錢(qián)玄同引領(lǐng)風(fēng)氣的一代宗師的閱讀答案
�、馘X(qián)玄同到北京之時(shí)，雖然學(xué)術(shù)上已經(jīng)是大師級(jí)學(xué)者，但他在思想上仍然認(rèn)為推翻清朝之后中國(guó)的出路是要“光復(fù)舊物”，而且“愈古愈好”。但袁世凱借助復(fù)古企圖恢復(fù)帝制和張勛復(fù)辟兩次丑陋的政治表演，促成了關(guān)心國(guó)運(yùn)的錢(qián)玄同反思他的復(fù)古主張。他由一個(gè)復(fù)古主義者迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磦鹘y(tǒng)主義者。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和對(duì)西方文化的全盤(pán)接受，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的積極參與，全面地展示了他的這種取向。
�、诮裉煳覀兪熘挛幕\(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起人是陳獨(dú)秀和胡適，但新文化運(yùn)動(dòng)若缺少了錢(qián)玄同，是否能造成那么大的聲勢(shì)，則殊可存疑。他積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，以矯枉過(guò)正的方式對(duì)中國(guó)古典文化的各個(gè)方面展開(kāi)全面攻擊。對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)，他斥之為“謬種”、“妖孽”，提出“應(yīng)燒毀中國(guó)書(shū)籍”；對(duì)中國(guó)戲曲，他認(rèn)為“今之京戲，理論既無(wú)，文章又極惡劣不通”，他提出“要中國(guó)有真戲，非把中國(guó)現(xiàn)在的戲館全數(shù)封閉不可”；對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)，他認(rèn)為“舊小說(shuō)中十分之九，非誨淫誨盜之作，即神怪不經(jīng)之談。否則以迂謬之見(jiàn)，造前代之野史”。這還不算，最激進(jìn)的是他甚至提出“廢除漢文”，他說(shuō)：“欲廢孔學(xué)，不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文。”
③然而問(wèn)題是，若真如錢(qián)玄同所說(shuō)，徹底把古典中國(guó)的`學(xué)問(wèn)打翻在地，那中國(guó)該怎么辦呢？錢(qián)玄同繼續(xù)語(yǔ)不驚人死不休，他把希望寄托于歐化。一個(gè)精通中國(guó)古典學(xué)問(wèn)的大師，竟然能夠?qū)ψ约簭氖碌膶W(xué)問(wèn)以釜底抽薪的方式徹底顛覆掉，錢(qián)玄同可真敢標(biāo)新立異！
�、苠X(qián)玄同在新文化運(yùn)動(dòng)中提出的這些主張，當(dāng)然不可能全都實(shí)現(xiàn)，但也不是全無(wú)成績(jī)。至于他提出新文學(xué)要新做的主張，則正是他促成魯迅加入新文化運(yùn)動(dòng)，是《狂人日記》這篇中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的新文學(xué)杰作的催生者。魯迅在《吶喊自序》里也說(shuō)，是因?yàn)椴蝗棠ㄉ峰X(qián)玄同們“毀壞這鐵屋子的希望”，“終于答應(yīng)也做文章了，這便是最初一篇《狂人日記》”。今天，魯迅成為中國(guó)新文化無(wú)可爭(zhēng)議的一面旗幟，錢(qián)玄同的催生之功不可謂不大。
�、蒎X(qián)玄同在新文化運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)顯而易見(jiàn)，最明顯的事實(shí)是，今天我們熟知并廣泛運(yùn)用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字及漢字橫排等等，都是錢(qián)玄同率先提出的，正是錢(qián)玄同“提倡白話文的努力”的結(jié)果。雖然時(shí)光流逝，白云蒼狗，今天的讀者大多很難再想起是錢(qián)玄同奠基了這一事業(yè)，更不會(huì)想到我們每天都在使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、司空見(jiàn)慣的橫排漢字正是出自這位文字音韻大家之手。
�、掊X(qián)玄同曾說(shuō)：“我所愛(ài)的中國(guó)是歐化的中國(guó)！”這很容易使錢(qián)玄同被誤認(rèn)為是一個(gè)崇洋媚外的家伙，但這顯然不是事實(shí)，否則就不能理解錢(qián)玄同晚年的抗日行為。實(shí)際上，錢(qián)玄同不是當(dāng)時(shí)普通的“全盤(pán)西化”論者，他對(duì)“歐化”有自己獨(dú)特的解釋?zhuān)骸八^歐化，便是全世界之現(xiàn)代化，非歐洲人所私有，不過(guò)歐洲人聞道較早，比我們先走了幾步。我們倘不甘‘自外生成’，唯拼命去追趕這位大哥，務(wù)期在短時(shí)間之內(nèi)趕上�！彼J(rèn)為，只要不三心二意，左顧右盼，就一定能趕上這位大哥，到那時(shí)，我們就可以“和他們并轡前驅(qū)，笑語(yǔ)徐行”了。從這我們可以看出，錢(qián)玄同激烈的反傳統(tǒng)行為，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)祖國(guó)的落后和混亂怒其不爭(zhēng)，因愛(ài)之深才痛之切的正常反應(yīng)。
�。ü�(jié)選自袁賀《錢(qián)玄同：引領(lǐng)風(fēng)氣的一代宗師》）
1.下列各項(xiàng)表述中，不符合文意的一項(xiàng)是
A． 錢(qián)玄同對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和對(duì)西方文化的全盤(pán)接受表明他已由一個(gè)復(fù)古主義者迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉磦鹘y(tǒng)主義者。
B． 在新文化運(yùn)動(dòng)中，錢(qián)玄同主張全盤(pán)歐化，把中國(guó)的古典文化徹底打翻在地，有助于新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
C． 錢(qián)玄同由復(fù)古主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磦鹘y(tǒng)主義者，其因素完全在于袁世凱稱(chēng)帝和張勛復(fù)辟這兩次丑陋的政治事件。
D． 精通中國(guó)古典學(xué)問(wèn)的大師錢(qián)玄同能夠?qū)ψ约簭氖碌膶W(xué)問(wèn)以釜底抽薪的方式徹底顛覆掉，真是敢標(biāo)新立異。
2.下面有關(guān)錢(qián)玄同的主張或行動(dòng)的表述，不正確的一項(xiàng)是
A． 錢(qián)玄同到北京之時(shí)，是大師級(jí)學(xué)者，他認(rèn)為推翻清朝之后中國(guó)的出路是要“光復(fù)舊物”。
B． 錢(qián)玄同晚年的抗日行為證明了他所說(shuō)的話：“我所愛(ài)的中國(guó)是歐化的中國(guó)！”
C． 錢(qián)玄同在新文化運(yùn)動(dòng)中提出的主張，不可能全都實(shí)現(xiàn)，但他還是取得一些成績(jī)的。
D． 錢(qián)玄同以矯枉過(guò)正的方式投身于新文化運(yùn)動(dòng)，最后卻起到了積極的推動(dòng)作用。
3.錢(qián)玄同在新文化運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)有哪些？怎樣理解他的全盤(pán)歐化中國(guó)文化的主張？
【答案】
1.C
2.B
3.新文化運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)：①提出新文學(xué)要新做的主張；②催生魯迅成為中國(guó)新文化無(wú)可爭(zhēng)議的一面旗幟；③率先提出運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字及漢字橫排等。
對(duì)其全盤(pán)歐化主張的理解：①全盤(pán)歐化不表明錢(qián)玄同崇洋媚外；②錢(qián)玄同的全盤(pán)歐化主張是指要向西方學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，并最終趕上西方；③錢(qián)玄同的全盤(pán)歐化主張是錢(qián)玄同強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心的具體表現(xiàn)。
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