牧童的詩(shī)意賞析
牧童的詩(shī)意賞析
《牧童》
唐·呂巖
草鋪橫野六七里，
笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯黃昏后，
不脫蓑衣臥月明。
注釋?zhuān)?/strong>
1、橫野：寬闊的原野。
2、弄：逗弄。
3、蓑衣：棕或草編的外衣，用來(lái)遮風(fēng)擋雨。
譯文：
綠草如茵，廣闊的原野，一望無(wú)垠。
笛聲在晚風(fēng)中斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)，悠揚(yáng)悅耳。
牧童放牧歸來(lái)，在黃昏飽飯后。
他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
賞析：
《牧童》一，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。透過(guò)詩(shī)，我們也看到了作者內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的向往：廣闊的原野，綠草如茵;晚風(fēng)吹拂著野草，還沒(méi)見(jiàn)歸來(lái)的牧童，卻先聽(tīng)見(jiàn)隨風(fēng)傳來(lái)的牧童悠揚(yáng)的愈來(lái)愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來(lái)吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的'露天地里休息了。表現(xiàn)了孩子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮天真爛漫的天性。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。
“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)了。
“弄”字，更寫(xiě)出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達(dá)出來(lái)了。
在這里，六七里和三四聲不是指確定的數(shù)字而是為了突出原野的寬闊的鄉(xiāng)村傍晚的寂靜。
作者簡(jiǎn)介：
呂巖(一作嵒)，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，唐代京兆人。一說(shuō)唐河中府永樂(lè)縣人。咸通舉進(jìn)士，曾兩為縣令。值黃巢起義，攜家入終南山學(xué)道，不知所終。
一般認(rèn)為，呂巖為唐德宗貞元十二載丙子年(796年)農(nóng)歷四月十四生于永樂(lè)縣招賢里(今山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn))。較早的宋代記載，稱(chēng)他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說(shuō)法，則為河中府蒲坂縣永樂(lè)鎮(zhèn)(今屬山西芮城)人，或稱(chēng)世傳為東平(治在今山東東平)人。呂巖幼年已有仙道志，慕清虛恬淡，不好華飾富榮。后赴長(zhǎng)安應(yīng)舉，于一酒肆中遇鐘離祖師，被以黃粱一夢(mèng)感化，遂歸道門(mén)，賜號(hào)純陽(yáng)子。乃潛心修道，弘揚(yáng)道法。后于鄂州黃鶴樓白日飛升。全真道尊為北五祖之一。亦為傳說(shuō)的八仙之一�！端问�·藝文志》神仙類(lèi)著錄呂洞賓《九真玉書(shū)》1卷�！度圃�(shī)》有其詩(shī)四卷、詩(shī)二百多首。《道藏》收錄呂洞賓的傳說(shuō)和署名呂洞賓著的作品，集為《呂祖志》。
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