學術論文
在學習和工作的日常里，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的學術論文，希望能夠幫助到大家。
學術論文1
1、選題較具時代性和現(xiàn)實性，全文結構安排合理，觀點表達基本準確，思路基本清晰，全文內容基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫，查閱的相關資料也較多，但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多�？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
2、該文選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求，能較好地綜合運用行政管理知識來分析企業(yè)行政管理實踐問題，論文寫作態(tài)度比較認真負責，論文內容較充分，參考的相關資料比較切合論題的需要，層次結構比較合理，主要觀點表達的比較明確，邏輯思路基本符合要求，語言表達基本通順。但論證的深度還不夠，創(chuàng)新點不足。
3、王莉同學的論文《無線電遙控系統(tǒng)設計》，較好地完成任務書規(guī)定的設計任務。論文設計了一種無線電遙控系統(tǒng)，包括發(fā)射電路的設計和接收電路的設計，實現(xiàn)了遠程遙控功能。該生除全部閱讀指導教師指定的參考資料文獻外，還能閱讀一些自選資料，并提出較合理的開題報告實施方案，按要求按時完成外文翻譯，譯文質量較好。對對研究的問題能正確分析，反映出作者較好地掌握了有關基礎理論與專業(yè)知識，論文撰寫規(guī)范，符合學位論文答辯要求。同意該同學參加學位論文答辯。
4、選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標目標，能較好地綜合運用社會理論和專業(yè)知識。論文寫作態(tài)度認真負責。論文內容教充分，參考的相關資料比較充分，層次結構較合理。主要觀點突出，邏輯觀點清晰，語言表達流暢。但論證的深度還不夠。
5、蔡凌云同學的論文《數(shù)字調頻發(fā)射機的設計》，較好地完成了任務書所規(guī)定地研究任務。論文主要采用數(shù)字信號處理(DSP和直接數(shù)字頻率合成(DDS技術，實現(xiàn)了數(shù)字調頻發(fā)射機的設計。本設計由兩位同學完成，該生主要負責數(shù)字調頻發(fā)射機的數(shù)字調頻調制模塊部分的設計。外語資料翻譯尚可，論文格式基本規(guī)范，論述基本準確，達到了預期的要求，符合學士學位論文答辯的要求。
6、研究為題，充分的體現(xiàn)時代特色性。能為中國行政管理問題的解決提供參考價值。全文結構合理，思路清晰，觀點明顯。在論證過程中能教好的將論證與案例論證結合起來。不足之處是部分論點的論據(jù)還缺乏說服力。
7、以為題進行研究。能為解決-的問題提供參考和借鑒作用。在全文結構中，首先要調整基本概念提出問題，然后在對問題進行深入的分析，最后為------提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內容還不是很多。總體上達到畢業(yè)論文要求。
8、趙霞同學的論文《電子信息科學與技術專業(yè)網站設計》，較好地完成電子信息科學與技術專業(yè)網站設計，完成了總體方案設計及留言板模塊和新聞管理功能模塊的結構設計與編程。本設計由兩位同學合作完成，趙霞同學負責新聞管理功能模塊的設計，其開發(fā)主要包括后臺數(shù)據(jù)庫的建立和維護以及前端應用程序的開發(fā)兩個方面。該生除全部閱讀指導教師指定的參考資料文獻外，還能閱讀一些自選資料，并提出較合理的開題報告實施方案，按要求按時完成外文翻譯，譯文質量較好。論文撰寫規(guī)范，符合學位論文答辯要求。
9、論文題與論文的內容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
10、論文結構完整，各部分基本符合論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的`。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
11、論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
12、本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
13、該文以為研究對象，選題新穎，具有較高的理論價值和現(xiàn)實指導意義;該生在論文寫作過程中態(tài)度認真，獨立查閱文獻和搜集資料，提出了較好的論述課題的實施方案;工作努力遵守紀律，按時完成了寫作任務;論文論述全面充分研究深入，邏輯嚴謹結構合理段落間銜接緊密;論文結論正確，格式符合論文寫作要求;工作中有創(chuàng)新意識，有自己的獨特見解。
14、該文以為研究對象展開研究，論文選題基本符合財務管理專業(yè)要求;該生在寫作過程中態(tài)度一般，但基本能夠完成寫作任務;論文論述尚算全面，但研究內容不夠深入，論文結構合理邏輯嚴謹，但段落間銜接不夠緊密;論文結論基本無誤，格式基本符合論文寫作要求;但論文中創(chuàng)新意思較弱，對前人研究無明顯突破。
15、本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
學術論文2
誰“偷”走孩子們的科學夢
1、要對孩子們進行正確的科學教育，要讓孩子們了解自己并不是“從垃圾桶中撿回來的”、地球之外還有一個更加遼闊的宇宙、腳下踩著的每一塊石頭也都有自己的故事……
2、一個完整的人不僅需要人文情懷，需要藝術素養(yǎng)，還需要其他方面的訓練，尤其需要科學思維的訓練，需要具備豐富的科學知識，掌握辯證的科學思維方式。
3、通過提出問題將科學素養(yǎng)的各要素整合于學生活動之中，并有計劃地予以實施的方式，值得我國中小學的科學課程廣泛借鑒。
有這樣兩則調查結果，值得關注：
據(jù)總部設在巴黎的經濟合作與發(fā)展組織不久前公布的20xx年國際學生能力測試(PISA)的結果顯示，中國“將來期望進入科學相關行業(yè)從業(yè)的學生比例”僅為16.8%，這一比例不僅低于美國的38%，也遠低于該組織成員國24.5%的平均水平。
無獨有偶。中國青少年研究中心20xx年底也曾開展過類似調查。通過對全國5696名中小學生的調查發(fā)現(xiàn)，只有不到1/3(32.3%)的高中生將來想從事科學相關工作，比美國和韓國少17和12個百分點，這兩個國家的數(shù)字分別是49.3%和44.6%。
面對這樣的結果，心情難免有些沉重。曾幾何時，小朋友們齊聲高呼“長大想當科學家”的情景似乎只成了一個時代的記憶。人們不禁會問：究竟是誰偷走了孩子們的“科學夢”?
細細分析，成因恐怕是多方面的。科研工作者的待遇還不完全令人滿意，長期以來，做科研、搞科學被描述為特別艱苦、單調的工作都是重要因素。對此，上海大學教授顧駿呼吁，“要認真反思全社會何以沒有形成科學研究是最快樂、最有意義的事的共識，從而在全社會形成科學家是最幸福、最有價值的職業(yè)的認知�！�
還有不少學者呼吁，要呵護孩子們對科學的好奇心，用正確、健康的科學教育的方式，將科學的種子種在孩子的心中。只有如此，才能在未來，在整個社會營造尊重科學、崇尚科學的氛圍，從而在厚實、飽滿的土壤里，涵養(yǎng)出美麗的科學之花。
深入開展科學教育，迫在眉睫
中國地質科學院地質研究所研究員、地質學家蘇德辰曾經講述過這樣一個他親身經歷的故事，耐人尋味：
“十幾年前，我在德國參加為期3個月的國際大陸科學鉆探培訓，參觀德國小城鎮(zhèn)納德林根，我身旁一位女游客指著遠處隱約可見的環(huán)形地貌向我介紹，這是一個由隕石撞擊形成的直徑近30公里的凹坑，整個納德林根坐落在一個撞擊坑內，在巨大的隕石撞擊作用下，原有的巖石結構和礦物成分發(fā)生了強烈的變化。聽了她的介紹，我以為她一定是一位訓練有素的地質學家，但沒想到，她是一位醫(yī)生，也是一名游客。與此形成反差的是，同樣在十幾年前，當我與一位生物學家在聊起我們國家已經完成了一口幾千米的大陸科學鉆井時，這位生物學家問我，這能否將地球打穿。而這個問題顯然是有�？茖W常識的，因為對地質有所了解的人都知道，地球的直徑有12800公里，大陸地殼的厚度平均為33公里。”
“我并不是在嘲笑這位生物學家，隔行如隔山，現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，專業(yè)分工越來越細，不同專業(yè)、不同學科之間的隔閡越來越大。但反過來，分工和差別越精細，越需要在不同學科和專業(yè)的人員之間進行科普與溝通，不同專業(yè)、不同領域的學科交叉，更有利于科學發(fā)現(xiàn)和技術進步�！碧K德辰補充道。
是的，不同領域、不同專業(yè)的科學家之間需要互相科普，整個社會也需要科普，提升科學素養(yǎng)。當前，我們已經進入信息大爆炸的時代，知識獲取的速度越來越快，渠道也越來越多，但謠言、傳言的傳播速度也越來越快，全民科普以正本清源，迫在眉睫。
“更重要的是，我們要對下一代，對我們的孩子進行正確的科學教育，要讓孩子們了解自己并不是‘從垃圾桶中撿回來的’、地球之外還有一個更加遼闊的宇宙、腳下踩著的每一塊石頭也都有自己的故事……”還有學者呼吁。
“人的一生需要各種各樣的教育，人文教育、藝術教育、科學教育，每一類教育在人的一生當中都會起到不同的作用。但對大多數(shù)中國孩子來說，科學教育會相對陌生一點，這與我們傳統(tǒng)文化中對人文和藝術的提倡有關，也與當前學校和家庭對孩子的培養(yǎng)方式有關。但我們知道，一個完整的人不僅需要人文情懷，需要藝術素養(yǎng)，還需要其他方面的訓練，尤其需要科學思維的訓練，需要具備豐富的科學知識，掌握辯證的科學思維方式。這一點在現(xiàn)代社會尤其重要�！敝袊茖W院古脊椎動物與古人類研究所研究員徐星認為。
科學教育，就是讓我們學會“像科學家一樣思考”
一個國家的發(fā)展需要科學的土壤，一個人的成長，也離不開科學素養(yǎng)的積淀。
如下對話，十分典型：
調皮的小男孩問媽媽：“媽媽，我們?yōu)槭裁匆燥?”小男孩的媽媽面無表情地回答：“當然要吃飯了，不然就會被餓死!”媽媽毫不在意的一句話，將孩子“噎”在了沉默里。同樣的場景，另外一位母親給出了不同的答案： “因為，我們需要給身體輸入能量呀�！薄吧眢w為什么需要輸入能量呢?”“因為你跑步、跳舞、看書、玩耍都需要能量，能量用完了，就需要補充呢�！薄澳芰繛槭裁磿猛昴�?”“因為……”
顯然，這位母親的回答，就比第一位母親的回答，更能幫助孩子開啟科學探知的大門，引導孩子用科學的方法思考和解決問題。
讓孩子“像科學家一樣思考”，也正是世界經濟合作與發(fā)展組織在20xxPISA測試中首次倡導的理念之一。在過去考核學生識別科學問題、運用科學證據(jù)解釋科學問題、解決科學問題的.能力的基礎上，世界經合組織首次提出了“像科學家一樣思考”這樣一個更高的、全新的目標。
目標的提出，就要求學生們不僅要了解與自然變化、地球運動有關的知識，還要嘗試去體驗科學家是如何工作的，學習科學研究的一系列方法�！耙ㄟ^親身經歷觀察、實驗等過程收集證據(jù)，處理數(shù)據(jù)，進行推理，初步揭示自然世界和實驗室中一些現(xiàn)象的成因。教師要不斷激發(fā)兒童對探究未知世界的興趣，引導學生提出問題，大膽質疑，幫助學生逐步學會科學思維，提高科學探究能力。” 華東師范大學教師教育學院教授王祖浩分析。
當然，實現(xiàn)這樣的目標并不容易，“科學需要嚴格的邏輯思維，需要證據(jù)，然后在證據(jù)的基礎上進行推理，得出結論，再進行一系列驗證，而整套科學的思維方式，包括思維的習慣，很多成年人都是十分缺乏的，對于孩子來說，也是如此，要在童年時期，就培養(yǎng)這種思維的習慣，從而為一生打好用科學思考的底子。”徐星提到。
讓科學“能力”超越科學“知識”
仔細分析20xx年的PISA試題，不難發(fā)現(xiàn)，試題側重考查了學生閱讀材料、觀察和分析數(shù)據(jù)、提出證據(jù)、基于證據(jù)推理的能力，同時將對這些能力的要求整合在“溫室效應”這一情境當中，讓學生在解答問題的同時，觀照社會現(xiàn)實、提升科學思維能力。
“學生在解決實際問題的過程中進一步加深了對環(huán)境保護重要性的認識。這種通過提出問題將科學素養(yǎng)的各要素整合于學生活動之中，并有計劃地予以實施的方式，值得我國中小學的科學課程廣泛借鑒�！� 王祖浩分析。
對此，還有學者分析：比知識更為重要的，是思考問題的方式。但目前不少中小學的課程標準和教學方式，仍然較為重視知識的傳授。如何讓隱性的能力超越顯性的知識，成為教學過程的重要指向，還需要進一步努力。
不過，也有令人振奮的消息傳來。去年年底，我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號丁運載火箭，成功將高景一號商業(yè)遙感衛(wèi)星發(fā)射升空。此次任務，還搭載發(fā)射了我國首顆中學生科普小衛(wèi)星——“八一·少年行”衛(wèi)星�！鞍艘弧ど倌晷小毙l(wèi)星是我國首顆由航天專家指導、北京市八一學校40余名中學生全程參與研制并主導部分載荷設計工作的一顆低軌道科普衛(wèi)星。
這顆科普小衛(wèi)星的發(fā)射成功，是我國中小學生科學能力提升的重要表現(xiàn)。當前，已經有越來越多的學校重視科學課程，通過社會實踐、組建興趣小組、多學科交叉教學等方式鼓勵學生開展深入的科學探知活動。
更加令人興奮的是，近幾年來，科學普及的環(huán)境也越來越好，不僅國家的重視程度越來越高，而且已有越來越多的科學家致力于科學普及工作，《科學隊長》《科學FM》《繆斯夫人》《科學春秋》這樣的公共科普平臺應運而生，《最強大腦》《挑戰(zhàn)不可能》等節(jié)目也吸引了大量青少年的關注，這都為激發(fā)青少年的科學興趣、提升整個社會的科學素養(yǎng)，注入了一股新鮮的力量。
學術論文3
摘要：
隨著電氣工程的不斷發(fā)展，電氣自動化的應用也越來越廣泛，并引領電氣工程進入全新的信息自動化時代。電氣自動化在電氣工程中的應用，推動了電氣工程向高精尖方向發(fā)展，提高了電氣工程產業(yè)工作效率，為社會進步的需求提供了基礎。本文簡單介紹電氣工程及其自動化，并分析電氣自動化是如何在電氣工程中得以融合與應用的。
關鍵詞：
電氣自動化；電氣工程；應用
隨著時代和經濟的不斷進步與發(fā)展，社會對電氣行業(yè)的要求越來越高，尤其是在信息時代大環(huán)境下，自動化、智能化將是電氣工程發(fā)展的重要方向。電氣自動化在電氣工程的發(fā)展過程中得以不斷革新與進步，已經得到了相當廣泛的應用。
1電氣自動化在電氣工程中的設計理念
電氣自動化技術結合了電子信息技術、電氣控制技術、計算機技術等先進技術，是電氣行業(yè)中先進而高效的技術。電氣自動化技術運用在電氣工程中有許多優(yōu)點，能有效改善電氣工程存在的許多問題，例如減輕人工勞動量，提升工作效率，減少工作失誤，實時監(jiān)測工程等。在電氣自動化技術的運用及其發(fā)展趨勢中，不難發(fā)現(xiàn)其設計理念是以集中化、遠程化以及現(xiàn)場總線式為核心，圍繞這三點不斷提高電氣自動化進程。所謂集中化，是指在電氣工程中將系統(tǒng)監(jiān)控處理器集中在一起，從而能更方便、高效地對電氣設備進行集中監(jiān)控管理。遠程化則是以減少電纜為主要方式，既能節(jié)約成本投入，也能解決長電纜帶來的系統(tǒng)穩(wěn)定性問題。另外現(xiàn)場總線式設計能針對不同的間隔采用不同的功能，在保證電氣系統(tǒng)完整、正常運行的情況下減少了設備數(shù)量，不僅縮減了電氣工程成本，也優(yōu)化了整個電氣系統(tǒng)的穩(wěn)定性和實用性。
2電氣自動化在電氣工程中的融合運用
2．1集中化管理在電氣工程中的融合運用
集中化管理是電氣自動化的.重要發(fā)展方向之一，其用于電氣工程中能起到方便操作，便于維護，降低系統(tǒng)要求，簡化設計方式等作用，但同時對電氣工程處理器的要求比較高。因此集中化管理目前多用于相對簡單的電氣工程系統(tǒng)中，以保證處理器能正常運作并發(fā)揮出集中化管理的優(yōu)勢。集中化管理最大的優(yōu)勢在于摒棄了電氣工程中原本以多個處理器進行監(jiān)控管理的模式，使得管理更加集中、方便和統(tǒng)一，不用再擔心散亂的監(jiān)控管理的低效率。集中化管理整合了電氣工程的監(jiān)管處理器，形成全新的完善監(jiān)管系統(tǒng)，提高了電氣工程的監(jiān)管效率［1－2］。
2．2遠程化監(jiān)控在電氣工程中的融合運用
遠程化監(jiān)控的優(yōu)點在于能高效、實時地對整個電氣工程進行監(jiān)控，避免了人為監(jiān)控的低效性，優(yōu)化了電氣工程人員體系。遠程化監(jiān)控和電氣自動化通過計算機能同時實現(xiàn)，從而在監(jiān)控的同時完成管理作業(yè)，減少了人為監(jiān)控模式下從監(jiān)控到管理的過渡時間，切實提高了工作效率。一般來說，遠程監(jiān)控技術運用在電氣工程中，相應地減少電纜數(shù)量，并大幅度降低因長距離電纜造成的系統(tǒng)不穩(wěn)定概率。即縮減成本的同時提升了系統(tǒng)穩(wěn)定性，對電氣工程的發(fā)展具有重大意義。
2．3電氣自動化和繼電保護裝置的融合運用
繼電保護裝置是對電氣系統(tǒng)進行故障警報的電氣工程保護裝置。通過融合運用電氣自動化技術，可以有效提高繼電保護裝置的靈敏度，使其能在系統(tǒng)發(fā)生故障時第一時間發(fā)現(xiàn)并作出警報。電氣自動化通過電子信息技術，可以讓繼電保護裝置實時監(jiān)測電氣系統(tǒng)中的各設備及其運作參數(shù)和狀態(tài)，一旦出現(xiàn)異常，繼電保護器就能發(fā)出警報。另外，通過電氣自動化技術，繼電保護裝置還能對電氣系統(tǒng)進行簡單的遠程控制，并在發(fā)出警報的同時對一些細小的系統(tǒng)問題進行處理，保證系統(tǒng)能正常運作。
2．4電氣自動化和變電站的融合運用
變電站是電氣工程中很常見的電氣設備，通常用來變化電壓，分配電能，調整電壓等。然而傳統(tǒng)的變電站對人工監(jiān)控要求較高，需要人為進行監(jiān)控與管理。由于人工檢測無法做到長時間實時監(jiān)測，所以存在很大的安全隱患。在引入電氣自動化技術之后，可以有效提高對變電站的監(jiān)控效率，長時間的實時監(jiān)測能對變電站的工作狀態(tài)有一個良好的監(jiān)控結果，而且在變電站工作異常時會發(fā)出警報，從而起到很好的安全防護作用。并能幫助相關人員在故障發(fā)生后及時找到問題所在，有效解決問題。除了自動監(jiān)控之外，電氣自動化技術還能優(yōu)化變電站結構，刪掉大量人工檢測設備，讓變電站變得更加小型化和智能化。在縮減變電站建設及運營成本的同時，提高了變電站的穩(wěn)定性和工作效率［3］。
3結束語
電氣自動化作為電氣工程的重要技術，目前已經在電氣工程中得到廣泛運用，并且將會是電氣工程發(fā)展的重心。了解電氣自動化及其設計理念，結合電氣自動化在電氣工程中的融合運用情況，對研究并發(fā)展電氣自動化意義重大。
學術論文4
春去秋來，歲月如梭，兩年半的研究生生涯即將隨著這篇碩士畢業(yè)論文的交付而終結，體會到知識積淀后的充盈感后，也深深感到又是一年離別季的失落感，離多最是，東西流水，何時兩相逢回望往昔，母校栽培之情、師門知遇之恩、同窗手足之義一幕幕浮現(xiàn)于眼前，不覺哽咽難言。
恩師盧洪雨老師在我讀研期間始終關懷備至、悉心教導，在論文寫作期間更是事事關心，為這篇碩士論文的順利完成提供了許多寶貴的建議。所謂傳道、授業(yè)、解惑，良師也。師道不傳已久，人之不惑亦難，我之恩師何其難得！我有恩師何其幸運！但是，人生浮萍，終無不散之筵席，唯有將老師的教誨深深刻進心底，愿老師身體康健，桃李春秋，歲月靜好。
母校經濟學院的張友人、趙英軍等諸位老師在論文的修改期間也以他們嚴謹?shù)闹螌W精神，淵博精深的學識以及有教無類的良師風范為我提供了許多幫助和指點。無疑這篇論文的完成同樣凝聚著他們的智慧和苦心，我在此同樣深表感激，愿眾位老師永樂安康。
與我同屆的研究生好友以及同門師兄們在生活中給我增加了很多樂趣，在論文的寫作過程中亦提供了無數(shù)幫助，兩年多來我們一同歡笑一同前進，讓我的生活充實又快樂，我想我不會跟他們輕易分離，這些情誼將與我的人生同在，即使分隔兩地也終會相聚，然后相視而笑，你我皆好。
最后，感謝評閱論文的老師們在百忙之中給予我的寶貴意見，我在此表達誠摯的感謝！由于本人理論功底尚淺，本文不足之處懇請各位老師和同學不吝賜教。
學術論文致謝
又是一個深夜，室友們安靜地睡了，我卻越發(fā)清醒，在又一遍檢查這篇論文后，終于進入后記部分，為整個畢業(yè)論文做最后的收尾，而我的碩士生活也己進入尾聲。
回望過去，充滿感激。
感謝我的導師一一劉老師。從研一入學后開始，劉老師一直督促指導我研讀外文文獻，還記得閱讀的第一篇文獻是Dixit，A。K。 and Stiglitz，J。 E。于1977年發(fā)表的Monopolistic Competition and Optimum Product Diversity；推導的第一個模型是Krugman P。于1979年發(fā)表的Increasing Returns，Monopolistic Competition andInternational Trade，文獻中清晰的表述，一氣呵成式的連貫，讓整篇論文看上去似乎是簡單的，事實上這份簡單是以作者深入的經濟學功底為基礎的。記得那會兒劉老師說：你們現(xiàn)在還沒有國際貿易發(fā)展框架，通過閱讀這些經典文獻，推導里面的模型，你們才能建立起這一領域的理論框架，在這個基礎上，你們才可能通過變換模型里的變量，改變假設條件等途徑，再結合現(xiàn)實問題進行一些研究。
推導模型對于數(shù)學基礎薄弱的我來說是一個非常痛苦的過程，但是劉老師常常鼓勵我，做研宄就是痛苦的，但是你痛苦過后才能有收獲，那時候就能享受到甜了。
正是基于這樣的訓練，我的論文中的理論模型部分才得以完成。此外，劉老師還用自己的經費送我去北京學習stata這一計量軟件，得益于這次學習，使得我完成了對海關數(shù)據(jù)的處理并進行相關的回歸。除了學習上指導與幫助外，劉老師對學術的認真態(tài)度，對生活的豁達情懷，對他人的'寬容體諒都深深值得我學習。
感謝黎瞾。作為同門，你與我一起度過那段研讀經典文獻，推導理論模型的艱難時期，與你的討論常常讓我豁然開朗，尤其是在我的論文寫作過程中，我總是把遇到的困頓向你傾訴，謝謝你每一次的耐心聆聽，并給予最好的建議，謝謝你給予我的那些幫助與陪伴！
感謝劉利和高紅偉。作為室友，感謝你們在生活中給予我的幫助，那些感動的點點滴滴，我都銘記于心！
感謝浙江工商大學，優(yōu)美的環(huán)境，豐富的藏書，舒適的寢室，為我提供了良好的學習與生活環(huán)境。
感謝馬老師、李老師、趙老師、楊老師、張老師、鄭老師、俞老師、蔡老師、王老師，感謝您們的孜孜教導。
感謝露露、曉笑、麗麗，我們相識于大一，我們一起歡笑，一起吵鬧，一起成長，一起度過最好的年華，如今，我們雖然分隔三地，但是依然相互關心與理解，你們一直是我內心溫暖的存在。
感謝我的父母親人，感謝你們對我的關懷與呵護，感謝你們對我的支持與信任，無以回報，唯有越來越好。
行文至此，不僅意味著我研究生學習階段的結束，而且也意味著我接受正式教育的結束，此刻我心中百感交集，焦慮、喜悅、失落、激動。時間如白駒過隙，往往在你來不及回味之時，就已經匆匆流逝，開學的那個瞬間仍然歷歷在目，它仿佛就在昨天。
回首漫漫求學之路，這一路要感謝的人太多太多，沒有他們的支持和鼓勵，就沒有我個人的成長，在此謹向他們致以最衷誠的感謝！
首先，感謝我的導師朱勤副教授從論文選題到定稿過程中給予的細心指導，尤其是在她遠赴美國東部訪學期間，她仍然給予我耐心的指導，提出了很多建設性的建議。讀研期間，在恩師的指導下，我走進了經濟學的殿堂，體味了其中的豐富多彩，我也收獲良多。她的平易近人、淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，對我的人生產生了積極的影響。當然，由于本人學術能力薄弱，也讓她一再地失望，對此我也深表慚愧。
其次，感謝我的室友吳金新、查永波、崔瀟，兩年半載，共處一室，每當我需要幫忙的時候，首先想到的并伸出援助之手的總是他們；我是一個有諸多缺點的人，感謝他們對我的寬容和容忍。
最后，特別要感謝我父母的養(yǎng)育之恩，感謝他們在我讀研期間提供無私的支持和鼓勵。此刻，學生劇已落下帷幕，我也即將開始人生的第二場演出，我必將帶著信心和祝福走上舞臺，盡力將這一場演得精彩。
學術論文致謝
匆匆地走過求學的兩年時間，畢業(yè)即將來臨卻依舊渾然不覺，只記得剛踏入階段時的激情與理想，細數(shù)著現(xiàn)今的遺憾與感慨，兩年多的研宄讓我得到了很多，也讓我明白失去的是什么。
首先要感謝我的恩師李懷政教授，您見證了我的求學路上的磕絆與成長，在我的一段重要的人生道路上給予我指引。當我在學習上或是在生活上遇到困難時，您總會以開導與幫助讓我重新建立起信心；而當我犯錯誤時，您總是細心勸導，幫助我改正。懷藏萬卷書的您，總是將之前所走過的萬里道路濃縮成人生真諦，傳導于我們。所以，您給我們的最寶貴的財富其實是如何做人的道理。從您那兒，我學會了很多很多。這篇論文無處不滲透著您的心血，在此，千言萬語匯成一句話：老師，謝謝您！
此外，我還要感謝陸云航老師與林杰學長，因為有你們的鼓勵，我才能更加順利地完成研究。同時，我還要感謝我的師姐鄭霞、鐘冰平和黃娜，感謝我的師兄陳俊斌與王林立，感謝我的同門唐凌男和陳先特，感謝我的好友查永波、嚴龍、鄭航星、吳金薪以及我的室友陳鏨宇、陳健、王江航，感謝徐小紅，謝謝你們在我論文的完成過程中給予我的支持與鼓勵。感謝我家人的關懷與理解，感謝國貿班的全體同學，是你們陪伴我度過了快樂而又意義的兩年研究生生活。
最后要向各位評審專家和老師致以真誠的謝意，感謝您們?yōu)楸疚母冻隽藢氋F的時間。
學術論文5
摘要：隨著經濟的發(fā)展，國內教育的進步，學前教育越來越受到人們的重視。學前教育作為幼兒的第一門課程，將會對幼兒以后的學習生活產生重要的影響，所以必須要關注學前教育課程設置問題，才能幫助幼兒更健康快樂的成長。根據(jù)《學前教育教育指導綱要》中的規(guī)定，在幼兒教育開展的過程中應遵從生活、游戲的理念。為了認識學前教育課程生活化、游戲化，本文將從學前教育課程的概念分析，給出學前教育課程生活化、游戲化的建議和指導。
關鍵詞：學前教育
1、什么是學前教育課程？
目前基本上形成了兩種觀點。第一種觀點認為開設學前教育課程的主要目的是讓幼兒獲取社會文化知識。在學前教育課程設置的過程中應重視知識的傳遞。第二種觀點認為開設學前教育課程的主要目的是為了讓幼兒獲取生活的經驗。在學前教育課程設置的過程中應為幼兒提供更多的實踐機會，讓幼兒通過親身的實踐活動獲取生活經驗。相比于第一種觀點來說，筆者更加支持第二種觀點。幼兒的心理和生理均處于發(fā)展的起步階段，對于幼兒來說，學前教育的課程只是其生活中的一部分，幼兒進行課程學習的目的只是為了體驗生活。例如在課堂教學的過程中講解螞蟻的生活習性，幼兒可能很難理解，但如果教師讓幼兒親自看到螞蟻活動的過程，幼兒自然就可以理解教師所講的內容，同時也會因為親眼所見而記憶深刻。
2、對學前教育課程生活化、游戲化的認識
首先，幼兒教育的目的是為了讓幼兒可以更加健康的生活和游戲。杜威認為：對幼兒進行教育的目的不是為以后做準備，教育本身就屬于生活的一部分。在進行學前教育課程設置的過程中必須要趨于生活化，這才符合幼兒教育的要求。其次，應正確理解幼兒的生活和游戲。幼兒的生活包括家庭生活、學校生活以及社區(qū)生活。在學前教育課程設置的過程中應充分挖掘幼兒的生活資源，將這些綜合性的生活資源應用到幼兒課程中，可以大大提高學前教育課程的綜合性。此外，對于幼兒來說游戲也是一種學習方式。我們必須要充分尊重幼兒的意愿，將游戲融入到幼兒教育之中，這樣才能真正體現(xiàn)幼兒教育的價值。最后，生活化、游戲化是學前教育課程的基本特征。鑒于幼兒的心理特點和生理特點，在學前教育課程設計的過程中必須要體現(xiàn)生活化的特征，使得一日活動成為幼兒生活的一部分，這樣幼兒才能比較容易接受。此外，在學前教育課程設計的過程中必須要將游戲融入其中，讓幼兒在游戲的過程中收獲知識、獲取生活體驗。
3、學前教育課程生活化、游戲化的建議和指導
首先，必須要明確學前教育課程設置的目標。在進行學前教育課程目標確定的過程中，必須要進行全面的考量，要將影響課程目標設置的所有因素都考慮進去，這樣才能保證學前教育課程目標設置的合理性。此外，進行學前教育課程目標設置時還應考慮到幼兒綜合能力的培養(yǎng)。通過這種生活化、游戲化的課程來提高幼兒的認知能力和行為能力。其次，必須要合理選擇生活化、游戲化課程的教育內容。在進行幼兒教育內容選擇的過程中，應做好下述工作。一是必須要選擇幼兒感興趣的教育內容。幼兒的自我表達能力比較弱，為了充分了解幼兒的喜好，教師應認真觀察幼兒的生活。在日常生活過程中，幼兒會自然地表現(xiàn)出對某件事物或某項活動的喜愛，教師應捕捉到這樣的信息，以此來了解幼兒的興趣愛好，為教育內容的選取提供參考依據(jù)。二是幼兒教育內容必須和現(xiàn)實生活息息相關，能反映出生活的整體性。幼兒教育就是為了讓幼兒體驗生活，在進行幼兒教育內容選取的過程中應考慮到教育內容和現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，將現(xiàn)實生活中的方方面面融入到幼兒教育之中，讓幼兒可以獲得一個比較完整的生活體驗。在這一過程中，幼兒對生活的'感悟能力以及自身的行為能力都將有所提高。總體來說，在進行幼兒教育內容選取的過程中必須要將“生活”和“游戲”融入其中。在進行學前教育生活化、游戲化課程實踐的過程中也應掌握一定的策略。首先，在學前教育課程教學的過程中應盡量采用游戲的方式。相比于其它的教學方式來說，游戲教學更加符合幼兒的心理特點，幼兒也比較容易接受。一方面，游戲化的教學方式可以讓幼兒主動的參與到教學活動中來，這樣可以提高幼兒教育的效果。另一方面，采用游戲化的教學方式可以減少幼兒學習的壓力，讓幼兒處于一種輕松主動的氛圍之中，更加有利于幼兒的身心健康。其次，在日常游戲的過程中也應加入課程內容。除了集體活動時間以外，幼兒大部分的時間都是在游戲中度過。教師應充分利用一日活動和日常游戲的機會，將課程內容融入其中。采取這種方式不僅可以促進幼兒智力水平的提高，同時還可以加強課程教學內容和現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，更好地實現(xiàn)學前教育課程生活化、游戲化的目標。最后，應從游戲中挖掘課程資源，豐富課程內容。兒童的游戲形式多種多樣，其中蘊藏著很多有價值的資源。教師應善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)，從兒童游戲中挖掘資源，豐富課程內容，提高幼兒參與課程的興趣。
4總結
通過以上分析，我們知道雖然對于幼兒，生活、游戲和學習之間沒有明顯的區(qū)別。但是，在進行學前教育課程設計的過程中必須要協(xié)調課程內容和生活、游戲之間的關系，真正實現(xiàn)學前教育課程生活化、游戲化。
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學術論文6
摘要：農業(yè)社會可以自動復制文化價值，工業(yè)社會也部分的保留了這樣的特性。因此，前現(xiàn)代和現(xiàn)代是生產經典的時代。后現(xiàn)代的商業(yè)與消費時代則是文本解構和經典對抗的時代，是一個后經典的時代。從前現(xiàn)代到后現(xiàn)代，文本生產的總體風格發(fā)生了根本的轉變，這種轉變不是自發(fā)實現(xiàn)的，其間經歷了許多生產規(guī)則的改變。當下的文本特征迥異于傳統(tǒng)的經典文本生產規(guī)范．其生產策略主要有：大眾化的娛樂，內部技術向外轉，自我中心主義和求淺、求怪、求幻。結果，承載意義的文本變成了語言的游戲。
關鍵詞：后經典時代 生產策略 大眾 技術 虛無
隨著生產方式的轉變，人類文化走向了衰落。在一個大眾文化的時代，人們不僅不再閱讀文學經典，從中體悟天人合一與宇宙大道，更是早已習慣按照媒介邏輯(娛樂化視覺享受)打發(fā)我們的閑暇時光。同樣，精神獨立和人格自由以及由此產生的創(chuàng)造力在資本主導的新技術語境中已經蕩然無存。由此，作為人類文化承傳之重要路徑的文學經典不僅不再被人閱讀，也已經無法生產出新的經典。鑒此，我們說，今天我們所遭遇的無疑是一個后經典的時代。
一、文化分期與后經典時代的來臨
考察某種文化現(xiàn)象的演變過程，基本的做法是將其置于時間的維度之中，考察它在運動中的遷徙和轉向。在這種維度內，我們可以清晰的見出文化演進中的地形風貌，比如其中的“斷裂”、“分層”與“轉折”。即是說，在總體化的時間流動中，我們不獨可以勾勒出文化變遷的運動軌跡，還可以圖繪一幅壯觀的文化地理。循此，經典生產的發(fā)展脈絡也可以得到認識。
時間維度內的經典生產集中討論的是文化分期的問題。文化史上比較典型的文化分期有如下幾種：黑格爾的藝術類型式，詹姆遜的資本主義文化類型式，貝爾的生產方式式，本雅明的技術演進式，麥克盧漢的文明遞進式，以及流變的藝術流派與思潮式。黑格爾根據(jù)藝術作品內容與形式的關系將從古至今的藝術類型分為三種：象征型藝術、古典型藝術和浪漫型藝術；詹姆遜將資本主義文化演進的歷程劃分為市場資本主義、壟斷資本主義／資本主義的帝國主義和跨國資本主義／晚期資本主義；貝爾將資本主義劃分為前工業(yè)時代、工業(yè)時代和后工業(yè)時代；本雅明將藝術發(fā)展分為鑄造、制模到照相攝影和有聲電影的若干階段；麥克盧漢將人類文明劃分為口承文明、印刷文明和電子文明。通常，人們還將藝術的演進劃分為前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代，以及古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等階段。
文化分期是對不同文化特征的標識。雷內·韋勒克指出，分期的概念“往往和不同的特征相結合：過去的殘存物、未來的預兆以及帶有相當個性化的特征�！泵恳粋�階段都有專屬于這個時期的文化特征，比如詹姆遜這樣描述后現(xiàn)代時期的文化特征：“后現(xiàn)代文化在表達形式上的艱深晦澀、在性欲描寫上的夸張渲染，在心理刻畫上的骯臟鄙俗、以至于在發(fā)泄對社會、對政治的不滿時所持的那種明目張膽、單刀直入的態(tài)度——凡斯種種，超越了現(xiàn)代主義在其巔峰時期所展示的最極端、最反叛、最驚人駭俗的文化特征�！�
導致文化分期的根本原因，在英國馬克思主義文藝學學者弗朗西斯·馬爾赫恩看來，是人類社會生產方式的轉變。他認為，傳統(tǒng)的經典生產基于農業(yè)社會，而經典生產的轉向則基于農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉型。在這種轉型過程中，文化走向了衰落和墮落。他說：“舊的農業(yè)制度普遍地自發(fā)地復制了社會的‘文化’價值，而工業(yè)文明的自動化傾向卻否定了那些價值，將代表那些價值的東西邊緣化和零散化，現(xiàn)代的‘文化’成了頗為滑稽的‘高雅’的東西�！�
在文學生產領域內，從經典向后經典的轉移正是這種文化分期思想的結果。依據(jù)其對不同時期文化特征的標識可以見出，前現(xiàn)代和現(xiàn)代是經典生產的時期，人類在直接面對物質世界自身的復雜性中激發(fā)起無窮盡的探索精神，在深刻的內心體驗中按手工藝品的生產方式將藝術內在的美挖掘出來，展示出來，從而生產出“理想的文化”和“世界上最好的思想和言論”。后現(xiàn)代由于處在商品景觀的包圍之中，真實的世界變成簡單的形象，商品景象取代物質世界本身成為新的真實。不是景象源自現(xiàn)實，而是現(xiàn)實源自景象。此外，媒介取代人本身，成為人與世界、人與人之間交流的中介。形象取代世界，媒介取代人，這二者共同制造了海德格爾所說的“世界圖像化”，它不僅令人類感知世界的方式變得單一，也令人類心中的世界失去了原有的'復雜性，失去了令人敬畏的崇高感。如果說，世界的豐富性和感知的深刻性成就了傳統(tǒng)文化的博大精深和文學經典的深邃幽微，那么，感知的單一和形象信息的被動接受和過量接受，則不可能激發(fā)人類無窮無盡的超越精神、探索精神和巨大的創(chuàng)造能力。對文學而言，重復、拼貼、修改乃至重構也就成為必然的選擇。一句話，后現(xiàn)代的時代并不生產經典，或者反過來說，作為被感知單一性和信息被動接收模式所規(guī)訓了的當今人類，總體上也已經不再需要文學的經典了。
文化的分期與文學生產范式的轉換密切關聯(lián)。因此，一方面，我們認為，文學生產經歷了美國科學家托馬斯·庫恩所說的“范式”轉換：靈韻式、復制式、虛無式。另一方面我們也認為：文學生產范式的轉變并不是自發(fā)實現(xiàn)的，也不是突然完成的，它必然首先表現(xiàn)為文本生產過程中許多潛在規(guī)則的突破。即是說，作為每一時段文化標識的文學生產范式，一般而言都有與之對應的相對穩(wěn)定的生產規(guī)則，這樣的規(guī)則決定了不同時期的文本風貌。
后經典時代的文本生產策略主要表現(xiàn)在：大眾化的娛樂，內部技術向外轉，以及求淺、求奇、求幻。
二、大眾化的娛樂
由于對讀者大眾獨特地位的關注，在服務對象上，后經典時代的普通大眾已經代替知識精英成為服務的主體。因而，文學文本成為真正的大眾文本。
隨著工業(yè)時代的來臨，普通大眾的社會地位悄悄發(fā)生了變化。在封建時代及其之前，統(tǒng)治階級獲取利益的根本方式是囤積式的占有；工業(yè)時代，資產階級獲取利益的方式則必須是流通式的交換。由于無需市場的中介，封建時代及其之前的統(tǒng)治階級的地位和利益幾乎都是絕對的。由于人與人之間固有的身份差異直接結構著社會秩序，統(tǒng)治階級直接通過世襲的社會身份和國家或私人的暴力機器就可以確保其利益的延續(xù)。這樣，在社會結構的一極，是統(tǒng)治階級權力和權威的絕對不變；而另一極，就是勞動者卑賤的社會地位的恒久性。 工業(yè)時代與之不同，這種不同表現(xiàn)在兩個方面：一是資本持有者和勞動者之間出現(xiàn)了市場這個非人的中介；二是生產者同時也是消費者。二者的共通之處在于，市場的特殊性正在于它是消費者需求的體現(xiàn)，消費者可以靈活選擇產品，這在無形中增加了投資者賺取利潤的不確定性。簡言之，由于市場不可能以身份或暴力的方式延續(xù)資本家的利益，統(tǒng)治階級在人類歷史上第一次在利益上對普通大眾產生依賴。
利益上的依賴關系，讓普通大眾逐漸進入統(tǒng)治階級的關注視野，不僅關注他們的物質需求，也包括精神需求。文本生產是向著他們，也為著他們，目的是滿足他們的消費需求。在文化領域，通俗文化作為產品的出現(xiàn)，文化研究作為研究方法的興起，都是對后經典轉向的詮釋。它們的共通之處，是對大眾化產品和大眾化趣味的關注。
那么，誰是大眾?通常認為，大眾之為大眾，首先因為他們數(shù)量眾多，代表著社會生活中的大多數(shù)。他們是占據(jù)數(shù)量優(yōu)勢的普通群眾，是中國人自稱或被稱作的“老百姓”。需要注意的是，今天，大眾本身的內涵已經發(fā)生了很大變化。具體說，工業(yè)時代之前的“大眾”是指成人體力勞動者，信息時代或后工業(yè)時代的“大眾”卻不僅是勞動者，還包括純粹的消費者，不具備物質生產能力的青少年正是這樣的一個群體。他們不僅在文化消費中引領時尚的潮流，還自行生產一些令知識精英和成年勞動者匪夷所思的文化現(xiàn)象。
之所以命名為“后經典時代”，重要的原因正在于，文本生產所要面向的“大眾”，不是傳統(tǒng)意義上的老百姓或者成年勞動者，而是以純粹的文化消費者身份出現(xiàn)的青少年。在這個意義上，我們更愿意認為：工業(yè)社會及其之前，社會文化是生產型的，其主體是成年人；工業(yè)社會之后，社會文化是消費型的，其主體是青年人。因此，在今天這個迥異于傳統(tǒng)文明的時代，青年文化已然是一種主導文化。由于主導文化與亞文化之間天然的對抗關系，以青少年為主體的后經典文本生產，也會很自然的與以成年人為主體的經典文本生產形成對抗。
對抗不簡單地表現(xiàn)在數(shù)量的多寡，而表現(xiàn)在他們與成年社會的許多觀念差異。大致說來，通俗、從眾、獵奇與虛幻是他們迥異于傳統(tǒng)的幾個方面。由于受教育程度相對偏低，他們首先要求通俗。因此，文本生產面向大眾也就意味著要面向日常生活。這種觀念直接導致后經典時代文本生產的“生活化”訴求，也就是費瑟斯通和鮑德里亞所說的“日常生活審美化”。去除經典文學中的“詩詞歌賦”、“象征隱喻”或者“歷史典故”，尤其是傳統(tǒng)的題材標準和敘事風格，直接“用俗語說俗事”凸顯文學消費的即時性和娛樂性：看了、笑了、樂了就過了，不必在心靈中留下印記。
于是，“俗”與“樂”成為后經典時代文本生產的首要法則。不過，能讓老百姓“找樂”的“俗”卻分三類：通俗、庸俗與民風民俗。通俗者說身邊人敘身邊事，直抒胸臆直言其事，于讀者無妨無礙；庸俗者帶“傷”，或傷風化，或傷禮儀，如女性身體寫作或性愛節(jié)日記之類。大眾趣味中的確有一類可稱庸俗之愛，用于舊時勞作之余的調笑，或親密友朋間的嬉戲。然而它更多表現(xiàn)在狹小空間或私密之間，這一類的“俗”是不該倡導和跟風的�！八住敝羞�有一類，指通常為知識精英或政治意識形態(tài)所忽略、所不屑、所壓制的民風風俗。這種“俗”長期保存在普通百姓的生活中，廣為流傳卻未必通俗，因為它代表了傳統(tǒng)文化中的重要部分：民間文化。在一般意義上，我們都將這三類稱為“通俗”，以與正統(tǒng)或主流的“高雅”相對應。
除通俗外，后經典時代的青少年讀者還特別表現(xiàn)出獵奇的心理。隨著《誅仙》、《九州》系列以及《小兵傳奇》在暢銷書市場的持續(xù)火爆，有人將20xx年比作“玄幻小說年”。這些集武俠、奇幻、求仙訪道、魔法、幻想與神話于一身的小說，與同樣暢銷的恐怖類小說一樣，滿足的都是大眾的獵奇心理。究其原因，乃因為80后的青少年都是在日本動漫和電腦游戲中成長起來的。這一點，在后面有關虛幻的追逐中，我們還會有所涉及。
三、內部技術向外轉
后工業(yè)社會又被貝爾和詹姆遜等人稱作信息社會，信息傳播依賴高度發(fā)達的通訊技術。后經典時代的文本生產充分注意到外部新技術的突出作用，而技術問題最初是受到法蘭克福學派的阿多諾等人猛烈抨擊的。這樣的思想影響了一批具有精英傾向的知識分子，比如美國學者蘇珊·桑塔格就曾指出，“當現(xiàn)代科學進步找到種種方式為大批的觀眾或聽眾進行文本或圖像的復制時，藝術的‘光環(huán)’顯然被粉碎了�！薄翱茖W清除了藝術中的傷感，用一種新的‘冷靜’取而代之�！�
傳統(tǒng)的文學生產十分強調內部技術的運用，這些技術大致包括兩方面，語言技法和結構安排。語言技法涉及言與象、言與意的關系，也即語言符號與外部世界的關系。其目的，是要以語言的技術謀劃抵達世界的真理，處理好“詩與真”的關系。所謂“使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端”，就是這個道理。由于強調以客觀和主觀的世界為參照，語言技術的根本是處理好能指與所指的關系，在規(guī)范的語言符號系統(tǒng)內尋找到一種獨具的言說方式和表達力量。
語言的技法表現(xiàn)為一系列修辭技術，傳統(tǒng)的文學生產認為：張力、反諷、象征、隱喻等修辭手段對文學而言具有根本的作用，認為調用文字符號的這些技巧，可以增強語言的形式效果，既彰顯語言的韻味，又穿透對象，直達物質外表下不可觸摸的內核。
文學生產內部技術的另一方面是對結構安排的強調。由于對時間因素的體現(xiàn)，經典時代的文學生產將文學文本規(guī)定為一種線性的結構，以對時間的有序安排來呈現(xiàn)共存的空間關系。追尋時間流動的線性結構有助于作家對外部世界進行深度闡發(fā)，同時強化讀者的“期待視野”，使之朝向文本的縱深結構和文本背后的深邃意蘊。由于強調文本結構，傳統(tǒng)的文學文本呈現(xiàn)為封閉的整體，從而使文學生產帶有強烈的總體化色彩。這樣，針對晦澀艱深的文本闡釋就成為讀者與文本乃至作者之間的橋梁，闡釋者也因此成為經典生產體制中不可或缺的成員。反之，時間型線性結構的文學文本也對讀者接受教育的程度和文化知識素養(yǎng)提出了要求，傳統(tǒng)文學生產只能面向少數(shù)人就不可避免了。
后經典時代的文本生產借用后現(xiàn)代的系列技法，從內部向傳統(tǒng)經典發(fā)起進攻。這些手段包括：從模仿走向戲仿，從自足走向拼貼，從隱喻走向反諷。
自亞里士多德以來，“模仿說”作為一種藝術生產手段曾經統(tǒng)治文學藝術領域兩千余年。模仿說強調文學是對世界的復制和摹寫，因而文學不是世界的副本，而是人類觀念和情感意義上的世界形態(tài)。而且，在長期的文學觀念中，文學的內部結構是封閉的，文學生產是一種自我整體化的意義編織。傳統(tǒng)文學生產還十分強調隱喻的使用，不僅在詩歌中，而且在其他文學類型乃至日常生活中都如此。一般認為，“隱喻是表達一種隱含于形象‘外殼’(Vehicle)中的思想”，“突出事物間的‘偶然的聯(lián)系’，給人以‘陌生感’、新奇感”，它意義模糊，可以提供多種解釋的可能。
后經典時代的文本生產，以后現(xiàn)代小說為代表，強調戲仿(parody)手法的運用，代表作家比如美國當代小說家約翰·巴思(《迷失在游樂場中》)、唐納德·巴塞爾姆等。戲仿的對象不再是外部世界，而是傳統(tǒng)的文學經典，比如唐納德·巴塞爾姆199x年的《白雪公主》是對19世紀初德國格林兄弟同名經典童話的戲仿；《江南》雜志20xx年第1期發(fā)表的《沙家浜》則是對同名革命現(xiàn)代京劇的戲仿；《大話西游》是對經典小說《西游記》的戲仿�！叭魏畏聰M和戲仿文體都不可能是單文本的存在，而是一種很特別的‘復合文本”’，“是兩個文本——仿文和源文——所建構的共同體”。所以，“復合文體”是戲仿性作品最顯著的文本形式。由此，文學文本原先那種自足的封閉結構已經被打破，代之以各種聲音和表達的拼貼(collage)。拼貼原是立體派畫家的一種繪畫技巧，“他們一反傳統(tǒng)的透視法則，將現(xiàn)實世界描繪成體與面的集合，表現(xiàn)平面上的立體感�！蓖瑫r，他們還強調將不同視角所獲得的畫面并置在一起，最著名的作品是畢加索的《亞威農少女》�，F(xiàn)代主義之后的作家正是借用這種技法，先用不同人物的不同視角把人物的精神世界慢慢展開，再按照一定模式拼貼起來，形成一個文本整體。比如喬伊斯的《尤利西斯》對三個人物分別進行不同文體的敘述，形成異質材料的拼貼。戲仿往往與反諷(irony)相關，因為正如巴赫金所說，在戲仿中，作者的用意往往和原作的意向相背，這樣才能產生諷刺或特定的效果。
“拼貼”是受新型大眾傳播技術尤其是影視蒙太奇影響而致的一種文本生產技術，最初表現(xiàn)在波普藝術中，之后逐漸風行于各種文化生產活動。按詹姆遜的理解，拼貼和戲仿都涉及模仿，“是對一種特別的或獨特的風格的摹仿，是配戴一個風格面具，是已死的語言的說話�！钡促N與戲仿不同，它只是一種擬仿的中性手法，“沒有戲仿的隱秘動機，沒有諷刺傾向，沒有笑聲”，它是“空洞的戲仿，是失去了幽默感的戲仿”。
后經典時代文本生產中的另一個表現(xiàn)是：內部技術的弱化和外部技術的強化。由于文本生產成為整個工業(yè)生產和商業(yè)流通的一部分，文學生產內部的自足整體性逐漸削弱，受制于生產和流通體制的外部整體性逐漸加強。首先，文學生產納入了總體的文化生產，因而和其他產品一樣，同樣有一個從研發(fā)、制作、出售到消費的過程，外部技術總是規(guī)定著總體的文學生產。歷史的看，外部技術制約文化生產的問題，海德格爾早有所論；外部技術的發(fā)展對藝術生產方式的改變，本雅明也作了詳細論證。德里達等人則將這種技術稱為新技術，認為這種新技術會阻止人們的傳統(tǒng)閱讀，它所阻止的，“不僅僅是卷軸的形式，還有閱讀的時間、閱讀的耐心及閱讀的個體空間，即一切與書文化相聯(lián)的品質”。新技術對經典生產的影響主要表現(xiàn)在印刷技術和傳播技術方面，現(xiàn)時代一部優(yōu)秀的文學作品不再受到印刷媒介(書籍、雜志、報紙)這種單一技術的制約，而往往會倘佯在電影屏幕、電視熒屏和電腦網絡等各類媒介技術中，甚至還應當包括盜版VCD和DVD。
新技術在文學生產中的巨大作用導致兩個后果，一是話語技術轉變?yōu)閳D像技術，符號化想像性的作品轉變?yōu)橐曈X化娛樂化的作品；二是文學文本從線性結構向互文性結構的轉變，縱深演進的文本結構轉變?yōu)閷υ挼目v橫交叉結構。
從話語到圖像的轉向，美國學者W．J．T．米歇爾有過精彩的論述。在《圖像的轉向》中他指出：“古代與中世紀哲學的圖景關注物，17到19世紀的哲學關注觀念，而啟蒙的當代哲學場景則關注詞語�！比欢钚碌霓D變是“圖像的轉向”。海德格爾最早提出“世界圖像”的說法，米歇爾進一步明確了這種“圖像的轉向”。他說：“但是人們似乎可以明白看出哲學家們的論述中正在發(fā)生另一種轉變，其他學科以及公共文化領域中也正在又一次發(fā)生一種紛繁糾結的轉型。我想把這一轉變稱為‘圖像轉向’�！泵绹鴮W者丹尼爾·貝爾也指出，“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實�！彪S著這種技術的變化，啟蒙時代文化生產面對的是“詞與物”的關系問題，后工業(yè)時代，文化生產需要面對的則主要是“像與物”、“像與詞”乃至“像與像”的關系。這樣的生產，是基于符號自身的生產，它所生產的，是鮑德里亞所說的“擬像”(simulacra)。
從線性結構向互文性結構的轉向，最早是法國學者朱麗婭·克里斯蒂娃注意到的。一般認為，“互文性”概念由她提出，意指“一篇文本中交叉出現(xiàn)的其它文本的表述”，是“已有和現(xiàn)有表述的易位”。之后，她在闡發(fā)俄國文論家巴赫金的對話理論時進一步明確了“互文性”的內涵：“橫向軸(作者—讀者)和縱向軸(文本—背景)重合后揭示這樣一個事實：一個詞(或一篇文本)是另一些詞(或文本)的再現(xiàn)，我們從中至少可以讀到另一個詞(或一篇文本)。在巴赫金看來，這兩支軸代表對話(dialogue)和語義雙關(ambivalence)，它們之間并無明顯分別。是巴赫金發(fā)現(xiàn)了兩者間的區(qū)分并不嚴格，他第一個在文學理論中提到：任何一篇文本的寫成都如同一幅語錄彩圖的拼成，任何一篇文本都吸收和轉換了別的文本。”可見，巴赫金的對話理論和復調概念與互文性(文本間性)相似，認為現(xiàn)代文本結構的主流已經從封閉的線性結構轉向多種文本、多種聲音、多種表述的文本結構。
文本生產的工業(yè)化、圖像化以及跨文本趨勢，正體現(xiàn)了后經典時代文本生產中內部技術的向外轉。
四、自我中心化與求淺、求奇、求幻
也許，當加拿大傳媒理論家麥克盧漢說“媒介是人的延伸”的時候，許多人并沒有明白：媒介改變了人類的存在方式，改變了人類對現(xiàn)實的理解。然而后經典時代的青少年深深懂得這一點，不過作用或許更加突出，對他們來說，媒介首先是他們的精神伴侶，其次才是他們精神世界的延伸。這是因為，由于計劃生育和社會發(fā)展中的城市化，他們的兒童時期不能直接在自然的懷抱中成長，也不能與兄弟姐妹分享群體的快樂，甚至難得有機會與同齡人嬉戲。加上父母都忙于工作，他們成為非常缺乏與人的交流的一個群體。他們的游玩時間只能與電腦、動漫和電視為伍，在媒介的陪伴下長大。交流對象的缺乏、媒介信息的被動接受，一方面加重了他們兒時內心的孤寂感；另一方面又進一步加劇了他們對媒介的依賴。這種狀況的后果，使后經典時代的文本生產表現(xiàn)出對淺、奇、幻的追逐傾向。
后經典時代的文本生產首先追求淺顯，追求簡單，這在“通俗歌詞”這種文本中表現(xiàn)最為明顯。改革開放后，受港臺流行歌曲的影響，通俗歌曲迅速在內地繁榮起來。通俗歌詞注重抒發(fā)真情實感，富于人情味，但它最大的特點還是通俗易懂，具有鮮明的地方性和率真的青春氣息。因此，它的流行與繁榮也就在情理之中。但是，90年代以來，流行歌曲將“直白”、“淺顯”、“口語化”這些特征推向另一個極端，成為了真正的口水話，甚至語無倫次或者充滿低級趣味。周俞林的音樂評論“當代流行歌曲歌詞的‘十大硬傷’”，雖有為湊數(shù)而羅列罪狀之嫌，不過有些評價還是比較中肯的，比如他所說的“內容荒誕、語無倫次”、“通篇語言垃圾”等現(xiàn)象在流行歌詞中還是比較普遍的。問題是，面對這種現(xiàn)象，僅有批評是不夠的，我們對它的評價為時過早，但我們可以分析一下它可能的走向。我們認為，流行歌詞剛好反映出后經典時代文本生產中自我中心化和求淺的特點。值得說明的是，自我中心化的時代背景，并沒有導致青少年之間的隔膜，反倒是，他們以此為認同點，認真的嘗試著去理解他人的東西。這導致了流行音樂的快速普及，加上媒體的力量，后經典時代的文本生產擦除了傳統(tǒng)上人與人之間時間和空間的距離。堅定的自我中心化與對他者的包容悖論性的并存，恰好印證了拉康關于“分裂的主體”的思想。
求奇、求幻更多表現(xiàn)在網絡文學中。這里的奇是怪異，幻是由長期的虛擬生存而致的虛無感和幻滅感。怪異不是指內容方面的鬼怪之事，而是指已經成為心理定勢的生活經驗的顛倒。比如女人男性化、戀愛同性化、婚姻老少配等等。這方面，《我的野蠻女友》是代表，20xx年超女李宇春、越來越公開的同性戀、老少婚等則成為后經典時代文本生產的代表素材。就其原因，這方面的故事既滿足了人們獵奇的心理，也順應了媒體時代的新聞性。在媒體炒作和市民心理的共同作用下，我們很難說后經典時代的文本生產還會帶給我們什么。但有一點可以預測：它會不斷生產滿足人們反常心理需求的文本，從而用許多原先僅屬于傳聞中的假說變成事實，或者，使原先被遮蔽的亞文化走向前臺，顛覆和解構人們已有的生活經驗。不難預想由此而來的危險：當顛倒的故事越來越沖擊常態(tài)的生活秩序，分裂的主體將不斷失去道德判斷和價值判斷，其結果，將是更加明顯的青少年犯罪和女學生問題。
求幻的特征與青少年身處媒體時代密切相關。由于精神心理被虛擬的電視和網絡所操縱，后經典時代的青少年對世界的理解與成人產生巨大差異：我們以現(xiàn)實為基礎，他們則以虛擬為基礎。這種拉康式的顛倒，在日益明顯的青少年網絡游戲迷犯罪事實中得到了最極端的表現(xiàn)，而玄幻小說在青少年讀者中的大行其道則是文本生產中追逐虛幻的真實寫照。
一般認為，虛幻的追逐與18世紀以來的啟蒙精神相對。啟蒙精神主張通過技術進步和理性的追問征服自然，贏得人類的解放和自由。但是，青少年對虛擬的沉迷并不完全與啟蒙相悖：探索奧秘，戰(zhàn)勝對手、征服游戲!所不同的是，他們在虛擬世界中的這些行為，本質上只是在找尋自我。只不過最終他們總會明白：虛擬世界中根本無法找到自我，或者，越是在虛擬中找尋自我，就越會迷失自我。這樣的認識建構了他們的虛無感或者幻滅感，并在最終的意義上構成對啟蒙的解構。
從啟蒙向虛無的價值轉變始自尼采的價值重估和虛無論。海德格爾發(fā)現(xiàn)，黑格爾所創(chuàng)造的辯證法很適合考察尼采的思想，因為“尼采肯定上帝已經死了，這就是否定以基督教為代表的價值觀；他否定傳統(tǒng)的價值觀，就是肯定‘一切價值之重估’的思想�！睆摹犊鞓返目茖W》開始，尼采有關“價值的變換”與“價值的重估”的思想逐漸得到表述，主張“人要擺脫理性、科學、基督教的束縛，對‘一切東西的價值重新評估’�！彼^“對一切價值之重估”，就是指“以你自己的生命為尺度重新度量一切事物的價值，是一種否定的價值觀�！蔽覀冏⒁獾�，環(huán)繞經典生成的歷史也就是這樣的“價值重估”的過程。傳統(tǒng)的經典總會具有啟蒙的規(guī)訓作用，神話告訴我們世界是怎樣的、人是怎樣的；史詩告訴我們歷史的由來，悲劇告訴我們人性的本來面目及人性的紛爭；現(xiàn)代的經典告訴我們那樣的經典只是一個謊言，事實的真相剛好存在于真善美的背后，以此消解傳統(tǒng)經典。然而，后經典時代的文本則以尼采式的虛無告訴我們：我們不是消極的放棄經典，而是積極的爭取經典的虛無。
啟蒙向虛無的轉變，最終導致了當下文學總體風貌的改變。這種改變，是經由邏各斯中心的去中心化，由利奧塔的歷史和哲學“元敘事”到后期維特根斯坦的“語言游戲”實現(xiàn)的。一般認為，傳統(tǒng)時代的經典生產是一個“中心化”和“元敘事”的時代，隨著大眾社會通俗文化的興起，尤其是通俗文化研究的興起，“一切堅固的東西都煙消云散了”，后現(xiàn)代的文本生產逐漸轉變成“冷冰冰的孤僻語言”游戲，轉變成“被代碼主宰的”仿真。于是，當下的文學形態(tài)逐漸從理性教誨的變?yōu)楦行詩蕵返�，從虛擬想象的變?yōu)橐曈X圖像的，從史詩悲劇的變?yōu)橄矂∑婊玫模瑥奈膶W的變?yōu)橛耙暤�，從精英的變�(yōu)榇蟊姷�，從承載意義的變?yōu)榇龠M享樂的。一句話，從生產的變?yōu)橄M的。
學術論文7
一、活動主題
政法學院首屆“求實杯”研究生學術論文大賽
二、參賽對象：
政法學院研究生
三、流程安排
活動時間：xx年12月至xx年5月，具體流程如下：
1。xx年12月——xx年3月底，宣傳、征稿；
2。4月中旬，主席團初審；
3。5月上旬，專家評審；
4。5月中旬，“求實杯”學術論文交流會；
5。5月下旬，優(yōu)秀論文編輯出版。
四、獎項設置
1。大賽設一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名，優(yōu)秀獎四名
2。獲獎文章將編輯成冊出版
五、活動說明
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�。�1）院研會學術部，每人一篇；
（2）院研會其他部門，每部門至少一篇；
�。�3）研一各專業(yè)，每專業(yè)至少一篇；
�。�4）研二各專業(yè)累計，共10篇左右。
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1、論文須以專業(yè)為背景，以現(xiàn)實為依據(jù)，能夠體現(xiàn)專業(yè)特色。具有學術創(chuàng)新性、獨特性，論點突出，論據(jù)充分，邏輯嚴密，表達流暢。
2、必須是原創(chuàng)，不得抄襲，一經發(fā)現(xiàn)取消評獎資格。
3、論文字數(shù)要求為4000字以上，用紙規(guī)格為a4，論文格式參照《安徽師范大學學報》。
（三）交流會形式
論文作者參照畢業(yè)論文答辯會的形式，講述寫作思路，展現(xiàn)文章亮點；評審老師根據(jù)參賽論文與作者進行交流，并做相應評述。
以上為本部門的初步策劃，在具體操作的過程中，將結合實際情況，做出相應的'調整。
六、參賽方式
請研究生將參賽論文電子版于3月10日前送至：
請研究生將參賽論文紙質版于3月20日前送至：
陳思13#418陳德洋12#322孫利13#415陳尚雯9#524周楠12#516范琳9#526黃宗靜13#512
政法學院研究生會學術部
學術論文8
摘要：歷史地圖可以將各種歷史事件以及歷史現(xiàn)象發(fā)生的地理環(huán)境完整地表現(xiàn)出來，它可以更加簡明、更加直觀地反映我國歷史的進程。所以，在高中歷史教學活動中利用歷史地圖，能有效提高高中歷史課程教學的效果，它的出現(xiàn)為學生更加清楚、更加明了地展示了歷史結構、歷史知識，使學生對歷史形成深刻的印象。
關鍵詞：高中歷史；歷史地圖；教學應用
歷史是高中的基礎學科，也是高考學科之一，因而歷史課程在高中教育工作中有著重要的位置。當然，在我國高中歷史課程的教學中還存在一系列的問題，所以為了解決這些問題，許多中學教師都開始研究歷史教學的新方法與新策略，并取得了較好的成效，其中將歷史地圖運用于高中歷史教學中也是開展歷史教學的有效方法。
一、歷史地圖運用于高中歷史教學中的作用
（一）將歷史準確表達出來
歷史地圖是一類具有超強直觀性與藝術性的教學道具，它可以通過各種線條、各種符號將實際地理等比例縮小之后，再完整地把歷史表現(xiàn)出來，因而能讓高中學生立馬看清一個歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生時的地理情況。歷史地圖具有圖像直觀、色彩鮮明的特點，正因為如此，它才能將歷史準確地展現(xiàn)出來。此外，歷史地圖本身也是藝術作品中的一種，所以歷史地圖還具有藝術作品中生動形象的特點。在高中歷史地圖中，無論是江河湖海、山川島嶼，還是平原大漠、城市村落，都可以用各種符號與圖像將其精確地表現(xiàn)出來，同時還配有準確的文字加以描述，這樣才能有效吸引高中學生的注意力，從而提高學生對高中歷史的學習興趣，有利于促進高中歷史教學工作的開展。
�。ǘ└酉到y(tǒng)地將歷史展現(xiàn)出來
當前有許多高中歷史課程在開展教學活動時都是以“學生在課堂上聽”、“老師在課堂上講”為主的傳統(tǒng)教學模式進行著，這種傳統(tǒng)的教學模式往往不能啟發(fā)學生的思考，從而影響歷史課堂的教學效果。新課改要求高中歷史課程的教學工作必須以培養(yǎng)學生能全面了解且掌握歷史發(fā)展規(guī)律為目的來展開，而歷史地圖運用于高中歷史教學中正好能有效地促進這一點。將歷史地圖運用于高中歷史教學中，能更加系統(tǒng)地將歷史展現(xiàn)出來，這樣會使學生對歷史有更加深刻的認識。如歷史地圖可以通過時間、客觀條件、地點等脈絡將歷史因素連接起來，這可將某段歷史現(xiàn)象或歷史事件更加鮮明地展現(xiàn)給學生，學生也就能更加具體地認識它。
二、如何將歷史地圖應用于高中歷史課堂中
（一）利用歷史地圖導入新課
一種有效的導入方式能激發(fā)學生學習的興趣，促進學生學習，盡管導入時間較短，但卻決定著整堂課的成敗以及氣氛。比如，當教到《殖民擴張與世界市場的拓展》這一課時，教師可以借用本書２７頁中《１７５０年英法在北美的殖民地》這幅圖對新課進行導入，通過地圖將課文導入進去，可以有效激發(fā)學生學習的興趣，為新課做鋪墊。
�。ǘ⿲v史地圖深入挖掘
在開展高中歷史教學活動時，教師可以引導學生對歷史地圖進行深入挖掘，通過對歷史地圖的分析能讓學生掌握一些書本上沒有明確講出的隱性知識，我國歷史上出現(xiàn)的一些分裂局勢及其成因與規(guī)律也可以從地圖中發(fā)現(xiàn)。比如，教師將《宋金對峙形勢示意圖》、《五代十國時期形勢圖》以及《三國鼎立形勢圖》進行比較，學生能清楚地從圖中了解到，我國古代歷史上的南北對峙局勢通常都是沿著秦嶺、淮河來劃分的，而南方政權能利用高山河流這些地理優(yōu)勢來擋住外強的進攻。同時，還能了解到江南地區(qū)因其良好的自然條件大力發(fā)展農業(yè)，以此來促進經濟的發(fā)展，從而穩(wěn)固其政權。
�。ㄈ⿲v史地圖的情境加以擴展
在開展高中歷史教學活動時，教師還要將歷史地圖中的一些歷史現(xiàn)象以及歷史事件所發(fā)生的情境加以擴展，通過這種方式能讓學生更加深入地理解歷史知識。在歷史課程的教學中，常常會利用歷史地圖中的'地貌特征與人文景觀來創(chuàng)建一個歷史情境，讓學生在歷史情境中獲取更多的知識，掌握歷史的發(fā)展規(guī)律。比如，教師可以將《遼宋夏金元經濟示意圖》展示出來，讓學生對我國古代農業(yè)、牧業(yè)以及政權的分界線有所了解。此外，還能讓學生了解到由于不同的地理環(huán)境而造就了不同的生活與生產差異，通過這種方式來使學生切身地體會到我國古代南北方出現(xiàn)對峙的主要因素。所以，通過歷史地圖為學生創(chuàng)設、擴展歷史情境，能有效地促進學生掌握歷史知識，有利于提升高中歷史的教學效率。
三、結語
歷史地圖是最有實用價值、最富創(chuàng)新精神和最具改革意識的教學資源，是高中歷史教學的有效工具之一。在高中歷史教學中歷史地圖是不可或缺的，尤其在新課改的要求下，高中歷史教學中運用歷史地圖能把我國古代歷史更加直觀地展現(xiàn)在學生面前，這有利于培養(yǎng)學生的學習能力，優(yōu)化課堂的教學效果，提升高中歷史的教學效率。
參考文獻
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學術論文9
摘要：針對物流管理專業(yè)“三二分段”中高職人才培養(yǎng)存在的各種銜接不暢、培養(yǎng)目標不清晰等問題，提出了銜接的基本思路是人才培養(yǎng)目標的銜接、課程體系和課程內容等方面的銜接。緊密圍繞培養(yǎng)物流管理高素質技術技能人才，基于物流管理工作過程和物流職業(yè)能力標準，重構了“能力遞進”的課程體系，設計了有針對性的人才培養(yǎng)方案。
關鍵詞：中高職銜接；物流管理專業(yè)；三二分段；課程體系；培養(yǎng)方案
為了貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》《廣東省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》和《廣東省教育發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，加快建設適應廣東省經濟發(fā)展方式轉變和產業(yè)結構調整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，系統(tǒng)培養(yǎng)更多行業(yè)企業(yè)需要的高技能人才，廣東省于20xx年啟動了“中高職銜接三二分段”試點工作。即中職學生在中職學校學習3年后通過選拔到高職院校繼續(xù)學習2年，中高職共同制定人才培養(yǎng)方案，共同培養(yǎng)人才。[1]本文以物流管理專業(yè)為例，探討中高職“三二分段”人才培養(yǎng)方案的設計。
一、中高職銜接的基本思路
中高職銜接的宗旨是打通中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育兩個通道，使職業(yè)教育成為一個完整完善的體系，既要有相對的獨立性，又要有遞進的層次性。中高職教育銜接體現(xiàn)在方方面面，《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》（教發(fā)［20xx］9號）指出：“要積極推進中等和高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)目標、專業(yè)結構布局、課程體系和教材、教育教學過程、信息技術應用、人才成長途徑、教師培養(yǎng)培訓、行業(yè)指導作用、校企深度合作和教育評價改革等方面的銜接�！钡饕�是人才培養(yǎng)目標的銜接、課程體系和課程內容等方面的銜接。
二、培養(yǎng)目標的銜接
職業(yè)教育的宗旨是為制造業(yè)、服務業(yè)等產業(yè)培養(yǎng)有較高職業(yè)素養(yǎng)的應用技能型人才。中職與高職教育是同類性質的兩個不同階段和層次的教育。培養(yǎng)目標的銜接是中高職銜接的基礎和依據(jù)。在職業(yè)教育體系中，中職教育與高職教育是兩種層次不同的教育。然而，長期以來，由于二者各自為政，我國中職學校（含技工學校、高級技工學校、技師學院）乃至高職院校的培養(yǎng)目標一直比較模糊，或者說都定位為“高技能”人才，存在明顯的重疊現(xiàn)象，導致了中職教育與高職教育在培養(yǎng)目標上缺乏依存性和互補性，成為中高職有效銜接的主要障礙之一。[2]與此同時，由于中職學校的生源主要是初中畢業(yè)生，中職教育又強調實用技術的傳授和就業(yè)能力的培養(yǎng)，其畢業(yè)生在文化理論知識上相對于高職院校的主體生源即高中生來說要弱一些，這就導致接受中職教育的學生難以適應高職教育的培養(yǎng)目標。因此，“三二分段”培養(yǎng)目標的銜接，應在中職教育和高職教育培養(yǎng)目標重新定位的基礎上進行有效銜接。以物流管理專業(yè)為例，中職學校物流管理專業(yè)重點培養(yǎng)現(xiàn)代物流業(yè)、生產制造業(yè)需要的一線技能人才；而高職院校物流管理專業(yè)則重點培養(yǎng)生產制造業(yè)轉型升級和現(xiàn)代物流業(yè)需要的高素質技術技能人才，這就為物流管理專業(yè)中高職有效銜接打下堅實基礎。
三、課程體系的銜接
要聯(lián)合中職學校和合作物流企業(yè)，組建“物流管理專業(yè)中高職銜接工作小組”，搭建起中高職課程開發(fā)溝通平臺。在調研中高職物流管理專業(yè)課程體系和內容的前提下，把握中高職教育不同層次對人才培養(yǎng)方案在不同階段上的要求，準確定位中高職教育培養(yǎng)目標，擴展專業(yè)知識內容，注意理論深度的前后遞進和有效銜接，避免交叉重疊。無論是公共文化課程、專業(yè)基礎課程，還是專業(yè)課程，都要做到有機系統(tǒng)地銜接。高職物流管理專業(yè)中的`主要公共課程包括高職應用數(shù)學、高職實用英語、計算機等，是對應中職課程的延伸與深化；而專業(yè)基礎課程則根據(jù)專業(yè)具體情況進行延伸深化，有的要作拓展。比如“倉儲管理”課程，學生在中職期間重點掌握倉儲基礎業(yè)務知識和日常倉儲管理能力，在高職學習期間則突出學生倉儲作業(yè)管理、績效考核和規(guī)劃設計能力的培養(yǎng)。對于專業(yè)核心課程，以職業(yè)能力為主線進行銜接，中職學段培養(yǎng)“物流員”，主要培養(yǎng)學生物流業(yè)務操作和物流日常管理的能力，使其達到“高級物流員”國家職業(yè)資格水平；高職學段培養(yǎng)“物流師”，主要培養(yǎng)學生物流綜合業(yè)務處理、管理分析和設計的能力，使其達到“助理物流師”國家職業(yè)資格水平。緊緊圍繞培養(yǎng)物流管理高素質技術技能人才，基于物流管理工作過程和物流職業(yè)能力標準，重構“能力遞進的”課程體系。以工學結合為切入點，中職學校和高職院校共同規(guī)劃、研究制定“三二分段”的人才培養(yǎng)方案和課程體系，做到雙方認可的有效銜接。物流管理專業(yè)的中職學段課程，將圍繞學生文化基礎知識的學習和物流職業(yè)基本技能的培養(yǎng)要求進行設置；而高職學段課程，則以加強學生專業(yè)基本理論、物流職業(yè)綜合素質和技術性技能的培養(yǎng)為目的進行設置，以培養(yǎng)學生的職業(yè)遷移能力和可持續(xù)發(fā)展能力，實現(xiàn)學生由一線技能型人才向高素質技術技能專門人才的轉變。中高職銜接“三二分段”的課程體系如圖1所示。
四、課程內容的銜接
課程內容銜接是中高職銜接的重要內容和支撐。為了做好中高職課程銜接，中高職學校一起開展研討會，共同研究商討課程內容設計、課程標準制定等課程銜接問題。通過這樣的方式，在課程設置、教材選用、實訓設計和內容銜接上進行統(tǒng)籌規(guī)劃，一體化設計，形成連貫有序的有機整體，以避免課程設置和內容設計的重復和斷層等問題。具體做到以下三點：（1）準確定位中職和高職學段課程內容。從中高職兩個層次人才培養(yǎng)規(guī)格入手，研究課程內容與人才培養(yǎng)目標的對應性，以不同的能力目標、知識目標、素質目標和崗位目標的要求選取相應的課程內容；（2）按層級和梯度原則遴選課程內容。中職和高職學段所學的課程內容，在難度、深度、廣度和能力級差上應該有明顯的區(qū)別，并能有效銜接；（3）雙方骨干專業(yè)教師一起進行課程設計與課程開發(fā)。五、課程體系的設計根據(jù)《教育部關于制定中等職業(yè)學校教學計劃的原則意見》（教職成[20xx]2號）編制。中職的課程主要包括文化課、專業(yè)通用課、專業(yè)核心課和技能實訓，其中，文化課主要包括語文、數(shù)學、英語和計算機等，公共基礎課程包括德育課、文化課、體育與健康課、藝術課及其他選修公共課程，專業(yè)技能課程培養(yǎng)學生物流管理相關的專業(yè)知識和較熟練的職業(yè)技能，重點培養(yǎng)運輸、倉儲、配送、采購、營銷和信息系統(tǒng)等崗位群的能力。[3]在完成中職課程學習后，學生應具備一定的專業(yè)知識和通過相關的初級職業(yè)資格考核，可以成為叉車司機、倉管員、理貨員、分揀員、采購員和報關員等技能型人才。高職物流管理專業(yè)的課程在知識的廣度和深度上高于中職教育，旨在進一步提高學生職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，更注重專業(yè)技能應用能力、基層管理能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，使學生成為運輸主管、倉儲主管、配送中心主管、采購主管和營銷主管等高端技能型人才。高職物流管理專業(yè)2年的課程業(yè)經營模擬、ERP選型與實戰(zhàn)等專業(yè)綜合課程，更加突出綜合應用能力和管理能力的培養(yǎng)。在完成高職課程學習后，學生應具備更為全面的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)，并通過相關的高級職業(yè)資格考核。綜上所述，物流管理專業(yè)“三二分段”中高職人才培養(yǎng)需要中高職院校進行系統(tǒng)、聯(lián)動、精密的設計，按照教育部大綱要求、職業(yè)標準和職業(yè)技能鑒定規(guī)范，做到獨立自主、分工協(xié)作、遞進深入，做好各種銜接工作，從而實現(xiàn)高技能物流人才培養(yǎng)的目標。
參考文獻：
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[3]湯霞，王新橋.物流管理專業(yè)三二分段中高職銜接問題探討[J].職教通訊，20xx（23）：1-3.
學術論文10
數(shù)學精神和數(shù)學思想在數(shù)學教學中的應用淺議
[摘要]筆者從自己的教學實踐和教學經驗出發(fā)，強調在數(shù)學基礎教育中注重對學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)，有助于學生更好地學習和駕馭數(shù)學，有助于學生養(yǎng)成完善的人格，有助于科學和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
[關鍵詞]數(shù)學教學 數(shù)學知識 數(shù)學方法 數(shù)學思想 數(shù)學精神 科學和人文素養(yǎng)
在長期的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)學生在進行等式運算的時候，當一個數(shù)字或運算項從等號的一邊移到等號的另一邊的時候往往忘了“變號”，就是說忘了改變數(shù)字或項前面的加減號或正負號。原先以為這只是孩子們粗心馬虎所造成的，因此本人在教學實踐中把重點放在了提醒學生仔細認真方面。
然而，越來越多的實踐讓我發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是因為學生的粗心馬虎造成的，而是因為學生們沒能真正理解一個等式所包含的深層意義。例如，我在糾正一個數(shù)學成績還不錯的學生的這種錯誤的時候，他迷惑地說：“老師，為什么一個數(shù)字從等號這邊移到等號的另一邊就要將它的前面的加減號改得與移動前完全相反呢?”他甚至還打比方說：“如果我從一座橋的西端走到東端，難道我就從男生變成了女生了嗎?”當時我沒有太在意這個學生的問題，只是告訴他這是運算法則的要求，不這樣做就是錯的。過后便忘記了。
有一次，我在書店中不經意間翻到一本李開云老師的《小學數(shù)學知識樹》，作者在書的前言中提出“努力滲透基本的數(shù)學思想方法”，“培養(yǎng)辯證全面地考慮問題的習慣”，讓讀者通過基礎知識這些“枝葉”，去理解蘊藏于其中的“數(shù)學思想方法”。
看到這種觀點的'時候，我突然想起來那個學生的話。顯然他不理解為什么要這么做，而他又試圖去理解，他是想在理解的基礎上改正自己經常犯的錯誤。而我卻沒有及時地給他以正確的引導，只是從運算規(guī)則的角度讓他仔細認真，不再犯類似的錯誤。
此后，在這個問題的教學中，我除了教給學生們等式運算的概念和規(guī)則外，更加側重引導學生能更深入地理解這樣做的理由——因為只有這樣做才能保持等式的等量
關系。如果不將移動的數(shù)字或者項前面的加減號或者正負號改為與移動前相反的狀態(tài)，那么就改變了“等式”的特性，破壞了等號兩邊的等量關系。等式的兩邊體現(xiàn)的是一種平衡、對等。往更深里說，等式體現(xiàn)了一種公正平等的精神。如果不對移到等式另一邊的數(shù)字或者運算項前的符號加以相反的改變，那么就破壞了這種平衡和對等，等式便不再是等式了，是對公正平等精神的人為破壞。在平時的等式運算教學中對教學內容進行這樣的延伸后，我發(fā)現(xiàn)學生們在這個問題上犯錯誤的比例降低了很多。
這個例子也讓我更深刻地意識到我們數(shù)學教學工作的一個問題，那就是我們的教學幾乎將全部重點放在了對學生進行數(shù)學知識和方法的教授上，而忽視了對其中的數(shù)學思想和數(shù)學精神的挖掘，而這正是幫助學生加深理解、提高數(shù)學學習能力的關鍵。
“數(shù)學思想，是指現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關系反映到人們的意識之中，經過思維活動而產生的結果。數(shù)學思想是對數(shù)學事實與理論經過概括后產生的本質認識。通過數(shù)學思想的培養(yǎng)，數(shù)學能力才會有一個大幅度的提高。掌握數(shù)學思想，就是掌握數(shù)學的精髓。”
其實，在平時的數(shù)學教學中注重數(shù)學思想的培養(yǎng)，不僅僅能提高學生的數(shù)學學習成績和學習能力，更主要的是可以培養(yǎng)學生的數(shù)學精神，通過接受數(shù)學精神的熏陶，幫助學生養(yǎng)成更加完善的人格。“數(shù)學精神，既指人類從事數(shù)學活動中的思維方式、行為規(guī)范、價值取向、理想追求等意向性心理的集中表征，又指人類對數(shù)學經驗、數(shù)學知識、數(shù)學方法、數(shù)學思想、數(shù)學意識、數(shù)學觀念等不斷概括和內化的產物�！�
在教學實踐中注重對學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)，有助于幫助我們的數(shù)學教育從以發(fā)展智力為中心向智力和非智力協(xié)調發(fā)展的轉變，有助于引導數(shù)學教育由短期功利性向終身素質教育的轉變，有助于促進從單純提高數(shù)學知識水平向數(shù)學素質教育和人文素質教育有機整合的轉變。
在數(shù)學教學的實踐中，注重學生數(shù)學思想和數(shù)學精神的培養(yǎng)，可以使學生真正理解和駕馭數(shù)學;學生在理解的基礎上學習數(shù)學，其數(shù)學成績和學習效果也會得到真正的提高。因此，我們在數(shù)學教學中有必要將包括數(shù)學思想方法、數(shù)學意識、數(shù)學觀念在內的數(shù)學精神融入數(shù)學課程和數(shù)學課堂教學中。
[參考文獻]
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6 吳國建 沈自飛《數(shù)學教育與人文教育》(《數(shù)學教育學報》20xx.10)
學術論文11
一、中國古代文學中幻境的美學特征
幻境是一種特殊的藝術意境，是中國藝術中別具神韻的審美境界，尤以那些想象神奇、意動九天的詩歌和小說幻境最為集中地闡發(fā)了幻境美學之特征。
(一)非實冥空———意中之意、境中之境
中國山水畫講究以幻悟真，以幻啟真。蘇軾云:“安石作假山，其中多詭怪。雖然知是假，爭奈主人愛。”主張在幻境中體驗生命的真諦�；镁巢皇强陀^存在的實體，而是藝術家心靈境界的呈現(xiàn)，它所描繪的情境要么借鑒于神話，要么發(fā)自于內心，不受時空的障礙，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實不能出現(xiàn)或不能實現(xiàn)的人生過程。這種“意境”體現(xiàn)得最多的就是詩歌和小說。王維雖然以“田園詩”名揚天下，但在他的著名詩篇《桃源行》中，以陶淵明《桃花源記》為藍本，描繪了一處詭奇、夢幻的世外桃源。最擅長以“象”化“境”的詩人當屬“詩鬼”李賀，杜牧在《李長吉歌詩敘》中說，李賀詩“蓋《騷》之苗裔，辭或過之�！闭J為盡管李賀詩中不少意象，“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻”，但“求其情狀”，例如在看他的《浩歌》中捫心拷問“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?”又說“漏催水咽玉蟾蜍，衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳�！痹娭懈鞣N意象應接不暇，有的采自神話傳說，有的采自歷史故事，有的是現(xiàn)實生活的折射……詩人將所有意象作了打破時空秩序的“蒙太奇”式的組合。曹雪芹的《紅樓夢》可以說是中國夢幻藝術的又一典范，眾多想象的意象，亦幻亦真，使整部作品處于一個如幻如夢的境界之中，用一種浪漫的近乎神秘的筆調展示出人世的蒼桑巨變，顯示了人生中美的東西被踐踏、被毀滅的現(xiàn)實，展現(xiàn)了一出女性和人生的大悲劇。青埂峰下的頑石既是這人生悲劇里的見證人，也是參與者，茫茫大士、渺渺真人、跛足道人、癩頭和尚實際上就是作者的代言人，作者借他們之口用一種荒誕的手法傳達了對人生深邃的感悟和感嘆，以及飽經富貴與浩劫之后的那種無可奈何的豁達。
(二)即真即幻———行而無常、法而不空
中國傳統(tǒng)之儒家，在學術思想上講“經”講“�！保詾樘觳蛔儎t道不變;但在立身治國上，則純粹是針對人生生活面，所以講仁義禮智信，講誠正修齊治平，而不談生前，不論死后，既無天國信仰，也不相信有來世，唯一確實掌握者為其現(xiàn)前自身之生命。這種觀念，使中國人成為純粹的現(xiàn)世主義者。然而歲月無情，現(xiàn)在轉瞬即化為過去，萬歲賡替，雖圣賢亦然。求長生而長生不可得，求及時行樂縱情聲色而樂往哀來。我國文學史上最早的偉大詩人屈原亦早有感嘆:唯天地之無窮兮，哀人生之長勤，往者吾弗及兮，來者吾不聞。曹子建的“天地終無極，陰陽轉相因，人居一世間，忽若風吹塵�！碧諟Y明的“人生無根蒂，飄如陌上塵。處處皆顯示人生無�？喽讨畱Q，故令霸氣逼人的曹孟德亦有“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日無多……”之慨。被列為我國四大奇書之一的《紅樓夢》，根本上也就是透過賈府人物的興亡盛衰，表現(xiàn)人生若夢、世事無常的道理，字里行間佛家思想流露無遺，曹雪芹在第五回即安排寶玉神游太虛幻境事，警幻仙子顯示金陵因果名冊，演唱十二曲紅樓夢，暗示出生命的虛幻無常，與命運前定的因果觀念:為官的，家業(yè)凋零;富貴的，金銀散盡;有恩的，死里逃生;無情的，分明報應;欠命的，命已還;欠淚的，淚巳盡;冤冤相報自非輕;分離眾散皆前定;欲知命短問前生;老來富貴也真徼律;看破的，遁入空門;癡述的，枉送了性命;好一似，食盡鳥投林;落了片白茫茫大地真干凈。
(三)不落有無———元而不盈、通透達心
佛教東傳以前，中國本土原也有類似思想，但卻與佛家所云大相逕庭。大抵言之，儒家講的是“天道福善禍淫”，是“積善之家必有余慶”，此種將人事因果歸之于天的“生死有命，富貴在天”的說法，往往令人有一種天威難測、捉摸不著的感覺，故而對儒家此種說法的確實性與周遍性，頗有商榷之余地。佛家之果報思想則不然，講的`是生死輪回、三世業(yè)報。生死乃人生之大事，生從問來?死歸何處?大圣大智之若孔子者，對此問題，尚僅覆之以“未知生，焉知死?”遑論其余?而佛家輪回之說，非但解決了生死的問題，也為果報之說做了一圓滿之答復，因為“命系于業(yè)，業(yè)起于人;人稟命以窮通，命隨業(yè)而厚薄。厚薄之命，莫非由己。……”這一點，我們可以從小說發(fā)展史上看出這種趨勢:在《紅樓夢》中曹雪芹用夢來表達他痛定思痛，不能消除的悔罪意識;用夢來承載他“千紅一窟(哭)”、玉石俱焚的悲劇意識;用夢來寄托他懷金悼玉的泛愛意識，這三重意識，“構成了作者心靈廣袤、深邃的、奧秘無窮的內宇宙”。
二、幻境之說的原始生命觀
應該說，中國幻境之說或者說古代神話過早過多地被歷史化，以屈原《離騷》中對于鯀描寫為例，“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)?”王逸注謂“禹治洪水時，有神龍以尾化地，導水所注當決者，因而治之也�！焙榕d祖補注引《山海經圖》云“犁丘山有應龍者，龍之有翼也。……夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通�！贝藨埮c禹的密切關系印證鯀化為龍的神話。另外，《天問》謂“伯鯀腹禹”，這不是現(xiàn)代人理解的父子意義，甚至不僅僅是鯀的腹中生子的奇異，這是鯀的直接復活。不管是黃龍，亦或黃熊，還是禹，都是鯀的新生命。當然這些又非完全偶然:禹繼承鯀治洪水的心愿和神力，龍與鯀初生時的稱呼“白馬”關聯(lián)，《周禮夏官庾人》記“馬八尺曰龍”，天馬化龍，也就十分自然的事了。后來的應龍更是在治水中頻頻現(xiàn)身，透出鯀義不容辭的治水熱情。它們屬于鯀的生命圖騰，而這圖騰不是簡單的崇拜或是奇異的幻想，在原始生命觀中，它們是“互滲”的。法國學者列維布留爾在《原始思維》中寫到“在原始人的思維的集體表象中，客體、存在物、現(xiàn)象能以我們不可思議的方式同時是它們自身，又是其他什么東西。它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外的被感覺的、繼續(xù)留在它們里面的神秘的力量、能力、性質、作用�！�
中國神話中正包蘊著這種原始生命觀。如果我們忽視了這一點，就會輕易陷入神話歷史化以后的許多“理性”解釋而曲解神話的本意。如果說《離騷》中記載的神話僅僅是原始生命觀的萌芽，那么明清小說則將這種原始生命觀發(fā)展成熟。例如，《西游記》中一段“眾僧議論佛門定旨，上西天取經的原由……三藏道‘心生種種魔生，心滅種種魔滅，我弟子曾在化生寺對佛說下誓愿，不由我不盡此心’”。這些來自不同民族、不同時代的傳說，都揭示了原始生命觀中神秘的互滲律和生死循環(huán)、磨煉復生的信仰，然而平心而論，在《紅樓夢》確實將這一思想詮釋得最婉轉曲折、深辟入里卻又自然生動、逼真如實。例如在書中，通靈寶玉歷此半生，再非初始“自悼自嘆”的未用補天石，他與空空道人講:“歷來野史，或仙修君相，或貶人妻女，奸淫兇惡不可勝數(shù)……至若才子佳人等書，千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以至滿紙‘潘安子建’、‘西子文君’……竟不如我這半生親睹親聞的幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。反映、繼承、傳遞了古人樸素的原始生命觀，而這些智慧的感受，靈性的領略，也不僅僅屬于原始人，也屬于整個人類的永恒的、共通的生命感受。
三、幻境之說的哲學淵源
儒家講究“子不語怪力亂神”，魯迅《中國小說史略》:“孔子出，以修身齊家治國平天下等實用為教，不欲言鬼神，太古荒唐之說，俱為儒者所不道，故其后不特無所光大，而又有散亡�！倍S著佛教東渡，佛教無常思想透過文人的彩筆，與中國原有的思想相結合，再攙和當時社會上道教的色彩，進而做了更深入、更徹底的探討與發(fā)揮，為中國古代文學開辟了一個新的境界。透過佛陀的睿智與高僧大德的西行求法，佛教的東傳，帶來了“萬法皆空”、“諸行無常”的觀念，這是何等的深入、徹底，而又是這樣的震撼人心，非但更強調提醒原有人生苦短之觀念，更充分地開拓刺激了中國人的哲學視野，在文學作品中可以看出一些端倪，對無常不再只拘限于人生苦短之一點上，而趨于“諸行”無常、“萬法”皆“空”上。在唐代的傳奇小說中，如沈既濟的《枕中記》，李公佐的《南柯太守傳》，以及清朝蒲松齡的《續(xù)黃粱》等，都是將人生數(shù)十年之種種遇合，濃縮到一場夢的短促時間內，來描寫功名富貴以及人生之幻滅，如曇花一現(xiàn)，空而無常。如《枕中記》結段有言:生蹶然而興曰:豈其夢寐也?翁謂生曰:人生之適，亦如是矣!生憮然良久，謝曰:夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，無生之情，盡知之矣。
自此，由唐詩宋詞發(fā)展到明清小說，佛教“無常”思想對于文學的發(fā)展起到了至關重要的作用，無論是吳承恩的《西游記》、陳仲琳的《封神榜》，還是蒲松齡的《聊齋志異》都將這一思想發(fā)揚光大。特別是在《紅樓夢》中，對于“一僧一道”和“經幻仙姑”、“太虛幻境”的描寫，雖然篇幅不多而且寫得恍惚迷離，巧妙地表達了作者對社會、對人性的深刻思考，產生了特別的藝術效果。
學術論文12
1.1 題名與層次標題
1.1.1 題名
題名，是能反映論文中特定內容的恰當、簡明的詞語的邏輯組合。一個好的題名，常會使文章增色添輝，起到多方面的作用，如揭示文章的主要內容，激發(fā)讀者的閱讀興趣等。因此，在寫作時應考慮用言簡意賅的20字以內的詞語組合為宜.英文題名應與中文題名含義一致，一般不超過10個實詞.題名中常見的問題如下：
1)題目大、內容少和題目小、內容多。這主要是沒有把握好文題關系.對于前一種，或根據(jù)內容重新給題，或根據(jù)題目充實內容;對于后一種，應把握好與題目無多大關系的略寫或不寫。
2)隨意設置副標題。一般情況下，最好不設副標題，僅在靠正標題無法完全表達想要表達的意思時加設。同時要注意避免副標題大于主標題。
3)連用同義、近義詞。如“××分析研究”，“××研究探討”�！胺治�、研究、探討”為近義詞，題名中保留其一即可。
4)拔高文章層次。有的文章只是一般的論述分析，談不上研究，但作者往往喜歡冠上“研究”二字作為題目，這就很不恰當?shù)匕胃吡宋恼碌膶哟�，因此“研究”一詞應當刪去。
1.1.2 層次標題
科技論文層次劃分的章條序碼統(tǒng)一用阿拉伯數(shù)字表示，但不少作者仍在沿用中文數(shù)字表示法。
層次劃分的章條層次可分為若干級，各級號碼之間加一小點，末尾一級不加。層次分級以一般不超過4級為宜。它的正確位置是各級章條頂格書寫。層次標題中，最好不用標點符號，實在刪不下去的，可采用空格方法斷開。
1.2 作者署名與摘要
1.2.1 作者署名
對于論文作者，除在題名下方署名外，還應在首頁地腳處(下方)對文章的主要作者按以下順序刊出其簡介：姓名(出生年- )，性別(民族，漢族可省略)，籍貫，職稱，學位及主要從事什么研究.便于讓讀者更詳細地了解論文責任人。
1.2.2 摘要
文摘是現(xiàn)代科技論文的必要附加部分，它的詳略程度取決于文獻內容。文摘寫作中，其四要素——目的、方法、結果、結論可根據(jù)文摘類型有所側重。通常中文文摘以不超過400字為宜，純指示性文摘應控制在200字上下。外文文摘不超過250個實詞。文摘中要用第三人稱，不要使用“本人”、“作者”、“我們”等作為文摘陳述的主語。這是絕大多數(shù)作者要注意的地方。
1.3 正文與正文中圖和表中英文對照
1.3.1 正文
正文是科技論文的核心部分，在引言引出問題后正文中加以分析問題和解決問題。這一部分是作者研究成果的學術性和創(chuàng)造性的集中表現(xiàn)。有的論文思路混亂、結構松散、層次不清，令人把握不準文章主題，這主要是作者沒有掌握好正文的論述方式。
正文的論述方式有兩種形式：一種是將科學研究的全過程作為一個整體，對有關各方面作綜合性論述;另一種是將所研究的全過程按研究內容的實際情況劃分為幾個階段，再對各階段的成果依次進行論述。
1.3.2 圖和表中英文對照
現(xiàn)代科技刊物中圖和表用得較多，它們已成為科技文獻中不可缺少的表述手段。由于它們的運用，使所表述的內容的邏輯性、準確性更強。論文作者在撰寫時較好地運用了圖、表來表述，但不少作者忽略了論文在對外交流時必要的圖和表的中、英文對照，這就勢必影響外國讀者對論文的理解。他們雖然能從英文題名、英文摘要中得到論文的創(chuàng)新內容及定量式定性的信息梗概，但對事物運動過程和事物之間的.關系參量變化過程及試驗的數(shù)據(jù)等更多的重要信息仍無法了解，因此，圖和表的中、英文并列給出將便于外國讀者了解作者得出結論的重要依據(jù)，并由此獲得感興趣的信息。
另外要注意，科技表格采用三線表格，必要時可加輔助短線。
1.4 結論與參考文獻
1.4.1 結論
論文的寫作目的就是要展示其結論。結論是論文的基本構成成分，因此一篇論文不能不寫結論，但又不能是正文標題的重復，還要避免以“結果與討論”作結尾的論文出現(xiàn)其內容仍屬“結果與分析”，因為這樣會缺乏真正的討論內容，也沒有結論性的文字。
1.4.2參考文獻
參考文獻是現(xiàn)代科技論文的重要組成部分，但這一部分也往往被作者忽略，有的盡管列出，卻很不規(guī)范。幾種主要的標準著錄格式見下：
專著[序號]主要責任者.文獻題名[m].出版地:出版者，出版年.起止頁碼(任選).
文集中析出的文獻[序號]主要責任者.文獻題名.原文獻主要責任者(任選).原文獻題名[m].出版地:出版者，出版年.文獻起止頁碼.
期刊中析出的文獻[序號]主要責任者.文獻題名[J].刊名，年，卷(期):起止頁碼.
報紙中析出的文獻[序號]主要責任者.文獻題名[n].報紙名，年-月-日(版次).
學位論文[序號]主要責任者.文獻題名[D].保存地:保存者，年份.
會議論文[序號]主要責任者.文獻題名.會議名稱，會址，會議年份.
特別值得注意的是，所錄參考文獻必須在文中句后右上角標出，按順序排列.文后參考文獻的序號以與正文中的指示序號格式一致。
2.技巧和心得
2.1、做學問前先做人
具體怎么做人，做一個受歡迎的人，本人還在不斷摸索，但最近經歷的一些事，讓我深刻體會到，做任何事前都要謹言慎行、謙虛謹慎、尊重他人以及考慮他人的感受。這和學術論文寫作一樣：
(1)寫論文時，引用別人觀點時，不能斷章取義，要客觀地反映前人的研究成果。
(2)寫論文時，不能過分夸大自己的研究意義;要借鑒前人學者的觀點時，必須引用別人的觀點，不然就是抄襲，就是學術不端。
(3)寫論文時，無論是用英語，還是漢語。心中都要有讀者意識，做到作者責任型(writer-responsible)，而不是讀者責任型(reader-responsible)。
(4)論文的引言、理論框架、研究方法、結果與討論、結論都是一脈相承的、互相依存的，而不是單獨孤立的。因此，在論文寫作中，應該注重邏輯銜接，增強文章的可讀性，減少讀者的閱讀負擔。
2.2、大量閱讀文獻
讀文獻的目的主要有兩個：
(1)站在巨人的肩膀上，了解當前研究現(xiàn)狀，寫論文前常常沒思路，或者卡殼的主要原因是文獻讀得太少。楊絳先生曾經說過，你的問題是想太多，而書讀得太少，其實學術研究也是一樣的道理。上周末四川外國語大學的王寅教授來我校參加第二屆全國英漢對比翻譯研究學科建設高層論壇，王老師就在會上指出，現(xiàn)在很多學者書讀得太少，理論沒有吃透，就瞎說話，寫文章，誤人子弟。
(2)找出前人的不足之處。不足之處，可以是研究方法的問題，如語料選取不夠科學，不具可比性;也可以是研究視角的問題。
在寫論文前，盡可能地將所有要閱讀的國內外文獻搜集到(主要包括理論框架、研究對象的綜述文章、利用理論框架分析研究對象的期刊文章)，然后取之精華(國外、國內核心期刊、博士論文)，棄之糟粕(一般刊物、碩士論文)。但也要與時俱進，多去期刊閱覽室看看，及時跟進最新文獻，將最新的研究成果引用到自己文章中。
好的文章一定要多讀，邊讀邊做筆記邊寫作，把文章的研究目的、研究問題、研究方法和研究結果都記錄下來，哪怕是文章里的圖表也要仔細分析一下，看看為什么柱狀圖，餅狀圖?再用一句話概括，總結不足之處(當然有時候之處不是立馬就能看出來的，可能在文獻閱讀量達到一定量后才有效果;不同時間段讀論文的重心也不同，在寫研究方法時，多模仿前人研究方法的寫作風格，取百家所長。
2.3、多與導師溝通
在論文寫作過程中，如遇到瓶頸，要及時和導師溝通，導師的每句話可能都會給我們打開寫作思路，讓我們少走彎路，所以要珍惜每次和導師溝通的機會。熟悉導師的寫作風格，可以不了解導師寫的具體內容，但一定要對導師的論文進行“體裁分析”。
2.4、提高使用工具的能力
由于現(xiàn)在期刊基本接受電子版論文，所以務必提高一些常用辦公軟件的使用，如：提高工作效率和論文的“顏值”。例如：word中的繪制各種圖表(柱狀圖、條形圖)、SmartArt的方法、表格的邊框底紋、特殊符號的使用，比如“→”等一些常用符號;excel中相對引用和絕對引用F4的技巧;基本求和函數(shù)的使用;學會運用360云盤，可以保證在寫作過程中實時更新，論文寫作過程就像進行一個項目，風險管理很重要!
2.5、每天寫一點，持之以恒
最好保持每天寫作的習慣，不然當我們有事耽擱了，我們就會發(fā)現(xiàn)之前的思路有些模糊了，再要重新拾起來就要花更多的時間。
很多人讀研并不是為了將來畢業(yè)后從事科學研究，相信多數(shù)人只是為了拿一張碩士研究生的證書，然后給就業(yè)增加砝碼。但其實做學術研究的過程，可以培養(yǎng)很多嚴謹?shù)目蒲衅焚|，“悟”出其中的道，對今后一生的工作和生活都會大有裨益。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
學術論文13
科學分為自然科學和社會科學兩大類，前者包括物理、化學、生物、天文地理等工科專業(yè)；后者包括文學、歷史、哲學、經濟、法律等文科專業(yè)。凡是進行自然科學研究和社會科學研究并且描述這些科研成果的文章就是學術論文。
我們在理解這個定義時應把握兩層含義：
其一，學術論文的范圍限制在科學研究領域，非此領域的`文章，不能算學術論文，如一般議論文、新聞報道、報告文學、雜文、散文等都不能算學術論文。
其二，并非科學領域的所有的文章都是學術論文，而只有表達科學研究新成果的文章才是學術論文�？苹煤涂破兆髌凡荒芩銓W術論文。
學術論文14
摘 要：在職業(yè)教育改革的大背景下，如何提高《經濟學》教學效率，以便幫助學生更快更好地融入經濟生活中，結合教學實踐，倡導在生活中學習，在實踐中體會，采取多種教學方法，提高教學效率。
關鍵詞：經濟學；生活視角；曲目教學法
經濟學是一門研究人類社會經濟活動的基礎理論學科，是中職學校學生入學以后的開門課。我任教以來一直擔任《經濟學基礎》的教學工作，感覺這門課程理論性強，經濟范疇比較抽象，實踐性也很強，經濟關系復雜；再加上學生整體素質不高，上中職學校之前一直在中考的指揮棒下學習應試課程，很少接觸社會上的經濟現(xiàn)象，所以，很多學生對《經濟學》這門課既缺乏了解又缺乏興趣。這就要求教師在教學實踐中必須改變過去僵硬死板的教學方法，靈活運用教學手段，用富有意義的鮮活的生活案例來呈現(xiàn)問題，提供問題發(fā)生的生動的情景，以生動的語言引導學生進行探究。
一、用生活中的事例解釋經濟理論，在感同身受中理解經濟理論，運用經濟理論分析經濟現(xiàn)象
我們的學生年齡比較小，好奇心強，認識事物比較感性，他們受知識結構和社會閱歷的限制，如果我們只是用單純的專業(yè)知識灌輸抽象的理論，那只能使他們望師興嘆，老師在講臺上唱獨角戲的局面。所以，老師在教學方法上要多注意理論聯(lián)系實際，而不能只是一味地采用“滿堂灌”的教學方法。只有把抽象的理論和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，變成學生們喜聞樂見的知識，才能有效地調動其積極性。比如，在教學第一堂課時，我就和學生就為什么學習這門課專門進行了探討，課堂上并沒有向學生講大道理，而是把現(xiàn)實生活中的一些問題提了出來。比如，我國現(xiàn)階段搞經濟建設，缺少資金，為什么中國人民銀行不多發(fā)行些貨幣？在市場經濟條件下，為什么一些人付出的勞動量和獲得的報酬不成正比？()如何看待明星的高收入？我國政府為什么對三農問題如此關注？我國勞動力市場的現(xiàn)狀如何？為什么現(xiàn)在呈現(xiàn)出技工熱？等等。提出問題后，考查學生對經濟現(xiàn)象的了解，同時告訴學生這些問題都將在《經濟學》課程中得到解答，這會使學生認識到《經濟學》這門課的實用性很強，學習經濟學不僅能幫助自己更好地了解周圍的世界，而且還將能幫助自己更精明地參與經濟，從而提高其學習的興趣，增強其學習《經濟學》的自覺性。
二、運用多種教學方法，特別是曲目教學法，把課堂讓給學生
在教學過程中，根據(jù)教學內容采取表演小品、短劇、辯論、小組合作、集體討論等多種形式，激勵學生參與，讓學生得到新體驗。例如，在講到“如何樹立積極合理的.消費觀”時，可以通過辯論的形式進行教學，把班里的學生分成正方和反方兩大組，結合教材內容設計辯題，如中學生是否經常跟風消費？艱苦樸素的精神過時了嗎？這樣的辯題貼近學生生活，學生參與辯論的積極性很高。又如，在講解“貨幣的產生”這部分內容時，請學生排練話劇，分角色扮演商販和買者，在實際買賣過程中體會貨幣產生之前的種種不便，理解貨幣的產生和使用就水到渠成了。這種教學方法使學生成為教學過程的直接參與者，通過演繹教材內容，既生動活潑，又能提高學生探究性學習的能力及辯論、演說能力。更重要的是學生通過參與和體驗，加深了對教學內容的認識，學習興趣和積極性得到了很大提高。
提升教學效果是一個不斷摸索總結的過程。作為教師，必須不斷地學習和運用現(xiàn)代的教育理念，改進教學方法，運用先進的教學手段和通俗易懂的語言，不斷培養(yǎng)學生的學習興趣，打好基礎，實現(xiàn)更好的教學效果。
注：本文系河北省職業(yè)教育科學研究“十二五”規(guī)劃課題“曲目教學法在教學中的應用研究”成果之一，項目編號：ZJY13082.
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學術論文15
探求電氣自動化和電力系統(tǒng)的關系
1電氣自動化概述
1.1常見的電氣自動化技術
1.1.1電網調度自動化
電網調度自動化是電氣自動化的重要組成部分，它是有電網調度中心的計算機平臺、網絡系統(tǒng)、工作站、服務器、顯示器等共同組成的，其主要的工作任務在于通過及時的控制電力系統(tǒng)各區(qū)域的設備運行狀況，從而向下級電網下達調度控制指令，調度范圍內發(fā)電廠、變電站的終端設備，從而達到電力運行的安全與穩(wěn)定。
1.1.2變電站自動化分析
變電站自動控制的主要目的在于改變傳統(tǒng)人工監(jiān)視、電話人工操作的方式，從而實現(xiàn)優(yōu)化工作機制、改善工作模式、提高工作效率、擴大工作效益的目的。變電站自動化技術的選用是通過以信息技術、計算機技術為主導來改變傳統(tǒng)人工控制和維修為主的工作方式，從而提高變電站安全運行水平。在目前的工作中，變電站自動化內容主要是對站內運行的電氣設備進行全過程、全方位、全面的堅實，從而達到各種誤動、拒動操作的管理，以保證變電站運行安全。這種工作的特點在于權威計劃的裝置替換傳統(tǒng)電磁式設備，以數(shù)字化、網絡化、集成化為主的控制模式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的工作方式，從而達到提高變電站運行安全，為居民用電安全打下堅實的基礎指導。
2電氣自動化在電力系統(tǒng)中的應用分析
近年來，隨著計算機技術、信息技術的發(fā)展，以計算機軟件、硬件為主的電力控制逐漸實現(xiàn)，這一是電力自動化技術得以實現(xiàn)的關鍵所在。它在工作中，是以計算機操作為基礎，以實現(xiàn)電力系統(tǒng)運行情況為前提，以方便快捷、科學的監(jiān)聽功能為主的現(xiàn)代化技術策略，從而達到其直觀性、靈活性、繼承性的控制策略。在目前的社會發(fā)展中，電氣自動化技術已成為最活躍、最直觀的的技術標準，它在應用中有著靈活性、集成性的工作特點，同時是當今科研領域研究最多的內容之一。在目前電力系統(tǒng)中，電氣自動化技術的.應用主要可以從以下幾個方面入手分析：
2.1全控型電力電子開關逐步取代
半控型晶閘管在過去的電氣自動化技術控制工作中，絕大多數(shù)的管理控制工作都是以微型系統(tǒng)、現(xiàn)代化系統(tǒng)為主導的，它在應用的過程中是通過采用線材、卷材作為主要的工程質量控制手段，從而達到預計工程管理與控制要求。隨著當前各種微機技術和信息技術的不斷應用，當前的電氣自動化逐步出現(xiàn)了全控制器件和自動化控制器件。為當前電氣自動化發(fā)展帶來了熱潮和前提基礎。
2.2變換器電路從低頻向高頻方向發(fā)展
隨著當前電力器械不斷發(fā)展的過程中，各種技術措施和管理是技術手段的日益成熟，由電子器械組成的變換器電路也必然要換代。應用普通晶閘管時，直流傳功電壓的應用是當前變換器發(fā)展的主要形式，更是當前社會發(fā)展的前提和關鍵性因素。直流傳功的變換器主要是相控整流，而交流變頻動則是交一直一交變頻器。當電力電子器件逐步進行第二次更換之后，各種相關的電子器械形式逐步朝著高頻方向發(fā)展，形成當前發(fā)展中的主要趨勢和方法。但是PWM逆變器中的電壓、電流的諧波分量產生的轉矩脈動作用在定轉子上，使電機繞組產生振動而發(fā)出噪聲。為了解決這個問題，一種方法是提高開關頻率，使之超過人耳能感受的范圍，但是電力電子器件在高電壓大電流的情況下導通或關斷，開關損耗很大。開關損耗的存在限制了逆變器工作頻率的提高。
2.3交流調速控制理論日漸成熟
矢量控制的基本思想是仿照直流電動機的控制方式，把定子電流的磁場分量和轉矩分量解禍開來，分別加以控制。這種解藕，實際上是把異步電動機的物理模型設法等效地變換成類似于直流電動機的模式，這種等效變換是借助于坐標變換完成的。它需要檢測轉子磁鏈的方向，且其性能易受轉子參數(shù)，特別是轉子回路時間常數(shù)的影響。加上矢量旋轉變換的復雜性，使得實際的控制效果難于達到分析的結果。
2.4單片機、集成電路及工業(yè)控制計算機的發(fā)展
以MCS-51代表的8位機雖然仍占主導地位但功能簡單，指令集短小，可靠性高，保密性高，適于大批量生產的PIC系列單片機及GM$97C二系列單片機等正在推廣，而且單片機的應用范圍已開始擴展至智能儀器儀表或不太復雜的工業(yè)控制場合，以充分發(fā)揮單片機的優(yōu)勢。
3結論
在當前社會發(fā)展過程中，隨著各種電子技術措施和微電子技術方法的不斷發(fā)展與應用，原有的電力傳動(電子拖動)控制的概念已經不能充分滿足現(xiàn)代電力系統(tǒng)生成的需要，使得其在電力應用的過程中存在著諸多的缺陷因素。結合當前社會發(fā)展中的各種技術手段進行綜合的應用和分析在當前電力使用是主要的使用措施和使用管理手段。
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