有個(gè)法院開(kāi)庭審理一起盜竊案件，某地的A，B，C三人被押上法庭。負(fù)責(zé)審理這個(gè)案件的法官是這樣想的：肯提供真實(shí)情況的不可能是盜竊犯；與此相反，真正的盜竊犯為了掩蓋罪行，是一定會(huì)編造口供的。因此，他得出了這樣的結(jié)論：說(shuō)真話的肯定不是盜竊犯，說(shuō)假話的肯定就是盜竊犯。審判的結(jié)果也證明了法官的這個(gè)想法是正確的。

審問(wèn)開(kāi)始了。

法官先問(wèn)A：“你是怎樣進(jìn)行盜竊的？從實(shí)招來(lái)！”A回答了法官的問(wèn)題：“嘰哩咕嚕，嘰哩咕�！�…”A講的是某地的方言，法官根本聽(tīng)不懂他講的是什么意思。法官又問(wèn)B和C：“剛才A是怎樣回答我的提問(wèn)的？嘰哩咕嚕，嘰哩咕嚕，是什么意思？”B說(shuō)：“稟告法官，A的意思是說(shuō)，他不是盜竊犯�！盋說(shuō)：“稟告法官，A剛才已經(jīng)招供了，他承認(rèn)自己就是盜竊犯�！盉和C說(shuō)的話法官是能聽(tīng)懂的。聽(tīng)了B和C的話之后，這位法官馬上斷定：B無(wú)罪，C是盜竊犯。

請(qǐng)問(wèn)：這位聰明的法官為什么能根據(jù)B和C的回答，作出這樣的判斷？A是不是盜竊犯？

分析與解答

不管A是盜竊犯或不是盜竊犯，他都會(huì)說(shuō)自己“不是盜竊犯”。

如果A是盜竊犯，那么A是說(shuō)假話的，這樣他必然說(shuō)自己“不是盜竊犯”；

如果A不是盜竊犯，那么A是說(shuō)真話的，這樣他也必然說(shuō)自己“不是盜竊犯”。

在這種情況下，B如實(shí)地轉(zhuǎn)述了A的話，所以B是說(shuō)真話的，因而他不是盜竊犯。C有意地錯(cuò)述了A的話，所以C是說(shuō)假話的，因而C是盜竊犯。至于A是不是盜竊犯是不能確定的。

向?qū)?

在大西洋的“說(shuō)謊島”上，住著X，Y兩個(gè)部落。X部落總是說(shuō)真話，Y部落總是說(shuō)假話。

有一天，一個(gè)旅游者來(lái)到這里迷路了。這時(shí)，恰巧遇見(jiàn)一個(gè)土著人A。

旅游者問(wèn)：“你是哪個(gè)部落的人？”

A回答說(shuō)：“我是X部落的人�！�

旅游者相信了A的回答，就請(qǐng)他做向?qū)А?

他們?cè)诼吠局校�看到遠(yuǎn)處的另一位土著人B，旅游者請(qǐng)A去問(wèn)B是屬于哪一個(gè)部落的？A回來(lái)說(shuō)：“他說(shuō)他是X部落的人�！甭糜握吆�涂了。他問(wèn)同行的邏輯博士：A是X部落的人，還是Y部落的人呢？邏輯博士說(shuō)：A是X部落的人。

為什么？

分析與解答

設(shè)：A是X部落的人。

（1）如果A遇見(jiàn)的B是X部落的人，那么，B就說(shuō)自己是X部落的人（因X族人是說(shuō)真話的），這時(shí)，A向旅游者如實(shí)地傳達(dá)了這個(gè)回答。

（2）如果A遇見(jiàn)的B是Y部落的人，那么，B也會(huì)說(shuō)自己是X部落的人（因Y族人是說(shuō)假話的），這時(shí)，A也向旅游者如實(shí)地傳達(dá)了這個(gè)回答。

設(shè)：A是Y部落的人。

（1）如果A遇見(jiàn)的B是X部落的人，那么，B就說(shuō)自己是X部落的人，由于A是Y部落的人，他是說(shuō)假話的，所以，他會(huì)把B的回答向旅游者傳達(dá)為“B說(shuō)他是Y部落的人”。

（2）如果A遇見(jiàn)的B是Y部落的人，那么，B就說(shuō)自己是X部落的人，而A也會(huì)把B的回答傳達(dá)為”他說(shuō)他是Y部落的人”。

從題目的給定條件可知，A對(duì)旅游者傳達(dá)的話是：“他（指B）說(shuō)他是X部落的人。”可見(jiàn)，假定A是Y部落的人時(shí)得出的（1），（2）兩個(gè)結(jié)論，都是與題目給定條件相矛盾的；只有前一個(gè)假定（即假定A是X部落的人），才符合題目給定條件。所以，做向?qū)У腁是X部落的人。