《三絕句》古詩詞鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編精心整理的《三絕句》古詩詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《三絕句》古詩詞鑒賞1
楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時雨打稀。
門外鸕鶿去不來，沙頭忽見眼相猜。
自今已后知人意，一日須來一百回。
無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
《三絕句》譯文
花兒芳香的楸樹緊靠釣磯生長，樹上剛開的花蕊不應(yīng)很快就凋謝。
不如在我醉眠不醒時讓風(fēng)把它全部吹掉，怎能忍心醒時看著它被雨打得七零八落呢。
草堂門外一群鸕鶿離去之后好久都不返回，沙頭又突然出現(xiàn)我竟懷疑起自己的眼睛來。
從今以后鸕鶿應(yīng)當(dāng)了解我是如何喜歡它們，天應(yīng)當(dāng)飛來一百回。
無數(shù)春筍長滿了整個竹林，要緊關(guān)柴門以斷絕往來人行。詩人借口保護春筍不想再同外界來往。
一定要精心保護頭批竹筍成長，客人到來隨他怎樣嗔怪我都不出迎。
《三絕句》注釋
楸（qiū）樹：落葉喬木，春天開淡紫色小花。倚釣磯：是說楸樹緊靠釣臺。
斬新：嶄新。未應(yīng)飛：大概還未落掉。
可忍：哪忍。
鸕鶿（lú cí）：水鳥名。又叫魚鷹。
沙頭：岸頭。眼相猜：眼生；心懷疑懼。
知人意：知道人無害它之意。
密掩：緊閉。
會須：定要。上番：輪番�？矗嚎词�。
從嗔（chēn）：任客嗔怪。
《三絕句》賞析
第一首主要是寫花，寫詩人惜花之情。詩從花香寫起�！伴睒滠跋恪彼膫�字，把詩人的喜花、愛花之意透寫了出來，為后面寫惜花之情先墊寫一筆。次句寫詩人的惜花之情就應(yīng)從花香的消歇著筆，但是詩人并沒有這樣直接寫，而是變了一個角度，轉(zhuǎn)了一個彎子，從花開花落立意。從花的飄落來寫詩人的惜花情。 “斬新花蕊未應(yīng)飛”七個字，說明他早已看見楸花紛紛飄落了。眼下，他猜想只有那剛開的花，大概還沒有飄落。詩人明明早已看見楸花飄落，可是又不直說；明明是寫詩人由花落引起的惜花之情，可是詩中又不把它點破。這樣寫來，情思表達(dá)得極為婉轉(zhuǎn)含蓄。
如果說詩的前兩句只是含蓄地表達(dá)詩人的惜花之情，那么詩的后兩句便是直抒這樣感情：“不如醉里風(fēng)吹盡，何忍醒時雨打稀�！睂幙勺约涸谧砻咧胁恢挥X時，一陣狂風(fēng)把花吹落，必然是不忍心又親眼看著一場暴雨將花打稀。人在落花時節(jié)本易傷情，再目睹花落，其情更難堪了。所以這兩句中，一個“不如”，一個“何忍”，將詩人在“醉里”與“醒時”對落花的感受進(jìn)行對比，先退一步，后進(jìn)一層，把詩人的惜花之情寫細(xì)了，寫深了，寫活了。
花落而引人憐惜，這是古典詩歌中常見的主題之一。這首詩雖然也是這樣的主題，但構(gòu)思上卻有它的特色。詩人本來是由早開的花被風(fēng)吹雨打盡，而引發(fā)出對新開的花蕊前景的擔(dān)心；再由這種擔(dān)心，而引發(fā)出詩人的惜花之情。但詩中并沒有寫“先見有謝者”（《讀杜心解》），而是從“斬新花蕊”立意，從虛處著筆，暗寫落花情景。將詩人的惜花之情，由暗到明，先退后進(jìn)，寫得十分深切。
第二首主要是寫鳥，寫詩人愛鳥的深情。人世間夫妻、朋友分離，相思情切。常常以夢幻為真實，以假為真。而一旦相見，卻又往往以真實為夢幻，將真作假。如宋代詞人晏幾道的《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）一詞就這樣寫道：“從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中�！倍鸥υ凇肚即迦住防�，描寫亂離中與親人相聚也有這樣的詩句：“夜闌更秉燭，相對如夢寐�！边@首詩寫的雖非盡為人世間情事，而是人與鳥的感情，但在構(gòu)想上卻與上舉各句頗為相同。
門外沙灘上那鸕鶿走了許久，詩人無比思念。首句“去不來”三字，點出了這一背景，寫出了詩人對久去的鸕鶿的思念情懷。也正因為詩人對鸕鶿思念情深，所以，詩的次句寫他“沙頭忽見”時，又不禁“眼相猜”，懷疑起自己的眼睛是否看錯了。一種去久忽見的驚喜之狀躍然紙上，驚喜之情溢于言表。此時此刻，他的以真疑假，正可見出他平素想念鸕鶿鳥時，以假當(dāng)真的情景。這一句真可謂將詩人的情寫癡了，寫傳神了。
這時，詩人對鸕鶿的一片深情再也抑制不住了。面對去久乍見的鸕鶿，不能讓它再次飛去。在詩人的心靈里，又怎能再次承受鸕鶿“去不來”的痛苦。所以在詩的后兩句中，詩人這樣叮囑道：“自今已后知人意，一日須來一百回�！睆慕褚院�，你應(yīng)了解我愿意與你為友，很想常常能夠見到你的心情，你就天天到這沙灘上來吧。后兩句凌空一筆，將詩人對鸕鶿的深情寫透了。
中國古典詩歌中，不少詩人在描寫物我關(guān)系時，常常采用移情于物的手法，給一些無情之物以人的感情。這首詩的后兩句正是采用了這種表現(xiàn)手法。詩人的筆下，那大自然中的鸕鶿鳥仿佛會思想，感情似乎可與人通。所以他要對那鸕鶿如此叮囑，訴說衷情。
這首詩從寫詩人對鸕鶿“去不來”的思念，到“沙頭忽見”時的“眼相猜”；從去久乍見的驚喜，到擔(dān)心它日后再“去不來”，而殷勤叮嚀“一日須來一百回”，將詩人的愛鳥之心步步寫來，十分真切。將詩人由此而展開的種種心理活動寫得很深很細(xì)。全詩讀來，語雖平淡似口頭話，卻富有韻味，很有情趣。
第三首是寫竹，寫詩人的愛竹之意。“無數(shù)春筍滿林生”，詩一開始從春筍滿林寫起，又是“無數(shù)”，又是“滿林”，把春筍生長繁茂的情景寫了出來，給人們展示出一幅充滿活力，充滿生機的畫圖字里行間洋溢著詩人對這自然景象的無比喜悅之情。
詩人知道，眼前這春筍，既不能讓它們成為人們觀賞的玩意兒，更不能讓它們成為人們宴席桌上的美味佳肴。因為今日之春筍，正是他日之新竹；今日春筍滿林，可知他日新竹萬竿。此刻詩人必然是細(xì)心看護。所以，詩的次句這樣寫道：“柴門密掩斷人行�！彼巡耖T關(guān)得緊緊，謝絕一切客人。
寫到這里，詩人的護筍之意已明。但是詩人覺得意猶未盡，于是在詩的后兩句中進(jìn)一步申說：“會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。”
詩人一定要將這頭批筍子看護好，使它長成新竹。寧可任客人責(zé)怪自己，也不對他的到來親自出迎，詩的上句不僅點出了詩人細(xì)心護筍的原因，而且也寫出了詩人對未來的憧憬。多么希望眼下這一根根春筍在不久的將來都能長成新竹。詩的下句“客至從嗔不出迎”，與“柴門密掩斷人行”相照應(yīng)。詩人在這里用“從嗔”二字貫于“不出迎”之前，深一層地寫出了他那專心護筍的決心。
相傳，晉代書法家王羲之的兒子王徽之很愛竹，他聽說吳中有一家人有好竹，便驅(qū)車前往，直到那家院內(nèi)竹下觀賞，“諷嘯良久”。主人灑掃請坐，他也不理睬。當(dāng)他盡興而去，主人才將門關(guān)上（見《晉書·王羲之傳》）。因此，在唐詩中有“（竹何須問主人”的詩句）王維《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》）。杜甫在此卻將主客關(guān)系顛倒過來，從“主不迎客”著筆，暗中反用了王徽之故事而又不露痕跡。巧妙的用意，寫出了詩人對春筍，對新竹的一往情深。
全詩寫竹，卻從筍寫起；寫愛竹，卻從愛筍著筆。由筍而竹，將詩人的愛竹之意寫得不是浮泛，而是深沉了。尤其值得一提的是，詩中寫詩人的愛竹之意，不是用一些抽象的詞語來表白，而是通過“柴門密掩斷人行”，“客至從嗔不出迎”等具體行動來表現(xiàn)。這樣寫來，詩人的情懷顯得格外實在，格外真切，也格外感人。
《三絕句》創(chuàng)作背景
這三首絕句詩作于唐代宗寶應(yīng)元年（762）春天，杜甫往往將目光投向自然，江邊花樹、園中新竹成了杜甫的抒情寫懷的對象，《三絕句》即表現(xiàn)了這種生活。
《三絕句》古詩詞鑒賞2
杜牧 〔唐代〕
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲。
注釋：
�、湃A清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長生殿，名為集靈臺，以祀神也�！�
�、评C成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
⑶千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
�、燃t塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃�！短茋费a》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之�！卑矗捍嗽娀驗閷懸庵�，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實。在唐代，嶺南荔枝無法運到長安一帶，故自蘇軾即言“此時荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長安�！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲�，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。
�、芍牵阂蛔鳌爸馈�。
�、市仑S：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊奔馳踏起的塵土。
�、藵O陽探使：《全唐詩》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反�！�
⑻霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。當(dāng)時的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂而誤國，導(dǎo)致安史之亂。
�、稳f國：指全國。
�、弦刑欤盒稳蒹P山宮殿的雄偉壯觀。
�、小霸浦小本洌骸杜f唐書·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因為舞得太快，節(jié)拍都亂了。
過華清宮絕句三首-杜牧拼音解讀：
guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu
dù mù 〔táng dài 〕
zhǎng ān huí wàng xiù chéng duī ，shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào ，wú rén zhī shì lì zhī lái 。
xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ，shù qí yú yáng tàn shǐ huí 。
ní shang yī qǔ qiān fēng shàng ，wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。
wàn guó shēng gē zuì tài píng ，yǐ tiān lóu diàn yuè fèn míng 。
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng 。
相關(guān)翻譯
其一在長安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。其二綠樹環(huán)繞的'新豐一帶不時可見黃塵四起，那是前往漁陽的探使返回。他們謊報軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。其三全國上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚越過層層山峰。
相關(guān)賞析
這三首詠史絕句,合起來是一組詩。開元、天寶年間,李唐王朝經(jīng)歷了一個“仿佛從天上掉到地下”的變化,這個變化的轉(zhuǎn)折點便是安史之亂。杜牧的這三首絕句,就是從不同的側(cè)面抒發(fā)了他對這個轉(zhuǎn)折點的慨嘆和極其深刻的見解。
要用十二句詩,抒寫這么重大而復(fù)雜的題材,這當(dāng)然是對詩人才力的一個考驗。但是,困難還不止于此,安史之亂,從唐王朝方面來講,第一個應(yīng)負(fù)責(zé)任的當(dāng)然是那位“半明半昏”,也可以說是前明后昏的唐玄宗李隆基。詩人對此當(dāng)然也是明確的,這組詩也可以說正是為此而發(fā)的。不過作為晚唐的一位封建知識分子又不可能超越時代和階級所允許的界限,去直批本朝的天子,雖然如此,但又要人能悟出問題之所在,這恐怕是創(chuàng)作上的又一個難題。
華清宮,在驪山上,是李隆基和楊貴妃尋歡作樂的地方。所以詩題點明華清宮就不僅為全詩選擇了一個恰當(dāng)?shù)谋尘?而且也會立即引起讀者對這兩個人物形象的聯(lián)想。
“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。杜牧寫驪山,就不是站在驪山上。而是由遠(yuǎn)而近地寫,體現(xiàn)了詩題中的“過”字。先是“長安回望”,從遙遠(yuǎn)的地方看上去,那驪山美得猶如團團錦繡;再走到近處,便可見到層層疊疊的富麗堂皇的建筑。第二句中的“開”字很有講究“開”就意味著有人,有活動,“千門”,大開,何等氣派,若是千門緊閉,那就顯出一片寂寞冷落的氣氛。錦繡驪山萬木蔥蘢,殿閣樓臺千門洞開,李(隆基)楊(貴妃)就是在這么一派繁榮熱鬧的景象中,過著窮奢極欲的生活。詩的一二句雖然是對環(huán)境氣氛的描寫但對人物活動也起了渲染烘托的作用。下面詩人就擷取其荒淫享樂的一例，以見其余。楊貴妃愛吃鮮荔枝,玄宗為了討其歡心,奸臣為了迎合旨意,從蜀地“十里一置,五里一堠”,飛馬送上“風(fēng)枝露葉如新采”的鮮荔枝,“一騎紅塵妃子笑”,寫的就是這件事。而這一笑,就不知多少人“奔騰死亡,罹猛獸青蟲之害”,誠所謂“宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”(蘇軾《荔枝嘆》)�？梢姟盁o人知是荔枝來”,是委婉而又蘊意極深的�！盁o人知”是說這種特殊的罕見的享樂,對廣大人民來講是無法想象的,不可思議的。但是,反過來如果知道了,那將會怎樣呢?“笑"嗎?還是恨?
視野廣闊,焦點明確,筆墨飛動,委婉深遠(yuǎn),是這三首絕句的共同特色。我們就拿這第一首來看,這里有京城長安,有秀麗的驪山,有堂皇的建筑,有塵土飛揚的驛道,有奔馳的駿馬,有鮮美的荔枝,不過,詩人要突出的還是那個驕縱一世的楊貴妃。這個形象一出現(xiàn),便會引導(dǎo)人去思索:是誰使她過著如此荒淫享樂的生話?這樣的昏君能治理國家嗎?這樣的國家能長治久安嗎?詩人就是采取這種旁敲側(cè)擊的手法使詩的主題深化,同時也為下一首奠定了基礎(chǔ)。
如果說第一首詩是封建統(tǒng)治者荒淫生活的一個縮影,是對致亂因素的典型概括。那么,這還只是序幕。第二首就寫安史之亂,那才是高潮。妙在詩人不去正面地寫它,而是先來一段插曲,“新豐綠樹起黃埃,數(shù)騎漁陽探使回�！碧鞂毷哪�(755),安祿山謀反的一切準(zhǔn)備都做好了,但是玄宗對安祿山還是深信不疑,只是在別人一再進(jìn)諫下,才勉強派中使輔璆琳以給安祿山送禮為名,去察看情況。狡猾的安祿山反以厚賂收買了廖琳,于是這個壞蛋回來之后便盛稱安祿山無二心,而昏聵透頂?shù)男谝簿托牌洹氨責(zé)o異志”,照樣過著紙醉金迷的生活。不過,在實際上或者說在別人的眼里,那“霓裳一曲千峰上”已經(jīng)置于即將爆發(fā)的火山口了,下邊是巖漿翻滾,上邊是大跳死亡之舞�！耙粓鰵g喜忽悲辛”,755年11月安祿山公然反叛了。河北州縣望風(fēng)瓦解。玄宗這才帶著貴妃匆匆下山。白居易的兩句詩:“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲�！本褪切蜗蠖鷦拥孛枋隽诉@件事,不過有點兒就事論事�！拔杵浦性枷聛怼�,就較為深刻地揭示問題的本質(zhì)。是李、楊一伙把中原“舞破”了,是他們的昏庸驕侈弄得山河破碎,人民遭殃。而他們自己也只有到了這種身家不保的時刻“始下來”,這是歷史的裁判,也是歷史的規(guī)律。
玄宗和貴妃已經(jīng)結(jié)束了“霓裳一曲”,下了驪山,詩似乎也可以不寫了。但是,痛定思痛,詩人又回過頭去咀嚼這一段歷史,寫了第三首,再從另一個側(cè)面揭示這一歷史事件的根源。安史之亂的禍?zhǔn)桩?dāng)然是安祿山，但是,這么一個歷史人物在此時此刻出現(xiàn)卻不是偶然的。開元、天寶期間是唐王朝的盛世,也是中國封建社會的盛世但是統(tǒng)冶階級內(nèi)部的腐朽勢力,在這個盛世之中也一刻沒有停止它的發(fā)展。以李、楊為首的統(tǒng)治集團沉迷在昇平景象之中,利用積累起來的物質(zhì)財富,縱情享樂、夜以繼日、驕侈無度,這就是詩的前兩句所寫的“萬國笙歌醉太平,倚天樓殿月分明�！边@樣驕縱淫逸的結(jié)果,必然是愈加昏聵和專制,必然是黑白不分,于是昏君奸臣沆瀣一氣。所以玄宗身邊也不只是一個安祿山，那個貪贓枉法,助紂為虐的輔璆琳不就是一個類型的代表嗎?還有那個口密腹劍的李林甫不又是一個類型的代表嗎?……這是中國封建歷史上屢見不鮮的事實。“云中亂拍祿山舞”,看似一場滑稽戲,然其深刻的含意卻不可忽視。據(jù)云安祿山“腹垂過膝,重三百三十斤,每行以屑月尊左右抬挽其身,方能移步”(《舊唐書·安祿山傳》)。雖然胖得不能走路,但是為了博得李、楊的歡心,這個外若癡直,內(nèi)實狡黠的無賴居然“翩翩起舜”,那邊上趨炎附勢的男女也以“亂拍”助興。然而正是這種令人作嘔的丑態(tài),不堪入目的鬧劇,才能刺激那種腐朽空虛的病態(tài)心理,贏得“風(fēng)過重巒下笑聲”。這“笑聲"就意味著安祿山的無賴狡詐,和李、楊的昏庸腐敗是十分“合拍”的;這“笑聲”就向人們解釋了陰謀家、野心家安祿山所以能步步高升、飛黃騰達(dá)的原因。當(dāng)然,這種把餓虎當(dāng)作嬌兒抱在懷里喂養(yǎng)、取樂,其后果是不難想見的,詩也就這么頗有余味地結(jié)束了。假如我們一定要將這“余味”道盡,那大概也就是“滅六國者,六國也;非秦也。族秦者,秦也;非天下也”(杜牧《阿房宮賦》)這一類的話吧?如果我們猜得不錯，那么生活在晚唐的杜牧寫這三首絕句,就不只是發(fā)思古之幽情,而更重要的是有感于現(xiàn)實的了。
作者介紹
杜牧杜牧〈803—852 ：！，字牧之，號“樊川居士”，漢族，京兆萬年（今陜西西安】人，唐代詩人』杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。
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