幼兒園論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家收集的幼兒園論文，希望能夠幫助到大家。

幼兒園論文1

　　近十幾年是我國(guó)教師教育事業(yè)發(fā)生巨大變革的關(guān)鍵時(shí)期，曾沿襲半個(gè)多世紀(jì)的師范教育體系逐漸被新型的教師教育制度所取代。在此背景下，關(guān)于教師職業(yè)屬性的重新討論和專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重新定位，極大地推動(dòng)了教師教育的改革。作為職后教育的教師培訓(xùn)也開(kāi)始向?qū)嵺`取向轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教師培訓(xùn)的積習(xí)和流弊得到一定程度的改善。20xx 年9 月，我國(guó)教育部、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)“幼兒園教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”(簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)培計(jì)劃”)，鑒于該培訓(xùn)項(xiàng)目投入之大、范圍之廣、影響之深，有必要從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行審視，以為其完善提供有益的借鑒。本文擬從柏格森生命哲學(xué)的視角出發(fā)，在深刻反思教師曾經(jīng)失落的主體、精神和文化的基礎(chǔ)上，提出幼兒園教師培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)遵循的基本框架和所需條件，以為優(yōu)化和完善幼兒園教師國(guó)培計(jì)劃提供參考。

　　一、柏格森生命哲學(xué)的個(gè)體發(fā)展理論

　　柏格森(Henri Bergson)是20 世紀(jì)著名的法國(guó)哲學(xué)家，以自稱(chēng)“無(wú)體系”[2]的生命哲學(xué)聞名于世。作為生命哲學(xué)流派的經(jīng)典之作，《創(chuàng)造進(jìn)化論》為他帶來(lái)巨大國(guó)際聲譽(yù)的同時(shí)，也對(duì)包括實(shí)用主義哲學(xué)、過(guò)程哲學(xué)和存在主義哲學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他本人被譽(yù)為繼斯賓塞(Herbert Spencer)、達(dá)爾文(Charles Darwin)之后具有劃時(shí)代意義的思想家。上世紀(jì)20 年代，柏格森哲學(xué)由張君勱、馮友蘭等人引入中國(guó)后，隨即引發(fā)柏格森熱潮，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)與其他學(xué)科的發(fā)展也都產(chǎn)生過(guò)重要的推動(dòng)作用。

　　(一)沖動(dòng)與綿延：個(gè)體存在的起源與狀態(tài)

　　生命沖動(dòng)是柏格森生命哲學(xué)思想的精髓與核心，柏格森認(rèn)為生命是一種與物質(zhì)相對(duì)立的存在，而生命之所以存在則來(lái)自于生命沖動(dòng)，并且這種沖動(dòng)是宇宙衍生和進(jìn)化的原動(dòng)力。柏格森顛覆了達(dá)爾文生物進(jìn)化論與斯賓塞社會(huì)進(jìn)化倫的主流學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙進(jìn)化的程序是從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物再到完整生命的過(guò)程。

　　(二)直覺(jué)與體驗(yàn)：個(gè)體發(fā)展的途徑與方式

　　在解決如何把握生命本質(zhì)和個(gè)體發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，柏格森提出了直覺(jué)的概念，并將其作為一種方法融入到個(gè)體生命沖動(dòng)的綿延過(guò)程中。作為直覺(jué)主義思潮的重要代表，柏格森認(rèn)為直覺(jué)是比抽象的理性更基本、更可靠的認(rèn)識(shí)世界的方式，并將其概述為：“所謂直覺(jué)，就是一種理智的交融，這種交融使人們置身于對(duì)象之內(nèi)，以便與其獨(dú)特的、從而是無(wú)法表達(dá)的東西相符合。”柏格森直覺(jué)概念的提出與其批判傳統(tǒng)理性主義密切相關(guān)，他認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的把握，必須經(jīng)由某種中介或符號(hào)才能完成，是從外部去理解和研究。

　　二、幼兒園教師培訓(xùn)模式的重構(gòu)

　　柏格森生命哲學(xué)將個(gè)體的存在價(jià)值提升至前所未有的高度，在強(qiáng)調(diào)生命沖動(dòng)無(wú)限前進(jìn)和綿延的基礎(chǔ)上，通過(guò)直覺(jué)去體驗(yàn)萬(wàn)物的運(yùn)行和變化，這是對(duì)個(gè)體心靈和精神的最大尊重。運(yùn)用這一哲學(xué)視角，關(guān)照我國(guó)當(dāng)前實(shí)施的幼兒園教師國(guó)培計(jì)劃，就需要根本改變傳統(tǒng)培訓(xùn)靜態(tài)預(yù)設(shè)的刻板特征，將教師置于一個(gè)具有無(wú)限可能的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域，建構(gòu)由理論研修、影子研修、實(shí)踐研修與反思研修四環(huán)節(jié)構(gòu)成的新的培訓(xùn)模式。

　　(一)理論研修與教師生命沖動(dòng)的自由噴發(fā)

　　作為培訓(xùn)的第一階段，理論研修主要以教師集中學(xué)習(xí)為主。遵從柏格森生命哲學(xué)的`立場(chǎng)，該階段應(yīng)以教師原有知識(shí)水平和能力基礎(chǔ)為起點(diǎn)，由承辦機(jī)構(gòu)確定若干小的培訓(xùn)模塊，以專(zhuān)家引領(lǐng)、小組研討、專(zhuān)題演講、工作坊等多種方式推動(dòng)教師自主學(xué)習(xí)。理論研修主要以培養(yǎng)和塑造教師基本品性、基本知識(shí)、基本能力為根本目標(biāo)，基于真實(shí)或虛擬的工作現(xiàn)場(chǎng)，圍繞大家感興趣的話(huà)題展開(kāi)形式多樣的對(duì)話(huà)和交流。與傳統(tǒng)培訓(xùn)將教師視為靜物不同，新的培訓(xùn)模式在第一階段就應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)體內(nèi)部沖動(dòng)的重要意義，一方面力求個(gè)體沖動(dòng)的不斷喚醒和激發(fā)，一方面注重教師意識(shí)的自由表達(dá)。

　　(二)影子研修與教師創(chuàng)造能力的不斷進(jìn)化

　　所謂影子研修，指教師圍繞前一階段的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的興趣和工作中亟待解決的問(wèn)題，在導(dǎo)師引領(lǐng)下，制定詳細(xì)的個(gè)人研修計(jì)劃，在指定的、有資質(zhì)的幼兒園進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。影子研修的主要方式包括現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩、園本教研、示范教學(xué)等，其實(shí)質(zhì)都是圍繞工作現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)生的具體問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別化的討論學(xué)習(xí)。在此研修過(guò)程中，培訓(xùn)雙方通常以師徒制為紐帶，在共同情鏡下不斷發(fā)生“他者”與“我者”的交互影響。參訓(xùn)者將自己融入“他者”的思想，吸收原先被視為“他者”的東西，進(jìn)而將吸收的東西納入到自己生命的內(nèi)核，同時(shí)將自我狀態(tài)向“他者”進(jìn)行適時(shí)反饋，通過(guò)“他者”的指導(dǎo)和矯正，促進(jìn)自我能力的修復(fù)、積累和演變。

　　(三)實(shí)踐研修與教師直覺(jué)融合的持續(xù)綿延

　　在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)結(jié)束后，應(yīng)讓教師進(jìn)入真實(shí)的工作情境開(kāi)展實(shí)踐研修，此時(shí)教師會(huì)帶著前期所獲得的某種經(jīng)驗(yàn)、能力乃至專(zhuān)業(yè)情懷回到工作崗位，以飽滿(mǎn)的熱情實(shí)踐自己的研修計(jì)劃，進(jìn)一步升華既有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)能力的內(nèi)化和遷移。在這一過(guò)程中，教師將會(huì)把前期的理論困惑和影子研修中總結(jié)的實(shí)踐問(wèn)題帶入真實(shí)的教學(xué)情境，進(jìn)行全新的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐，并在導(dǎo)師指導(dǎo)、互動(dòng)討論和實(shí)際演練等形式的幫助下，形成新的解決方案，并再次投入實(shí)踐。經(jīng)過(guò)循環(huán)往復(fù)的“經(jīng)驗(yàn)→設(shè)計(jì)→實(shí)踐→反思”的過(guò)程，教師碎片化的經(jīng)驗(yàn)將逐漸轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定和可具遷移性的專(zhuān)業(yè)能力。

　　(四)反思研修與教師認(rèn)知系統(tǒng)的循環(huán)重構(gòu)

　　反思能力是教師專(zhuān)業(yè)能力的重要組成部分，也是現(xiàn)代培訓(xùn)希望幫助教師提升的專(zhuān)業(yè)能力。在反思研修階段，教師將再次返回培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，通過(guò)同課異構(gòu)、工作坊以及專(zhuān)題匯報(bào)等形式，在與培訓(xùn)者、其他參訓(xùn)者的對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知系統(tǒng)的循環(huán)重構(gòu)。反思研修是對(duì)以往培訓(xùn)環(huán)節(jié)的理性總結(jié)，也是形成個(gè)人穩(wěn)定專(zhuān)業(yè)理念的重要環(huán)節(jié)。在這一階段，培訓(xùn)者應(yīng)更多發(fā)揮引導(dǎo)和協(xié)同的角色，以體現(xiàn)教師反思的問(wèn)題性、自主性和建構(gòu)性特征。反思研修將個(gè)體剩余的、殘存的、較難內(nèi)化的外部影響，通過(guò)“我者”與“他者”的多維互動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)理念和思維習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，最終形成具有明顯辨識(shí)度的個(gè)體認(rèn)知系統(tǒng)。

　　三、新的幼兒園教師培訓(xùn)模式的生命哲學(xué)意涵作為教師培訓(xùn)的主要價(jià)值取向和方法論基礎(chǔ)，柏格森的生命哲學(xué)立場(chǎng)對(duì)于優(yōu)化培訓(xùn)效能具有積極的指導(dǎo)意義。如果說(shuō)個(gè)體起源與發(fā)展來(lái)自于無(wú)形的生命沖動(dòng)，那么哲學(xué)立場(chǎng)則是維持這種沖動(dòng)持續(xù)綿延，并保證其不斷向上的噴發(fā)姿態(tài)的根本動(dòng)力。

　　(一)內(nèi)生性：教師生命沖動(dòng)的自然積聚

　　柏格森將人的存在和發(fā)展看作是個(gè)體生命沖動(dòng)的綿延，也正是因?yàn)樯�命沖動(dòng)的不斷積聚和爆發(fā)，才有個(gè)體的持續(xù)前進(jìn)。柏格森對(duì)于個(gè)體內(nèi)在因素的強(qiáng)調(diào)，也是幼兒園教師培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)建立的基本價(jià)值取向。在具體培訓(xùn)活動(dòng)設(shè)計(jì)上，幼兒園教師培訓(xùn)應(yīng)依據(jù)教師的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)置，最大程度保持培訓(xùn)的靈活性和開(kāi)放性。

　　(二)運(yùn)動(dòng)性：教師生命存在的持續(xù)綿延

　　在闡述個(gè)體存在狀態(tài)時(shí)，柏格森將生命比作是一條無(wú)底的、無(wú)岸的、永動(dòng)的河流，并可以不借助其他力量流向一個(gè)不確定的方向。[23]生命的流動(dòng)由此不存在方向和界限，宇宙萬(wàn)物在沒(méi)有終點(diǎn)的狀態(tài)下持續(xù)綿延。作為培養(yǎng)人和促進(jìn)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師培訓(xùn)正應(yīng)體現(xiàn)這一特征，而不應(yīng)過(guò)多強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)內(nèi)容和效果的預(yù)設(shè)，以及培訓(xùn)過(guò)程的制度性規(guī)定，而應(yīng)通過(guò)培訓(xùn)讓教師的生命和能力自由流動(dòng)和生長(zhǎng)，并把這種生長(zhǎng)看作一種持續(xù)綿延的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　(三)創(chuàng)造性：教師生命價(jià)值的不斷超越

　　強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性是柏格森生命哲學(xué)最突出的特點(diǎn)之一。柏格森認(rèn)為個(gè)體正是通過(guò)持續(xù)的自我演變才得以發(fā)展，沒(méi)有演變，也就沒(méi)有具體的綿延。[24]在培訓(xùn)過(guò)程中，教師的主體意識(shí)應(yīng)該日益被喚醒和激發(fā)，猶如體內(nèi)的“生命沖動(dòng)”被強(qiáng)化一樣，能夠根據(jù)內(nèi)生的需求去主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，由此在不同階段，教師能看到因持續(xù)努力而發(fā)生改變的自己

　　(四)實(shí)踐性：教師生命直覺(jué)的現(xiàn)實(shí)回歸

　　回歸現(xiàn)實(shí)教育場(chǎng)域是教師培訓(xùn)最大的理想追求，也是教師培訓(xùn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和實(shí)施的核心要素。只有讓教師與教育實(shí)踐做到毫無(wú)中介的融合，實(shí)現(xiàn)人與物的渾然一體，才能更好地把握教育實(shí)踐，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教師生命的綿延，為此就需要依賴(lài)柏格森所說(shuō)的直覺(jué)方法論，即讓教師通過(guò)內(nèi)心意識(shí)狀態(tài)的體驗(yàn)，細(xì)密地、專(zhuān)心地關(guān)注自我，意識(shí)到存在于內(nèi)心的精神，由過(guò)去侵入未來(lái)的持續(xù)涌進(jìn)的綿延[25]而走進(jìn)教育實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，以生命直觀(guān)的方式獲取對(duì)教育和人生的深切感悟。

　　四、重構(gòu)幼兒園教師培訓(xùn)模式的外部條件

　　從柏格森生命哲學(xué)的視角來(lái)看當(dāng)前的幼兒園教師培訓(xùn)，可以發(fā)現(xiàn)仍然存在著教師個(gè)體發(fā)展不強(qiáng)、主體對(duì)話(huà)缺失、教師參與不足、主辦機(jī)構(gòu)與參訓(xùn)教師流于形式等問(wèn)題。在當(dāng)前國(guó)家高度重視學(xué)前教育和幼兒園教師培訓(xùn)的背景下，我們有必要立足于柏格森生命哲學(xué)立場(chǎng)，以教師培訓(xùn)功能與機(jī)制的轉(zhuǎn)變?yōu)橹�力點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前幼兒園教師培訓(xùn)存在的問(wèn)題，大力推進(jìn)前述幼兒園教師培訓(xùn)新模式，并為這一模式的實(shí)施提供必要的外部條件支持。

　　(一)創(chuàng)設(shè)適宜的外部環(huán)境，保證教師的自由生長(zhǎng)

　　教師的個(gè)體發(fā)展不由外部環(huán)境所決定，但離不開(kāi)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、利用和改造。在教師參與培訓(xùn)的全程中，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與培訓(xùn)者要提供適宜的外部環(huán)境，并且要保證這種環(huán)境的寬松、自由和包容，使得任何能力基礎(chǔ)和發(fā)展類(lèi)型的教師都能在這一環(huán)境下獲得歸屬感。

　　(二)增強(qiáng)主體意識(shí)的培養(yǎng)，提高教師的參與力度

　　幼兒園教師培訓(xùn)是一個(gè)不斷提出和解決問(wèn)題的過(guò)程，每個(gè)問(wèn)題的提出與解決都和教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)密不可分。這些問(wèn)題可能是觀(guān)念的，也可能是行為的，或者二者兼而有之。培訓(xùn)雙方應(yīng)一起梳理與培訓(xùn)活動(dòng)相關(guān)的所有問(wèn)題，將原本無(wú)序、雜亂的問(wèn)題進(jìn)行排序和聚焦，確定教師發(fā)展的核心問(wèn)題。在核心問(wèn)題確定后，培訓(xùn)者可以運(yùn)用觀(guān)摩、試教、研討等多種形式，推動(dòng)教師“我要發(fā)展”“我能發(fā)展”“如何發(fā)展”主體意識(shí)的逐層強(qiáng)化，使其形成強(qiáng)烈的成就感，并喚起和實(shí)現(xiàn)他們的主體意識(shí)。例如工作坊的培訓(xùn)形式就有助于顛覆傳統(tǒng)培訓(xùn)中以教學(xué)內(nèi)容為中心的學(xué)習(xí)模式。

　　(三)推動(dòng)遷移能力的塑造，促進(jìn)教師的全面發(fā)展

　　雖然專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力的培養(yǎng)是所有培訓(xùn)活動(dòng)的關(guān)鍵，但是遵從柏格森生命哲學(xué)立場(chǎng)，幼兒園教師培訓(xùn)就不僅應(yīng)關(guān)注教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力的獲得，更應(yīng)注重教師遷移能力的塑造。這一過(guò)程不僅包括教師知識(shí)體系的建構(gòu)與評(píng)估，也包括教育實(shí)踐的體驗(yàn)與反思，并借助團(tuán)隊(duì)合作形成教師良好的人際交往能力。這些正是作為一名優(yōu)秀的幼兒園教師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，這些素質(zhì)將伴隨教師日后的一切行為。

幼兒園論文2

　　內(nèi)容摘要：幼兒禮儀教育是幼兒社會(huì)性教育的一個(gè)重要部分，禮儀教育關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。3—6歲正是習(xí)慣養(yǎng)成的敏感時(shí)期，抓住這一時(shí)期培養(yǎng)，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，為培養(yǎng)健全人格，塑造完整兒童將起到重要作用。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用，并且禮儀蘊(yùn)藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了、簡(jiǎn)明易懂、操之易行的操作性和實(shí)用性。

　　在兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究中，我們通過(guò)“探索型主題教學(xué)”活動(dòng)、生活化的禮儀教育以及豐富多彩的禮儀實(shí)踐活動(dòng)，將禮儀行為養(yǎng)成內(nèi)容滲透到幼兒一日活動(dòng)之中，寓禮儀教育于健康、社會(huì)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域的游戲活動(dòng)之中，變理性的說(shuō)教活動(dòng)為感性的趣味活動(dòng)。幼兒通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，禮儀行為得到規(guī)范，同伴之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、禮讓友好、互相合作，養(yǎng)成愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，涌現(xiàn)出一批批“講文明、懂道理、守信譽(yù)、善交往”的新苗。

　　關(guān)鍵詞：兒童 禮儀行為 養(yǎng)成 教育

　　禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往的規(guī)范，即社會(huì)交往中約定俗成的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的禮儀行為不僅僅反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，有時(shí)甚至反映出一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)，是關(guān)系到國(guó)格、人格的大事。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，禮儀教育更引起了世界各國(guó)的普遍關(guān)注。例：我國(guó)頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（20xx年）在社會(huì)領(lǐng)域中提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則”等。因此禮儀教育是各國(guó)學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。

　　在長(zhǎng)期工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑、知識(shí)開(kāi)闊等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也有著獨(dú)斷、霸道、無(wú)禮、自私等缺點(diǎn)。學(xué)前兒童時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性、品德開(kāi)始形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個(gè)人行為準(zhǔn)則的組成部分，正如歌德所說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子”。由此可見(jiàn)，禮儀教育是時(shí)代的需要，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)接班人的需要，它有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高民族素質(zhì)。

　　幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對(duì)形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用。并且，禮儀蘊(yùn)藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時(shí)每刻，而且具有具體明了、簡(jiǎn)明易懂、操之易行的可操作性和實(shí)用性，因此，可以這樣認(rèn)為，禮儀教育作為提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基本工程，在學(xué)前兒童中進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育是切實(shí)可行和極為重要的。俗話(huà)說(shuō)：三歲看大，七歲看老，這句話(huà)足以體現(xiàn)文明禮儀工作在幼兒時(shí)期的重要地位了。那么如何在實(shí)際生活中向幼兒進(jìn)行禮儀教育呢？

　　一、充分發(fā)揮教師的表率作用。

　　在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動(dòng)，可以說(shuō)教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)陂_(kāi)展幼兒禮儀教育活動(dòng)之前，我們首先組織教師學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》、學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》使教師進(jìn)一步明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個(gè)人魅力。要求教師在上班時(shí)不穿拖鞋，不披長(zhǎng)發(fā)，幼兒招呼要回禮。在行為上，要求老師舉止端莊，語(yǔ)言文明，禮貌對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格：在儀表上衣著大方，不化濃妝，不穿奇裝異服。教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，做到嚴(yán)于律已、以身作則、為人師表、做學(xué)生的楷模。在工作中，要愛(ài)生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對(duì)待同事團(tuán)結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個(gè)具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹(shù)立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒良好的精神氛圍。

　　二、幼兒園的禮儀教育內(nèi)容要做到系列化。

　　禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問(wèn)候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接打電話(huà)禮儀、居住禮儀、公共場(chǎng)合禮儀。就餐禮儀包括餐前禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀、就餐時(shí)的禮儀、餐后禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。

　　三、在日常生活中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

　　幼兒園的日�；顒�(dòng)內(nèi)容多，幼兒每天接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，如果常規(guī)教育跟不上，很容易使幼兒受到不健康的教育因素影響。因此我們應(yīng)該重視日常生活對(duì)幼兒的禮儀教育。這就是利用生活常規(guī)對(duì)幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　�。ㄒ唬┝己眯l(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　幼兒園的衛(wèi)生習(xí)慣是德育工作的一項(xiàng)內(nèi)容，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣對(duì)于提高人的文明素質(zhì)有重要影響。因?yàn)樾l(wèi)生影響人類(lèi)的生活，所以培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習(xí)慣也是幼兒素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在衛(wèi)生習(xí)慣教育上主要有幼兒的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣教育；集體生活衛(wèi)生教育；公共衛(wèi)生規(guī)范教育等內(nèi)容。個(gè)人衛(wèi)生教育以樣成教育方法為主；集體生活教育以常規(guī)教育方法為主、公共衛(wèi)生教育以制度規(guī)范影響方法為主。

　�。ǘ�）生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　良好的生活習(xí)慣也能影響人的文明素質(zhì)水平，中華民族幾千來(lái)己經(jīng)形成了許多公認(rèn)的生活習(xí)慣禮儀要求。但近年來(lái)由于對(duì)人禮儀教育重視不夠，一些家長(zhǎng)忽視了對(duì)幼兒生活習(xí)慣方面的禮儀教育，這就需要幼兒園要為幼兒進(jìn)行生活習(xí)慣的補(bǔ)課教育。幼兒的生活習(xí)慣教育的主要內(nèi)容有：睡眠、進(jìn)餐、寢舍規(guī)范和生活樸素教育及獨(dú)立生活能力教育等方面。如睡覺(jué)時(shí)不影響別人、進(jìn)餐時(shí)不講話(huà)、不剩飯菜、遵守寢室規(guī)范、不亂花錢(qián)、節(jié)約用物、自己的事情自己做等等。生活習(xí)慣教育一般以規(guī)范和制度影響的養(yǎng)成教育方法為主。

　�。ㄈ�）良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　人的'行為習(xí)慣是人的文明素質(zhì)的外在表現(xiàn)，坐、立、行的姿勢(shì)是否正確也影響著人的整體素質(zhì)的發(fā)展，中國(guó)俗語(yǔ)講“站如松、坐如鐘、走如風(fēng)、臥如弓�！睂�(shí)際上就是對(duì)人的行為習(xí)慣所總結(jié)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)要求。當(dāng)然由于幼兒的年齡還不具備達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)的條件，但我們也應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行一定的訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣基礎(chǔ)。

　　（四）文明禮貌的養(yǎng)成教育。

　　“禮貌不花錢(qián)，但卻能換來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”這是我國(guó)在近幾年的改革開(kāi)放中總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)。幼兒年齡小，是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時(shí)機(jī)，所以應(yīng)該重視對(duì)幼兒的文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。

　�。ㄎ澹┮�(guī)范的養(yǎng)成教育。

　　幼兒是集體性教育組織幼兒在集體學(xué)習(xí)環(huán)境中能否自覺(jué)遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀(jì)律性的重要前提。所以應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺(jué)地按照集體規(guī)范約束自己，這才能形成文明公民的基本品質(zhì)。如做早操時(shí)會(huì)自覺(jué)排隊(duì)；進(jìn)出教室、上下樓梯不大聲喧嘩;我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊(duì)員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴(yán)的國(guó)歌聲中升國(guó)旗，全場(chǎng)師生行注目禮等等。遵守集體規(guī)范教育應(yīng)以養(yǎng)成教育和常規(guī)訓(xùn)練為主。

　　四、將禮儀教育列入幼兒教育課程之中。

　　幼兒教育課程是對(duì)幼兒實(shí)施的有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計(jì)劃實(shí)施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。我們注重將禮儀教育滲透在各學(xué)科中，使幼兒時(shí)時(shí)刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。在美術(shù)活動(dòng)中，我們同樣可以對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，例如：手工課《做燈籠》幼兒在操作的過(guò)程中不免要向其他幼兒借東西用，象剪刀、膠水等。我們就要求幼兒在借東西的時(shí)候要講禮貌，要和別人說(shuō)“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說(shuō)“對(duì)不起”。這樣一來(lái)，幼兒不但在操作活動(dòng)中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面的知識(shí)，可以說(shuō)是兩全其美。例如：在體育活動(dòng)中，有的幼兒因跑、跳的時(shí)候撞到別人了，老師可以隨機(jī)教育，讓幼兒向別人說(shuō)“對(duì)不起”。我在組織幼兒上體育課《好朋友一起玩》的時(shí)候，要求幼兒要和別人友好相處，不能搶東西玩；當(dāng)你在街上看到自己的好朋友時(shí)，要主動(dòng)打招呼。走的時(shí)候要說(shuō)“再見(jiàn)”。在語(yǔ)言課中，我們通過(guò)故事、談話(huà)、情景表演等形式對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。例如：語(yǔ)言課《小熊你早》，我們通過(guò)故事中的內(nèi)容，向幼兒講解禮儀方面的知識(shí)。“小熊很有禮貌的，它早上起床的時(shí)候，看到別人都說(shuō)：早上好！小朋友，你們也要向小熊學(xué)習(xí)哦！做一個(gè)講禮貌的好孩子”結(jié)果，我們班的幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)這故事，每天早上都會(huì)主動(dòng)向老師打招呼。孩子們都說(shuō)：“我也要向小熊一樣有禮貌，做一個(gè)好孩子！”還有，語(yǔ)言課《公共汽車(chē)上》，我創(chuàng)設(shè)了情景表演的舞臺(tái)，首先讓幼兒聽(tīng)一聽(tīng)錄音機(jī)中人物的對(duì)話(huà)，然后讓幼兒坐在一輛老師自制的公共汽車(chē)上坐著，當(dāng)有老奶奶、老公公上車(chē)的時(shí)候，你應(yīng)該怎樣做？結(jié)果幼兒都大聲討論：“我會(huì)把我坐的位臵讓給老奶奶、老公公坐，因?yàn)樗麄兊难�站久了�?huì)痛的�！薄拔乙矔�(huì)讓老奶奶、老公公先坐，因?yàn)槲夷棠�、公公很�?ài)我的�！薄�…當(dāng)然，還有一小部分幼兒就坐在座位上一動(dòng)也不動(dòng)。通過(guò)了豐富多彩的語(yǔ)言活動(dòng)，幼兒懂得了在日常生活中最基本的生活禮儀方面的知識(shí)。我們?cè)诔ＷR(shí)課《看望小動(dòng)物》中，組織幼兒到幼兒園的周?chē)鷧⒂^(guān)。他們來(lái)到動(dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)上的時(shí)候，看見(jiàn)小白兔了，幼兒都會(huì)主動(dòng)地說(shuō)：“小白兔你好，我們來(lái)看你了，你還好嗎？吃飯了嗎？”我們要求幼兒當(dāng)有客人來(lái)的時(shí)候要請(qǐng)他們坐下，并雙手做請(qǐng)的動(dòng)作。有人來(lái)到教室時(shí)，幼兒們都主動(dòng)搬椅子請(qǐng)人坐下，然后，他們還懂得倒一杯水給客人喝。結(jié)果，班上的家長(zhǎng)都和老師反映，我的小孩有禮貌，他們會(huì)自己招呼客人的。我們作為老師，聽(tīng)了心里都很高興。

　　五、幼兒園的禮儀教育工作要有家庭教育的積極配合。

　　幼兒在家庭中的時(shí)間多于在幼兒園的時(shí)間，由于父母與幼兒的親情關(guān)系影響，他們往往對(duì)來(lái)自家庭中教育因素影響接受得更快一些，更多一些。例如：為使幼兒養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣，在家里還可以提醒幼兒?jiǎn)�發(fā)幼兒幫大人做事；有客人來(lái)時(shí)，讓他拿糖果來(lái)招呼客人；讓他照顧別人家的小弟弟、小妹妹等等。所以要提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，必須要有家庭的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此幼兒園教師應(yīng)該與家長(zhǎng)保持經(jīng)常性的聯(lián)系，教師首先了解幼兒在家庭中的活動(dòng)與表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中的各項(xiàng)禮儀的表現(xiàn)情況，以便采取有效的措施。同時(shí)教師還應(yīng)向家長(zhǎng)介紹幼兒在園的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對(duì)幼兒禮儀教育目標(biāo)。促使家長(zhǎng)能按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，達(dá)到家園教育的一致性，消除幼兒二面性行為表現(xiàn)。

　　六、加強(qiáng)社區(qū)幼兒禮儀實(shí)踐活動(dòng)。

　　幼兒在游戲中表現(xiàn)出來(lái)的禮儀行為習(xí)慣雖然也能遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，但這種遷移的力度弱。幼兒的發(fā)展來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，幼兒的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成的。我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)條件與機(jī)會(huì)，提供時(shí)間與空間，組織實(shí)踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會(huì)進(jìn)行禮儀實(shí)踐鍛煉。如我們?cè)诮M織主題活動(dòng)中能過(guò)組織幼兒上超市購(gòu)物，為幼兒提供獨(dú)立購(gòu)物的機(jī)會(huì)，在購(gòu)物中引導(dǎo)幼碰到困難有禮貌地詢(xún)問(wèn)，能與營(yíng)業(yè)員交往，同時(shí)引導(dǎo)幼兒心中有他人，購(gòu)得食物與成人一起分享。在組織親子春游綠色世界活動(dòng)中，活動(dòng)前我們讓幼兒一起討論公共場(chǎng)合的禮儀行為要求，活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒爭(zhēng)做文明的旅游參觀(guān)者，文明對(duì)待公共場(chǎng)所的一切設(shè)施設(shè)備，文明對(duì)待小動(dòng)物，會(huì)保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，花草樹(shù)木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂刻要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境要亂扔果皮紙屑、雜物。在活動(dòng)中幼兒的行為督促影響著家長(zhǎng)，如有一位小朋友的媽媽隨手把擦汗的紙巾扔在地上，孩子見(jiàn)了就說(shuō)：“媽媽?zhuān)�你這樣是不講衛(wèi)生的，應(yīng)該把紙巾掉到垃圾桶里�！边@說(shuō)明幼兒的禮儀行為能影響家長(zhǎng)，輻射社會(huì)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　�。ㄎ澹┲袊�(guó)幼兒園教案網(wǎng)

幼兒園論文3

　　摘要：

　　中班幼兒中自主游戲的開(kāi)發(fā)尊崇其自主自愿的原則進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，滿(mǎn)足了學(xué)幼兒的興趣，發(fā)揮了幼兒的娛樂(lè)天性。但是由于現(xiàn)存幼兒自主教學(xué)中教師能力的不統(tǒng)一，幼兒基本情況的差異性，在具體的實(shí)施上有較大的差異，甚至無(wú)法發(fā)揮自主游戲的效果。因此要從游戲環(huán)境創(chuàng)造、材料提供、角色和主題設(shè)計(jì)、溝通表達(dá)方面進(jìn)行有效的綜合構(gòu)建，從而發(fā)揮最高的自主游戲效果。

　　關(guān)鍵詞：

　　幼兒園中班自主游戲質(zhì)量

　　正文：

　　當(dāng)下幼兒園教育工作開(kāi)展中，游戲必須符合幼兒的年齡特性，充分尊重幼兒需求開(kāi)展教學(xué)管理，有效的激發(fā)幼兒興趣，因此在教學(xué)中也越來(lái)越多的開(kāi)展自主游戲，這種游戲的開(kāi)展主要是在幼兒的自愿自主的情況下進(jìn)行游戲活動(dòng)，讓幼兒自主的提出其想法和選擇所使用的素材，其方式具有靈活多樣性，讓幼兒具有更高的參與興趣。

　　一、當(dāng)下幼兒園自主游戲的問(wèn)題。

　　當(dāng)下自主游戲中與其說(shuō)是自主游戲，在一定程度上還是屬于偽自主游戲范疇。首先，自主游戲中教師仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)幼兒進(jìn)行指揮，對(duì)游戲開(kāi)展有過(guò)多的要求，對(duì)于幼兒的操作過(guò)于急切，因此過(guò)多的進(jìn)行干預(yù)，甚至中斷幼兒的自主游戲開(kāi)展，并沒(méi)有充分的發(fā)揮幼兒的自主自愿特點(diǎn)。教師更多的通過(guò)成人的視角和思維方式進(jìn)行幼兒實(shí)際操作的干預(yù)，有時(shí)會(huì)手把手的進(jìn)行替代性操作，有時(shí)會(huì)進(jìn)行較為強(qiáng)勢(shì)的命令方式讓幼兒進(jìn)行教師想法的操作。在具體的游戲環(huán)節(jié)中也沒(méi)有充分考慮到幼兒自身的興趣和意愿，游戲的素材、流程設(shè)計(jì)等都沒(méi)有滿(mǎn)足幼兒的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣和喜好進(jìn)行規(guī)劃，更多的是停留在自主游戲的表象，沒(méi)有充分發(fā)揮自主游戲的實(shí)質(zhì)。特別是中班幼兒自身經(jīng)歷了小班的幼兒教學(xué)，在基本的溝通和表達(dá)能力上具備一定能力，有了自身自主性思維的形成，教師的強(qiáng)行干預(yù)會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)教師產(chǎn)生較大的抵觸情緒。

　　二、在游戲中運(yùn)用適宜的介入指導(dǎo)方法，發(fā)揮中班幼兒的主體性。

　　從中班幼兒游戲行為的生發(fā)，游戲內(nèi)容的形成到游戲材料的收集制作與投放，都是幼兒自主生成的。尤其是在游戲材料的選擇與投放，完全掘棄了以往由教師引出并安排好的模式，讓幼兒自主選擇并收集制作游戲所需的材料。如:娃娃家游戲，孩子們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)燒菜還可以用微波爐，天冷了娃娃洗澡要用暖氣等，教師及時(shí)引導(dǎo)和支持孩子在成人的幫助下，按意原去收集制作這些游戲玩具。并按自己的興趣投放和互動(dòng)。這一游戲過(guò)程，幼兒始終處于主體地位，其自主性意識(shí)得到了充分地張揚(yáng)。

　　1.追隨幼兒的關(guān)注熱點(diǎn)，適時(shí)確立幼兒自主游戲的主題

　　教師在整理玩具櫥時(shí)，不小心掉出一個(gè)沒(méi)有穿衣服的布娃娃，明明見(jiàn)狀后，立即做了個(gè)打電話(huà)的姿勢(shì)說(shuō):“請(qǐng)馬上過(guò)來(lái)，這里有一個(gè)娃娃躺在地上生病了。”元元等幾位幼兒聽(tīng)到后，嘴里邊模仿著救護(hù)車(chē)的聲音，邊跑了過(guò)來(lái)。明明帶頭將布娃娃抱起后，放到了娃娃家的.小床上。只見(jiàn)他將繩子的一頭貼在耳朵邊，另一頭放在布娃娃的身上，給他看病。身邊正在玩娃娃家的幼兒，也紛紛模仿起明明，給手中的娃娃看起病來(lái)。

　　2.細(xì)心觀(guān)察幼兒游戲，及時(shí)介入引導(dǎo)。

　　經(jīng)一周的游戲觀(guān)察記錄發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)娃娃家、小醫(yī)院、餐廳等游戲主題普遍感興趣，可是游戲洗衣房就顯得無(wú)人問(wèn)津。為什么同樣是幼兒生成，但參與積極性卻截然不同？經(jīng)過(guò)分析與反思，覺(jué)得對(duì)于中班幼兒來(lái)說(shuō)，有的對(duì)洗衣缺乏生活經(jīng)驗(yàn)。因此教師以游戲的口吻和幼兒商量，去參觀(guān)洗衣店。讓幼兒親自去看一看，學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)一下為娃娃洗衣的樂(lè)趣，經(jīng)過(guò)這樣的參觀(guān)活動(dòng)，幼兒果然在游戲中積極爭(zhēng)著要來(lái)試一試，學(xué)著為娃娃洗衣服。這個(gè)活動(dòng)，使我們認(rèn)識(shí)到，教師敏銳的捕捉幼兒的游戲信息，給予及時(shí)而適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就會(huì)重新點(diǎn)燃幼兒的興趣，樹(shù)立他們的自信心并使之獲得成功感。

　　三、自主游戲質(zhì)量提升的對(duì)策。

　　1.環(huán)境創(chuàng)設(shè)

　　充分利用教室環(huán)境和幼兒園公共環(huán)境空間資源，提供安全以及充分活動(dòng)的環(huán)境，同時(shí)為游戲的開(kāi)展節(jié)約時(shí)間成本。但是要對(duì)環(huán)境進(jìn)行有效的改造，避免單一沉悶的氛圍，將環(huán)境設(shè)計(jì)的更加有活躍性、生動(dòng)性。在墻面、地面等平面設(shè)置上進(jìn)行生動(dòng)趣味的圖畫(huà)裝飾表現(xiàn)，營(yíng)造良好的游戲氛圍，而不是沉悶的課堂氛圍。讓幼兒將幼兒園的空間視為一種游樂(lè)場(chǎng)，讓其心理上具有愉悅感、輕松感。甚至可以建立特色的游戲空間，如相關(guān)情境的模擬空間等，有效的滿(mǎn)足幼兒對(duì)娛樂(lè)環(huán)境的需求�；蛘呓柚�一些道具對(duì)現(xiàn)有的空間環(huán)境進(jìn)行改造，成為活動(dòng)性的環(huán)境，便于幼兒園的資源管理，同時(shí)有效的變換不同的游戲環(huán)境情境模擬。

　　2.游戲角色

　　在游戲的角色選擇中，要充分的征求幼兒自主選擇。教師可以提供多種游戲角色，但是選擇權(quán)要充分尊重幼兒自身喜好，不可強(qiáng)制性要求幼兒扮演自身不愿意的角色。如果幼兒在角色選擇上沒(méi)有明確性，可以通過(guò)教師的邀請(qǐng)來(lái)建議性的讓幼兒進(jìn)行參與。同時(shí)也要充分的對(duì)幼兒性格和喜好有了解，避免幼兒選擇自身不能勝任或者無(wú)法有效完成的角色，減少因此而產(chǎn)生的挫敗感。如果游戲反復(fù)性操作，也可以讓幼兒進(jìn)行不同游戲的輪流嘗試，這樣可以讓幼兒有更多的體驗(yàn)感受。

　　3.游戲材料

　　自主游戲中可以選擇的材料盡可能的多元化，最好能夠有效地覆蓋所有幼兒的喜好。材料盡可能的達(dá)到生動(dòng)形象化，如果資源不充足的情況下也可以提供替代性材料。但是材料應(yīng)該在性狀、顏色上具有趣味性、鮮艷性，同時(shí)材料要具備安全性，不會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生傷害。因此材料多采用海綿、泡沫等堅(jiān)硬度較低的素材制作。材料如果不形象生動(dòng)，可以發(fā)揮幼兒的想象力去模擬，同時(shí)也可以發(fā)揮幼兒自身的動(dòng)手能力去對(duì)材料進(jìn)行制作，即便制作的材料并不能滿(mǎn)足成人對(duì)其效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是也是幼兒自身對(duì)事物認(rèn)識(shí)和體會(huì)的成長(zhǎng)教育，不可以過(guò)多的去苛求，主要以鼓勵(lì)與贊許為主，有效的提升幼兒的自信心。

　　4.主題選擇

　　在游戲的主題上，要充分滿(mǎn)足幼兒自身的選擇，讓幼兒自發(fā)的進(jìn)行主題的設(shè)想與策劃，做好幼兒的民意調(diào)查，充分滿(mǎn)足幼兒的需求，減少教師個(gè)人成人判斷的介入。除了游戲主題，具體的操作情境設(shè)計(jì)也可以充分滿(mǎn)足與征求幼兒的意見(jiàn)，選擇幼兒的興趣點(diǎn)和實(shí)際情況特點(diǎn)開(kāi)展。積極讓幼兒進(jìn)行主題游戲相關(guān)準(zhǔn)備工作的參與，如材料的準(zhǔn)備、制作、擺放，游戲規(guī)則與獎(jiǎng)勵(lì)的設(shè)置等。教師可以首先爭(zhēng)取幼兒的想法，如果幼兒沒(méi)有完整的思路，教師可以進(jìn)行啟發(fā)式的引導(dǎo)，但不要強(qiáng)制性的干預(yù)。同時(shí)也充分的讓幼兒體會(huì)如何策劃有執(zhí)行力的游戲活動(dòng)，讓幼兒在想象空間得到擴(kuò)展的同時(shí)，也可以讓幼兒將游戲更好的聯(lián)系實(shí)際情況。所有環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要以幼兒?jiǎn)�發(fā)式為主，不可以過(guò)多的去干預(yù)。當(dāng)然如果在相關(guān)想象上有與道德規(guī)范相沖突的地方，也需要進(jìn)行必要的引導(dǎo)糾正，不可以讓幼兒有過(guò)多負(fù)面思維的出現(xiàn)。但是在糾正前要做好幼兒想法的全面了解，避免誤會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。如果盲目的進(jìn)行批評(píng)教育很可能導(dǎo)致幼兒在心理上受到壓抑和創(chuàng)傷。

　　5.評(píng)判表達(dá)

　　在游戲的最終評(píng)判上，避免教師的壟斷地位，讓更多的評(píng)判話(huà)語(yǔ)權(quán)回歸到幼兒中，讓幼兒自主的對(duì)游戲情況的開(kāi)展發(fā)表個(gè)人的想法和意見(jiàn)，充分的聽(tīng)取幼兒內(nèi)心的感受，這樣有利于對(duì)游戲進(jìn)行深入的了解和改善。同時(shí)，也有效的提高了幼兒的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，甚至可以提高幼兒的膽量和自信，因此這種自主性的游戲作用才能得到最有效的發(fā)揮。幼兒的講評(píng)除了幼兒自身感受的表達(dá)，也可以由教師作一定引導(dǎo)，讓幼兒通過(guò)教師引導(dǎo)性的問(wèn)題，對(duì)游戲參與情況進(jìn)行有效的深入感受和提煉。但是教師不要過(guò)多的去干預(yù)和打斷幼兒的表達(dá)，要多以鼓勵(lì)為主。對(duì)于個(gè)別問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)?shù)募m正，但是也要采用先肯定鼓勵(lì)，后糾正的方式展開(kāi)。切忌在眾人面前過(guò)于嚴(yán)厲的指責(zé)幼兒，這樣會(huì)打擊幼兒自信心，引發(fā)幼兒厭學(xué)等不良情緒。

幼兒園論文4

　　【背景】

　　有效教學(xué)（effective teaching）的理念源于２０世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起了世界各國(guó)教育學(xué)者的關(guān)注。20世紀(jì)以前在西方教育理論中占主導(dǎo)地位的教學(xué)觀(guān)是“教學(xué)是藝術(shù)”。但隨著20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)思潮的影響，以和心理學(xué)特別是行為科學(xué)的發(fā)展，人們意識(shí)到，教學(xué)也是科學(xué)。即教學(xué)不只有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來(lái)研究。于是，人們開(kāi)始關(guān)注教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，以和如何用觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的方法來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題。有效教學(xué)就是在這一背景下提出來(lái)的。

　　【核心思想】

　　有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無(wú)效？

　　所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，同學(xué)所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指同學(xué)有沒(méi)有學(xué)到什么或同學(xué)學(xué)得好不好。假如同學(xué)不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。同樣假如同學(xué)學(xué)得很辛苦，但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無(wú)效或低效教學(xué)。因此，同學(xué)有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的惟一指標(biāo)。

　　【教學(xué)理念】

　　●關(guān)注同學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。首先，要求教師有“對(duì)象”意識(shí)。教學(xué)不是唱獨(dú)角戲，離開(kāi)“學(xué)”，就無(wú)所謂“教”，因此，教師必需確立同學(xué)的主體地位，樹(shù)立“一切為了同學(xué)的發(fā)展”的思想。其次，要求教師有“全人”的概念。同學(xué)發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。教師千萬(wàn)不能過(guò)高地估計(jì)自身所教學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。

　　●關(guān)注教學(xué)效益，要求教師要有時(shí)間與效益的觀(guān)念。教師在教學(xué)時(shí)既不能跟著感覺(jué)走，又不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的.時(shí)間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于對(duì)單位時(shí)間內(nèi)同學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程綜合考慮的結(jié)果。

　　●關(guān)注可測(cè)性和量化。如教學(xué)目標(biāo)盡可能明確與具體，以便檢測(cè)教師的工作效益。但是并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)量化就是好的、科學(xué)的。應(yīng)該科學(xué)地對(duì)待定量與定性、過(guò)程與結(jié)果的結(jié)合，全面地反映同學(xué)的學(xué)業(yè)成果與教師的工作表示。因此，有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過(guò)于量化。

　　●需要教師具備一種反思的意識(shí)。每一個(gè)教師要不時(shí)地反思自身的日常教學(xué)行為：“我的教學(xué)有效嗎？”“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“有沒(méi)有比我更有效的教學(xué)？”

　　●有效教學(xué)也是一套戰(zhàn)略。要求教師掌握有關(guān)的戰(zhàn)略性知識(shí)，以便于自身面對(duì)具體的情景做出決策，并不要求教師掌握每一項(xiàng)技能。

幼兒園論文5

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幼兒園論文6

　　作為幼兒園美術(shù)教研組的組長(zhǎng)，我深感肩負(fù)的責(zé)任。如何指導(dǎo)本組教師進(jìn)行園本教研活動(dòng)，提高保教質(zhì)量，增強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是我們園本教研活動(dòng)的重點(diǎn)，為此，我們?cè)诮萄泄ぷ髦羞M(jìn)行了一些探索與嘗試活動(dòng)。

　　1.開(kāi)展集體備課，提高一日活動(dòng)教育實(shí)效。

　　在集體討論的過(guò)程中，每位教師進(jìn)行了積極的思考和分享，對(duì)照教材上的內(nèi)容進(jìn)行了取舍和分類(lèi)，探討哪些活動(dòng)適宜開(kāi)展集中教學(xué)活動(dòng)，哪些適宜分組教學(xué)，教具要怎么分步驟出示……。集體備課這種形式，既能發(fā)揮青年教師的新理念新思想又能很好的利用老教師的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行把關(guān)，集思廣益，將個(gè)人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢(shì)，共同提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2. 開(kāi)展說(shuō)課活動(dòng)，提高教師口語(yǔ)表達(dá)能力。

　　說(shuō)課作為提高幼兒教師專(zhuān)業(yè)化水平，提升教師教育教學(xué)能力的重要抓手，對(duì)促進(jìn)幼兒園教育教學(xué)質(zhì)量的提升有著獨(dú)到的`作用。每個(gè)說(shuō)課教師都表現(xiàn)出了良好狀態(tài)，選材從利用本土資源開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)入手，設(shè)計(jì)出了“diy拉拉樂(lè)”、“紅薯小刺猬”、“設(shè)計(jì)羽絨服”、“梅花”、“蛋殼藝術(shù)diy”、“臘梅花兒開(kāi)”這些活動(dòng)，還自己制作精美的課件來(lái)進(jìn)行展示，說(shuō)課時(shí)教師以飽滿(mǎn)的精神、高昂的士氣，從教材分析、目標(biāo)定位、活動(dòng)重難點(diǎn)、教法（學(xué)法）、活動(dòng)流程、活動(dòng)亮點(diǎn)等幾個(gè)方面，流暢、生動(dòng)地闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。說(shuō)課結(jié)束后，其它教師還進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，使她們認(rèn)識(shí)到了教育理論學(xué)習(xí)的必要性和理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，有效地促進(jìn)了教育教學(xué)工作朝著更加科學(xué)、優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展。

　　3.開(kāi)展課例研討，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)研究水平。

　　我園的教研組探討課，是以“一課二研”的形式進(jìn)行，以課題研究為依托，根據(jù)本土文化的特點(diǎn)，充分挖掘和利用本地豐富的自然資源，從幼兒身邊的事物入手，激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣和欲望。每位課題組教師圍繞課題參與集體備課、上課、評(píng)課反思活動(dòng)，以展示自己的研究成果。如，大班李子青和胡晶老師設(shè)計(jì)的《創(chuàng)意竹筒秀》，幼兒能把普通的竹筒通過(guò)自己的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，變出火車(chē)、機(jī)器人、花瓶、娃娃等物品；中班鄧麗華和張莉莉老師設(shè)計(jì)的《石頭大變身》，讓幼兒通過(guò)粘貼、拼接、繪畫(huà)等方法，把不同形狀、大小的石頭變成毛毛蟲(chóng)、太陽(yáng)、水果沙拉等作品；小班施權(quán)和江彩萍老師設(shè)計(jì)的《蔬菜印畫(huà)》，幼兒利用蔬菜的橫截面，印出漂亮的畫(huà)面，再用棉簽添畫(huà)出兔子、小花、汽球等。探討課活動(dòng)我們做到及時(shí)交流、及時(shí)評(píng)價(jià)，并采用了各抒己見(jiàn)的評(píng)價(jià)形式，讓每位教師都來(lái)說(shuō)說(shuō)自己對(duì)課的看法，在討論中上課教師看到了自己活動(dòng)組織中的可取之處與不足，對(duì)今后的工作是一個(gè)促進(jìn)，同時(shí)觀(guān)摩的老師也在活動(dòng)中得到了學(xué)習(xí)。

　　通過(guò)規(guī)范的教學(xué)活動(dòng)和豐富的教研活動(dòng)，提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

幼兒園論文7

　　摘要：

　　俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓�！庇變簣@管理離不開(kāi)規(guī)章制度。制度管理因有著機(jī)械性、嚴(yán)格性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)，被冠以“剛性管理”的稱(chēng)號(hào)。然而最優(yōu)化的幼兒園管理僅有剛是不行的，還需要融入柔性的管理。即在管理中合理體現(xiàn)一定的人性化，這就猶如在管理過(guò)程中添加了潤(rùn)滑劑，這樣才能實(shí)現(xiàn)幼兒園管理的優(yōu)質(zhì)和高效。

　　關(guān)鍵詞：

　　人格魅力；和諧；熱情；搭建

　　幼兒教師是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，幾乎都是清一色的女同志，有著與其他社會(huì)群體不同的需要和心理特征。面對(duì)這樣一個(gè)較為特殊的群體，怎樣的管理才能較好地激發(fā)女教師的工作內(nèi)驅(qū)力，極大地調(diào)動(dòng)其工作的熱情？如何使這個(gè)“大家庭”團(tuán)結(jié)齊心、與時(shí)俱進(jìn)？

　　實(shí)踐證明，園長(zhǎng)在幼兒園管理中進(jìn)行“剛”和“柔”的和諧運(yùn)用，對(duì)老師們以“心”相許、以“章”相約，真正地把教師放在“第一位”，教師才會(huì)以飽滿(mǎn)的熱情、充沛的干勁投入到本職工作中去，幼兒園才能真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的終極目標(biāo)。

　　一、身先士卒，增強(qiáng)自身人格魅力

　　孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威不是來(lái)自于權(quán)力，而是來(lái)自對(duì)自身的嚴(yán)格要求，更是來(lái)自于自身的人格魅力。幼兒園管理者要做到“大氣”“公正”“廉潔”“嚴(yán)格”“實(shí)在”。“大氣”即為人處世豁達(dá)豪爽、胸襟寬闊。幼兒園教師都是女同志，人多嘴雜，性格各異，作為園長(zhǎng)要大方、大度，凡事不斤斤計(jì)較，既要會(huì)贊賞教師的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，又要能容忍教師的性格缺點(diǎn)和一些錯(cuò)誤，有“對(duì)事不對(duì)人”“有錯(cuò)必改還是好同志”的胸懷。如有些教師工作很認(rèn)真，業(yè)務(wù)也不錯(cuò)，但個(gè)性較強(qiáng)，經(jīng)常發(fā)牢騷，有時(shí)會(huì)不顧場(chǎng)合讓領(lǐng)導(dǎo)下不了臺(tái)，對(duì)此，我采取“有一說(shuō)一”的辦法，對(duì)她的工作業(yè)績(jī)公開(kāi)持贊賞的態(tài)度，對(duì)她不顧場(chǎng)合的牢騷則以私底下個(gè)別批評(píng)、公開(kāi)場(chǎng)合提醒的方式，且從不因此而另眼看待，久而久之，這位教師意識(shí)到自己的問(wèn)題，并漸漸改正了缺點(diǎn)�！肮�正”就是為人正直、正派，辦事公平、公正。“廉潔”就是廉潔自律，不貪不占，不拘私舞弊�！皣�(yán)格”就是嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求下屬，嚴(yán)格按規(guī)則辦事，不搞個(gè)人特殊化，這樣才能與教師平等相處，才會(huì)被教師真正接納�！皩�(shí)在”就是實(shí)實(shí)在在做事、認(rèn)認(rèn)真真工作，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，扎實(shí)開(kāi)展教育教學(xué)工作。

　　二、以情動(dòng)人，建立和諧人際關(guān)系

　　孟子也曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！鼻楦型度胧墙�立園長(zhǎng)與教師和諧人際關(guān)系的有效手段，也是工作蒸蒸日上的基礎(chǔ)。幼兒園保教人員以女性為主，她們肩挑事業(yè)、家庭雙重?fù)?dān)子，工作強(qiáng)度可想而知，這些都使她們難有機(jī)會(huì)休閑娛樂(lè)，也談不上生活質(zhì)量。我們要令幼兒園成為教職工的第二個(gè)家，為教師們營(yíng)造平等、關(guān)愛(ài)、信任、寬松的人際氛圍，令每位教師心情舒暢，情緒安定，形成積極向上的合力。

　　作為園長(zhǎng)平時(shí)要主動(dòng)與教師多溝通、交流，從情感上拉近與教師之間的距離，為彼此的默契配合奠定基礎(chǔ)。了解每位教師的個(gè)性，承認(rèn)并尊重每個(gè)人的獨(dú)特性。由于各人的家庭、性格、脾氣等各不相同，因此感情交流也要因人而異，針對(duì)不同的個(gè)性采取不同的交流方法。如有的教師自尊心很強(qiáng)，要多鼓勵(lì)、正面引導(dǎo)，有缺點(diǎn)私下提醒，有業(yè)績(jī)公開(kāi)表?yè)P(yáng)；有的教師不拘小節(jié)，如果不影響工作，園長(zhǎng)可以忽略不計(jì)。其次，園長(zhǎng)要經(jīng)常過(guò)問(wèn)教師的工作和生活情況，在語(yǔ)言上不要太吝嗇特別是當(dāng)教師完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，園長(zhǎng)要給予一定程度的表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗�包含著園長(zhǎng)對(duì)教師工作的肯定和辛勤勞動(dòng)的'認(rèn)可，也包含著對(duì)教師的器重。再次換位思考，以心換心，經(jīng)常和教師交流思想，談心里話(huà)，會(huì)使教師感覺(jué)到園長(zhǎng)對(duì)她們是信任的，教師會(huì)感到情感上的滿(mǎn)足�！靶恼\(chéng)則靈”，只要園長(zhǎng)真誠(chéng)對(duì)待教師，教師一定會(huì)以努力工作予以回報(bào)。

　　三、盡其所長(zhǎng)，激發(fā)教師的工作熱情

　　幼兒園事業(yè)后勁的增強(qiáng)、辦園層次的提高、文化內(nèi)涵的建設(shè)、優(yōu)質(zhì)品牌的鑄就有賴(lài)于一支業(yè)務(wù)過(guò)硬的師資隊(duì)伍。教師隊(duì)伍的建設(shè)很大程度上不是指幼兒園的名師有多少，而是指一支隊(duì)伍的整體水平怎樣，我們必須以打造團(tuán)隊(duì)精神為切入口，加強(qiáng)幼兒教師共同體建設(shè)，努力促進(jìn)教師之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互融合，發(fā)揮“齒輪效應(yīng)”，以形成管理合力。

　　這其中最重要的是知人善任，要善于發(fā)揮教師的長(zhǎng)處，要對(duì)癥下藥，積極引導(dǎo)教師彌補(bǔ)不足。每位教師都有自身的長(zhǎng)處和存在的不足，作為園長(zhǎng)，我們首先要充分挖掘教職工的潛能，讓其人事相宜。如環(huán)境創(chuàng)設(shè)中讓有美術(shù)特長(zhǎng)的老師大顯身手，“六一文藝匯演”活動(dòng)中讓文藝骨干一展所長(zhǎng)，家長(zhǎng)工作中讓善于人際交往的老師多交流溝通……其次，要尊重每位教職工的個(gè)體差異，做到人盡其才。一個(gè)幼兒園要有能力特別強(qiáng)的業(yè)務(wù)尖子去撐臺(tái)面，也需要一部分工作踏實(shí)、默默無(wú)聞的普通人打基石，園長(zhǎng)要充分肯定每個(gè)人的價(jià)值，讓她們感受到團(tuán)隊(duì)的合力，不能厚此薄彼。

　　四、搭建平臺(tái)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

　　教師是幼兒園教育教學(xué)的主力軍，要從“培養(yǎng)措施、優(yōu)化環(huán)境、關(guān)心激勵(lì)、熱情輔導(dǎo)”四方面著手，以園本培訓(xùn)為支點(diǎn)，全方位開(kāi)展系列化培訓(xùn)工作，建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)她們的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。園長(zhǎng)要做思想上的“領(lǐng)頭羊”，借助政治學(xué)習(xí)、日常談心等，以此引領(lǐng)她們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、事業(yè)觀(guān)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和發(fā)展意識(shí)。

　　“把簡(jiǎn)單的事做精致，把瑣碎的事做精細(xì)，把平凡的事做精彩”乃我園的精心文化主題。如若把幼教生涯看做是一幅水墨畫(huà)，“簡(jiǎn)單的事”就是這畫(huà)卷中的點(diǎn)，“瑣碎的事”則是畫(huà)卷中的線(xiàn)，點(diǎn)與線(xiàn)的日積月累只是為了完成樁樁平凡的小事，看似簡(jiǎn)單單調(diào)，細(xì)細(xì)品味，卻是氣韻生動(dòng)。

　　總之，幼兒園管理是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，日趨多元的社會(huì)發(fā)展，不斷深入的課程改革，都在影響幼兒教育的發(fā)展，作為一園之魂的園長(zhǎng)應(yīng)該不斷研究管理的藝術(shù)，從而引領(lǐng)幼兒園向著更大、更高的目標(biāo)發(fā)展。

幼兒園論文8

　　【內(nèi)容簡(jiǎn)介】在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，民辦幼兒園要贏(yíng)得生存和發(fā)展就必須走特色發(fā)展之路。民辦幼兒園特色發(fā)展是其在幼教領(lǐng)域中個(gè)性化的過(guò)程，在這一過(guò)程中，民辦幼兒園充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，超越一般化的標(biāo)準(zhǔn)；主動(dòng)創(chuàng)建獨(dú)特的園所文化；彰顯作為幼兒園特色發(fā)展的“靈魂”的專(zhuān)家型園長(zhǎng)的個(gè)性。民辦幼兒園特色發(fā)展是其整體優(yōu)化的成長(zhǎng)過(guò)程，是將幼兒園的六項(xiàng)因素有機(jī)整合的過(guò)程。民辦幼兒園特色發(fā)展所走的道路是一條可持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)之路。民辦幼兒園特色發(fā)展抓住了可持續(xù)發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵，在實(shí)踐操作中它所堅(jiān)持就是以“特色”為核心的內(nèi)涵發(fā)展方式。

　　【關(guān)鍵詞】民辦幼兒園特色發(fā)展

　　我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，民辦幼兒園出現(xiàn)，并經(jīng)歷了恢復(fù)調(diào)整（1978—1992）、穩(wěn)步提高（1992—1997）和強(qiáng)化立法（1997年至今）三個(gè)階段。民辦幼兒園憑借特有的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分利用市場(chǎng)，以其靈活多樣的辦學(xué)形式、不拘一格的辦學(xué)模式在幼教領(lǐng)域中求得生存和發(fā)展。在《民辦教育促進(jìn)法》頒布實(shí)施以后，民辦幼兒園更是如雨后春筍般迅速發(fā)展起來(lái)，截止20xx年底，我國(guó)已經(jīng)有民辦幼兒園5·55萬(wàn)所，占全國(guó)幼兒園總數(shù)的將近40%，在園幼兒約為480·23萬(wàn)人。民辦幼兒園日益成為我國(guó)幼兒教育事業(yè)一支舉足輕重的力量。

　　民辦幼兒園產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之中，有著特殊的背景和生存條件，面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，因此，民辦幼兒園必須辦出自己的特色，探索一條既符合幼教發(fā)展規(guī)律，又不脫離實(shí)際，既能得到先進(jìn)理論關(guān)照，又能得到家長(zhǎng)和社會(huì)認(rèn)同的特色發(fā)展之路。本文將就民辦幼兒園特色發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題做一些探討。

　　一、民辦幼兒園特色發(fā)展是其獨(dú)特個(gè)性的形成過(guò)程。

　　1、發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)超越一般化標(biāo)準(zhǔn)。

　　特色發(fā)展是民辦幼兒園爭(zhēng)取主動(dòng)發(fā)展的基本戰(zhàn)略。民辦幼兒園面向市場(chǎng)辦學(xué)要求其必須思考、制定和實(shí)施特色發(fā)展戰(zhàn)略以實(shí)現(xiàn)其超常規(guī)、跨越式發(fā)展和在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、生源大戰(zhàn)中贏(yíng)得先機(jī)。民辦幼兒園特色發(fā)展，強(qiáng)調(diào)民辦幼兒園在發(fā)展過(guò)程中形成個(gè)性和獨(dú)特之處，是根據(jù)其自身的主客觀(guān)條件而采取最佳的辦園模式。這種辦園模式的突出特點(diǎn)是從自己的“園本”實(shí)際情況出發(fā)，從園本規(guī)劃、園本管理、園本課程、園本培訓(xùn)、園本研究等方面切入，從而形成自身的特色。

　　民辦幼兒園特色的形成有演繹的方式，也有歸納的方式，還可以將二者綜合起來(lái)。準(zhǔn)確地把握國(guó)家幼教的方針政策和幼教事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，認(rèn)真分析幼兒園自身優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿�，才能�?duì)幼兒園特色發(fā)展的方向有準(zhǔn)確的定位，而做到“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精、人精我轉(zhuǎn)”，才是特色發(fā)展的能手。

　　2、園所獨(dú)特文化的主動(dòng)創(chuàng)建。

　　一所個(gè)性化的幼兒園必有其特有的文化底蘊(yùn)。民辦幼兒園特色發(fā)展的過(guò)程也是其園所獨(dú)特文化主動(dòng)創(chuàng)建的過(guò)程，這種獨(dú)特文化包括物質(zhì)、制度和精神等三個(gè)方面。幼兒園物質(zhì)文化主要指園里的園所設(shè)施、教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備、師生生活環(huán)境等，這些屬于園所文化的顯性部分，它們體現(xiàn)著幼兒園獨(dú)有的文化特征。幼兒園制度文化是指園紀(jì)園規(guī)、公約以及習(xí)俗等，是幼兒園管理的最重要的手段，它體現(xiàn)了管理思想和管理風(fēng)格。幼兒園精神文化是幼兒園文化的核心內(nèi)容，它主要包括在教育實(shí)踐中形成的價(jià)值觀(guān)念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準(zhǔn)則和習(xí)慣傳統(tǒng)等。它是一所幼兒園本質(zhì)的、個(gè)性的、精神風(fēng)貌的集中反映，是幼兒園發(fā)展的動(dòng)力。

　　園所文化是將幼兒園的全體成員凝聚在一起的強(qiáng)大的精神力量，也是幼兒園的品牌形象，它對(duì)全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶冶作用。自覺(jué)主動(dòng)地創(chuàng)建和發(fā)展園所文化，能夠增強(qiáng)幼兒園自身的凝聚力，提高保育教育效果；同時(shí)，能夠?qū)τ變杭议L(zhǎng)及所在社區(qū)以及整體社會(huì)產(chǎn)生感染作用。在實(shí)踐中，園所文化的各要素可以在幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過(guò)程中自然產(chǎn)生，但在民辦幼兒園，由于其生存和發(fā)展的迫切需要以及體制上的優(yōu)勢(shì)，特別強(qiáng)調(diào)自覺(jué)主動(dòng)地創(chuàng)建和發(fā)展獨(dú)特的園所文化。

　　3、專(zhuān)家型園長(zhǎng)的個(gè)性彰顯。

　　一個(gè)好的園長(zhǎng)就是一所好的幼兒園，有超人的頭腦、過(guò)人的膽識(shí)和寬闊的胸襟的專(zhuān)家型園長(zhǎng)才能帶領(lǐng)幼兒園走好特色發(fā)展之路。專(zhuān)家型園長(zhǎng)所具有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和辦園思想的時(shí)代性，是特色發(fā)展的“靈魂”。民辦幼兒園用豐厚的待遇禮聘專(zhuān)家型園長(zhǎng)，以廣闊的事業(yè)平臺(tái)吸引著專(zhuān)家型的園長(zhǎng)，這為其特色發(fā)展提供了必要條件。

　　專(zhuān)家型園長(zhǎng)所指明的幼兒園的發(fā)展目標(biāo)和方向、所倡導(dǎo)的幼兒教育思想、理念，所實(shí)行的科學(xué)的管理模式等等，將逐步在師生員工中達(dá)成共識(shí)，形成一所幼兒園個(gè)性化總路線(xiàn)的綱的貫徹過(guò)程，造成一種個(gè)性化氛圍。專(zhuān)家型園長(zhǎng)所營(yíng)造的這種個(gè)性化的氛圍（可稱(chēng)之為“園長(zhǎng)文化”）雖然是自上而下的精神和信念的提升，但是當(dāng)它一旦在全園取得認(rèn)可，將變成取之不盡，用之不竭的天然動(dòng)力。它推動(dòng)著幼兒園的特色發(fā)展，使其更能反映時(shí)代要求，同時(shí)也象征著民辦幼兒園特發(fā)展取向的合理程度。

　　二、民辦幼兒園特色發(fā)展是其整體優(yōu)化的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　1、兩種錯(cuò)誤觀(guān)念

　　在民辦幼兒園特色發(fā)展中需要澄清兩種錯(cuò)誤的觀(guān)念：第一，把特色發(fā)展看作是短期行為，以為只要重視一陣子，玩點(diǎn)新花樣，幼兒園就能夠形成特色；第二，把幼兒園的特長(zhǎng)教育或一兩門(mén)特色課程當(dāng)作特色發(fā)展，這是幼兒園在辦學(xué)理念上的.混淆。幼兒園特色發(fā)展是學(xué)校必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重要任務(wù)，單從園所文化層面來(lái)看，特色發(fā)展就是幼兒園通過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)的不懈努力而創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的濃郁的文化氛圍。特色發(fā)展影響著幼兒園的所有成員，深入到幼兒園保教工作的方方面面。它是幼兒園精神和意志的集中體現(xiàn)，絕不可能一蹴而就。

　　2、六項(xiàng)因素整合

　　幼兒園管理體制在很大程度上決定特色發(fā)展的突出程度。民辦幼兒園與公辦幼兒園相比體制上的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，民辦幼兒園具有更多的辦學(xué)自主權(quán)，具有更多追求自己的發(fā)展目標(biāo)、自己的保教風(fēng)格，形成自己的園所文化，發(fā)展自己的特色的自由。體制的優(yōu)勢(shì)僅為民辦幼兒園特色發(fā)展提供了一種可能，要將這種可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要把幼兒園的辦園理念、管理模式、教育模式、課程體系、園所文化和師資隊(duì)伍等六項(xiàng)因素進(jìn)行有機(jī)整合，從這個(gè)意義上說(shuō)民辦幼兒園特色發(fā)展就是一個(gè)整體優(yōu)化的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　鮮明的辦園理念是民辦幼兒園特色發(fā)展的行動(dòng)指南。一所一流的幼兒園一定有自己鮮明的辦園理念，而幼兒園形成某種特色，實(shí)際上是實(shí)踐一定辦園理念的產(chǎn)物，具體包括：先進(jìn)理論的吸取，明確的特色目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展的近、中、遠(yuǎn)期規(guī)劃，全園教師的認(rèn)同、接納程度，特色氛圍的創(chuàng)建等。尤其是幼兒園的園長(zhǎng)，因其特殊的地位，其所倡導(dǎo)辦園理念在特色發(fā)展中起關(guān)鍵作用。適合幼兒園特點(diǎn)的鮮明的辦學(xué)理念一經(jīng)確立，幼兒園就有了特色發(fā)展的方向。如何確保在發(fā)展過(guò)程中不偏離這一方向呢？尋求一種科學(xué)、有效的管理模式非常關(guān)鍵，采用目標(biāo)管理模式、需要管理模式、賞識(shí)管理模式或是陽(yáng)光（情感）管理模式，成功管理模式或是效率（科學(xué)）管理模式，獨(dú)立型管理模式或集團(tuán)化管理模式，抑或是兼收并蓄，這需要從園情出發(fā)。

　　教育模式要解決的是怎樣培養(yǎng)幼兒的問(wèn)題，它包括幼兒園教育教學(xué)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、原則、活動(dòng)程序（教學(xué)過(guò)程）、教育策略手段等要素。民辦幼兒園的特色發(fā)展的核心是培養(yǎng)高素質(zhì)有特色的幼兒，因此要實(shí)施不斷創(chuàng)新的獨(dú)特的教育模式。課程集中體現(xiàn)了教育思想和辦園理念，直接影響和決定著幼兒的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，也是發(fā)展幼兒園特色的主要渠道之一。民辦幼兒園在課程設(shè)置上的自主權(quán)，無(wú)疑為其特色發(fā)展提供了廣闊的空間。

　　園所文化及其環(huán)境是影響教育效果的重要手段和支配力量，園所文化的品位直接影響到教育環(huán)境的品位，影響到幼兒園培養(yǎng)的幼兒的品位。它在形成幼兒園特色發(fā)展過(guò)程中具有不可替代的作用。在某種意義上說(shuō)，幼兒園特色發(fā)展的過(guò)程就是幼兒園獨(dú)特文化的形成過(guò)程。

　　師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)民辦幼兒園特色發(fā)展的決定性力量。辦園理念和幼兒園的特色主題，都必須依靠一支與之相適應(yīng)的教師隊(duì)伍去實(shí)施。只有把辦園理念內(nèi)化為每個(gè)教師的自覺(jué)行動(dòng)，并持之以恒地努力實(shí)施，幼兒園才能最終形成鮮明的辦園特色。

　　3、兩種發(fā)展水平

　　民辦幼兒園特色發(fā)展有兩種不同的發(fā)展水平。一種可以稱(chēng)為高級(jí)的發(fā)展水平，即幼兒園的發(fā)展具有整體性特色。另一種可以稱(chēng)為低級(jí)的發(fā)展水平，即幼兒園發(fā)展的個(gè)別方面有自己的特色。當(dāng)然，每一種發(fā)展水平之下還有不同的層次。任何一所幼兒園的特色發(fā)展都要經(jīng)歷由低級(jí)的發(fā)展水平到高級(jí)的發(fā)展水平的發(fā)展過(guò)程，但是善于分析形勢(shì)和把握自身的優(yōu)勢(shì)，往往可以實(shí)現(xiàn)超常規(guī)、跨越式發(fā)展。

　　三、民辦幼兒園特色發(fā)展是其可持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)過(guò)程。

　　1、抓住實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵。

　　信譽(yù)要求得社會(huì)信譽(yù)，民辦幼兒園必須依靠?jī)?yōu)質(zhì)的保教質(zhì)量,切實(shí)落實(shí)服務(wù)承諾。而信譽(yù)是事關(guān)其存亡的問(wèn)題。

　　品牌民辦幼兒園面向市場(chǎng)辦學(xué)，首先應(yīng)考慮打造出自己的社會(huì)品牌，并依靠科學(xué)的、規(guī)范的管理、優(yōu)質(zhì)的教育效果與服務(wù)質(zhì)量鑄造品牌的生命力。

　　創(chuàng)新不斷創(chuàng)新，做一個(gè)頭腦幼兒園，“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”。才能使幼兒園在特色發(fā)展之路不斷前進(jìn)。

　　溝通作為民辦幼兒園要充分意識(shí)到溝通對(duì)于其發(fā)展的重要性。園長(zhǎng)需要精通內(nèi)部管理與外部協(xié)調(diào)，一名教師需要做好本職教育工作與家長(zhǎng)的溝通，幼兒園更需要融入于社會(huì)之中，以“形象”做好公益活動(dòng),參與社會(huì)的交流,。

　　2、走以“特色”為核心的內(nèi)涵發(fā)展之路。

　　民辦幼兒園特色發(fā)展不僅追求幼兒園規(guī)模上的擴(kuò)大，速度上的提高，更注重理念和管理的改進(jìn)，質(zhì)量的優(yōu)化，教育模式的完善，教育效益的卓越，是一種以“特色”為核心的內(nèi)涵發(fā)展方式。在的操作層面著力決好以下問(wèn)題，

　　(一)科學(xué)合理地設(shè)計(jì)辦園特色。在設(shè)計(jì)幼兒園特色時(shí)既要考慮幼兒園深入發(fā)展和師資隊(duì)伍的內(nèi)部條件，又要考慮社區(qū)對(duì)本幼兒園特色發(fā)展支持與參與的外部條件。在確定特色發(fā)展規(guī)劃時(shí)，既要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，又必須有階段目標(biāo)。幼兒園特色發(fā)展的目標(biāo)和措施應(yīng)通過(guò)論證并取得全體教師廣泛認(rèn)同和接納。

　　(二)重視和努力調(diào)動(dòng)師生員工在特色發(fā)展中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師整體素質(zhì)不斷提高，形成有一定高素質(zhì)、具有相應(yīng)專(zhuān)長(zhǎng)的教師群體，引導(dǎo)他們廣泛參與，為實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

　　(三)形成特色發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制。園領(lǐng)導(dǎo)抓特色發(fā)展工作，將特色發(fā)展列入園所整體工作計(jì)劃之中，確定具體落實(shí)的措施，積極構(gòu)建具有特色的園本課程體系和教育活動(dòng)模式。

　　(四)營(yíng)造特色發(fā)展的環(huán)境氛圍。圍繞幼兒園特色發(fā)展，整體設(shè)計(jì)幼兒園的物質(zhì)環(huán)境，發(fā)揮其陶冶作用。園所文化建設(shè)體現(xiàn)特色，形成特色的制度環(huán)境和心理環(huán)境。

　　(五)用教育科研指導(dǎo)特色發(fā)展。用現(xiàn)代的幼兒教育理論指導(dǎo)特色發(fā)展，并按計(jì)劃、分階段、有步驟地推進(jìn)。幼兒園要建立科研課題，發(fā)揮教育科研在特色發(fā)展中的先導(dǎo)作用。通過(guò)研究，集中力量突破特色發(fā)展中的難點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)幼兒園特色發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

　　(六)逐步使幼兒園特色顯著。努力促進(jìn)形成獨(dú)特的園所文化，給家長(zhǎng)、社會(huì)以深刻的印象。絕大多數(shù)幼兒的發(fā)展體現(xiàn)具有本幼兒園特色的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好和知識(shí)能力，所倡導(dǎo)的特色項(xiàng)目或領(lǐng)域明顯優(yōu)于其它幼兒園。

　　(七)通過(guò)積極的溝通，贏(yíng)得家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)幼兒園特色發(fā)展的認(rèn)可和支持，讓家長(zhǎng)參與幼兒園特色發(fā)展，讓社會(huì)支持幼兒園特色發(fā)展；使特色發(fā)展贏(yíng)得教育主管部門(mén)的肯定和表彰；用特色提高幼兒園的品牌，包括使用報(bào)刊、電視等媒體積極宣傳幼兒園特色。

幼兒園論文9

　　幼兒園開(kāi)展“三生教育”，是現(xiàn)代幼兒教育的自然選擇，符合幼兒教育發(fā)展大勢(shì)。落實(shí)“三生教育”策略，需要從具體教育教學(xué)細(xì)節(jié)做起，幫助幼兒建立正確的道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，為幼兒健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　所謂“三生教育”，是指生命教育、生存教育和生活教育。在幼兒園教育中，全面落實(shí)“三生教育”策略，是現(xiàn)代幼兒教育的重要內(nèi)容。能夠有效幫助幼兒正確認(rèn)知生命、珍愛(ài)生命、尊重生命，并提升環(huán)境適應(yīng)能力，創(chuàng)生生活能力，符合幼兒成長(zhǎng)規(guī)律。這也是培養(yǎng)幼兒良好道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的必由之路。

　　一、生命教育，培養(yǎng)幼兒道德習(xí)慣

　　幼兒園開(kāi)展以生命教育為主題的教學(xué)活動(dòng)，需要整合多種教育資源，以豐富生命教育內(nèi)容。我國(guó)幼兒園使用教材為上海少兒出版社的“幼兒園活動(dòng)課程”。大班主題為“了不起的我”，這些教材的很多內(nèi)容都與“三生教育”相吻合，“交通安全”、“家居安全”等內(nèi)容，與幼兒生命教育密切相關(guān)。教師利用多種渠道搜集生命教育信息材料，可以為幼兒生命教育提供更豐富教育資源。教師利用身邊人、身邊事，對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育，也是重要教法選擇。

　　生命教育內(nèi)容主要包括：1.交通安全教育。走路要遵守交通規(guī)則，不隨便橫穿馬路，不闖紅燈;出行要有家長(zhǎng)陪伴。2.家居安全教育。不隨便玩刀具，不接觸電、煤氣、藥等物品。3.其他生命安全教育。不和陌生人接觸，不接受陌生人食品，不聽(tīng)信陌生人;不去危險(xiǎn)地方玩耍，不隨便下水洗澡，不在工地逗留;不自己點(diǎn)放煙花爆竹。教師可以利用多媒體播放生活案例，讓幼兒獲得更為直觀(guān)認(rèn)知，提升幼兒生命觀(guān)。

　　文明道德教育反映一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣實(shí)際需求，也是每一個(gè)人生命成長(zhǎng)的重要基本素質(zhì)。幼兒階段進(jìn)行道德教育，促使幼兒從小養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，這對(duì)規(guī)范幼兒社會(huì)行為有重要作用。大班幼兒已經(jīng)掌握一定社會(huì)規(guī)范要求，對(duì)道德品質(zhì)有一定理性認(rèn)知，教師要從細(xì)節(jié)方面進(jìn)行強(qiáng)化，從行為習(xí)慣角度展開(kāi)教育，這樣可以為幼兒生命教育創(chuàng)造條件。幼兒良好道德習(xí)慣包含內(nèi)容眾多，教師要幫助幼兒厘清相關(guān)內(nèi)容：遵守社會(huì)行為規(guī)則，主動(dòng)問(wèn)候長(zhǎng)輩;愛(ài)惜東西，注意勤儉節(jié)約;學(xué)會(huì)換位思考，講團(tuán)結(jié)顧大局;能夠與其他小朋友分享自己喜愛(ài)的東西，在吃、穿、用、玩等方面不攀比;不向家長(zhǎng)提出不合理要求，不無(wú)理取鬧;不和其他小朋友打鬧，不說(shuō)謊話(huà)。

　　二、生存教育，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　幼兒大多嬌生慣養(yǎng)，其生存適應(yīng)能力普遍較低，教師要根據(jù)幼兒實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)策略，提升生存教育的針對(duì)性。幼兒生存能力存在個(gè)體差異，教師需要正視其差異，并根據(jù)不同群體幼兒需要設(shè)計(jì)不同教學(xué)方案。幼兒家庭環(huán)境不一樣，受到的家庭教育也有差別;幼兒身體基礎(chǔ)不盡相同，心理素質(zhì)更是千差萬(wàn)別。教師要深入到幼兒之中，對(duì)每一個(gè)幼兒的具體情況進(jìn)行摸排，這樣才能制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃。

　　如，在大班開(kāi)展“找朋友”活動(dòng)，讓幼兒在固定時(shí)間內(nèi)找到更多的朋友，這對(duì)性格比較內(nèi)向孤僻的孩子來(lái)說(shuō)，將是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教師要給這樣的孩子以特別關(guān)注，并適時(shí)給以引導(dǎo)和幫助，教會(huì)幼兒如何行動(dòng)，找到更多朋友。這個(gè)帶有游戲性質(zhì)的活動(dòng)，其實(shí)是生存教育的具體體現(xiàn)，讓幼兒找到更多朋友，就能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，這對(duì)提升幼兒生存指數(shù)有重要幫助。

　　幼兒學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)不在，教師要注意對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，促使幼兒提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。幼兒學(xué)習(xí)成績(jī)并不是幼兒智力水平反映，但一定是幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣的真實(shí)寫(xiě)照。凡是有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的幼兒，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)就非常突出。因此，培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，已經(jīng)成為幼兒教育的重要課程。現(xiàn)代生活水平大幅度提高，幼兒智力普遍提升，真正腦子笨的幼兒已不多見(jiàn)。其學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育自然成為重要教育突破點(diǎn)。幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：不沉迷電游、動(dòng)畫(huà)片;能夠進(jìn)行廣泛閱讀，不需要家長(zhǎng)陪伴、督促完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù);遇到學(xué)習(xí)困難能夠獨(dú)立解決;有堅(jiān)持到底的決心和意志;學(xué)習(xí)時(shí)不貪玩、不做小動(dòng)作;學(xué)習(xí)時(shí)能珍惜時(shí)間，有較強(qiáng)時(shí)間觀(guān)念等。教師要從點(diǎn)滴抓起，通過(guò)鼓勵(lì)、點(diǎn)評(píng)、提醒等手段，幫助幼兒糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，或者是組織開(kāi)展多種實(shí)際操作活動(dòng)，逐漸培養(yǎng)幼兒自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)表現(xiàn)突出的幼兒進(jìn)行表彰，樹(shù)立典型和榜樣，這樣可以激活幼兒主動(dòng)性，提升幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)。

　　三、生活教育，培養(yǎng)幼兒生活習(xí)慣

　　幼兒良好習(xí)慣養(yǎng)成不是一朝一夕就可以完成的，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在生活教育過(guò)程中，要允許幼兒出現(xiàn)反復(fù)，只有看到幼兒的'進(jìn)步，才能提升生活教育價(jià)值度。幼兒生活教育包含眾多維度內(nèi)容，讓幼兒懂得生活、熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)生活，應(yīng)該是生活教育的基本要義和目標(biāo)。

　　在大班開(kāi)展生活教育活動(dòng)，教師要根據(jù)幼兒接受實(shí)際進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)�？梢圆捎蒙�活案例加講解的方式，對(duì)幼兒曉之以理、動(dòng)之以情，提升生活教育力度。教師要利用多種引導(dǎo)手段，讓幼兒對(duì)生活有全新認(rèn)知，生活不只是吃喝玩樂(lè)，還有更多豐富內(nèi)容，要學(xué)習(xí)、要明理、要做人。教師要利用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合幼兒生活實(shí)際展開(kāi)教育活動(dòng)，讓幼兒明確生活內(nèi)容，改善生活質(zhì)量，不僅要自己保持快樂(lè)的心態(tài)，還要給父母家人和身邊所有的人都送去快樂(lè)和幸福，這樣的生活態(tài)度才是正確的。同時(shí)，教師要從生活細(xì)節(jié)展開(kāi)教育，如按時(shí)吃飯、睡覺(jué)、學(xué)習(xí)，要求幼兒嚴(yán)格遵守作息制度，讓幼兒建立時(shí)間觀(guān)念。

　　幼兒生活習(xí)慣好壞，對(duì)幼兒身心健康發(fā)展有重要影響。如衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)，這是幼兒教育的重要內(nèi)容。有些幼兒不會(huì)主動(dòng)洗手、洗臉、刷牙，甚至有吸吮手指的習(xí)慣，這都是需要戒除的衛(wèi)生惡習(xí)。教師要針對(duì)性制定教學(xué)措施，對(duì)不同群體幼兒實(shí)施不同教育策略。幼兒生活習(xí)慣培養(yǎng)包含內(nèi)容主要有：不挑食、不偏食;能夠獨(dú)立穿衣、系鞋帶、疊被;飯前便后主動(dòng)洗手;玩具、生活用品擺放整齊;能夠幫助家長(zhǎng)打掃衛(wèi)生，收拾屋子。教師要協(xié)助家長(zhǎng)對(duì)幼兒展開(kāi)全面生活習(xí)慣教育，確保教育的有效性。

　　“三生教育”屬于現(xiàn)代幼兒教育理念，作為幼兒教師，要跟上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，自覺(jué)接受貫徹“三生教育”策略，通過(guò)科學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)幼兒正確生命觀(guān)、生存觀(guān)和生活觀(guān)，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣�！叭�生教育”為幼兒健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件，也為現(xiàn)代幼兒教育指明正確方向。

幼兒園論文10

　　其實(shí)思想品德教育從來(lái)都是不需要大道理和說(shuō)教的。因?yàn)槠渲械牡览硖�過(guò)樸實(shí)。幼年時(shí)期道德觀(guān)念的認(rèn)知和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于以后成人道德行為的影響，就像幼兒時(shí)學(xué)會(huì)走路，長(zhǎng)大成人后行走自如一樣，如何行走根本無(wú)需“深思熟慮”。

　　今天，學(xué)習(xí)型社會(huì)開(kāi)始漸露其形，碩士、博士學(xué)位、各種資格證書(shū)紛紛被學(xué)子俊才攻下;外語(yǔ)四、六級(jí)考試、托福考試熱鬧非凡。此番情景之下，思想品德教育卻不得不從德育目標(biāo)定位的崇高與平凡中重新反思，并作出抉擇。在高學(xué)歷追求的風(fēng)潮中，德育卻反其道而行之。德育要問(wèn)的是幼兒園教育完成了嗎?復(fù)習(xí)一下!定能溫故知新。

　　復(fù)習(xí)題一：?jiǎn)柡谩?/strong>

　　小朋友上幼兒園，第一個(gè)要學(xué)的就是見(jiàn)面時(shí)向老師、同伴問(wèn)好，分別時(shí)說(shuō)再見(jiàn)。是否人人都記得在任何場(chǎng)合、任何時(shí)候與朋友、鄰居、上司、陌生人等擦肩而過(guò)時(shí)面帶微笑，點(diǎn)頭致意或禮貌問(wèn)候呢;是否人人都能做到進(jìn)入自己的學(xué)習(xí)、工作場(chǎng)所時(shí)都能向同學(xué)、同事問(wèn)候一聲“您早”、“您好”、“我來(lái)了”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ);是否人人在為別人辦完了事后都能說(shuō)聲“不用客氣，再見(jiàn)”，在接受了別人的幫助后說(shuō)一聲“謝謝”。如果這些問(wèn)候都能脫口而出，一如當(dāng)年在幼兒園里的問(wèn)候那般簡(jiǎn)單而真誠(chéng)，相信這些問(wèn)候聲中，同學(xué)、同事、上司、下屬之間的空問(wèn)定會(huì)被一種默契、一種溫暖、一種肩并肩的情誼縈繞�；蛟S它還能悄然消融那些莫名的隔閡、冷漠甚至是無(wú)中生有的謗、攻擊。從而減少大量的不必要的猜測(cè)與雜思，讓心泉能在這一片刻簡(jiǎn)單而快樂(lè)地流淌。

　　復(fù)習(xí)題二：“我的”與“你的”。

　　時(shí)常聽(tīng)說(shuō)某學(xué)生宿舍發(fā)生了偷盜事件，甚至為此，偷盜的行為人受到盤(pán)查、搜身或被同寢室的.室友孤立，趕出寢室。也許這場(chǎng)風(fēng)暴有時(shí)僅僅需要一些常識(shí)、一絲寬容、補(bǔ)上一堂幼兒園課程就足夠了。幼兒教育中的一個(gè)常識(shí)告訴我們，幼童在三歲左右時(shí)會(huì)毫無(wú)道理地認(rèn)定“我的是我的，你的也是我的，只要我喜歡的就都是我的”。所以，有時(shí)會(huì)發(fā)生拿走他視線(xiàn)內(nèi)的任何東西，他都會(huì)大鬧不止的情形。此時(shí)，應(yīng)當(dāng)向他講明，有些東西我們可以分享。比如公共設(shè)施、環(huán)境、圖書(shū)等是可以共享的，要大家愛(ài)護(hù)，輪流使用或共用，共同分享。而另一些東西則是私人獨(dú)自占有的，不能分享。如私人的安全空間、個(gè)人用品、日記、毛巾、牙刷、衣物之類(lèi)，這些東西要分清“我的”與“你的”。只有如此才能不侵犯他人，學(xué)會(huì)尊重他人，同時(shí)也是對(duì)自己的尊重。如果在幼年時(shí)期缺少這一教育過(guò)程，在長(zhǎng)大成人后很可能就會(huì)遇到上述的情況發(fā)生，如何不失時(shí)機(jī)地巧妙地補(bǔ)上這一課，肯定會(huì)影響校園“偷盜者”的一生。

　　復(fù)習(xí)題三：責(zé)任。

　　海倫·凱勒雙目失明，雙耳失聰，由于聽(tīng)不見(jiàn)所以無(wú)法發(fā)音說(shuō)話(huà)。因?yàn)橛啄昃陀袣埣�，所以家人很同情她、嬌縱她，也使她成了家里的小霸王根本無(wú)法調(diào)教。一旦心中不快，她就滿(mǎn)地打滾，大發(fā)脾氣。此時(shí)媽媽總會(huì)趕緊跑過(guò)來(lái)把她拉入懷中百般撫慰，并立即塞一把糖果在她嘴里。自從雙目有疾近乎失明的朱麗紋老師做了海倫的家庭教師后，情形就不一樣了。她認(rèn)為海倫要成為一個(gè)有用的人、有教養(yǎng)的人，就必須懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。于是海倫吃飯時(shí)再也不能用手，只能使用刀又餐具;再也不能隨地亂跑，粗魯?shù)匕咽稚爝M(jìn)其他人的盤(pán)子里搗亂，而是只能規(guī)矩地坐在位子上把自己盤(pán)中的飯吃完;要想得到家人、老師的撫愛(ài)、獎(jiǎng)勵(lì)，就必須先懂得體諒別人的感受，否則就沒(méi)有人理她。對(duì)于小海倫來(lái)說(shuō)，在無(wú)聲無(wú)相的世界里，沒(méi)有親近的人在身邊可以觸摸到，這種孤獨(dú)和冷落下的恐懼無(wú)疑是最殘酷的懲罰。但正是這樣刻骨銘心的懲罰使她懂得了必須對(duì)自己的行為和態(tài)度負(fù)責(zé)，不可以為所欲為，不顧及他人的感受和想法。在朱麗紋老師的管教下嚴(yán)重殘疾的海倫·凱勒身心得到健康發(fā)展，成為世界知名的女作家、演說(shuō)者，成為具有高尚美德的有教養(yǎng)的成功人士。

　　復(fù)習(xí)題四：表達(dá)自己，解決糾紛。

　　成年人發(fā)生不理智行為的根源大多不是被激怒導(dǎo)致的，往往是不能表達(dá)自己的感受，缺乏解決問(wèn)題的能力造成的。幼兒園里，玲玲的玩具被強(qiáng)強(qiáng)搶走了，她的第一反應(yīng)是大哭，目的是向周?chē)�人發(fā)出信號(hào)，獲取同情幫助�？墒怯變簣@的老師通常不會(huì)讓玲玲馬上如愿以?xún)�，替她把玩具搶過(guò)來(lái)，再懲罰強(qiáng)強(qiáng)。而是先讓玲玲停止哭泣，冷靜下來(lái)后引導(dǎo)她簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感受和愿望。三歲的玲玲必須盡力陳述玩具被強(qiáng)強(qiáng)搶了，表達(dá)希望強(qiáng)強(qiáng)還玩具給她的愿望。之后老師才會(huì)引導(dǎo)玲玲自己去跟強(qiáng)強(qiáng)交涉。同樣年齡的強(qiáng)強(qiáng)可能還從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)感受玲玲的痛苦，所以強(qiáng)強(qiáng)在聽(tīng)懂了玲玲的感受和要求后，就要學(xué)會(huì)體諒、關(guān)心他人的感受，從而尊重他人、舉止文明，認(rèn)識(shí)到蠻橫、武力除了給事情添亂、給自己和他人造成不愉快外，并無(wú)多大益處，從而主動(dòng)向玲玲道歉。玲玲和強(qiáng)強(qiáng)在老師的引導(dǎo)下培養(yǎng)了善于表達(dá)自己的感受和愿望的能力，學(xué)會(huì)了主動(dòng)體諒他人的感受，開(kāi)始獲得成功地獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

　　復(fù)習(xí)這些幼兒園小兒科的學(xué)習(xí)后，我們不難找回那些簡(jiǎn)單的“人之初”道理。一個(gè)對(duì)周?chē)�人和環(huán)境友善、樂(lè)天、達(dá)觀(guān)，可以向所有人問(wèn)好的人;一個(gè)懂得游戲規(guī)則(輪流與分享)、舉止文明得體的人;一個(gè)知道如何尊重他人，保護(hù)自己受尊重的權(quán)利的人;一個(gè)對(duì)自己的言行、態(tài)度負(fù)責(zé)任的人;一個(gè)善于表達(dá)自己感受和需要，有能力獨(dú)立解決小摩擦、糾紛的人，我們幾乎無(wú)需懷疑他是否會(huì)成為對(duì)社會(huì)有益的人，相信他也不難成為擁有諸多美德的人，成為不平凡的人。也許思想品德教育回歸平凡之時(shí)，正是其創(chuàng)造偉大之始。

幼兒園論文11