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《中國傳統(tǒng)文化的再生問題》閱讀及答案
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中國傳統(tǒng)文化的再生問題
�。�1）中國傳統(tǒng)文化要走向現代，發(fā)揮它的價值，就必須消除自身同現代社會不相適應的一些東西，調整自己，超越自己，這應是毫無疑問的。結合當前中國文化建設的實際情況，在吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果，實現推進中國文化的目標時，可以考慮下列一些方法和途徑。
�。�2）從宏觀或全局著眼，推進中國文化的整體現代化�，F代化是全方位的現代化，涉及物質領域和精神領域的各個層面。文化所涉及的政治、經濟、科學、教育、軍事等諸方面，都有更新、發(fā)展的必要性，都不能因循守舊、故步自封，拒絕進行現代化。因此，所謂中體西用、西體中用或文化保護主義之類都是片面的，不足取的。
�。�3）在研究現實問題過程中推進傳統(tǒng)文化再生。中西某一階段、某一形態(tài)的文化，都是一定具體歷史階段和社會環(huán)境的產物，都有一定的歷史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆準的真理、包治百病的`靈丹妙藥。不能采取一種簡單的文化認同態(tài)度，要么一味拜倒中學，要么一味拜倒西學。當代人必須從現實問題入手，解決現實問題，而不是簡單地向二者要答案。不論中學還是西學，若我們本身不能有所建樹，又豈能靠它們救世與治世？
�。�4）弘揚傳統(tǒng)，貴在創(chuàng)新。如何推進中國傳統(tǒng)文化之再生，建設中國當代文化，許多思想大家提出了一些頗具建設性的意見，諸如抽象繼承、創(chuàng)造性的綜合和綜合性的創(chuàng)造、儒學第三期發(fā)展、創(chuàng)造性轉化、融合中西馬（馬克思主義）等等，不一而足。然而坐而論道者眾，落到實處者寡。哲學是文化的核心，是文化精神的集中體現。中國傳統(tǒng)文化再生，首要的是中國傳統(tǒng)哲學的再生。但以往那種用新名詞、新概念演繹傳統(tǒng)的方法，現在看來于發(fā)展中國哲學，提高當代哲學水平并無多大根本性作用。融合東西方文化，創(chuàng)造和發(fā)展中國民族哲學，才是對傳統(tǒng)文化最好的、最有效的弘揚。時代呼喚當代思想大家，以創(chuàng)新和發(fā)展民族哲學為己任，以成熟的主體鑒別能力、選擇能力和構造能力，吐故納新，大膽探索，勇于建構，從形態(tài)上層面上推動中國傳統(tǒng)文化的再生，豐富和發(fā)展中國當代社會主義文化。
�。ü�(jié)選自彭永捷《論中國傳統(tǒng)文化的再生問題》）
1.第二段中，作者對中體西用、西體中用和文化保護主義等作了否定，請簡要說明作者這樣說的理由。（答案不超過30字）（2分）
2.作者在第三段中分析、闡述了應該如何對待中西文化，請用自己的話概括有關要點。要求用不要，而要的句式作答。（不超過40字）（3分）
3.結合文意看，最后一段坐而論道者眾，落到實處者寡所要表達的實際意思是什么？（2分）
4.下面對文章的分析理解，錯誤的兩項是（3分）
A．第一段中不相適應的一些東西是指中國傳統(tǒng)文化中那些消極、落后的內容。
B．中學和西學都是一定具體歷史階段和社會環(huán)境的產物，具有一定的歷史合理性和局限性，故不可能僅靠它們救世和治世。
C．中國傳統(tǒng)文化的現代化是全方位的現代化，因而在政治、經濟、科學、教育、軍事等諸方面都有更新、發(fā)展的必要性。
D．在推進傳統(tǒng)文化再生的過程中，要注重從現實問題入手，解決現實問題，不能一味拜倒于中學或西學。E．全文主要論述了中國傳統(tǒng)文化再生的方法和途徑，為建設中國當代文化提出了權威的、有價值的意見。
答案：
1.因為這些觀點或態(tài)度都是片面的，不利于推進中國文化的整體現代化。
2.對待中西文化不要采取簡單的認同態(tài)度，而要從研究解決現實問題入手有所建樹。
3.對建設當代的中國文化缺乏切實的措施和行動。
4.BE
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