種信仰的缺失隨即而來(lái)的就是一波又一波關(guān)于人生虛無(wú)的哀嘆。固然這是一個(gè)古老的話題，在《傳道書(shū)》中便有這種虛無(wú)的觀點(diǎn)：“凡事都是虛空。人的一切的勞碌，就是在日光之下的勞碌，有什么益處呢？”就是連智慧等看似有意義的東西在生命的虛無(wú)面前都是無(wú)力的。然而，圣經(jīng)揭示這個(gè)秘密的目的是為了證明信仰上帝的作用——抵抗虛無(wú)。唯有全知全能的上帝才可以抗拒這無(wú)所不在的虛無(wú)，因?yàn)樗侨嗽谔摽罩心苷业降奈ㄒ坏闹c(diǎn)。
但是，當(dāng)上帝的存在得不到證明時(shí)（即便是在《傳道書(shū)》中我們也可以看出世上的不公平被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那也是對(duì)上帝的一種懷疑），那虛無(wú)便無(wú)法抑制的涌來(lái)了。騎士在向死神假扮的神父的懺悔中，對(duì)上帝提出了根本的質(zhì)疑，" 空虛像一面鏡子，在里面映出空虛的自己，真是令人可怕、恐懼。難道人真的無(wú)法看到上帝本來(lái)的面目么？他為什么總是隱藏在那些不切實(shí)際的神跡之中？連自己都無(wú)法相信自己，我又怎么去相信其他的人，那些愿意信上帝卻無(wú)法真正做到的人以及那些既不愿意相信也無(wú)法做到的人，他們的命運(yùn)會(huì)怎么樣呢？我要的不是假設(shè)，是智慧，我要上帝親手來(lái)顯示他自己……" 這是我整部電影第一次的震撼，直指我的內(nèi)心。
康德說(shuō)我們既不能證明上帝存在，也不能證明上帝不存在，但是為了道德的需要，我們要將上帝存在作為一個(gè)預(yù)設(shè)。但這是一種理性的狀態(tài)，只能對(duì)于理智的存在者有意義，對(duì)于我們普通存在者卻無(wú)法忍受。騎士是一個(gè)理性主義者，他是一個(gè)意識(shí)到這種深刻的虛無(wú)但又妄圖擺脫的人。他追求的依然是一個(gè)圓滿的證明，就如同兩千年來(lái)的其他逐道者一樣，妄圖達(dá)到那個(gè)終點(diǎn)。但是這又怎么證明的了呢！于是最終他還是選擇了如同大多數(shù)人一樣的方式，不是智慧，不是證明，而是信仰，就如同克爾凱郭爾說(shuō)的“信仰的飛躍”。重要的不是上帝的觀念，而是信仰上帝的激情�！靶叛稣莻�(gè)人內(nèi)在的無(wú)限激情與客觀上的不確定性之間的矛盾。如果我能夠在客觀上把握上帝，我就不回去信仰，但恰恰因?yàn)槲也荒軌蛟诳陀^上把我上帝，所以我必須信仰。”這可能就是基督教徒最后的歸宿。
《第七封印》中另一個(gè)重要的特點(diǎn)就是死神是唯一的神。這大概也與我們的認(rèn)知吻合。史鐵生說(shuō)：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。我們的出現(xiàn)時(shí)偶然的，我們的死亡是必然的。因此可以說(shuō)唯有死神才是我們真正的主宰。世上別的苦難，我們都可以竭力避免，唯獨(dú)死亡我們躲不過(guò)，除了接受，別無(wú)選擇。一旦意識(shí)到這點(diǎn)，我們?cè)跄懿蝗ニ伎妓�！托爾斯泰說(shuō)：“一個(gè)人學(xué)會(huì)了思考后，不管他的思想對(duì)象是什么，他所思考的都是死亡�！彼劳霾徽翘摕o(wú)的一個(gè)根源嗎？死亡和虛無(wú)總是形影不離。叔本華認(rèn)為意志包含欲求，欲求意味著痛苦，而意志本質(zhì)上又是虛無(wú)的，只是一種掙扎，無(wú)力的掙扎。人從一開(kāi)始就是慢性死亡�；诖怂菤g迎作為意志之觀像的肉體的解體，即死亡的。
然而人就是這樣，妄圖尋找生命的目的，尋找死亡的積極意義。當(dāng)騎士第一次見(jiàn)到死神被問(wèn)及“是否準(zhǔn)備好”時(shí)，他回答：“我的身體是恐懼的，我的靈魂是平靜的�！钡鋵�(shí)我覺(jué)得，此時(shí)的騎士的靈魂也是恐懼的，因?yàn)樗形聪肭宄?意義，因此他開(kāi)始和死神博弈，為自己爭(zhēng)取了時(shí)間。他能找到嗎？
古往今來(lái)太多哲學(xué)家給出了答案。伊壁鳩魯說(shuō)：我生的時(shí)候尚未死，我死了后，我已不存在，所以我對(duì)死沒(méi)有感覺(jué)。沒(méi)有感覺(jué)的事對(duì)我是沒(méi)有影響的。但是我們對(duì)于死亡的恐懼不正是因?yàn)樗篮蟮奶摕o(wú)嗎？相對(duì)于一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，當(dāng)下的我們能哭能痛是多么幸福！在《斐多》中柏拉圖則強(qiáng)調(diào)死亡是靈魂的凈化，是擺脫肉體的桎梏達(dá)到完滿狀態(tài)的途徑，因此哲學(xué)家是歡迎死亡的。但那大概只是極少的人能夠做到吧。斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)是：死不可避免，所以還是順應(yīng)天命為好。聰明的人命運(yùn)牽著走，愚蠢的人命運(yùn)推著走。然而一件事情的不可避免并不能成為我們接受他的理由，我聽(tīng)見(jiàn)靈魂的呼喚“我不愿意死”。死亡的普遍性是接受死亡的另一個(gè)理由。想想多少偉人死去，死亡路上，你并不孤單。看來(lái)死亡是真正最公平的一件事了。只是與神的永生相比，死亡又是多少大的不公平啊。每個(gè)人的生是獨(dú)一無(wú)二的，死又怎能結(jié)伴而行？塞涅卡說(shuō)：我死之后正與生我之前一樣。我們從未對(duì)我為出生的世界遺憾，又何必為我死之后的世界耿耿于懷呢？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？生我之前未有我，一旦有了我，這個(gè)世界便與我相關(guān)，我怎舍得輕易放棄！海德格爾的死亡觀大概和叔本華是一脈相承的，他強(qiáng)調(diào)“先行到死中去”以尋找生命的意義，對(duì)死亡不是“恐懼”，而是一種“焦慮”。但虛無(wú)的前提注定這只是自我安慰。
看來(lái)，死亡本身是沒(méi)有任何積極意義的。那么在虛無(wú)的大背景下，在死亡的歸宿下，生是否有動(dòng)力支持呢？我想任何所謂的動(dòng)力都會(huì)變得無(wú)效。騎士的尋找只能是徒勞。有人說(shuō)騎士最終找到了，是他故意引開(kāi)死神救了馬戲團(tuán)一家，這是他生命的意義。我卻認(rèn)為這是他在尋找生命意義無(wú)果從容赴死前做的一成人之美的一件隨意的事。
或許，馬戲團(tuán)一家就是上帝存在的證明。他們與騎士是兩種不同的人，注定一個(gè)痛苦，一個(gè)快樂(lè)，一個(gè)走向死亡，一個(gè)迎來(lái)新生。騎士是偉大的，因?yàn)樗庾R(shí)到了多數(shù)人渾渾噩噩從未想過(guò)的東西并為此執(zhí)著追求，這種精神大概是唯一超越時(shí)間、超越毀滅的東西吧。或許生命因這種執(zhí)著的徒勞而有意義！
《第七封印》觀后感6
有“電影哲學(xué)家”之稱的瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼的電影我只看過(guò)這部他花35天完成的《第七封印》，除此之外，則是余華大加贊賞的《野草莓》和《處女泉》的內(nèi)容概要。
在余華的某本傳記上，我讀到了關(guān)于伯格曼電影的描述。余華年輕時(shí)在北京看完《野草莓》后竟激動(dòng)地徒步走了數(shù)十公里，于是，這個(gè)名字我記住了。隨后，來(lái)自他的小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》，這本小說(shuō)開(kāi)頭提出的人性命題借用了伯格曼的《細(xì)語(yǔ)與呼喊》，讓我覺(jué)得更有意思。
后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)在一個(gè)BT電影合集里下載到了《第七封印》。是在晚上看這部作品的。在空無(wú)一人的房間里，我關(guān)上燈，拿出筆記本電腦，以恭敬的態(tài)度來(lái)觀看這部名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的哲學(xué)電影。
在這里，我只以初次觀看的體會(huì)來(lái)表達(dá)我的感覺(jué)。由于事先并不知道其故事背景及典故，真正理解該作是在第二次觀看以后。
開(kāi)場(chǎng)是壓抑的天空，鷹飛過(guò)，灰色沙灘，疲倦的騎士，兩匹站在海里的馬。旁白響起《圣經(jīng)》中的段落。黑衣死神出現(xiàn)在騎士身邊，嚴(yán)肅的問(wèn)答，對(duì)生命與信仰的思索和質(zhì)問(wèn)在一局國(guó)際象棋中開(kāi)始。
彼端，幸福的一家三口，嬉戲，玩笑，幻象。約夫，米亞，米雪。三個(gè)隱喻的名字。
騎士與隨從行進(jìn)，他們從十字軍東征歸來(lái)，十四世紀(jì)差點(diǎn)摧毀整個(gè)歐洲的黑死病肆虐，這是人類歷史上最絕望的時(shí)期了�？謶�，悔罪，懺悔，祈禱，救贖，生，死。
徒中騎士布萊克與約夫一家相遇，約夫和米亞的天真與自由開(kāi)朗的生活態(tài)度極大地動(dòng)搖了布萊克的理想主義悲觀情緒，他決心拯救這一家人。死神出現(xiàn)和布萊克繼續(xù)對(duì)弈，布萊克無(wú)論如何擊敗不了死神，這正象征著死亡是不可避免的。而他以凡人的狡猾，移動(dòng)了國(guó)王和車（字幕中是騎士）的位置。他甚至故意弄翻了棋盤以給予約夫一家逃亡的時(shí)間。
接下來(lái)他們抵達(dá)了一個(gè)正在上演馬戲團(tuán)演出的村子，這也是全片給我留下最深印象的的一幕。由于瘟疫帶來(lái)的痛苦，人們認(rèn)為自己是有罪的，他們背著十字架上的耶穌像，不停地鞭打自己和他人，以求上帝的寬恕。此處的音樂(lè)極為凝重，帶有神圣的意味。贖罪的隊(duì)伍浩浩蕩蕩經(jīng)過(guò)村子，尋歡作樂(lè)的氣氛一時(shí)煙消云散。在詛咒與懺悔中，隊(duì)伍又出發(fā)了，新的成員又加入進(jìn)去。
騎士在一個(gè)教堂里向假扮成神父的死神大聲傾訴自己的理想的困惑，上帝在哪里？他為什么不出現(xiàn)，不伸出手來(lái)？他要的不是所謂的信仰，是真理！他的抵抗就是在與死神的對(duì)弈中作弊，然而這一切都被死神知曉了——死亡仍然是不可避免的。
隨后出現(xiàn)的是中世紀(jì)的火刑，無(wú)辜的十四歲少女被誣陷為“與魔鬼通奸”，在忍受不了酷刑折磨后被迫承認(rèn)。布萊克對(duì)其極為同情。而另一個(gè)全家遇難的少女因同病相連，她們面對(duì)面心心相印，直到少女被火燒死。
騎士和他的隨從，約夫一家，全家遇難的少女，這一行人來(lái)到了騎士的故鄉(xiāng)。一群人，包括騎士的妻子，在電閃雷鳴的雨夜讀《圣經(jīng)》來(lái)緩解內(nèi)心的恐懼。這里顯然是“第七封印”這一典故的對(duì)位表現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，第七封印是上帝的神諭，是對(duì)人類的懲罰，第七封印被揭開(kāi)后，七位天使讓世界充滿了異象。最后，在狂風(fēng)暴雨過(guò)去后，那個(gè)全家遇難的少女眼中充滿了救贖的淚水，清澈而明凈，她說(shuō)了耶穌死前的遺言，It is finished。
翌日清晨，只有約夫一家從死神那里幸免于難，約夫再次看到了幻象，騎士等人跟隨著死神跳起了死亡之舞，走向永恒黑暗的歸宿。
看完全片，我頭痛欲裂。導(dǎo)演太多的意圖我無(wú)法理解或隱約感知，這促使我去查閱了相關(guān)資料，對(duì)影片有了比較完整的理解。導(dǎo)演將死亡擬人化為死神，而死神在《圣經(jīng)》中是不存在的，在電影中死神是上帝的可怕的左手，是上帝的惻影。而受火刑的少女與全家遇難的少女的惺惺相惜，是宗教意味的體現(xiàn)。約夫一家的名字其實(shí)暗含著信仰：約夫─約瑟夫，米亞─馬利亞，米雪─彌賽亞。影片中無(wú)論是理想主義者還是犬儒主義者，最終都無(wú)可避免地走向死亡，而導(dǎo)演讓約夫一家存活了下來(lái)，也許是伯格曼自身體會(huì)到信仰縹緲之所在，讓學(xué)會(huì)享受生活歡欣的凡人留下。凡人卻有著神的名字，也許這正是上帝對(duì)生活的旨意吧。
我想，“電影大師”這個(gè)稱呼對(duì)于伯格曼來(lái)說(shuō)是再合適不過(guò)了。我本身是個(gè)不愛(ài)電影的人，很大程度上是由于對(duì)無(wú)聊商業(yè)片的厭倦。而“枯燥”的哲學(xué)電影，卻給了我與閱讀等量齊觀的震撼，由此我明白：任何的技藝它們的顛峰都是那么地相似，大型雕塑、交響樂(lè)、教堂壁畫，每每都需要不亞于乃至超過(guò)小說(shuō)的智慧。無(wú)論用什么方式來(lái)表達(dá)，生命與死亡都是永恒的主題——愛(ài)情，這一主題其實(shí)就包含了生命與死亡。伯格曼已經(jīng)用電影展示了，這極大地糾正了我的偏見(jiàn)。
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