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《蟬》虞世南古詩(shī)賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的《蟬》虞世南古詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蟬
【唐】虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【賞析】
詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份(古代常以“冠纓”指代貴宦)。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫(xiě)，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助)，自能聲名遠(yuǎn)播。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰)，詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”(《唐詩(shī)別裁》)這確是一語(yǔ)破的之論。
【注釋】
垂緌(ruí)：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。
清露：清純的露水。
飲清露：古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
流：發(fā)出。
流響：指蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。
疏桐：高大的梧桐。
居高：指棲息在高處，語(yǔ)意雙關(guān)。
藉(jiè)：憑借、依賴。
【譯文】
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出。
蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。
【背景】
李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學(xué)士，成為重臣，但從不傲慢，踏實(shí)勤奮，使得李世民對(duì)其稱贊有加，深得賞識(shí)，于是常邀他參加一些典禮活動(dòng)。一天，李世民起了雅興，邀請(qǐng)弘文館學(xué)士們共賞海池景色，談?wù)摦?huà)，李世民詢問(wèn)大家是否有新的詩(shī)歌作品，虞世南便誦讀出該詩(shī)。
延伸閱讀：簡(jiǎn)介
虞世南:南朝陳武帝二年。公元(558年)--唐太宗貞觀十二年(公元638年)，終年81歲。越州余姚(今浙江)人。
字伯施。他在陳、隋二代都做過(guò)官，入唐時(shí)已上年紀(jì)，唐太宗讓他當(dāng)了“參軍”。貞觀七年封為永興縣子，又一年進(jìn)封為縣公，故后人也稱虞永興。虞世南幼年學(xué)書(shū)于王羲之七世孫，著名書(shū)法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書(shū)法，筆勢(shì)圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚(yáng)，而束身矩步，有不可犯之色。他的書(shū)法，得到智永的傳授，繼承了二王的傳統(tǒng)，收到很好的效果，稱得起接魏晉之緒，啟盛唐之作，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷號(hào)稱初唐四大書(shū)家。他的楷書(shū)筆圓體方，外柔內(nèi)剛，無(wú)雕飾氣。
虞世南作書(shū)不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢(shì)和運(yùn)腕方法。他認(rèn)為，只要姿勢(shì)正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來(lái)也能揮灑自如，別出新意。
相傳有一次，唐太宗把虞世南召來(lái)說(shuō):「朕近日來(lái)，已命人將大明宮的巨幅屏風(fēng)裝飾一新。你才思敏捷，書(shū)法精妙，快把一百零五名烈女的小傳用工楷寫(xiě)在屏風(fēng)之上�！固铺谶呎f(shuō)著便拿出稿本，把這些烈女的主要事跡一一介紹給虞世南聽(tīng)。虞世南聽(tīng)完圣意，來(lái)到大明宮，憑著自己驚人的記憶力，一邊揮毫，一邊構(gòu)思，在屏具上寫(xiě)了起來(lái)。為了保持臉部與屏面平行，虞世南忽而墊凳而上，忽而又棄凳蹲下，筆法純熟，姿態(tài)穩(wěn)健。只花了一晝夜的功夫便完成了任務(wù)。虞世南寫(xiě)畢屏風(fēng)，猶無(wú)倦意，細(xì)心校閱一過(guò)，竟一字不誤，一筆未改!
他的傳世書(shū)跡刻石楷書(shū)有《孔子廟堂碑》;行書(shū)有《汝南公主墓志銘》可與《蘭亭序》比美。
1、《孔子廟堂碑》:楷書(shū)，為歷代書(shū)法家公認(rèn)之虞書(shū)妙品。
唐高祖李淵武德和九年(公元626年)十二月立碑。記唐高祖立孔德倫為褒圣侯并新修孔廟事。
2、《汝南公主墓志銘槁》:行書(shū)，溫潤(rùn)圓秀，筆意近似宋代米芾，所以也有說(shuō)是米芾的臨本。唐太宗貞觀十年(公元636年)書(shū)。
【人物生平】
虞世南身體文弱，博聞強(qiáng)識(shí)。少年時(shí)與兄虞世基一起拜博學(xué)廣識(shí)的顧野王為師。十余年勤學(xué)不倦，學(xué)到緊要處，累旬不盥櫛。尤喜書(shū)法，與王羲之七世孫智永和尚友善。智永精王羲之書(shū)法，虞世南在智永的精心傳授下，妙得其體，圓融遒麗，外柔內(nèi)剛，繼承了二王(王羲之，王獻(xiàn)之)書(shū)法傳統(tǒng)。他與當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱唐初四大書(shū)法家，而虞世南又是四人中最優(yōu)者。他寫(xiě)的《孔子廟堂碑》深得唐太宗李世民的贊賞。唐太宗非常喜愛(ài)虞世南的字，并經(jīng)常臨寫(xiě)。相傳有一天，唐太宗書(shū)“戩”字，但戈字還沒(méi)有寫(xiě)好，正好虞世南進(jìn)見(jiàn)，即提筆補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“戈”字。唐太宗將兩人合寫(xiě)的“戩”字給魏征看，說(shuō)：“朕學(xué)世南，尚近似否? ”魏征看后說(shuō)：“戈字頗逼真�！庇菔滥纤篮�，唐太宗嘆息道：“世南死后，無(wú)人可以論書(shū)。” 虞世南一生經(jīng)歷了南朝的陳、隋和初唐三個(gè)時(shí)代。陳文帝知世南博學(xué)，召為法曹參軍。陳朝滅亡，與兄世基同入長(zhǎng)安，做了隋朝秘書(shū)郎，后遷起居舍人。當(dāng)時(shí)世基任內(nèi)史侍郎，權(quán)傾當(dāng)朝，榮華無(wú)比，妻子所用被服，尤勝王侯。虞世南雖與世基同住，仍以勤儉務(wù)本。隋滅后，李世民聞?dòng)菔滥现�，引為秦府參軍，又授宏文館學(xué)士，與房玄齡同掌文翰，后來(lái)又擔(dān)任著作郎。一次，唐太宗想在屏風(fēng)上書(shū)寫(xiě)《列女傳》，沒(méi)有臨本，虞世南在朝堂上一口氣默寫(xiě)出來(lái)，不錯(cuò)一字，贏得朝中文士的欽佩。
虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當(dāng)政得失，直言敢諫。他多次諷勸唐太宗要勤于政事，并以古帝王為政得失，論證利弊。貞觀八年(公元634年)隴右山崩，唐太宗問(wèn)“天變”。世南以晉朝以來(lái)歷次山崩為例，說(shuō)：“臣聞天時(shí)不如地利，地利不如人和。若德義不修，雖獲麟鳳終是無(wú)補(bǔ)；但政事無(wú)闕，雖有災(zāi)星何損于時(shí)。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始�！碧铺诼�(tīng)后斂容反省。他一再勸阻唐太宗筑陵墓厚葬，使唐太宗有所收斂。他還嚴(yán)正勸阻唐太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的“貞觀之治”起著積極的作用。唐太宗曾對(duì)大臣們說(shuō)：“你們?nèi)绻枷裼菔滥夏菢觿傉伊�，天下何憂不理�！�
虞世南年逾古稀后，屢次上表求退，不許，被封為永興縣子，人稱“虞永興”。貞觀十二年(公元638年)五月壬申（二十五）日（7月11日）卒于長(zhǎng)安，享年八十歲。唐太宗十分悲傷，痛哭流涕，說(shuō)：“虞世南對(duì)我忠心一體，拾遺補(bǔ)闕，無(wú)日暫忘，實(shí)為當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。我有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無(wú)復(fù)人矣!”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮都尚書(shū)，謚文懿。太宗還命畫(huà)圖象掛在宮中凌煙閣。
唐太宗曾稱虞世南有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書(shū)翰。”虞世南的書(shū)法代表作是正書(shū)碑刻《孔子廟堂碑》，還編了我國(guó)第一部完整的類書(shū)《北堂書(shū)鈔》共一百六十卷，摘錄了唐初能見(jiàn)到的各種古書(shū)。這些古書(shū)如今大多失傳了，但《北堂書(shū)鈔》為保存我國(guó)古代文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。他死后，將慈溪鳴鶴鎮(zhèn)故宅改建定水寺，寺內(nèi)有虞世南畫(huà)像。他的子孫便遷居長(zhǎng)安去了。
精通書(shū)法
虞世南是跟從王羲之的七世孫、隋朝書(shū)法家智永禪師學(xué)習(xí)書(shū)法的。他的字用筆圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，結(jié)構(gòu)疏朗，氣韻秀健。傳說(shuō)唐太宗學(xué)書(shū)就是以虞世南為師。唐太宗常感到“戈”字難寫(xiě)。有一天，他寫(xiě)字時(shí)寫(xiě)到“戩（jian剪）”字，只寫(xiě)了“晉”的半邊，讓虞世南寫(xiě)另外半邊的“戈”。寫(xiě)成以后，唐太宗讓魏征來(lái)鑒賞，魏征看了說(shuō)：“今窺（看的意思）圣作，惟戩字戈法逼真”。唐太宗贊嘆魏征的眼力高，也更看重虞世南的書(shū)法了。虞世南的代表作有《孔子廟堂碑》等。初唐的書(shū)法家繼歐、虞之后的是褚遂良和薛稷。虞世南死后，唐太宗慨嘆地說(shuō)：“世南死，沒(méi)有人能夠同我談?wù)摃?shū)法了�！�
《蟬》虞世南教案
教學(xué)目標(biāo)
1、理解《蟬》這首詩(shī)的主要內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人通過(guò)蟬表達(dá)的情感。
2、品味詩(shī)中用詞，感受詩(shī)人的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
3、培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，激發(fā)對(duì)古典詩(shī)歌的興趣。
教學(xué)準(zhǔn)備
1、準(zhǔn)備虞世南的生平簡(jiǎn)介及《蟬》的創(chuàng)作背景資料。
2、準(zhǔn)備相關(guān)的課件或教學(xué)圖片，以輔助課堂教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
展示蟬的圖片，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)蟬的初步印象。
提問(wèn)學(xué)生是否了解蟬的生活習(xí)性，以及蟬在文學(xué)作品中的象征意義。
引入虞世南的生平簡(jiǎn)介，介紹《蟬》的創(chuàng)作背景。
二、朗讀詩(shī)歌
教師范讀《蟬》，注意語(yǔ)調(diào)、停頓和情感表達(dá)。
學(xué)生跟讀，注意模仿教師的朗讀技巧。
學(xué)生自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。
三、解讀詩(shī)意
逐句解讀《蟬》的內(nèi)容，讓學(xué)生理解詩(shī)句的字面意思。
分析詩(shī)中的意象，如“垂緌飲清露”、“流響出疏桐”等，體會(huì)其象征意義。
討論詩(shī)人通過(guò)蟬表達(dá)了怎樣的情感和思想，如高潔的情操、對(duì)自由的向往等。
四、品味用詞
分析詩(shī)中的用詞特點(diǎn)，如“垂緌”、“清露”、“流響”等，感受其生動(dòng)形象的描繪。
討論詩(shī)中的修辭手法，如比喻、擬人等，體會(huì)其藝術(shù)效果。
引導(dǎo)學(xué)生嘗試用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的意境和情感。
五、拓展延伸
引導(dǎo)學(xué)生思考其他以蟬為題材的文學(xué)作品，如《瘸蟬》等，比較不同作品中對(duì)蟬的描繪和象征意義。
鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作一首以蟬為主題的小詩(shī)或短文，表達(dá)自己對(duì)蟬的理解和感受。
六、課堂小結(jié)
總結(jié)《蟬》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。
強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌鑒賞的方法和技巧，鼓勵(lì)學(xué)生多讀多寫(xiě)多思考。
作業(yè)布置
背誦《蟬》這首詩(shī)。
寫(xiě)一篇關(guān)于《蟬》的讀后感，談?wù)勛约旱睦斫夂透惺堋?/p>
教學(xué)反思
課后，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和作業(yè)情況，對(duì)本次教學(xué)進(jìn)行反思和總結(jié)，以便更好地指導(dǎo)未來(lái)的教學(xué)工作。同時(shí)，教師也可以根據(jù)學(xué)生的反饋和需求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高教學(xué)效果。
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