作文：古詩詞里的清明節(jié)
作文1：古詩詞里的清明節(jié)
在我的記憶里，清明節(jié)滿是悲憫的氣氛，就連老天爺都為之動容。說來也怪，每年的清明節(jié)幾乎都是陰雨綿綿的天氣，空氣中彌漫著對故去親人的哀思之情。這一天，祭掃先人之墓是必做之事。到先人的墓地，拔凈枯干了一個冬季的雜草，給墳塋抷些新土，擺下祭品，燒上一摞紙錢，煙霧繚繞中，迷離的目光中漫漶著哀傷，思緒會被扯得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，此刻的哀痛無需言表便油然而生。這種季節(jié)性的表達(dá)自古有之。
大家都很熟悉杜牧的《清明》，就是對這種情緒的最好詮釋：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！蹦切┮呀�(jīng)遠(yuǎn)去的親情在清明的紛紛細(xì)雨中回味著，思念再一次浸濕心房，在濡濕空氣中徘徊的哀傷，怎能不讓前去祭奠的親人斷魂?
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！鼻迕鞴�(jié)在宋代詩人高翥的眼中，也是滿目蒼涼。燃燒的紙灰在空中翻飛，思念的淚水已經(jīng)哭干，流下的竟是鮮血。詩人對萌發(fā)的春草視而不見，因?yàn)槟菧\淺的綠已經(jīng)被哀傷的`淚血和紙灰湮滅掉了。
在我看來，最感人的當(dāng)屬蘇軾悼念亡妻的詞：“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！碧K軾僅用短短的幾十個字，情真意切地表達(dá)出對亡妻生死兩隔的思念，即使今天讀起來，仍然令人肝腸寸斷。妻子早早地去了，詞人孤獨(dú)地留在世上，忍受人間的凄涼，只有在夢里看到妻子正對窗理妝，卻是相對無言，淚眼朦朧。
而黃庭堅(jiān)的《清明》詩，獨(dú)見詩人對人生死的感嘆：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘�！痹娙诵θ松�，坦然面對生死，道出既然活著就要有錚錚鐵骨，不甘與世俗沉浮，彰顯出詩人的一腔傲然之氣。
讀古人有關(guān)清明節(jié)的詩詞，可以穿越千年時空再次走近古人，分享他們在這樣的特定時節(jié)里的真情實(shí)感。從他們詠嘆清明節(jié)的詩詞當(dāng)中，感受他們的悲歡離合，感受他們的心痛哀思，分享他們的人生感懷，其實(shí)這也是經(jīng)歷一次民族的精神慰藉，再次接受民族文化的熏陶。
作文2：古詩詞里的清明節(jié)
清明節(jié)已有兩千多年的歷史，是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。歷代文人騷客描寫清明的詩詞數(shù)不勝數(shù)，精彩紛呈。
最膾炙人口、傳誦不絕的當(dāng)屬杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！鼻迕鲿r節(jié)本該與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨(dú)自奔波在漫長的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵。全詩意境悠遠(yuǎn)、耐人尋味。
黃庭堅(jiān)的《清明》運(yùn)用對比手法，抒發(fā)了人生無常的感慨：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 ”清明時節(jié)春雷陣陣、細(xì)雨綿綿、萬物復(fù)蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開，一片生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。而野田荒蕪之處，是死者的墳?zāi)�，使人心生悲哀。詩人觸景生情，流露出對世事無情的嘆息。
南宋詩人高翥在《清明》一詩中，生動形象地描繪出郊野掃墓、悼念亡靈的情景，歷歷在目，令人凄然：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉!”人生在世，應(yīng)該珍愛生命，理智地享受人生。這種享受將隨著生命的結(jié)束而停止。至于對逝者的祭奠和哀悼，不過是生者的自我安慰罷了，對逝者已經(jīng)毫無意義可言。
明朝王磐在《清明日出游》一詞中,描繪了清明節(jié)豐富多彩的民間習(xí)俗：“問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。 ”古代清明時節(jié)，除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等豐富多彩的風(fēng)俗活動。清明節(jié)既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
清明節(jié)生者對逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是對生者心靈的一次洗禮。古詩詞里的清明意象萬千、意味深遠(yuǎn)，無論是煙雨蒙蒙、青草離離，還是哀思悠悠、悲情渺渺，它留給后人的，是中華民族綿綿不絕的精神慰藉和代代相傳的文化理念。
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