大學語文經(jīng)典的論文【熱】

　　在學習、工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的大學語文經(jīng)典的論文，歡迎閱讀與收藏。

大學語文經(jīng)典的論文1

　　教育對于國家的發(fā)展具有非常重要的作用，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，始終都保持著對教育的高度重視，在每次的代表大會上，也經(jīng)常會就教育問題展開討論。教育包含著非常多的學科，其中，語文是最基本的一門學科，它從學生入學開始就一直伴隨著他們。在今天，由于國學地位的上升，社會對語文的重視也達到了一個前所未有的高度。語文在很多的大學中被當作一門基礎公共課，要求所有的大學生進行學習，這在某種程度上可以說是大學語文繼續(xù)教育的體現(xiàn)。繼續(xù)教育是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會進步對人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會的發(fā)展要求，在社會中有一席之地，要實現(xiàn)這一點，繼續(xù)教育就是一個非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續(xù)教育的視角出發(fā)，對大學語文的繼續(xù)教育進行簡單的分析。

　　一、繼續(xù)教育的基本概念

　　所謂繼續(xù)教育，在很大程度上是指脫離了學校教育之后，社會成員為了提升自我而進行的教育活動，它本身也是終身學習的一部分。從出現(xiàn)時起，繼續(xù)教育所針對的對象大多是已經(jīng)成年的工作者。由于世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對人才的要求也越來越高，只有通過繼續(xù)教育人們才能夠讓自己的素質與企業(yè)的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。繼續(xù)教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對一些技術人員的技能和知識進行提高、補充、更新以及拓展，進而讓其知識結構能夠有所完善，專業(yè)技術和創(chuàng)造力能夠得到提升。另外，對于人才資源開發(fā)來說，繼續(xù)教育還是一個基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開發(fā)，讓人們的整體素質得到加強。近些年來，隨著繼續(xù)教育的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學語文的教學中就引入了繼續(xù)教育這樣一個概念。在最初的大學教育中，語文并沒有被作為一門必修的基礎科目，但是隨著對國學重視程度的不斷增加，越來越多的人倡導在大學教育中，要將語文作為一門基礎性的公共課，要求所有的大學生都必須學習，正因如此很多高校如今已經(jīng)將語文當作了一門基礎公共課。從某種程度上來說，大學語文是一種繼續(xù)教育，即小學、中學的語文教育結束后，語文在大學的繼續(xù)教育�？傊�，不管是哪一學科，也不管繼續(xù)教育所培養(yǎng)的是哪一方面的技能，繼續(xù)教育對個人和社會發(fā)展所發(fā)揮的重要作用是不可否認的。

　　二、大學語文繼續(xù)教育存在的問題

　　盡管目前大家已經(jīng)認識到了語文對個人和社會發(fā)展的重要作用，也積極倡導在各方面要加強對語文教育的重視，一部分高校也已經(jīng)將大學語文作為一門基礎性的學科要求更多的學生學習，但是大學語文繼續(xù)教育中依然有非常多的問題需要解決，下面筆者將從繼續(xù)教育的角度對大學語文教育中的相關問題進行具體分析。

　　1.大學語文的地位沒有得到正視

　　語文是培養(yǎng)學生母語能力的一門學科，從小學到中學，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學，由于學習的專業(yè)化程度越來越強，很多人都有了自己專攻的方向，因而對語文就越來越不重視。學生對大學語文缺乏準確的定位，他們沒有認識到大學語文在高尚道德情操和良好人文素質培養(yǎng)上的重要作用，也沒有認識到語文在社交及語言表達等方面的重要影響。沒有認識到大學語文在這些方面的重要性，就很難在心中對大學語文的繼續(xù)教育作用有正確的認識，也必將不利于大學語文繼續(xù)教育的發(fā)展。

　　2.大學語文教材不合適

　　由于今天的大學語文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內(nèi)容，這在大學語文教材上就有一定的體現(xiàn)。目前的大學語文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統(tǒng)化的選文為主，教材中的文章都是文學史上的名著，學生之前已經(jīng)有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至會選取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會使學生的學習興趣有所弱化。第二種是中學化，有些教材中的選文幾乎是中學課文的重復，這對學生實際水平提高必然沒有幫助。第三種是在教材中故意對外國文學進行淡化，也缺乏一些經(jīng)典的應用文。

　　3.師資力量存在一些問題

　　正是由于大學語文繼續(xù)教育無人重視，因而師資力量也出現(xiàn)了很大的問題。大學語文教師普遍存在職稱低、學歷低的現(xiàn)象，進而在自我認知和評價上也不夠清晰，很多較為優(yōu)秀的教師也不愿意從事語文教學工作。在這種情況下，學生所能夠學到的知識也必然非常有限，因此，他們對大學語文繼續(xù)教育也就不抱什么希望了。4.教學方式和理念不合適在我國的大學語文繼續(xù)教育中，教育方式和理念存在非常多的問題。由于長期以來，我國一直以知識的傳授為教學的主要目的，這體現(xiàn)在教學過程中就是簡單地進行知識的傳授，并且認為教師應當在教學過程中占據(jù)主導地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學生失去學習的興趣和熱情，也不利于學生的創(chuàng)造性、主動性和獨立性的發(fā)展。因此在傳統(tǒng)的教學理念和方式下，大學語文繼續(xù)教育的作用是很難得以充分發(fā)揮的。

　　三、如何更好地促進大學語文的'繼續(xù)教育

　　面對以上非常復雜的情況，大學語文教育繼續(xù)教育要想達到預定的目標、取得更好的效果，就必須針對那些問題作出必要的調整。下面筆者將就如何更好地促進大學語文繼續(xù)教育發(fā)展進行具體的分析。

　　1.正確認識大學語文的功能和定位

　　首先要對大學語文繼續(xù)教育的功能有正確的認識，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學了，大學語文繼續(xù)教育的困境才能夠得以擺脫。就大學語文繼續(xù)教育的任務和性質來看，語言運用教育是語文教育的重要基礎，但與此同時，也要充分重視大學語文繼續(xù)教育中的思想內(nèi)容，大學語文繼續(xù)教育必然會與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯(lián)系，語文教育中必然會包含著思想文化教育的內(nèi)容。而就繼續(xù)教育的屬性來說，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會比中學高，這種高要求在對學生學習能力、知識技能和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。對大學語文繼續(xù)教育來說，在對學生進行教育的過程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識的密度有所提高，進而提升大學生獲取知識的深度，促進大學語文繼續(xù)教育向大學人文轉變，讓語文教育發(fā)揮促進學生整體素質提高的重要作用。

　　2.適當改革大學語文教材

　　既然當今的語文教材存在一些問題，那么，針對這方面的問題進行改革也就成了一種必然。大學語文在教材內(nèi)容選擇上應該以提升學生的綜合素質為重要目標，既要選擇一些文學名著，還要對一些經(jīng)典應用文給予足夠的重視。文學名著能夠提升學生的深度和素養(yǎng)，而對這些經(jīng)典應用文的掌握卻可以為學生的就業(yè)提供更好的服務。另外，在語文教材中，也應當適當?shù)剡x取一些外國文學作品，使學生通過對這些作品的賞析，加深對西方文化的理解�？傊�，大學語文繼續(xù)教育不同于中學，既需要提升學生的思想和修養(yǎng)，又需要提供一些具有使用價值、可以為未來工作服務的東西，因此在教材的選擇上，應當盡可能地涉及各個方面，為大學生的發(fā)展服務。

　　3.加強大學語文師資力量

　　在繼續(xù)教育的浪潮下，大學語文教師也應當緊隨這一浪潮，對自己進行再教育，從而提升自己各方面的素質。第一，大學語文教師要對語言、文化、哲學等各種知識都有所涉獵，從而使得講課更為生動活潑，吸引大學生的注意力；大學語文教師也要通過繼續(xù)教育不斷改善自身的世界觀和價值觀，進而對學生產(chǎn)生潛移默化的影響；第三，大學語文教師要與時俱進，積極參加各種學習和活動，讓自己的各方面素質在這些教育活動中得到提升�？傊�，大學語文教師也要適應繼續(xù)教育，提高自己的素質，進而讓學生受到更好的語文教育。

　　4.創(chuàng)新大學語文教學模式和理念

　　教學模式和理念問題是阻礙當今大學語文繼續(xù)教育的重要問題，要想促進大學語文繼續(xù)教育的發(fā)展，這方面的問題必須有所改善。進行教學模式和理念的創(chuàng)新是必要的，在教育中，要從學生這一主體的角度出發(fā)，根據(jù)學生的不同要求和能力，進行針對性教學。在教學過程中，也要注重發(fā)揮學生的積極性和創(chuàng)造性，在課堂中讓他們討論，進而使得彼此之間的思想和觀點能夠得到交流，促進大學語文繼續(xù)教育的發(fā)展�？傊�，隨著時代的發(fā)展，繼續(xù)教育已經(jīng)成為一種重要的教育方式，在大學中，語文繼續(xù)教育也受到了越來越多人的重視。筆者主要從繼續(xù)教育的視角就大學語文繼續(xù)教育中可能存在的問題及其應對策略進行了具體的分析，希望能夠為大學語文繼續(xù)教育的發(fā)展作出一些貢獻。

大學語文經(jīng)典的論文2

　　1采取問題情境式教學,提升學生分析、解決問題的能力

　　問題情景教學主要是指教師通過問題的設置引導學生學習課堂知識,讓學生帶著問題進行文學閱讀、語文正文欣賞等語文學習活動,在課堂學習中不斷的分析問題、解決問題。因此,在大學語文教學中,教師應該根據(jù)課堂教學內(nèi)容,借助于生動的語言、形象化的課件,創(chuàng)設出豐富的問題情境,從而使整個教學活動富有節(jié)奏感和鮮活性。比如,在大學語文教學中,以《我的母親》(胡適)的課文閱讀為例,教師可以在上課之前設計問題如“自己對母親的認識是什么？”讓學生們首先對自己母親進行自述,從而引導他們進入到母愛和愛母的情境中,同時,教師也可以為創(chuàng)造母愛的情境,通過多媒體播放一些母愛的詩詞或者故事短片,如唐代孟郊的《游子吟》,讓學生在進行課文閱讀之前就感受到母愛,在情境創(chuàng)設之后,教師便能有效地引導學生們閱讀《我的母親》(胡適),在閱讀中帶著老師的問題去進行思考、分析。這樣以來,將使得教師的教學效果極大的提高,一定程度上提升了學生分析、解決問題的能力。

　　2采取參與式合作教學,提升學生主體地位和合作協(xié)作能力

　　在大學語文教學中,教師應該采取參與式合作教學模式,讓學生積極主動參與到教學活動中來,提升其主體地位,加強其合作協(xié)作能力的.培養(yǎng)。教師在語文課堂教學計劃中應該讓學生們以小組的形式參與教學活動,他們?yōu)榱诉_到小組的共同目標,在小組內(nèi)會進行充分的合作,實現(xiàn)團隊利益的最大化。在合作互動過程中,學生們以主體身份主動參與了活動,極大的鼓舞了學生的學習動力和積極性。比如，在大學語文教學中,以《哈姆雷特》的學習為例,在課堂上,教師首先對戲劇的特點以及相關寫作技巧介紹給學生們,然而對學生進行分組討論,讓每個小組自行收集相關資料并加以討論和劇情的設置,并且根據(jù)每個小組成員的特長和興趣進行分工合作,創(chuàng)作符合現(xiàn)代青年發(fā)展的富有個性的表演劇本,最后在表演完了便組織所有的小組在一起討論,每個小組推舉一名代表對本組的討論結果進行組織、評價和總結。指出劇本表演中存在的問題,并提出每個小組的解決方案。在整個教學活動中,一方面提升了學生們合作協(xié)作的能力；另一方面也促進了學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　3采取“實踐教學”方法,增強學生實踐和創(chuàng)新能力

　　在大學語文教學中,應該從學生的需要和興趣和出發(fā),精心策劃一些語文實踐教學活動,充分發(fā)揮學生們手、腦、心、目、口、耳等功能,積極挖掘他們的聽說讀寫、動手操作、思考、觀察等潛能,在實踐教學活動中,讓學生們積極主動參與和探索,將已學知識應用到實踐活動中,實現(xiàn)學生們行為、情感、認知的協(xié)調發(fā)展,提高他們的實踐和創(chuàng)新能力。同時,在教學過程中,教師應該切合學生的生活實際,從學生的社會生活實踐出發(fā)進行教學,讓學生們在語文課堂上感受實踐,在實踐中聯(lián)想語文課本知識。從而突破過去傳統(tǒng)的接受式、記憶型教學模式,凸顯實踐教學的重要性。比如,在語文教學中,教師可以指導學生們創(chuàng)辦各種文學沙龍和社團,組織各種文學演講比賽、專題研討會和讀書報告會,舉辦各種文學報刊,等等。通過各種實踐活動,切實提升學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。綜上所述,傳統(tǒng)語文教育模式已不適應現(xiàn)代社會的需要,存在著許多問題,需要進行改革,必須創(chuàng)建新型的語文教學模式。在新型語文教學模式下,必須注重學生的主體地位,必須強調學生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),必須加強學生對語文教學活動的參與積極性和合作協(xié)作能力,其主要的教學方法有:創(chuàng)建問題情境,實施情境教學法;采取參與式教學方法,提倡學生合作學習;提升實踐教學的重要性,引導學生積極參與各種實踐活動。通過新型大學語文教學模式的創(chuàng)建,將學生創(chuàng)新能力、實踐能力等綜合能力的培養(yǎng)貫穿于整個語文教學活動(如閱讀教學、寫作教學、文學欣賞教學等)之中。在語文教學的任何一個環(huán)節(jié),教師都應將每堂語文課看成學生探索、創(chuàng)造的歷程,讓學生自己做主、敞開心扉、啟發(fā)思維的成長和發(fā)展。

大學語文經(jīng)典的論文3

　　摘要：互文性，是關于文本建構和文本解讀過程中當前文本和其他文本關系的理論。互文性理論在大學語文教學中的運用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學習能力和自我心性,給大學語文教學注入生命活力。

　　關鍵詞：大學語文；教學；互文性

　　《大學語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔負著傳承民族文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操、營造大學文化氛圍等多項重任，理應受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應用型的辦學定位，對難以凸顯實用和實效的大學語文課程的設置作邊緣化處理；學生也在功利主義思想主導下，輕視大學語文課程的學習。如果大學語文教學不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學缺乏思維機智和感染力，必然受到冷遇，教學目的必然成為紙上談兵�；ノ男岳碚撛诖髮W語文教學中的運用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學魅力，激發(fā)學生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學習氛圍，進而提升師生的學習能力和自我心性，給大學語文的教學注入生命活力。

　　一、互文性理論簡述

　　互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關于文本建構和文本解讀過程中當前文本和其他文本關系的理論。受蘇聯(lián)文學家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術語的誕生使描述文本之間關系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學家對互文性概念做出了闡釋�；ノ男岳碚撜J為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因為“語詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡，以此構成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認為，文本也不是作家獨創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的.一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡，在這個無處不在的文化網(wǎng)絡的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關系的考察是互文性理論在實踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實質是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”�；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關注作者與作品關系的傳統(tǒng)批評方法，使文學交流實踐同文本研究相結合，從而轉向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學研究推向更為開闊的境界。

　　二、互文性理論在大學語文教學中的運用

　　傳統(tǒng)大學語文教學大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學生以記憶與接受為主，比較被動，教學缺乏活力。運用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進學生的自我成長。（一）運用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學語文課堂上的引領者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學效果的一部分，從而直接影響學生們的學習興趣、思維品質和心性成長，而這些大多是在引領學生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經(jīng)驗、整合能力及獨立思考的魅力�；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關涉引入大量相關其他文本，從而多元化解讀課堂教學所用文本，讓自我及學生的視域擴大，思維拓展，使課堂教學成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運用互文性理論認真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學生研討興趣。首先，我從主題關涉引入互文本�！八脑绿臁保�是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達喜悅主題，念及猶如艷美春天轉瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運用文本形式關涉等互文理論，引入相關文本來解讀這首詩，說明自己的觀點，從學生的眼神和互動中能分明感受到學生對教師的信服，對互文文本及當下文本的探索欲望。（二）運用互文性理論激發(fā)學生自主思維的積極性。教師運用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨立思考和深入鉆研的思維品質，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學生，給學生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學生自主思維的積極性。學習蘇軾的《定風波莫聽穿林打葉聲》，要求學生運用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學生自主思維能力的強大無窮。一個學生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質樸自然，之人對生命有獨到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風雨，“何妨吟嘯且徐行”，實際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實在令人敬佩。有的學生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運用互文性理論重建師生教學關系。師生關系是推動教學水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學語文教學多是以向學生講授知識為主，課堂的知識結構基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權威無限。學生只是被動地接受，習慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學活動成為教師的個人表演，嚴重地忽視和壓抑了學生的能動性，嚴重地阻礙了學生自我思辨能力的發(fā)揮。

　　運用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學語文教學帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學模式。教學關系由操控走向解放，教引導學并促進學，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡中穿梭往復。教師的引導在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學生自主思維的問題，每個學生能夠循著這些問題結合自己不同的知識結構發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當下文本的理解。這樣的互文性教學，大膽地讓學生當主角，不但發(fā)揮了學生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關系的和諧發(fā)展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學生聯(lián)系的互文本中學到知識，受到啟發(fā)，從而實現(xiàn)教學相長�？傊�，運用互文性理論教學就是以開放性的眼光解讀文本，讓學生充分調動思維積極性，整合知識經(jīng)驗，拓寬視野，深入理解所學知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實現(xiàn)自我的不斷超越。

　　參考文獻：

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　　[2]�？塑�.文本解讀范式探析[J].當代修辭學，20xx,(5).

大學語文經(jīng)典的論文4

　　題目：大學語文教育和職業(yè)教育的結合發(fā)展前景

　　當前，由于多數(shù)人認為職業(yè)教育僅是技能教育，導致高職院校過于注重英語以及計算機等技能的培訓，而忽視了對于大學語文的教學與培養(yǎng)，使得大學語文越來越不受關注。實際上，大學語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學語文教育的變革。本文通過分析大學語文教育與職業(yè)教育之間關系的認知誤區(qū)，以求探討二者相結合所形成的發(fā)展前景。

　　一、關于大學語文教育與職業(yè)教育之間的認知誤區(qū)

　�。ㄒ唬┐髮W語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關

　　多數(shù)人認為大學語文僅是一種鍛煉學生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學語文知識量的補充，未曾關注到大學語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學語文教育實際上是教授學生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義。可見，大學語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。

　�。ǘ�）大學語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實際問題

　　多數(shù)人過分強調大學語文是一門人文屬性相當強的課程，過于強調其理論價值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實際出發(fā)，而是引用大學語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導致多數(shù)人都認為大學語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實際上，使用大學語文所教授的理論去聯(lián)系具體實際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。

　　（三）大學語文是一門文學課程，對職業(yè)生涯不具實際效用

　　許多人都覺得大學語文是專注于文學的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學予以深入研究，因此許多人都認為即便是學習了大學語文這門課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認為倒不如將學習大學語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學門技術。但事實上，大學語文并不專注于研究文學，它旨在于通過文學理論，教授給學生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。

　　（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學語文教育無作何關系

　　當前，由于職場上過于關注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風生水起、如魚得水。但事實上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的'培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學語文教育是完全分不開的。可見，職業(yè)教育與大學語文教育二者是息息相關，不可分離的。

　　二、大學語文教育與職業(yè)教育相結合的發(fā)展前景

　　通過對大學語文教育與職業(yè)教育二者之間關系認知誤區(qū)的分析，盡管由于大學語文具備著人文屬性，其相較于一般的自然科學或是應用科學，對于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認為職業(yè)教育的發(fā)展離不開大學語文教育，而大學語言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么，大學語文教育與職業(yè)教育相結合又具備著怎么樣的發(fā)展前景呢？

　　（一）職業(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導地位

　　當前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉變?yōu)閷�業(yè)教育理念，大部分高職院校所設置的教學科目開始大都以職業(yè)準備為導向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導地位，高職院校的教學開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導致社會需要越來越多的高級技術人員，如果不具備一定的理論基礎，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學之中。由此可見，對于當前的就業(yè)市場與職業(yè)結構來說，一旦職業(yè)教育與大學語文教育相結合，就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應社會發(fā)展的需求。

　�。ǘ�）知識是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識基礎

　　新世紀又被稱為知識經(jīng)濟時代，而知識經(jīng)濟需要具備知識基礎，在整個經(jīng)濟發(fā)展過程中，知識既是最最基礎的資源，同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟中所占比例的日益升高，導致經(jīng)濟已逐步從傳統(tǒng)的物質投入轉變?yōu)橹�識投入，知識開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā)展進程中起決定性作用的要素。面對當前的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學語文教育相結合，便能順應時代與社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終使高職院校學生在將來的職場中擁有一席之地。

　�。ㄈ�）社會需要高等教育與職業(yè)教育相結合所培養(yǎng)的人才

　　對于中國當前的國情來說，如果高職院校的大學語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經(jīng)濟的發(fā)展脫節(jié)，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學語文教育與職業(yè)教育相結合，為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進。換而言之，只有國家富強了，經(jīng)濟騰飛了，高職院校的大學語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎。

　　三、結語

　　綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學習，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學語文教育的學習就是必不可少的。當前，我國經(jīng)濟正處于飛速發(fā)展的時期，為了適應當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學語文教育與職業(yè)教育二者相結合，才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術人才。

大學語文經(jīng)典的論文5

　　[關鍵詞]大學語文 生命教育 審美實踐

　　[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學中的一個新課題。大學語文作為人文素質教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學語文教學中的生命教育因素，利用大學語文教學的平臺開展生命教育，在文學作品的藝術審美中培養(yǎng)學生熱愛生命、尊重生命、學會感恩、相互關愛，這對促進大學生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實踐價值。

　　隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學生面臨著學業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關系等多重壓力，大學生網(wǎng)絡成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學語文作為人文素質教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學語文教學中的生命教育因素，利用大學語文教學的平臺開展生命教育，轉變教師教育理念，充分尊重學生的個體價值與情感體驗，實現(xiàn)對學生的生命關懷，促進大學生健康、全面、和諧發(fā)展。

　　一、在大學語文開展生命教育的必要性

　　大學生生命教育就是以尊重學生的個體生命為基礎上，通過教學，喚醒學生生命之意識，引導學生認識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護生命、建構生命之信仰、實現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質量的教育。生命教育的主旨在于，通過對大學生進行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓練、生命價值感悟，從而促進大學生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價值觀。

　　1968年，美國著名學者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關注和認同，很多國家和地區(qū)早已在基礎教育階段系統(tǒng)開設了有關生命教育的課程，并取得了較好的成績。但在我國，教育的功利主義傾向十分明顯，長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對學生的人文關懷、價值關懷和意義關懷。特別是生命教育的發(fā)展相對比較滯后，對生命教育缺乏應有的重視，生命教育嚴重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨立的生命教育課程的開設卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。

　　“語文是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發(fā)展的關系最為密切�！北举|上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學語文教學的過程中都蘊涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學語文與生命教育有機結合，讓學生在大學語文的學習中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責任與義務。

　　然而，以往的大學語文教學，我們卻片面強調語文教學的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學的為核心的語文知識和能力培養(yǎng)。忽視了學生應從大學語文學習中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語文教學缺乏人文關懷，忽視了對學生的生命關懷與情感體驗。因此，在語文教學中滲透生命教育，進行大學語文課程改革，是建設開放而有活力的語文課程的必然趨勢，也是構建充滿生命活力課堂的重要舉措。

　　二、大學語文教學中的開展生命教育的學科優(yōu)勢

　�。ㄒ唬┐髮W語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識

　　“語文是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發(fā)展的關系最為密切�！贝髮W語文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對生命意識的關注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”對小草頑強的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中，對那只一次次受到戕害，依舊努力頑強拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。

　�。ǘ�）大學語文教學極易喚醒學生的生命意識

　　大學語文教學內(nèi)容豐富且生動，內(nèi)容涉及現(xiàn)實社會生活的方方面面�，F(xiàn)實生活中有許多因為一文一書、或一個老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松�選擇或人生命運的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們在對生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標。

　�。ㄈ�）對生命的關注的語文教學，才能彰顯語文教學的魅力

　　語文教學中只有關注了人的生命，體現(xiàn)人文關懷，才能彰顯語文教學魅力。漠視人的生命體驗，忽略人的生命需求的語文教學，是對語文教學的極大扭曲。所以，大學語文教學，必須要以人為本，

　　三、生命教育在大學語文教學中的滲透及實踐

　�。ㄒ唬┩ㄟ^大學語文教師的'言傳身教進行生命教育

　　在大學語文課堂上進行生命教育，要求教師學會等待、學會分享、學會寬容、學會合作、學會選擇、學會創(chuàng)新。

　　文學作品的作者有很多都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關篇目的時候，可適當增加對作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。

　　（二）積極編寫蘊涵豐富生命意識的大學語文教材，挖掘大學語文教材中生命教育資源

　　在語文教學中進行生命主題的教學，教師要善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫蘊涵豐富生命意識的文學作品，為學生創(chuàng)設豐富的語言環(huán)境，讓他們在豐富的語言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長。引導學生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進他們生命世界的同時，引領學生多層次地認識生命之本質、探求生命之意義、建構生命之信仰、實現(xiàn)生命之和諧，最終實現(xiàn)生命質量的全面提升。

　�。ㄈ�）通過閱讀教學，引導學生進行發(fā)現(xiàn)學習

　　在語文閱讀教學過程中，強調“閱讀第一”的意識，不斷引導學生的閱讀需求。學生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗，豐富人生教養(yǎng)的過程。語文教師要給學生充分閱讀的空間和時間，激勵、喚醒和鼓舞激勵學生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標前進。

　　在閱讀教學中進行生命教育，語文教師始終不渝的把學生放在最重要的位置，要學會帶著學生分享閱讀的體悟，形成情感的互動，讓學生形成自主探究的意識，以生命激情為引領，以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學真正成為自由之路的起點。

　�。ㄋ模┩ㄟ^寫作教學，進行生命教育

　　在大學語文寫作教學過程中，引導學生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實想法。在寫作教學中進行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓練學生的思維和表達能力，還能讓學生在積極地參與中對該主題進行深入而理性的思考。

　　四、結語

　　生命教育，就是要學生懂得生命價值，尊重生命、善待自己，享受生命成長的快樂。引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命。大學生學習學語文從某種意義上說就是學做人，要讓學生學會感動，讓學生學出意義，讓學生學會思想，讓學生學會快樂。

　　參考文獻

　　[1]肖川，徐濤.論語文教育中的生命教育[J].教育理論與實踐，20xx（6）

　　[2]楊雄.生命教育與青少年發(fā)展[J].當代青年研究，20xx（1）

　　[3]金緒澤，宋軍麗.關于用儒家文化對大學生進行生命道德教育的思考[J].教育探索，20xx（3）

　　[4]樊立三.生命關懷視野下的高校生命教育芻議[J].西北工業(yè)大學學報（社會科學版），20xx（1）

大學語文經(jīng)典的論文6

　　大學語文是對高校非中文專業(yè)大學生開設的一門公共必修課，這門課既是通過經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質建設工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學生語言運用能力和文學修養(yǎng)的一門基礎課程。正因為如此，如何上好這門課、如何對學生進行考核就顯得尤為重要。

　　然而近年來，大學語文教學仍存在很多問題，主要有以下幾個方面：第一，對大學語文教學本身的特點和規(guī)律重視不夠；第二，對教學對象的特殊性關注不夠；第三，對大學語文教學的目的性定位不夠；第四，在教學方法和教學方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開卷考試等為主要形式。因為存在上述諸多的問題與不足，要求我們必須變換角度并結合新方法對大學語文課程教學與考試方式作進一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學語文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。

　　一、對大學語文課程教學的思考

　　大學語文教育對象的特殊性，決定了我們不能像給中學生上語文課那樣重視學生對基礎知識的掌握�！按髮W語文不等于一般的素質通識課，還是要立足‘語文’，科學地整合語言、文學與文化諸方面的知識。”[2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學語文》（第九版）一共十二個單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學期且每周兩個學時的時間里對每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進行精講。筆者在教學過程中，主要嘗試以下幾個方面的探索：

　　第一，盡可能地拓寬學生的知識面，注重教學的寬度和廣度。因為大學語文教學針對的是非中文專業(yè)的在校大學生，因此，在教學的過程中不必對一些問題作過多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學生的知識面，注重教學的寬度和廣度。為了能使學生盡可能掌握某一時期的文學、文化、歷史等諸方面的知識，我們會把具有相同或相近知識背景的篇目放在一起進行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場文》、杜甫的《北征》、白居易的《長恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關，李華的《吊古戰(zhàn)場文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見聞和感受，被稱作是杜甫“詩史”中最有代表性的作品；白居易的《長恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛情的破滅。在講授這一組課文時，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會政治、經(jīng)濟、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時代背景作一對比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結。這樣安排，相信學生在學完這三篇課文之后會對唐玄宗后期至白居易生活時期唐朝的政治、經(jīng)濟、文化各個方面有一個全面的了解，從而大大擴展學生的視野和知識面。

　　第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，在教學過程中盡可能采用多種教學方法，廣泛開展辯論和討論，提倡運用現(xiàn)代化教學手段延展學生的閱讀面。采用多種教學方法是目前語文教學改革提倡最多的方面，因為大學語文教學的對象是具有一定專業(yè)知識和操作能力的在校大學生，因此對教學方法的改革創(chuàng)新要以調動學生的積極主動性和延展學生的知識面為主要目的。

　　首先，讓學生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學生來講，并鼓勵學生盡可能多地運用現(xiàn)代化教學手段。比如在講解《長恨歌》時，筆者安排讓學生自己準備，結果學生不但制作了精美的課件，還找來了配有優(yōu)美圖片的《長恨歌》原文的誦讀片，也有學生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學生在課后查找相關資料的過程中拓展閱讀面，還可以讓他們在運用現(xiàn)代化教學手段的過程中積累一定的教學經(jīng)驗，從而讓學生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準備。

　　其次，針對一些主題有爭議的篇目，可以嘗試運用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學生參與進來。比如對《長恨歌》的主題目前有三種說法，即諷喻說、愛情說、雙重主題說；關于《詩經(jīng)》的最初來源，目前學術界也有幾種不同的看法，如王者采詩說、周朝太史編定說、孔子刪詩說等。針對這些有爭議的問題，老師可以布置下去，讓學生在課后通過大量的閱讀作必要的準備，在課堂上將學生分成正反兩方，選定其中的兩個問題進行辯論，必要時也可分組討論，并鼓勵學生運用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點。這樣不但可以大大擴展學生的知識面和自學能力，也可以很好地鍛煉學生的口才和應變能力，可謂一舉多得！

　　再次，在擴展學生知識面和調動學生積極性，改變傳統(tǒng)教學模式的基礎上，還要將情感教育貫穿到教學當中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問仁》一文時，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時，筆者會講一些和現(xiàn)實生活緊密相關的小故事，告訴他們凡事站在別人的`立場上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點和想法強加給別人。如果社會上人人都有這一意識，那么我們的社會就會少很多矛盾，多幾分和諧。

　　二、對大學語文考試方式的思考

　　到目前為止，大學語文的考試方式不外乎閉卷和開卷兩種。課程教學的改變必將帶來考試方式的相應變化。筆者以為，因為大學語文重在增加學生對中國傳統(tǒng)文化更大范圍的認識和理解，盡可能拓展學生的知識面，因此考試方式也不能太單一，應該由開卷考試、閉卷考試等的單一測評轉變?yōu)槎囗棞y評。除考試之外，演講比賽、辯論會、詩歌朗誦會、作文競賽等也應該成為大學語文成績測評的主要組成部分。我們可以嘗試將學生期末成績的評定分為幾個部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩歌朗誦會、作文競賽等的課堂表現(xiàn)成績占30%，期末考試成績占40%，這樣將會最大限度地調動學生學習語文的積極性，提高學生的語文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們在積極參與各種活動的過程中體會學習語文的愉悅心情。學生也就不會把期末考試看成取得合格成績的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。

　　總的來說，大學語文課程是提高學生人文素質和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構建和諧社會的必要條件。以上只是筆者對大學語文課程教學與考試方式的思考和探索，相信豐富大學語文的課堂教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會大大激發(fā)學生學習語文的興趣，拓寬學生的知識面，提高學生的閱讀水平、語言表達能力和人文素養(yǎng)。

　　參考文獻：

　　[1]徐中玉，齊森華。大學語文[M]。第九版。上海：華東師范大學出版社，20xx

　　[2]溫儒敏�！按髮W語文”教學的困擾和改革嘗試[N]。中華讀書報，20xx—06—18

大學語文經(jīng)典的論文7

　　［摘要］當前，各大院校對于大學語文課程的重視程度普遍較低，使其變得愈發(fā)邊緣化，而導致這種現(xiàn)狀的原因，不僅有社會外界因素，同時與大學語文課程自身教學有著直接關系。隨著素質教育的深入發(fā)展，大學語文課程被重新提到了重要地位，因此，基于人文素養(yǎng)角度，重新明確大學語文課程定位，實施課程改革，是改變現(xiàn)狀的必然要求。文章從對該課程教學現(xiàn)狀的分析入手，重新確立了人文素養(yǎng)視角下大學語文課程定位，并基于此，通過轉變教學模式、滿足社會需求、豐富課程內(nèi)容、健全考核機制四個維度，提出了課程教學改革的有效策略，旨在全面提高大學語文課程教學質量，加強學生人文素養(yǎng)及語文能力。

　　［關鍵詞］人文素養(yǎng)；大學語文；現(xiàn)狀；定位

　　在現(xiàn)代市場經(jīng)濟與多元化社會文化的背景下，當代大學生由于受到外來文化及網(wǎng)絡文化的影響，導致自身價值觀、道德觀、人生觀變得越來越模糊，思想形態(tài)發(fā)生了巨大轉變，心浮氣躁、急功近利等不良心態(tài)逐漸顯露出來。在學習期間，對于理工科更為重視，注重能夠讓自身迅速就業(yè)的實用性技能，人文素養(yǎng)急轉直下。因此面對這樣的狀況，各大院校應采取有效措施，轉變現(xiàn)狀，積極響應并落實素質教育，重新審視大學語文課程的實際處境，科學客觀地認知其根本屬性，并要充分結合人文素養(yǎng)，對課程進行重新定位，深化教學改革。

　　一、大學語文課程教學現(xiàn)狀

　　首先，許多院校的大學語文課程沒有相對統(tǒng)一的正規(guī)教材，所使用的教材均是源自于院校自主編寫的教材，而這種教材幾乎都是文選，只是在其中加注了簡單的評語，抑或是將語言知識與文學鑒賞相互整合，形成較為龐大又復雜的知識體系，無法真正發(fā)揮出大學語文課程的實際作用。其次，許多大學語文課程教師由于長時間受到傳統(tǒng)教育理念及模式的影響，在大學語文的課堂教學中，依舊采取灌輸式教學，忽視了學生的主體地位，缺少師生互動環(huán)節(jié)，教師只是單純地將重點、難點知識為學生標注出來，強制性地傳授給學生，卻沒有結合學生的興趣愛好以及他們之間的差異性，導致學生對該課程的學習主動性不高，進而降低教學質量。［１］此外，大學語文課程的教學設備沒有及時更新，無法滿足現(xiàn)代教育的需求，在課堂中使用錄音機的頻率要高于現(xiàn)代多媒體，沒有將教學內(nèi)容更為直觀地呈現(xiàn)給學生，更沒有真正打破時空上的約束，嚴重阻礙了學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。與此同時，許多教師自身的知識體系存在明顯不足，也是阻礙大學語文課程教學發(fā)展的重要因素。在以往教學中，由于大學語文教師忽視了與理工科專業(yè)的銜接，導致中文專業(yè)教師與理科專業(yè)學生在交流中存在不同程度的困難，進而無法調動學生的主觀能動性，影響教學實效性。

　　二、人文素養(yǎng)與大學語文課程之間的關系

　�。ㄒ唬┱Z文課程具有人文性特征隨著教育領域對語文課程基本性質的深入研究，逐漸達成了共識，雖然語文課程有著工具性的作用，但究其本質還是屬于人文類教育，因為母語教學對人的思想及精神發(fā)展起到至關重要的作用。語文課程的教學目標是為了培養(yǎng)學生的活動，提高個人價值的活動，是促進學生全面發(fā)展的活動。語文課程不僅要讓學生掌握基礎的聽說讀寫能力，同時，還要讓他們通過審美欣賞、道德建設、心理健康等來進一步健全自身人格，換言之，即語文課程內(nèi)容不僅包含基本知識與技能，更含有人文精神、道德素養(yǎng)、品質內(nèi)涵等。語文課程提倡的是人文性，認為教學不能為了社會功利，而是要切實為了廣大學生未來更好的發(fā)展，努力提高他們的綜合素養(yǎng)與能力，使其真正成為社會所需的優(yōu)秀人才。［２］

　　（二）語文課程內(nèi)容含有人文精神語文課程自身就含有博大精深的文化知識，從屬性上講，語言文字不單純是交際工具，更是特殊的生命符號，是人們相互傳遞信息、情感交流的有效載體，更是人文精神傳播的重要媒介。對語文課程中的文學作品來說，所反映的是作家真實的情感與價值理念，展現(xiàn)人性、人權、人生以及人道，體現(xiàn)的是對于自然生態(tài)的認知與體會。通過對相關文學作品的深入解讀，能夠更加全面地了解歷史背景與人生哲理，有利于提高洞察力及理解力。［３］此外，語文課程也是含有道德品質、寬廣胸襟等內(nèi)容，語文課堂中的教師與學生的言行都發(fā)生在特定的文化情景中，教學是對學生心靈的塑造，與育人緊密融合，其中的文化內(nèi)涵有效傳遞是在師生相互交流與配合中實現(xiàn)的，通過學生的深刻的感受與運用，教師的潛移默化教學效果能夠得到真正實現(xiàn)。

　�。ㄈ�）語文課程利于人文素養(yǎng)培養(yǎng)將大學語文課程拓展為人文素養(yǎng)培育課，在教學當中對學生實施人文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，也是對其教材的深入挖掘。當前，大學語文課程雖然各大院校版本不同，但整體結構與內(nèi)容幾乎一致，均是以文學作品為主，兼具哲學、生活、歷史及社會等方面內(nèi)容，教材自身具有深厚的人文內(nèi)涵。隨著高等教育的不斷發(fā)展，各大院校也開始進行了課程改革，逐漸將大學語文課程轉變?yōu)槿宋念愓n程，全新的教材創(chuàng)編更是直接將其定位為人文類閱讀范本。［４］對此，在大學語文課程日常教學中，應在重視學生聽說讀寫能力的基礎上，也要加大人文素養(yǎng)培養(yǎng)力度，用開放性的理念實施教學，最大限度地發(fā)揮語文課程的積極作用，運用教材中的豐富資源，推進大學生思想的升華，促使他們能夠全面健康發(fā)展，以此來實現(xiàn)大學語文教學目標。

　　三、基于人文素養(yǎng)的大學語文課程定位

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)全面發(fā)展應用型人才由于當前市場人才競爭激烈，學生就業(yè)壓力較大，因此，各大院校的培訓目標應積極順應社會需求，實現(xiàn)無縫對接，努力培養(yǎng)高素養(yǎng)、強技能、專業(yè)知識扎實的全面發(fā)展應用型人才，才能提高學生就業(yè)率，達到人才市場的要求。對此，大學語文課程應充分發(fā)揮自身的基礎性功能，全面提高學生的語文能力，讓學生在學習過程中積累大量文學詞匯，能夠熟練運用語法的同時，將這些語文元素運用到現(xiàn)實生活中，提高語言表達能力，使學生更快地適應社會環(huán)境。［５］此外，大學語文課程在教學當中，還要注重學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，用正向的優(yōu)秀文學作品鼓舞學生，用我國傳統(tǒng)文化感染學生，增強育人效果，從而培養(yǎng)出具有語言運用能力及創(chuàng)新思維的高素質全面發(fā)展應用型人才。

　�。ǘ�）強化理工科人文素養(yǎng)教育從各大院校的學生質量上分析，由于我國大多數(shù)高中學校的教育體系，就是將文科與理科分開來授課，進而將其延續(xù)到后續(xù)時期的教學中，導致許多理科學生存在重視專業(yè)技能，對人文素養(yǎng)的提高嚴重忽視的傳統(tǒng)觀念。因而大部分學生在高中學習階段，對語文課程具有抵觸心理，認為其并不重要，致使他們在語言表達、寫作時出現(xiàn)語句不通、詞不達意、錯字不斷等不良問題，不具有鑒賞文學作品的能力，更無法寫出真實的讀后感，讓這些學生體會不到中華文化的博大精深。［６］因此，理科方向的畢業(yè)生往往不能達到職業(yè)崗位對基礎語文能力方面的要求，嚴重阻礙了學生的職業(yè)生涯發(fā)展。在這樣現(xiàn)實的窘境下，大學語文教師應充分意識到問題的`嚴重性，應采取有效措施提升理科學生的文學素養(yǎng)及語文應用能力，要針對這種情況，充分結合理科學生的特點，在教學當中運用適當?shù)慕虒W語言，逐漸將人文素養(yǎng)滲透到課程中，使兩者有效結合。

　�。ㄈ�）積極與各個專業(yè)學科結合由于學校的專業(yè)課程過多，因而多將大學語文課程縮減到４０－４５課時之間，大學語文應積極為自身贏得更多發(fā)展空間，加強與專業(yè)課程的結合是推動自身發(fā)展的有效途徑之一。語文課程內(nèi)容涉獵廣泛，容納性較強，文學作品既包含單純性質的文學鑒賞作品，同時又涵蓋了經(jīng)濟、歷史、藝術、社會人文等領域的內(nèi)容，大學語文課程中的人文素養(yǎng)是其教學的重點內(nèi)容，而這也是每個學科都具有的要素，并且剖析文學作品要站在不同的視角、不同的涵義進行探究，每個讀者也會由于自身生活經(jīng)歷不同及認知能力不同，出現(xiàn)多種多樣的解讀。語文自身強大的包容性為大學語文課程結合專業(yè)學科的革新，提供了重要基礎條件，因此，大學語文要充分體現(xiàn)出人性化的優(yōu)勢，與學生職業(yè)素質、職業(yè)能力、職業(yè)文化等相互建立聯(lián)系，實現(xiàn)學生的學以致用，真正提高學生的文化素養(yǎng)。

　　四、基于人文素養(yǎng)的大學語文課程教學策略改革

　�。ㄒ唬┺D變教學模式，重組教師資源與其他專業(yè)課程一樣，大學語文課程也是教師從頭到尾向學生灌輸知識，這樣的方式必然會降低教學質量，并且不同專業(yè)畢業(yè)的教師，在課堂教學中的側重點也完全不同，文學專業(yè)教師更加注重對文學作品的賞析，語言專業(yè)教師會側重于語文詞匯、語法等方面的運用，而寫作學教師則會更偏向于文學實用價值的講授等，也正因如此，導致學生在學期結束后，所學知識存在嚴重的片面性，只是對具體某一方面的知識了解，讓學生感到枯燥乏味。由于語文的包容性較強，涉及的知識領域較廣，需要教師具備鑒賞作品、剖析語法等專業(yè)能力，還要具有較高的人文素養(yǎng)，但卻很難有教師同時滿足這兩方面的要求。［７］因此應將當前的教學模式徹底轉變，推行多人教學、模塊教學，這樣不僅能夠充分發(fā)揮各個教師的專業(yè)優(yōu)勢，增強教學效果，同時也可拓展教學內(nèi)容，讓學生在有限的時間內(nèi)，學到全面性的語文知識，實現(xiàn)大學語文課程人文、教育相互統(tǒng)一的目的。

　�。ǘ�）滿足社會需求，調整課程教材目前，各大院校大學語文課程所使用的教材均不相同，通用的教材多達上百種，怎樣讓教材不僅能擺脫教學窘境，還能滿足人文教育需求，是當前每個院校應重點研究的問題。根據(jù)本文對大學語文課程定位以及教師應分模塊教學的分析，總結出大學語文教材的教學內(nèi)容應分為以下幾部分：一是文學作品賞析；二是語言學，分為口語表達能力及語法運用；三是應用類文章寫作，將這三部分進行單獨整合編制，使其彼此交融，將人文與運用有效結合到一起，不僅能夠加強學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時又能有效提升學生寫作能力及口語表達能力。在每部分的內(nèi)容創(chuàng)編上，還需注意以下幾方面：文章選擇要最大限度地與實際生活接近，符合學生需求，推陳出新。增設文理融合、文學與科學融合等方面的作品，以此提高學生實踐技能。教材內(nèi)容中的知識結構應清晰，詳略內(nèi)容要明顯，突出難點，虛實結合，堅持教學與閱讀相結合、知識與鑒賞相結合、要求與驅動相結合的根本性原則，讓整本教材方便教師的選擇，幫助他們進行重點知識教學，同時也有助于學生養(yǎng)成課上與課下學習相結合的高效學習方式，從而在為教師提供便利條件的同時，也全面調動學生學習興趣，激發(fā)他們的主觀能動性。［８］

　�。ㄈ�）豐富課程內(nèi)容，整合教學資源為了能夠實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，各大院校在選修課上，對于人文素養(yǎng)類學科要求的分數(shù)較高，學生為了能夠取得優(yōu)異的成績，在選擇課程時也會更加傾向于這方面的課程。恰巧解決了大學語文課程因為課時少、教材內(nèi)容有限而無法體現(xiàn)其優(yōu)勢的問題。因此，學校應充分利用這一點，將大學語文課程與演講比賽、文章寫作、普通話練習、詩詞賞析、傳統(tǒng)文化等進行全面整合，借此豐富大學語文課程內(nèi)容，拓展語文課程教學的發(fā)展空間。

　�。ㄋ模┙∪�考核機制，有效運用媒介首先，教師要充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡信息技術及新媒體技術，通過微信、ＱＱ及微博等社交軟件，吸引學生注意力，調動學生積極性，讓學生參與到學習活動中，不僅延伸了教學時間、擴充了其空間，同時也增強了師生間的交流與溝通，促進學生之間的探討、鼓勵與評價。［９］其次，對于學生評價而言，若僅憑期末考試成績的分數(shù)對學生作出評價，顯得過于片面，主觀性較強。語文能力的高低應與學生日常學習的實際狀況相結合，想要真正讓學生積極參與到每個學習環(huán)節(jié)中，教師應注重學生會、社團等學生群體力量的影響作用，與其保持緊密聯(lián)系，運用校園廣播、報刊、圖書館等媒介，引導并組織學生參加演講比賽、文學創(chuàng)作比賽、主持競賽等形式各異的校園文化活動，并針對學生的不同表現(xiàn)，給予一定物質上的獎勵，并將其納入期末評價當中。此外學生日常在課堂中的整體表現(xiàn)、進步幅度、學習態(tài)度等都是評價的重要組成部分，讓評價不僅注重學生的考試成績，也關注他們能力、日常表現(xiàn)、實踐情況等方面。這樣健全的考核機制，能夠潛移默化地提高學生語言表達能力、運用能力，有效激發(fā)他們的創(chuàng)新性思維，增強人文素養(yǎng)，深化文學內(nèi)涵。［１０］基于人文素養(yǎng)加強大學語文課程教學改革是推動語文教學事業(yè)發(fā)展的有效途徑，更是其必然選擇，是培養(yǎng)滿足人才市場需求的有效舉措。因此，大學語文課程應充分意識到當前教學中所存在的諸多問題，從明確自身課程定位入手，通過積極轉變教學模式、豐富課程內(nèi)容、調整課程教材、健全考核機制等有效策略，全面提高教學質量，激發(fā)學生學習興趣，加強學生語言運用能力的同時，提升學生人文素養(yǎng)，從而促進學生全面發(fā)展。

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大學語文經(jīng)典的論文8

　　一、運用學習動機原理，大力激發(fā)學生學習興趣

　　（一）讓學生被認可

　　獲取成就感產(chǎn)生成就動機，產(chǎn)生內(nèi)在學習動力。高職類大專學生因高考的“失利”對學習的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學的知識學有所得、學有所用，他們的學習動力才是強勁的。因而，在大學語文教學過程中，一是要結合專業(yè)從實際出發(fā)。比如我國醫(yī)學類的高職院校就要充分結合醫(yī)學類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學報告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達知識等內(nèi)容。讓學生學過以后就能學以致用，掌握一門本領。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫(yī)院一些生動的事例來進行分析講解，豐富教學的內(nèi)容開拓學生的視野，擴充他們的知識面。使學生感到經(jīng)過學習在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學生的學習興趣。三是教學內(nèi)容要循序漸進，科學安排。在教學中要做到由淺入深、由易到難，讓學生從學習中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學語文學習產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。

　　（二）良好的學習氛圍

　　深厚的師生情感，形成外部的有效動機。前蘇聯(lián)心理學家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論�！痹诟呗氼惖脑盒�，因為較多、較深入的專業(yè)課讓學生倍感枯燥，大學語文恰好能營造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學生的興奮點，使其情緒高漲，學習興趣更濃，快樂學習效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。

　　（三）積極情感能激發(fā)學生的學習興趣

　　學生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學方式從而對這門學科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強與學生的情感交流，充分得到學生和尊重，從而讓學生“愛屋及烏”對大學語文學習產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的.品質得到鑄造。

　　二、運用有效強化原理，挖掘學生學習大學語文的內(nèi)在動力

　　強化是一種事物增強另一事物的過程，適度的強化能讓學生保持更有效的注意力。

　�。ㄒ唬┲贫�明確、具體而恰當?shù)膶W習目標

　　“教學目標是學生學習的結果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學生對大學語文的學習往往是盲目的，但我國高職院校大學語文的學習卻要求學生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關的知識點。所以教學目標要適合學生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵學生，調動學生的積極性。

　�。ǘ�）獎懲分明

　　這是教師教學過程中常用的兩種有效強化方式。對在課堂上積極表現(xiàn)的同學要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學語文學生過程中的“吃力者”，語文老師要結合這部分學生的實際，挖掘他們身上的優(yōu)點，給予引導，幫助成長。當然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學生的承受能力，這樣才能真正讓強化在大學語文過程中起到積極作用。

　�。ㄈ�）重視榜樣的力量

　　“榜樣的力量是無窮的”。大學語文教學中，要充分發(fā)揮班級中大學語文學習較好的榜樣作用；同時，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績的同校校友的示范效應。通過樹立典型，激發(fā)學生學習。其次適當引入競爭，增強學習積極性。

　　三、運用成敗歸因理論，正確認識自我，產(chǎn)生積極效能感

　　美國著名心理學家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學生的課堂表現(xiàn)作出相對應的評價和認定，使學生能準確定位自己，并根據(jù)教師的評價對自己的學業(yè)水平作出正確認識。語文教師要充分利用心理學的教學反饋原理為基礎，以課堂作為舞臺，對學生作出正確評價。首先學會更多地肯定。大語文教師要根據(jù)學生的回答作出恰當評價，以肯定為主。其次是適時的運用批評，并予以糾正。這樣才能起到強化作用。三是教會學生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強化。

　　四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學生獨立思考問題的能力和創(chuàng)新能力

　　“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必須的心理品質，也是創(chuàng)造型人才的重要特征�！眲�(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強的獨立思考問題的能力和創(chuàng)新能力去適應社會。大學語文教學可以在鼓勵學生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學生試著走上講臺，參與到知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學生有更多展示個性的舞臺，根據(jù)自己的經(jīng)驗及認知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達出來。既能鍛煉學生的表達能力，又強化了心理素質，更有助于樹立學生的自信心。其次，通過創(chuàng)設情景，引導學生進行創(chuàng)新能力的實踐。

大學語文經(jīng)典的論文9

　　摘要：文章闡述了大學語文教材應體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務，并對教師提出了幾點要求，即大學語文教師要樹立終身學習的理念，豐富自己的知識層次和提升理論水平；結合學生關注熱點傳授傳統(tǒng)文化；使用現(xiàn)代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。

　　關鍵詞：大學語文；傳統(tǒng)文化；文化素質

　　在大學語文教學中融入民族傳統(tǒng)文化，是當代大學語文教育改革創(chuàng)新的需求，也是當代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關鍵。高校語文教師應該結合當前語文教學實際情況，合理融入民族文化，進而提升傳統(tǒng)民族文化在當代的發(fā)展，全面促進大學生的民族認同感與自豪感。

　　一、大學語文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力

　　就大學語文教學來說，教材占據(jù)了整個教學的重要位置，因此，在大學語文教育改革中對教材進行建設尤為重要。想要在大學語文教學中將傳統(tǒng)文化進行傳授，首先要保證大學語文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來。目前，我國大學語文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學生掌握語文教學重點內(nèi)容的同時，還能認識到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學語文教材中這些關于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語文教育中的典范，并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，在對大學語文教材進行編輯時，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語文內(nèi)容，這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，使其在大學語文教學中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學語文》教材為例，該教材將中國傳統(tǒng)文化精神表達的淋漓盡致。

　　首先，在文選閱讀部分，一般會選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來的作品，并且在每篇文章教學后都進行相關的學習提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導學生在自學過程中找到文章中的重點。其次，在語言實踐部分中，一般會選擇一些關于語文文體的寫作和例文進行欣賞，這樣可以讓學生的學習內(nèi)容更加豐富。

　　最后，在中文知識部分，則選擇一些中國古代的文化，并對其進行介紹，其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面，將我國古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮。可以看出，徐中玉先生編輯的《大學語文》教材，將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學語文實際教學中，教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學生，就可以有效達到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學校教學的具體情況，大學語文教師在教材的編訂方面對其進行了改革，使大學語文教材更貼切本校語文的教學，并且將該教材應用到教學中后，也取得了不錯的成果。首先，該教材在教學上可以讓學生掌握該學習的語文內(nèi)容，其次，在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國的優(yōu)良傳統(tǒng)進行體現(xiàn)。在編訂的過程中，大學語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時在教材中選擇一些學生所喜歡的影視類欣賞內(nèi)容，調動學生的積極性。

　　在每節(jié)文章后都安排了課后練習、知識鏈接及自學提示等內(nèi)容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養(yǎng)學生自主學習的能力，使學生在課后自己進行學習。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關聯(lián)，在課上接受教師的引導后，學生可以與日常生活情況相結合，在傳統(tǒng)文化傳承的過程中還培養(yǎng)了學生的自主學習能力。在大學語文教學中，優(yōu)秀的語文教材不但汲取了語言文學知識的精華，還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。因此，大學語文教材在建設的過程中，不但要保證學生語文素質的教育，還要注重傳承傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮，提高大學語文教學的效率和質量。

　　二、大學語文教師要提高傳統(tǒng)文化素質，展示傳統(tǒng)文化的魅力

　�。ㄒ唬┐髮W語文教師要樹立終身學習的理念，擴充自己的知識層次和理論水平。在大學語文課堂教學中，教師占據(jù)了課堂的主導位置，想要有效將大學語文教學目標實現(xiàn)，就需要大學語文教師具有良好的綜合素質和教學水平。因此，大學教師務必要跟上時代的腳步，不斷提高自己的教學水平，豐富自己的知識。另外，大學教師一定要重視傳統(tǒng)文化的傳承，在教學的過程中要將其作為終生學習的理念，不僅要給學生傳授傳統(tǒng)文化，教師自己也要經(jīng)常欣賞名家名作，不斷提升自己的欣賞水平，充分認識到傳統(tǒng)文化的精華。通過這樣的做法，才能將大學語文教學更好地開展。

　�。ǘ�）加強大學語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓，提升教師素質。在高校教育中，大學語文教育是不可缺少的一門教學。因此，各高校必須要對其重視�，F(xiàn)階段的大學語文教學中，大多數(shù)教師都較為年輕，一般都是剛畢業(yè)或教學經(jīng)驗相對較少，因而在教學方式及教學水平上較為薄弱，經(jīng)常在教學中會忽視傳統(tǒng)文化傳承的重要性。針對這樣的情況，各高校必須要加強大學語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓，提高大學語文教師的綜合素質及教學水平，這樣才能有效提高教師的綜合素質。

　　（三）建立高素質、多層次、多梯隊、穩(wěn)定的大學語文師資隊伍。在大學語文教學中，師資隊伍占據(jù)了整個教學的重要位置，并且直接決定了大學語文教學的成敗。因此，各高校應根據(jù)本校的具體情況建立高素質、多層次、多梯隊及穩(wěn)定的大學語文師資隊伍，從而有效完成教學目標，提高教學質量。第一，學�？梢云刚堃恍┵Y歷較深的教師到大學擔任語文教學，讓他們將自己多年來的教學經(jīng)驗進行發(fā)揮。因為這些資歷較深的教師在教學工作中時間也相對較長，所以，在教學經(jīng)驗及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面也都較為出眾。聘請這些教師到高校內(nèi)進行大學語文教學工作，不但可以有效將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行傳承，還可以有一定的帶動作用，將自己多年的教學經(jīng)驗也教授給年輕的教師；第二，學�？梢砸�進一些高層次的語文專業(yè)人才，來建立大學語文師資隊伍。

　　專業(yè)人才一般都接受過專業(yè)的語文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面也受到一定的熏陶，因而可以勝任大學語文教學，雖然是專業(yè)人才，但是在教學經(jīng)驗等方面可能存在不足的情況，這樣就需要專業(yè)人才向教學中經(jīng)驗豐富的'教師進行討教，從而在不斷的學習中充實自己的經(jīng)驗；第三，在建設好大學語文教學的師資隊伍后，一定要具備穩(wěn)定性，這樣才能使整個團隊發(fā)揮出更好的優(yōu)勢。

　　三、大學語文教學中融入傳統(tǒng)文化

　�。ㄒ唬┙虒W篇目的講授和欣賞要以提升學生語文素質和弘揚傳統(tǒng)文化精神為目的。想要有效提升學生語文素質和弘揚傳統(tǒng)文化精神，教師在實際教學中，一定要選擇那些包含傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容為教學重點進行欣賞，讓學生從教學內(nèi)容中認識到傳統(tǒng)文化中思想和道德的重要性。例如，辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內(nèi)容，都將愛國主義進行了詮釋，李密的《陳情表》是我國忠孝思想的充分體現(xiàn)；李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛情理想表達得淋漓盡致；陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進行了充分表達，使天人合一的傳統(tǒng)思想充分展示出來[1]。另外，在先秦諸子散文中也有大量內(nèi)容包含對人生短暫等的感慨。以上所說的這些作品中都包含大量傳統(tǒng)文化的精華，能夠讓學生對其進行深刻地思考，從而認識到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此，大學語文教學中想要將傳統(tǒng)文化進行傳承，教師務必須在作文欣賞等教學中引導學生認識傳統(tǒng)文化中的精粹，從而幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀等，實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的[2]。

　�。ǘ�）結合學生關注熱點傳授傳統(tǒng)文化。在大學語文教學過程中，教師要結合學生實際情況傳播傳統(tǒng)文化，要以學生為主體開展教學，首先，要關注學生的興趣愛好，其次，明確學生關注點，以此為契機進行傳統(tǒng)文化教學，提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。比如，在教學著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時，教師可以結合大學生當前比較關注的感情觀進行教學，很多高校大學生都處于異地戀的狀態(tài)中，如果能夠將這些現(xiàn)象結合到教學中，勢必能夠激發(fā)學生真情實感，進而對這首詞中蘊含的相思之情的理解更加深刻；同時，在傳授這首詞的過程中，教師還應該幫助學生建立正確的愛情觀，使其能夠正視自己的感情，積極面對未來。又如，蘇軾的作品《前赤壁賦》，教師可以將其生動的故事情節(jié)作為切入點，結合學生生活實際，激發(fā)其學習的積極性，進而將中國傳統(tǒng)文化中儒家思想所倡導的幫助他人、愛自己、愛他人等精神傳遞給學生。也可以播放一段視頻，視頻中的老人在雨中摔倒了，此時定格提問如果是你，是否要去攙扶？通過這樣的社會熱點問題，拋磚引玉。激發(fā)學生的思考激情，進而引出詩詞。在這個基礎上對中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和思想進行講解，相信會給學生帶來更大觸動。

　�。ㄈ�）使用現(xiàn)代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。

　　1.運用現(xiàn)代科技手段，探索現(xiàn)代教學新模式，使傳統(tǒng)文化教育更生動形象。在現(xiàn)代大學語文教學中，教師應積極引入現(xiàn)代化的教學手段，如多媒體教學、微課教學等，提高語文課堂教學的生動性與趣味性，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，也能夠將枯燥的文字轉化為圖片、音樂、視頻等形式，使文化傳播的方式更加多元化，這對中華民族傳統(tǒng)文化傳承具有非�，F(xiàn)實的意義。比如，在進行《垓下之圍》的教學中，為了將項羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學生，增強學生的民族自豪感與文化認同感，教師可以通過多媒體設備事先鋪墊項羽的生平和事跡，并通過視頻短片形式來展現(xiàn)項羽的勇猛無畏，讓學生直觀地感受到中國歷史文化英雄人物所具備的特點。這樣一來教師在講解課文的時候，學生對人物、文章內(nèi)涵、中華民族文化的認知就會更加深刻。

　　2.加強師生之間的交流和互動，深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學語文教學中，師生之間的交流互動尤為重要，如果師生之間缺乏有效的交流互動，那么，教師就不了解學生的興趣愛好，而學生也不了解教師教學的目的，所以，想要有效調動學生的積極性，激發(fā)學生的興趣，提高教學的質量和效率，就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實際教學中，教師可以將傳統(tǒng)課堂轉化為開放式課堂，學生有任何問題都可以向教師進行提問，而教師也可以在教案中設計一些相關的問題，在課堂上對學生進行提問，也可以與學生進行探討等。通過師生之間有效的溝通交流，讓學生在理解文章內(nèi)容及鑒賞的過程中更加輕松[3]。

　　四、結語

　　通過研究能夠發(fā)現(xiàn)，借助大學生語文教育平臺，可以提高傳統(tǒng)文化在當代大學語文教學中的滲透力，促進大學生提高自身文化素養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚。

　　參考文獻：

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　　[3]葉荃國.大學語文教學中的人文素質教育[J].西部素質教育,20xx,4(1):67-68.

大學語文經(jīng)典的論文10

　　一.美育在《大學語文》課程教學中的應用表現(xiàn)

　　1.培養(yǎng)學生對美的感受力

　　與高中繁重、緊張、忙碌的學業(yè)生活相比，民辦高職院校學習氛圍相對寬松，可自由支配的時間大幅增多，因此不少學生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來迷茫，而整日無所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對美的感受力，而導致對美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學課程論文研究，是關于課程教學的， 大學語文和美學是密不可分的，該課程對學生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。

　　《大學語文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點撥學生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學生對美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。

　　例如在描寫人生智慧的文學作品中，可培養(yǎng)學生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會領略生活趣味的人才會活得開心，而要領略到趣味，則必須達到心界的空靈。該文對于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無裨益。又如叔本華在《我們對待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過去、現(xiàn)在和將來的關系，作者以哲人的睿智對人生的話題展開了辨析，批評了日常生活中種種常見的不當做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。

　　例如在描寫人與自然類文學作品中，我們著意培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫了一幅如詩如畫的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學生去主動探索自然景觀背后的.歷史與文化內(nèi)涵。

　　例如在描寫人間情感的文學作品中，可令學生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫出了作者在戰(zhàn)亂中對妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫出了真正的愛情可以超越時間、空間的局限而實現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。

　　2.培養(yǎng)學生對美的鑒賞力

　　許多民辦高職學生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對良莠不齊的網(wǎng)絡流行小說和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費了寶貴的青春時光，又于身心毫無裨益。

　　而《大學語文》課程給學生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長的歷史長河積淀而成的人類文化與文學的精髓，給學生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準。

　　此外，在《大學語文》的教學過程中，教師給學生推薦了風格多樣、姿態(tài)各異的文學流派和作家作品，它們所傳遞的文學觀念有所相異，有時甚至針鋒相對。在此過程中，教師可以有意識地培養(yǎng)學生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學會客觀、辨正地去評價它們。即使該作品并非自己所偏愛的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。

　　比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”， 將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進而批評晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應寫“情致”，而不認可豪放派詞人抒寫豪情壯志的做法。李清照的觀點維護了詞的傳統(tǒng)性和藝術性，固然有其正確之處，但我們卻不應以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫作手法，使詞的發(fā)展進入了一個新的里程碑式的階段，其開創(chuàng)性的歷史功績不可抹煞。

　　又如關于正確看待現(xiàn)代文學史上以周作人、林語堂和梁實秋為代表的“閑適派”作家的問題。在很長一段時間里，正統(tǒng)的文學史都對其評價不高，認為其脫離了當時的中國社會歷史背景，對于苦難中的中國毫無裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術生命力反而更為長遠，從而超越了時代的局限，形成了別具一格的審美風格。

　　3.培養(yǎng)學生對美的創(chuàng)造力

　　民辦高職學生思維較為活躍，口頭表達能力較強。教學中要調動學生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢，提高其興趣感和參與度，在此過程中努力實踐美、創(chuàng)造美，增強學生的成就感。如針對某個話題進行課堂辯論，鼓勵學生各抒己見，積極參與，努力創(chuàng)造。

　　比如在《大學語文》詩歌鑒賞單元講解結束后，可組織學生進行一場生動的詩歌朗誦會，從選擇詩歌、制作ppt課件到現(xiàn)場的配樂朗誦，全程由學生設計，既鍛煉了學生的語言表達能力，又使他們在整個活動過程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對詩歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩情畫意的現(xiàn)場朗誦，則使得學生進一步感悟到詩歌的魅力，對美有了更為直觀而深入的感受。

　　又如在學完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學生寫一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過寫作這樣一種創(chuàng)造性的活動，將學生平時對生活的感悟與思考轉化成文學習作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學生的自信，起到了美育的作用。

　　二.《大學語文》課程實施美育對授課教師的要求

　　1.大學語文教師要掌握一定的美育理論知識。

　　美育作為一門專門的學問，它有自己的理論知識框架。大學語文教師要將美育融入到自己的課堂中來，必須熟練掌握一定的美育理論知識，比如有關美育的發(fā)展簡史、美育的原則和目標、美育的層面和方法、美育的實施途徑等。懂得相關的美育理論知識，有助于我們更好地將審美教育滲入到語文教學的整個過程之中。

　　2.大學語文教師的課堂語言要富有美感

　　課堂教學語言包括口語、書面語和態(tài)勢語，大學語文教師在課堂教學中要善于運用富有美感的教學語言，使學生獲得最直接的審美感受。語文教學的篇目往往都是古今中外文學史上的經(jīng)典篇目，語文課堂的語言不能枯燥無味、單調雷同，教師在講授時要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場景、情節(jié)與意境。比如在運用書面語時注意語言的典雅、豐富、生動、形象，在運用口語時盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當?shù)哪鼙砬檫_意的態(tài)勢語，使學生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。

　　3.《大學語文》課堂的教學管理必須富于藝術性

　　課堂教學管理是一門藝術。民辦高職院校的學生大多沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，課堂效率不高，對理論學習往往較為排斥，而在動手實踐方面則較為靈活�！洞髮W語文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學語文教師必須要針對特定的教學對象，掌握一定的教學管理技巧。大學語文教師要充分運用自己的智慧，在保證教學環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設計新穎別致、教學內(nèi)容精彩紛呈的基礎上，要大膽、沉著、冷靜地進行管理，以人為本，運用幽默、機智的語言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術性的手法，努力調動全體學生學習的積極性，使之全身心地投入到課堂學習中來。

大學語文經(jīng)典的論文11

　　摘 要：“大學語文”的工具性、人文性決定了該課程對學生的專業(yè)發(fā)展和綜合素養(yǎng)提升的重要性。但在現(xiàn)實的“大學語文”教學中, 學校、教師、學生都表現(xiàn)消極。剖析消極現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并探尋積極的教學對策, 是提高該課程教學實效, 達成預定教學目標的必要保證。

　　關鍵詞：大學語文; 消極的教和學; 積極的對策;

　　一、“大學語文”的重要性.

　　語文具有工具性和人文性, “大學語文”課程教學具有極其重要的作用。

　　(一) 語文的人文性決定了“大學語文”是提升語文核心素質的必要手段

　　語文的人文性, 是指通過語文的學習陶冶情操, 弘揚人文精神, 培養(yǎng)情感。語文核心素養(yǎng), 是指語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。從個體層面來講:大學生的語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)仍需進一步提升。從國家民族層面來講, 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚。而這一切都需要一個載體———語文的教學。語文的人文性決定了學生學習語文可以提高核心素養(yǎng), 對個人、對國家和民族都具有極其重要的作用。

　　(二) 語文的工具性決定了“大學語文”是學習專業(yè)知識的基礎

　　學生進入大學要學習各種各樣的專業(yè)知識, 但是這些知識的表述和傳承都是借助語言這種載體進行的, 所以語文的閱讀理解、分析概括、表達交流的能力直接影響其專業(yè)課的學習。

　　(三) 寫作和溝通能力是將來生活和工作的必備基礎

　　學生進入大學學習只是人生的一個階段, 在此過程中要養(yǎng)成專業(yè)素養(yǎng)和學習能力, 提升良好的觀察問題、分析問題、解決問題的能力, 畢業(yè)后還是要離開大學, 開始社會生活和專業(yè)工作的。影響生活質量和工作成績的因素有很多, 而溝通和寫作能力是其中很重要的因素之一。要想提高溝通和寫作能力, 就必須認真學好大學語文。

　　二、“大學語文”教學中的消極現(xiàn)象.

　　大學語文學習對學生至關重要, 但大學語文教學卻不盡人意, 主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

　　(一) 學校管理消極

　　按照教學大綱要求, 大學各專業(yè)都應該開設大學語文這門公共課, 但由于重視不夠或師資的捉襟見肘, 學校對大學語文的教學非常消極。一是任課教師安排的隨意性, 有的大學語文教師不是漢語言文學專業(yè)的。二是教學管理和教學評價的低標準要求, 從課時總數(shù)的安排, 到教學效果的評估, 都沒有對專業(yè)課程的要求嚴格。這樣就會降低教學效果, 影響師生對待大學語文教和學的態(tài)度。

　　(二) 教師教學消極

　　一方面大學語文作為公共課沒能引起教師的充分重視, 感覺不如專業(yè)課專、精、深, 總覺得教大學語文沒有成就感, 隨便上上就足以應付;另一方面, 大學語文課的綜合性, 又不是研究分工越來越細的專業(yè)老師所真正能勝任的。再加上學校和學生的消極, 從而導致了語文教師的教學消極。

　　(三) 學生學習消極

　　在應試教育體系中, 從小學到高中, 學生對語文的重視程度是隨學段的升高而遞減的。這是由語文學科的特性、語文試卷的特點和學生急功近利的心理三個方面決定的。學生幾天甚至幾個月不上語文課, 仍能聽懂。認真去學一個月, 不一定就能考好;一段時間不認真學, 在試卷分數(shù)上也不會明顯體現(xiàn)出來, 所以在語文學習上就會有一種消極情緒。到了大學, 沒有了升學壓力, 在慣性思維的影響下, 學生對于作為公共課的大學語文會一如既往的消極, 更不重視。

　　三、“大學語文”教學消極現(xiàn)象原因剖析.

　　(一) 教學內(nèi)容的陳舊

　　語文教學內(nèi)容的體系性不強, 沒有環(huán)環(huán)相扣的梯度。同一篇課文, 可以出現(xiàn)在不同學段的教材里。仔細對比大學語文教材, 內(nèi)容與中學語文教材有驚人的重合度。很多學生在中學時對語文學習已然失去了興趣, 到了大學, 又出現(xiàn)這么多似曾相識的老面孔, 學習大學語文能不消極嗎?

　　(二) 教學方法的陳舊

　　大學語文的教學方法基本上是沿襲了中學應試教育下的語文教學模式, 甚至還不如中學語文教學的實效性強。在應試的壓力下, 中學語文老師會運用一些教學策略, 以激發(fā)學生學習興趣。而大學語文教學, 則沒有這樣的壓力, 因而多數(shù)教師沿襲省事又陳舊的講授教學法, 導致學生學習大學語文的興趣進一步降低。

　　(三) 教師專而不博的知識結構

　　大學老師一般有明確的研究方向和固定的研究領域, 在此領域內(nèi), 專業(yè)而且透徹。同是漢語言文學的大學老師分工非常細, 研究的領域越來越小。但是大學語文教材內(nèi)容卻是豐富、復雜的`, 涵蓋很多領域, 要想講好講透這些跨領域的大學語文內(nèi)容, 對于專而不博的老師有一定的難度。

　　(四) 網(wǎng)絡、手機的沖擊

　　現(xiàn)在已進入網(wǎng)絡時代、讀圖時代、多媒體時代、自媒體時代, 網(wǎng)絡上的信息和現(xiàn)代化技術, 對大學生的學習沖擊很大, 對大學語文的沖擊尤其大。[1]學生難以把心思沉潛下來, 涵詠傳統(tǒng)文化, 吸收文化營養(yǎng)。寧可低頭玩手機, 也不抬頭聽課, 寧可進行網(wǎng)絡上的碎片閱讀, 也不進行系統(tǒng)地完整地經(jīng)典名著的閱讀。

　　四、教學對策.

　　面對學生學習大學語文的消極現(xiàn)狀, 應該積極地尋求教學對策, 喚醒學生語文學習興趣, 最終化消極為積極。對策如下:

　　(一) 構建多元化的教學模式

　　大多數(shù)大學語文教學模式都是單一的, 要想改變這種現(xiàn)象, 首先要貫徹“以學生為主體, 教師為主導”的教學理念。過去的學生只是被動聽講, 現(xiàn)在要求學生課前查閱資料, 課上集體探討, 甚至允許學生做專題報告。這樣就由教師講轉變?yōu)閷W生講, 學生的激情一旦被點燃, 其潛能就會被極大地激發(fā)出來, 就會由消極地聽課, 被動地學習, 轉變?yōu)榉e極主動甚至創(chuàng)造性地去進行語文學習活動。教學活動由課堂向課外延伸, 引導學生出黑板報、班級文集, 班級文學刊物。學生在進行這些活動時, 深入地鉆研教材, 查閱資料, 整理歸納材料, 這樣就鍛煉了他們的閱讀理解、審美鑒賞、寫作表達等能力, 達到了大學語文的教學目標。

　　(二) 采納開放式的教學載體

　　葉圣陶先生說過:“課文無非是例子�！敝行�學語文教學是這樣, 大學語文教學也是如此。對待教材是用教材教, 而不是教教材。要樹立“大語文”教學觀, 學生只要是在大學語文范疇內(nèi)聽、說、讀、寫就是在進行大學語文的學習, 而不要局限在課堂之上, 更不能僅僅局限在教材上。對教材要大膽取舍、重組, 更可以把教材之外的優(yōu)美篇章拉進大學語文教學之中。不僅如此, 還應體現(xiàn)在組織學生進行高水平的語文實踐活動上。比如組織學生觀看具有文化傳統(tǒng)、文化底蘊的成語大會、中國詩詞大會、朗讀者等電視節(jié)目, 組織學生進行詩詞朗誦比賽、主持人大賽等語文實踐活動。[2]

　　(三) 靈活多樣的教學評價

　　過去的教學評價以單一的試卷考查形式呈現(xiàn), 為了調動學生學習大學語文的積極性, 必須相應地改變教學評價。一是評價主體的多樣性。過去的主體只是教師, 現(xiàn)在既可以是教師評價學生, 也可以是學生互評, 學生自評, 這能增強其學習的主動性;二是評價形式的多樣性。過去只是以試卷考查, 現(xiàn)在還可以用各種語文實踐活動的形式去評價學生, 這些語文實踐活動促進了語文教學向縱深挖掘, 橫向拓展, 真正地鍛煉了語文的聽、說、讀、寫等綜合能力。

　　綜上所述, 大學語文的學習、人文素養(yǎng)的提高, 對將來的生活和工作都有極大幫助。由于教材內(nèi)容的陳舊、教學方法的單一和教學理念的落伍, 學生的積極性沒有被激發(fā)起來。[3]為此, 要從教材的開放性、教法的靈活性、評價的多樣性等方面進行積極的探索, 制定積極的教學對策, 以提高大學語文的教學實效。

　　參考文獻

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大學語文經(jīng)典的論文12

　　1當前大學生人文素質方面存在的主要問題

　　1.1胸無大志，理想信念缺失

　　隨著知識經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學校為了自身利益以及提升學校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設置課程。在這個過程中，學校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術教育的價值超過了人文素質培養(yǎng)的價值，使得一些大學生處在學習階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。

　　1.2人文知識缺乏，人文素質低下

　　大學期間，由于是以專業(yè)來進行學習的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學校開設的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學生在大學期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質的低下。

　　1.3缺乏社會責任感，獨立性較差

　　由于現(xiàn)代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學生盲目地追求個性，對他人和社會缺應有的責任感。再者，當代大學生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。

　　2大學語文教學對人文素質培養(yǎng)的主要功能

　　2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

　　大學語文教學可以開拓學生的思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。在大學語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學習古今中外名家名作中的`精華，可以大大提升大學生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學習了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學生可以從中受到啟發(fā)，領悟到做人的方法。在以后的學習中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。

　　2.2拓寬文學視野，提升人文修養(yǎng)

　　從高中進入大學，必須進行角色的轉變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學時代都會出現(xiàn)。如何去學習，如何與同學和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學語文的學習，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學中樹立起威信，才能贏得同學的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。

　　2.3提升審美能力，塑造健全人格

　　大學語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

　　3以大學語文教學促進人文素質提升的主要措施

　　3.1充分挖掘學生學習語文的興趣

　　興趣是最好的老師，學習大學語文也不例外。因此，在進行大學語文教學的過程中，應力求學生主動地學習，主動去欣賞優(yōu)美的文學作品以及不斷提升自己的想象力。教學時，要特別重視對學生語言知識的傳授，同時，還應該教給學生受用一生的處世哲學。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向學生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結合起來，使用古今中外的文學經(jīng)典來滋潤學生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。

　　3.2精心選擇教學內(nèi)容

　　由于大學的課時有限，因此要精選教學內(nèi)容。大學語文的教學應該把重心放到陶冶學生情操，健全學生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學語文教學上，要按照不同時代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學生通過文學作品充分領悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術性。

　　3.3改革考核方式

　　當前大部分高等院校的大學語文考核方式沿用的還是中學時的閉卷考試方式，重點考察的是學生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓練學生思維，培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學生人文素質的培養(yǎng)。因此，在考核上，應該將試卷考核與平時的考核相結合，同時試卷題目應該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學生對文學作品的領悟程度。

　　4結語

　　綜上所述，大學語文作為高等學校文科基礎課程之一，對于提升學生人文素質，健全學生人格具有非常重要的作用。因此，要創(chuàng)新大學語文教學方法，完善考核方式，不斷提升大學語文的教學效果，促進學生人文素質不斷提升。

大學語文經(jīng)典的論文13

　　摘要：大學語文作為我國高等院校開設的非中文專業(yè)的一門公共必修課程，在大學教育中占有著很重要的位置。如今的大學語文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學語文教育的人文維度缺失，也讓大學語文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學語文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務。人文教育可以提高學生的人文修養(yǎng)、素質及精神的提升。重建大學語文教育的人文維度是提升大學語文教育的根本出發(fā)點。從現(xiàn)今大學語文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學語文教育的存在的問題及狀況出發(fā)，找出重建大學語文教育的人文維度的解決方法。

　　關鍵詞：大學語文；人文維度；育人；審美教育

　　受現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對知識文化的積累，而高等院校的人文教學中的模式及理念也存在著一些問題，已無法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無法得到全面的體現(xiàn)。大學語文作為一門重要的課程，有著無法取代的作用及意義，對人文素質教育的發(fā)揚起著很大的作用。其教育的主要性質是推動社會生活的有機整合體，也是促使個人人格、價值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應充分的了解到當前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學語文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結合的高準則。

　　一、導致大學語文教育的人文維度缺失的主要原因

　　大學生的語文教育大部分作用只限于學生對文章作品的了解、欣賞及表達出來，使其大學語文教育成為了語言交流工具，而大學語文教育的作用本質根據(jù)沒有體現(xiàn)出來及對資源的浪費，將會導致大學語文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國大學語文教育的尷尬境界，造成一系列問題的原因可以概括為重視度不高、定位不準確、目標不明確、學時不足等，具體如下：第一，過于專業(yè)化的專業(yè)設置及就業(yè)壓力的加大。長期以來，我國的文科理科是從高中的時候開始區(qū)分，其受教育過程中教育越高，其在專業(yè)化的劃分上就會越細膩。從而導致學生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個專業(yè)領域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對專業(yè)技能的培訓，雖這些高等院校是為適應現(xiàn)今社會發(fā)展的需求，然也會導致一些高等院校將大學語文作為選修課程或者不開，其重視度不高，大學生的人文素質方面也會受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學生只注重一定的專業(yè)或學科，從而忽略對人文知識的積累。而高等院校為增強就業(yè)率把專業(yè)文化知識及實踐技能放在首位忽視人文素質的培養(yǎng)，從而可以迫使大學生在面對語文教育過程中有所傾向及誤會，大學生面對語文教育也將會失去幾分興趣及積極性。而人所學的知識及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來越脆弱，人們更需要更多的人文關懷。這種向專業(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識與精神的南轅北轍。人文精神也是當今大學生所必備的素質，也是人為維度的最有實質性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學生全面發(fā)展進而陶冶情操、抗壓力的增強及有一個真正的人生價值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場經(jīng)濟給我們帶來的負面影響。我國正處于社會轉型期，無判斷的接受及盲目的學習國外的各種思想、文化，從使我國的民族傳統(tǒng)文化喪失，過度的重視經(jīng)濟效益從而讓我們忽略了人文素質的教育。高等院校中大部分把英語課程作為必修之課，而語文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺。對于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會導致大學生對信仰的不知所措、價值觀的曲解、社會責任意識的降低、堅持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質不高等方面，從而造成大學生在面對事情時顯得更加的'急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會使教育變得勢力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識及精神方面的淡化和缺失。市場經(jīng)濟的開放、自由、公平等觀念開拓了人們的視野，同時也改變了人們的思維模式。在這樣的時代背景下，一些教育者的人文素質有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無法做到以身作則其教師的威嚴、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會淡化也將影響到學生的人文素質。有的都是過度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學生傳授知識時產(chǎn)用聽之任之、草草了事的態(tài)度，將會對學生的人文素質有所影響。其教師在教學大學語文的時候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學生安排到一個教室，教師也不能顧及到時每一個學生，造成教育質量的低下。固定單一的教學方法也不能激發(fā)學生的興趣。人文素質的缺失也將導致大學語文教育的人文維度的缺失。

　　二、大學語文教育的作用

　　語文教育中的“語文”我們可以理解為“語言文字”、“語言文學”和“語言文化”，其這三個又代表著不同的層次，每一個所側重的內(nèi)容知識點不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關系，其重點和主要要素就是文化。其小學階段我們主要一些文字，為了進行交流、表達及寫作等；其在上中學的時候我們的語文教育主要為了讓我們了解到許多文學知識，讓我們給我們的心理上塑造一個輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語言運用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達和口頭（“聽”“說”）的表達；而大學的語文教育主要讓我們了解語言文化（語言學家對語言與文化關系思考的學科，主要是交際、思維、認知工具，文化的載體、知識情報資源的載體），能夠讓大學生步入社會對能夠在精神層面及對社會的認知情感上能夠積極向上的面對，即語言情感。語文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學生的人文素養(yǎng)（人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質）、文化素質（人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質，表明人們在這些知識及與之相適應的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質量，水平和個性特點）和審美能力（藝術鑒賞力，亦稱審美能力。人們認識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向導的提升學生的價值觀；工具性功能主要是為了提高學生的語言表達的能力，即書面表達能力和口頭的表達能力，其好的口才能夠彌補一些弱點或缺陷。其語言情感所對應的是人文教育，對于大學生的語文教育而言人文性最為重要。其大學語文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學階段語文課程的工具性以完成，根據(jù)大學生的語文學習習性與所需，大學語文教育應以人文性為重，從而使大學生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學條件、資源及淵博的文化知識，通過知識的傳授和滲入，來找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導大學生其樹立正確的人生價值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個性和人格的健全。

　　三、大學語文教育的人文維度的重建

　　重建大學語文教育的人文維度，需將大學語文教育為一個核心的任務。其應當引起高等教育工作者的注意及重視，實現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動。大學語文教育應對于大學語文的科目的性質要有一個正確的認識及定位，大學語文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學語文教育進入困境的主要原因。大學是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學語文也應從大學的領域來制定語文教育，而大學語文教育的主要發(fā)展方向，應在于對大學語文教育的人文維度的重建上，可以通過以下幾點來考慮：第一，大學語文課程的重新定位。各大院校的教育者應該從根本上重視大學語文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識教育（在多樣化的現(xiàn)代社會中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識和價值觀）與職業(yè)技術的培訓之間進行爭議。而今社會是多樣化、復雜性及廣泛的思想活動的有機體，其作為大學應提供重要的人文教育。而增強和改善人文教育可以在大學的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學生有自己的觀點想法及人格的健全。第二，多樣化的教學模式。大學語文教育的教學模式應日新月異，可采用多媒體的教學，增強師生之間的互動交流。其老師在講解古今中外的名作的時候也可以進行串講，由此聯(lián)想到時什么內(nèi)容，都可以講出來，讓學生增長文化知識的同時更加的深思自己應該遇問題該如何面對，增強情感的投入。通過歷史、名著、倫理等古今文化知識增強學生對人與自然、人與社會、自己與自己的交流，通過別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進行反思轉換，提高人文教育的同時也是對語言情感的審美教育的提升。第三，重建大學語文的人維維度最為重要的是審美教育。社會是一個有機整合體，對美的審勢，也有利于提升大學創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語作為我們的母語，大學語文教育應作為大學生的重要課程。通過大學語文教育讓大學生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨立、自由、創(chuàng)新的意識，進而增強大學生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質，最終實現(xiàn)大學語文教育的人文維度的重建。其重建大學語文教育人文維度其對老師的要求也隨之增強。其教師應具有淵博的知識、良好的素質、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學語文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識的講授上，其老師本人及傳授知識的過程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學生是我國以后的未來，民族的棟梁之才。重建大學語文教育的人文維度有利于加強大學生的人文素質教育，人文素質教育的加強有利于大學生有一個正確的科學價值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國對新型人才的需求；樹立正確的科學發(fā)展觀和構建構建和諧社會的需求。其在加強大學生的人文素質教育可以通過學習馬列哲學、加強文化知識底蘊、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學習民族文化知識、提高師資隊伍，有利于提高大學生哲學素質、正確的科學態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強，從而培養(yǎng)出更多高素質、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識的新型人才。

　　四、總結

　　處于全球知識信息化時代，如何處理好全球多元化的知識文化與各民族之間的關系。作為民族文化的更替繼承者大學生有著很重要的作用，大學語文教育有利于大學生對民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關乎著我國經(jīng)濟文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學語文教育的人文性應作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學語文教育的人文維度的重建。

　　作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術學院

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大學語文經(jīng)典的論文14

　　一、“大學語文”教學現(xiàn)狀

　　人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學的知識水平和研究能力上，是一種以人為對象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質。“大學語文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質，涵養(yǎng)人的精神。教育學家赫爾巴特早就提出，道德教育應與學科知識教學統(tǒng)一在同一個教學過程，單純的知識教學不應該是教育的全部。然而當前我國高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對大學生精神世界的豐富卻沒有做到應有的重視。具有實用價值的課程在大學的課程體系中所占的比重越來越大，各個高校也對于在短時間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟價值方面的學科、專業(yè)、課程大力扶植。而“大學語文”作為大學教育中的人文素質類課程，卻因其不具有短期可見的實際功用，且無法直接轉化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟價值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會引起兩方面的結果:一方面是學校對學生精神、情感世界重視不夠，從而使學生的知識面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進而導致應對現(xiàn)實生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會、人與自然等關系方面的能力不足。另一方面則是大學人文學科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學語文”課程的地位越來越尷尬。面對培養(yǎng)目標“功利化”的傾向，大學語文學科也開始適應這樣的趨勢，試圖去尋找自身的新的立足點和意義。在這樣的教學改革過程中，大學語文教師將教學內(nèi)容更多地向實用性更強的(如應用文寫作等)方面傾斜，成績測評也以所謂科學的量化為手段;同時，對于傳統(tǒng)大學語文的篇章學習則更強調知識的豐富性等方面，而篇章教學對學生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足�？墒侨宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的關鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因為，唯有具有豐富情感的人，才是生動的人、活潑的人、區(qū)別于機器的有生存意義和價值的人。情感對于人來說，具有非凡的意義:它是人適應生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動和行為的動機，也是人際交流的重要手段。一個人應該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當今人們面臨的重要難題。“大學語文”作為人文素養(yǎng)課程就應該義不容辭地承擔起對學生進行情感滋養(yǎng)的責任，情感教學應該成為大學語文教學中核心的內(nèi)容，這也應該成為當前大學語文課程改革的一個重要方向和內(nèi)容。

　　二、“大學語文”情感教學的意義

　　(一)情感教學能夠幫助學生學習和理解所學知識，真正認識到自己所學知識的意義比如，當我們講到中國古代重要的文學體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發(fā)展、長短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內(nèi)容，往往難以引起學生的興趣，這樣學到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學中加入情感教學，結果便會不同了。我們可以從大學生親身的情感體驗開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時期，其實就是那個時候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學生的學習興趣立即就被調動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達生活中最常見的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來，學生對于詞體和相關知識的認識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關知識也會產(chǎn)生親近感和認同感。其實，這里我們就運用了情感教學，拉近學生和所學知識之間的距離，使學生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學語文”這門課程的興趣與情感�！爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者�！碑攲W生對學科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學語文課堂就不再是高校學生，特別是理工科學生心目中可有可無的課程了。

　　(二)情感教學能夠幫助學生理解、認同傳統(tǒng)文化，使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學生內(nèi)心的感覺。詩中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學生往往習慣于被動接受;而如果請學生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學生受當今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學生求知的感情，也會對自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征�！痹俸汀洞航�花月夜》的情境相對比，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護了學生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠征塞外，秋風乍起天氣轉涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊含著她們對遠方親人的摯愛深情。此時學生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學生對于詩人當時的情感并沒有理解和真正的體認。詩人處于初唐向盛唐過渡的'歷史時期，中國統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經(jīng)濟、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚向上的精神，如果我們進行這樣的背景介紹，學生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國家繁榮富強的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚的生命張力，因此自然也能體認詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

　　(三)情感教學能幫助學生提高理解他人的能力，進而提高與人進行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導學生設想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導學生設想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進數(shù)萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學，創(chuàng)造條件讓學生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學生在現(xiàn)實生活中也能更好地理解他人，進而提高與他人進行情感溝通的能力。

　　(四)文學作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學的這一功能，一方面可以通過文學作品疏導學生的類似情感，另一方面還為學生尋找到一條情感宣泄的途徑�！按髮W語文”所講授的作品與情感之間本來就自然存在著一種關系，情感是文學創(chuàng)作的來源，文學作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩經(jīng)》時代人們就意識到了這種關系，《魏風?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠�！币驗閮�(nèi)心憂愁，所以作歌謠來解憂;因憂愁而作歌，詩可以解憂�！缎⊙�?四月》中:“君子作歌，維以告哀�！本�子作歌，來表達他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人�！彼寄钚纳先�，用嘯與歌來發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達的、文學作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過或將來會有的情感，通過對作家、作品、情感關系的充分展示，學生便可以在這個過程中將自己擁有卻未曾恰當表達的情感通過作品表達出來、宣泄出來。同時也可以讓他們意識到，寫作是一個表達自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧靜。

　　(五)情感教學可以提高學生的人文關懷能力，引導學生將其他學科中所學的工具化技能與人文精神結合，使學生成為真正有益于社會、服務于社會的人大學語文教學通過對作者的介紹或對篇章主人公的講解，向學生展現(xiàn)了一個個鮮活的、有著鮮明個性特點的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國家的詩人……當學生理解了這些人懷著“兼濟天下”的熱忱，盡一己之力以報國家的精神后，心靈自然會為之震撼、為之感慨，血氣自然會為之燃燒、為之沸騰，他們也會愿意以自己所學，為當今的國家、社會做一點有益的事情。保護好學生這種純摯的情感，必定會讓他們樹立起一種遠大的理想和堅定的信念，將來成為真正有益于社會、可以服務于社會的人。

　　三、在有限的課時內(nèi)使情感教學達到最好效果應注意的一些內(nèi)容

　　(一)教師自身對情感教學的內(nèi)容應有最大限度的認同很多老師在教學過程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對象進行講解，對學生的學習、理解能力充滿不信任，甚至把學生當作敵人。然而情感教學要達到最佳效果、真正喚起學生的情感認同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學生的心靈，以生命的真誠來喚醒學生的真情，在融洽、真誠、開放的氣氛中，教師和學生都自由地表達個人的思想和情緒，師生間進行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動學生的內(nèi)心，讓學生的心靈受到人文關懷的滋養(yǎng)。

　　(二)創(chuàng)設情感情境，引導學生換位進行情感體驗情感情境是課堂教學情境的重要方面，以激發(fā)學生學習動機、興趣和追求的意向，加強教師與學生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設是促進認知發(fā)展的支柱和動力。

　　教師要善于尋找可以引起學生對文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學生情感的切入點，吸引他們關注教學內(nèi)容，并易于接受和理解。

　　(三)聯(lián)系當今的社會現(xiàn)實、學生的生活實際進行啟發(fā)和引導這樣，才能更好地喚起學生與所學內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對自己的內(nèi)心、精神進行反省，將人文知識內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。

　　(四)改進課堂評價方式教師在課堂上應該成為學生的促進者，教師不僅要設身處地地站在學生立場上考查其情感上表現(xiàn)出來的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態(tài)來接受。教師還應給學生更大的表達空間，鼓勵學生在課堂上說真話、表真情，任何發(fā)自內(nèi)心的真誠表達都應該受到教師的重視、賞識和鼓勵，而不是用教師的標準及主觀的臆斷來局限學生。四、結語美國人本主義心理學家羅杰斯把學習分成無意義學習和意義學習，而無意義學習只是發(fā)生在“頸部以上”的學習，沒有情感或個人的意義參與，這是一種與“全人”無關的學習。而意義學習就不是那種僅僅涉及事實積累的學習，而是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來的選擇行動方式上發(fā)生重大變化的學習。

　　大學語文中的情感教學，恰恰是對學生進行“全人”的教育，學生通過課堂上這種情感與個人參與的有意義的學習，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們的行為、態(tài)度與個性———在未來步入社會后能夠真正成為健康的人、對他人和社會有積極作用的有用的人。

　　作者:王惠丹 單位:昆明理工大學津橋學院

大學語文經(jīng)典的論文15

　　近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發(fā)展，高校大學語文教學過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關注’大學語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學教師優(yōu)化髙校大學語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統(tǒng)的大學語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關鍵。因而提升高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學習水平，培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學活動，對于提高同學們傳統(tǒng)文化的道德素質水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。

　　一、重視離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義

　　引導學生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學生的思維模式，引導學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術等不合理的傳統(tǒng)文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統(tǒng)文化學習意識的培養(yǎng)不但有利于同學們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學語文教學的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學的文化素質教育，提高中國大學生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學生的靈活應變能力。

　　二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況

　　（一）髙校對大學語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足�，F(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關注學生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質基礎。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學生的全面發(fā)展。

　　（二）高校大學領導缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。

　　髙校開展大學傳統(tǒng)文化教育的過程當中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質量的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質傳統(tǒng)文化教育的`人才隊伍建設。因而，重視高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的教學目標。

　�。ㄈ�）學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學很難激發(fā)學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感。現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學更大范圍內(nèi)高質量傳統(tǒng)文化建設活動的順利開展，降低了大學生參加有關傳統(tǒng)文化活動的積極性。

　�。ㄋ模┐髮W語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性�？茖W技術的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學傳統(tǒng)教學模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術、影視擴展方等進行教學內(nèi)容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養(yǎng)學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學體系中。學校也應適當?shù)亟o予教師自主權，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。

　　三、加強離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施

　�。ㄒ唬┘哟蟾咝�對大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應當重要實現(xiàn)高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學化方向發(fā)展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學效率的重要因素。

　　（二）提高大學領導對大學語文傳統(tǒng)文化教育的關注。為了提高大學生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學隊伍建設。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質和綜合素質。高校在對傳統(tǒng)大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構思網(wǎng)絡，增加能夠開發(fā)同學們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結合的效果。

　�。ㄈ�）激發(fā)學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性�，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學生傳統(tǒng)文化學習視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學活動，提升傳統(tǒng)文化教學活動的質量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發(fā)展和整體素質的提高。高校大學語文傳統(tǒng)文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創(chuàng)新語文教學模式，激發(fā)學生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學習和思考過程中。

　　（四）創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式。為了創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學們學習傳統(tǒng)文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統(tǒng)文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統(tǒng)文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關注。

　　四、結語

　　為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學生的文化素質，在大學語文課程中應添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學生學習傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學語文傳統(tǒng)教學方式。同時整編大學語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統(tǒng)文化，學習、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質和文化素養(yǎng)。

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