時(shí)代的堤岸議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家一定都接觸過論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的時(shí)代的堤岸議論文，希望對大家有所幫助。
金斯伯格曾說：“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？”歷史就如同這時(shí)代的堤岸，帶給后人無盡瑰寶與經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)卻也無形之中束縛了人們的創(chuàng)新意識，成為負(fù)擔(dān)。
歷史給予了國家豐厚的文化底蘊(yùn)，成為點(diǎn)點(diǎn)繁星點(diǎn)綴于人類文明星空中，正是“滿天星斗，八方雄起”的中原文明給中國刻上五千年古國的烙印，成為了世界學(xué)者前赴后繼研究的對象。
歷史匯聚了前人智慧的結(jié)晶，給后人提供豐富的經(jīng)驗(yàn)啟示，也為其指明了應(yīng)對困境的途徑。司馬遷寫下《史記》立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬光寫下《資治通鑒》，自詡“鑒前世之興衰，考古今之得失”。前人們用親身實(shí)踐告訴后人歷史如何重演，循環(huán)往復(fù)，不斷更迭，我們只需埋首就能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。
然而，我們需要的歷史是財(cái)富，不是負(fù)擔(dān)；是培養(yǎng)智慧的搖籃，也是抹殺創(chuàng)新的溫床。如費(fèi)孝通所言：“從土里長出過光榮的歷史，自然會受到土的限制。”誠然，歷史能避免世人走上很多無意義的彎路，但過于依賴歷史給予的經(jīng)驗(yàn)，無益于個(gè)人創(chuàng)新思維的發(fā)展，國家創(chuàng)新體制的突破。為何人類第一次工業(yè)革命、第二次科技革命不是發(fā)生在擁有五千年歷史的中國，而是發(fā)生在大西洋兩岸，歷史積淀遠(yuǎn)不及我們的英國和美國。我們顯然可發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)西方先進(jìn)國家無需拖著沉重的歷史包袱，少了思想上的禁錮經(jīng)驗(yàn)的末梢，在開創(chuàng)嶄新文明的路程中得以自由發(fā)展。
同時(shí)，世界日新月異，隨著人類對世界認(rèn)識的不斷深入，人們改造世界的能力也不斷加強(qiáng)，歷史已不能成為思想和行為的唯一準(zhǔn)則。如《寬容》序言中無知而死守律法的守舊老人，契訶夫筆下躲進(jìn)套子里的別里科夫，如此固于歷史不敢越雷池半步，勢必不斷僵化自身，社會也因此停滯不前。
縱觀歷史，人類的每次沖突無一例外圍繞“破”與“立”、“新”與“舊”之間的抉擇，而“科幻”作為當(dāng)下時(shí)代所孕育的產(chǎn)物，是人類對于未來命運(yùn)的一種基于科學(xué)依據(jù)的設(shè)想，它比起科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)客觀性具有更強(qiáng)烈的'虛構(gòu)主觀性，打破了歷史對其約束性。例如《流浪地球》作為中國科幻商業(yè)大片的先驅(qū)，引爆中國影壇，收到了不少國人的高度贊揚(yáng)，盡管與好萊塢科幻電影還有顯著的差距，但其仍開創(chuàng)了中國科幻片領(lǐng)域的先河，起到了“立”的作用。
更進(jìn)一步，歷史與科幻并不對立，科幻是對歷史的正視與反思，是用一種浪漫的方式對歷史的嶄新詮釋與解讀。劉慈欣在《三體》中展示了未來世界的悲觀并非由科技造成的，而是人性造成，其本質(zhì)是揭露人在慣性思維下的冒犯與刺激，更引發(fā)了對當(dāng)下社會認(rèn)為“科技可以解決一切問題”觀念的反思與警醒。
于此，我們需知，歷史并不等同于迂腐，我們要在汲取前人經(jīng)驗(yàn)之時(shí)更要不斷反思?xì)v史，讓創(chuàng)新思維得以充分發(fā)展，在“破”與“立”中不斷臻于完美．．．．．．
歷史就如同時(shí)代的堤岸，惟有不斷打磨、拓寬，方能源遠(yuǎn)流長。
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