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馮驥才《日歷》閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的馮驥才《日歷》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
閱讀答案
我喜歡用日歷，不用月歷.厚厚一本日歷是整整一年的日子.每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天——便笑嘻嘻地等我去填滿.我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望.“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒.生命的定義就是擁有明天.它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞.它就守侯在門外.走出了今天便進(jìn)入了全新的明天.明天會(huì)是怎么樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的.你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天;如果你靜下心來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天.有時(shí)看起來你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？
每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上.隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳.這一剎那我心頭十分快活.我居然有這么大把大把的日子！我可以做多少事情！前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無邊，迎面而來.我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間.歷史不是一個(gè)空間嗎？人的一生不是一個(gè)漫長又巨大的空間嗎？一個(gè)個(gè)“明天”，不就像是一間間空屋子嗎？那就要看你把什么東西搬進(jìn)來.可是，時(shí)間的空間是無形的，觸摸不到的.凡是使用過的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無痕跡.也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無.
我不能天天都從容地扯下一頁.特別是忙碌起來，或者從什么地方開會(huì)、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，暗淡，沉寂和沒用;被時(shí)間掀過的日歷好似廢紙.可是當(dāng)我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁艿目p隙或夾在畫冊(cè)中間.就像從地上拾起的落葉.它們是我生命的落葉！
別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上.
記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀.我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來.當(dāng)我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來.轉(zhuǎn)過兩天，我向朋友借了一架相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒有屋頂.我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來.我要記下這一切.我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷.這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三.我伸手把它小心地扯下來.如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成為了我個(gè)人生命史中刻骨銘心的珍藏了.
由此，我懂得了日歷的意義.它原是我們生命忠實(shí)的記錄.從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記.它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我所改變的.
然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶.所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光的.過后想起來，好似空洞無物.于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本的話題——記憶.人因?yàn)橛洃浂裰�、智慧和變得理�?更重要的是，記憶使人變得獨(dú)特.因?yàn)橛洃浥懦馄接?記憶的事物都是純粹而深刻個(gè)人化的.所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”.記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨(dú)特性.你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要？廣義地說，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性.無論是一個(gè)人，還是一種文化.記憶依靠載體.一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上.
然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶.我們要用情感、忠誠、愛情、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每一天的日歷.把這一天深深鑲嵌進(jìn)記憶里.我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎？
為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷.我總是把這最后幾頁保存下來.這可能出于生命的本能.我不愿意把日子花得凈光.你一定會(huì)笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？
正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒;保存歲月最好的方式是致力把歲月變成永存的詩篇或畫卷.
1.“有時(shí)看起來你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么？請(qǐng)用自己的話表述.
答：______________________________________
2.作者“喜歡用日歷”的原因有哪些？請(qǐng)分條概述.
答：______________________________________
3.文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫“記憶”？請(qǐng)根據(jù)文章簡要分析.
答：______________________________________
4.請(qǐng)你從取材和語言兩方面，對(duì)本文做簡要賞析.
答：_______________________________________
答案：
1.答：人可能無法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度.
2.答：（1）日歷讓作者感受到明天的希望;
�。�2）日歷讓作者思考如何珍惜時(shí)間;
�。�3）日歷讓作者感知到生命的意義.（意思對(duì)即可）
3.答：（1）作者認(rèn)為我們的日歷大多頁碼是黯淡無光的，但是記憶卻能使我們從黯淡無光的生活中擺脫出來，因?yàn)橛洃浥懦馄接梗谷俗兊锚?dú)特.
�。�2）作者認(rèn)為一個(gè)人的記憶是留在日歷上的，但人不能只是被動(dòng)地被記憶，還要用行為去創(chuàng)造記憶，認(rèn)真地書寫每一天的日歷，使自己的人生（日歷）豐富、充實(shí).因此，作者在文章的后半部分著重談?dòng)洃?（意思對(duì)即可）
4.答：（1）取材方面：文章取材于人們生活中“用日歷”這樣熟悉的小事，卻從中揭示出生命的意義，這種“以小見大”的寫法容易引起讀者的共鳴.
�。�2）語言方面：①寓豐富的感情于平實(shí)的語言中.本文的語言是平實(shí)的，卻蘊(yùn)含著作者對(duì)日歷、對(duì)生命的真摯感情，讀來令人感到親切而有意味.②運(yùn)用了比喻、擬人、排比、設(shè)問、反問等修辭手法，使文章語言生動(dòng)形象，富有感染力.（意思對(duì)即可）
賞析
馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家，身高一米九二。
原籍浙江慈溪，生于天津。
從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)。
1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。
曾任天津市文聯(lián)主席、國際筆會(huì)中國中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。
著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》《啊!》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。
短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊!》《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。
部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。
馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長。
注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。
近年來，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向這樣的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換。
對(duì)馮驥才觸動(dòng)最大的是上世紀(jì)90年代改革開放后開始的大規(guī)模舊城改造，他發(fā)現(xiàn)很多城市都破壞掉了自己以往的文化特色而都變成了一個(gè)樣子。
馮驥才認(rèn)為，工業(yè)文明正在逐漸代替農(nóng)耕文明，在這個(gè)過程中，原有農(nóng)耕文明建構(gòu)下的非常龐大的民間文化就即將散失，上個(gè)世紀(jì)五六十年代，先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家都開始對(duì)自己的民間文化進(jìn)行搶救，但目前，我們整個(gè)知識(shí)界的自覺還不夠，加之我國民間文化始終處于自生自滅狀態(tài)，沒有人關(guān)心，不搶救就真的會(huì)消失。
馮驥才負(fù)責(zé)的一項(xiàng)重要工作是搶救中國民間文化遺產(chǎn)，要對(duì)包括漢族在內(nèi)56個(gè)民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，做一個(gè)地毯式的考察，而且一次性地做10年。
馮驥才一再強(qiáng)調(diào)，搶救中國民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國在全球化進(jìn)程中保留下她的那些美好的情感與精神，對(duì)于世界文化來說，東方成果也是一個(gè)尚未被開發(fā)的礦藏，所以也是未來需要我們重點(diǎn)去探尋的。
靠著馮驥才執(zhí)著地呼吁和奔走，人們開始意識(shí)到了古老文化的價(jià)值。
馮驥才說，知識(shí)界要做的，就是去喚醒大眾認(rèn)識(shí)這些文化的價(jià)值，但這是一項(xiàng)浩大的文化工程，不是單靠某幾個(gè)知識(shí)分子就能完成的，重要的是，我們民族能夠開始對(duì)自己本民族的文化熱愛并了解了其獨(dú)具的價(jià)值，特別是精神上的價(jià)值，并能逐漸成為人們的一種共識(shí)。
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