我們都愛(ài)上了朋友圈里的虛偽
微信朋友圈已變成一個(gè)擾人的虛擬空間。
前幾年微信剛興起時(shí)，我們視之為一種朋友間的“半私密”空間，經(jīng)常是隨時(shí)想到什么、拍到什么就隨手往微信上一發(fā)。后來(lái)微信好友積累漸多，除了普通朋友之外，也有同事。無(wú)論關(guān)系好不好的，都是一通猛加，故此，工作上的事情漸漸不愿意在朋友圈提及了，怕得罪人。這成為微信生活“虛偽”的起點(diǎn)。
隨后，單位領(lǐng)導(dǎo)也加了微信，“暢所欲言”的空間更小。畢竟，“牢騷太盛防腸斷”嘛。不僅如此，說(shuō)話謹(jǐn)慎的同時(shí)經(jīng)常還得主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)一些領(lǐng)導(dǎo)發(fā)的正能量段子，又是點(diǎn)贊又是留言的，總是期望能借此獲得領(lǐng)導(dǎo)的某種認(rèn)同。微信圈的“虛偽”自此愈演愈烈。
再往后，微信加的好友日積月累，從家里的親屬到飯桌上認(rèn)識(shí)的酒肉朋友，從學(xué)生妹到企業(yè)家，可謂魚(yú)龍混雜、物種豐富。發(fā)展至此，至少我已經(jīng)在朋友圈中徹底放棄了“自我展示”，干脆每天就轉(zhuǎn)發(fā)一些雞湯段子。像雞湯這類的內(nèi)容，不能說(shuō)大部分人喜歡，但至少誰(shuí)都不得罪。
另外，我有些強(qiáng)迫癥似的特別注意朋友圈中發(fā)的內(nèi)容的質(zhì)量，即使發(fā)一句簡(jiǎn)單的文字，內(nèi)心也打了長(zhǎng)時(shí)間的腹稿：這樣說(shuō)話，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)應(yīng)該會(huì)喜歡，同時(shí)也不會(huì)令誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)反感。對(duì)了，我不應(yīng)該遺漏微信群和好友分類的功能，它直接讓我的微信生活從簡(jiǎn)單舒適變得復(fù)雜心煩——不僅得考慮各色人等的感受，還得分類發(fā)布內(nèi)容。生活的哪些方面適宜展現(xiàn)給哪些相應(yīng)的人看，這種微妙的分類、計(jì)算、發(fā)布，占據(jù)了不少時(shí)間。
不得不說(shuō)，呈現(xiàn)在微信圈中的自己距離真實(shí)的自己，已漸行漸遠(yuǎn)。我們?nèi)找媸炀毜乩镁W(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)端平臺(tái)來(lái)偽裝自己、討好別人、謀求人際資本……真實(shí)的自我形象卻如風(fēng)中的燭光般閃爍不明。微信朋友圈真的讓我們變得更“虛偽”了嗎?
如果答案是一個(gè)簡(jiǎn)單的“是”，那么未免有些流俗。實(shí)際上，不妨反問(wèn)，在微信出現(xiàn)以前，我們的生活真的要比現(xiàn)在“真實(shí)”，或者說(shuō)“不虛偽”得多嗎?這個(gè)問(wèn)題是值得深入討論的。過(guò)去，受技術(shù)所限，人與人的交流，必須“面對(duì)面”。然而，近距離交往時(shí)，我們其實(shí)也有著微信朋友圈一樣的“虛偽”，比如刻意的著裝、說(shuō)話比平時(shí)溫柔一萬(wàn)倍、脾氣變得極好、健談、慷慨，但說(shuō)穿了，你自己明白，生活中當(dāng)你獨(dú)處之時(shí)，以上的“美德”你其實(shí)通通都不具備。只有當(dāng)需要為了人際關(guān)系而“表演”時(shí)，你才會(huì)成為一個(gè)稱職的生活的演員，一個(gè)更“好”的人。
在特定社會(huì)場(chǎng)景下，我們的“真人表演秀”幾乎也是和微信朋友圈一樣的模式化。社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中，將我們?cè)谏钪械谋硌莘Q之為“前臺(tái)”。他觀察到了真實(shí)生活和戲劇表演的某些共同之處：為了特定的目的，人們總是在生活中為自己涂脂抹粉，培養(yǎng)各種禮儀和談話技巧，通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)來(lái)獲得談資，凡此種種，構(gòu)成了我們對(duì)外的“公共人格”。這種“公共人格”就是我們?nèi)松晕艺故镜囊粔K廣告牌。我們塑造自我角色形象，并透過(guò)它被周圍的人知曉，從中，我們積累下了人際資本，博得了重要人物的好感，為自己獲得機(jī)會(huì)并維持這一形象。這便是我們每個(gè)人生活常態(tài)的一個(gè)重要方面，很難說(shuō)它是不虛偽的。
而戈夫曼也注意到，對(duì)于我們這些人生的演員來(lái)說(shuō)，“前臺(tái)”之外，還存在“后臺(tái)”。那“后臺(tái)”就是我們“卸妝”的地方，把自己從社會(huì)角色、職業(yè)角色和公共人格的表演中暫時(shí)解脫出來(lái)，作為一個(gè)單獨(dú)的人而存在的時(shí)刻。通常，這個(gè)時(shí)刻不會(huì)很多，除了自己和關(guān)系極密切的人以外，不會(huì)有更多的人看到。
戈夫曼的這套理論在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨的一個(gè)新問(wèn)題是：移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)似乎讓我們的`“前臺(tái)”以一種可怕的速度在延展，而“后臺(tái)”的空間則在不斷地退縮、減少。討論這一問(wèn)題的過(guò)程，在某種程度上足以回答本文開(kāi)頭關(guān)于微信是否讓我們變得更加“虛偽”的設(shè)問(wèn)。如果我們把“虛偽”等同于“前臺(tái)表演”時(shí)間的增多，那么我們將看到，在微信朋友圈的“綁架”下，我們每天幾乎24小時(shí)都處于“前臺(tái)”。早上起床微信自拍刷臉，每去一個(gè)地方都打卡簽到，時(shí)而低調(diào)炫富，時(shí)而轉(zhuǎn)發(fā)看似寓意深刻的雞湯文。在這八萬(wàn)四千六百秒的時(shí)間內(nèi)，每一秒鐘幾乎都貢獻(xiàn)給了此類廉價(jià)的表演。說(shuō)實(shí)話，悲催的真相是，我們的內(nèi)心一如過(guò)去那樣熱衷于表演，只是現(xiàn)在表演的成本和門(mén)檻更低：幾張PS痕跡嚴(yán)重的照片、幾則轉(zhuǎn)帖、幾幀模糊不清的場(chǎng)景，塑造出了我們微信時(shí)代的公眾形象。換個(gè)說(shuō)法，這叫互聯(lián)網(wǎng)思維。
互聯(lián)網(wǎng)思維這個(gè)詞，于今確實(shí)是落伍了。后起代之的一個(gè)詞是：O2O，中文翻譯為“從線上到線下”。當(dāng)我們對(duì)著社交網(wǎng)絡(luò)熱烈表演一通之后，卻又發(fā)現(xiàn)，無(wú)論時(shí)代如何傾向于“線上”，但戈夫曼所說(shuō)的“前臺(tái)表演”仍然具有確鑿無(wú)疑的“物質(zhì)性”和“現(xiàn)實(shí)性”。于是，我們盡力使自己在生活中的真實(shí)形象符合微信中的虛擬表演，以打通所謂的“O2O閉環(huán)”。其實(shí)這就是創(chuàng)業(yè)課堂里所宣講的新商業(yè)模式的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，無(wú)非是兩種“表演”的交融結(jié)合。假如我是一個(gè)廚子，那么我不但得菜做得好吃，而且需要在朋友圈里體現(xiàn)出“我是個(gè)廚子”。否則，我就不算一個(gè)特別稱職的廚子。
問(wèn)題在于，一個(gè)廚子的社會(huì)角色肯定不只是廚子而已。在另一些時(shí)候，他可能是一位食客;在家庭里可能扮演父親、丈夫等角色;而在雇傭關(guān)系中，他又是一個(gè)需要討好老板的員工;如果自己創(chuàng)業(yè)，他還需要討好投資人和金主……所謂的“O2O”，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看無(wú)非就是一種從虛擬到現(xiàn)實(shí)的表演，誰(shuí)能最好地在這場(chǎng)曠日持久的演出中塑造最佳的公眾形象和人格，誰(shuí)就走在了成功的道路上。俗話說(shuō)：人生如戲，全靠演技。移動(dòng)時(shí)代，這句話更是絕對(duì)真理。在登上人生的戲劇前臺(tái)時(shí)，表演者通過(guò)精心設(shè)計(jì)的前臺(tái)布局、服裝、燈飾等因素的配合，以達(dá)到更好的表演效果，獲得更多掌聲。在后臺(tái)則不需要這些，表演者從前臺(tái)回到后臺(tái)，便從戲劇回到現(xiàn)實(shí)，即人們?cè)谇芭_(tái)的行為舉止和在后臺(tái)時(shí)是完全不一樣的。
換言之，提供前臺(tái)表演的場(chǎng)景在一個(gè)日益復(fù)雜的社會(huì)不斷增多，我們今天不但要線上的表演，而且要線下的表演，從線上演到線下，每一個(gè)不斷擴(kuò)大的前臺(tái)都占用了我們過(guò)多的時(shí)間。并且，如今的我們不僅是演員、是觀眾，還是希臘戲劇中的唱詩(shī)班。留言、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)……讓我們成了無(wú)比疲憊的演員。我想問(wèn)的是，當(dāng)碩大無(wú)朋的“前臺(tái)”不斷侵占我們的生活之時(shí)，當(dāng)我們的“后臺(tái)”已縮小至幾無(wú)立錐之地，甚至徹底消失時(shí)，生活中是否有某些重要的東西正在失衡，在傾塌?
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的殘酷性和曖昧性全在于此。
斯坦尼斯拉夫斯基在《演員自我修養(yǎng)》里描寫(xiě)過(guò)一段表演者在后臺(tái)的真實(shí)經(jīng)歷：“打開(kāi)燈，端詳著自己。我看見(jiàn)了完全不是我期待的形象。我在工作時(shí)找到的姿勢(shì)和手勢(shì)也并不是我想象的那樣。而且，鏡子暴露了我以前不知道的身上的那些不協(xié)調(diào)處和那些不美觀的線條。因?yàn)檫@樣的失望，我全身的熱情一下子消失了。”在我看來(lái)，要想使這種表演的熱情不至于消失，最佳的辦法莫過(guò)于讓后臺(tái)消失，進(jìn)而讓這面映照了自我的鏡子消失。那樣，生活的演員們將永遠(yuǎn)處于在線的狀態(tài)，永遠(yuǎn)滿懷熱情，永遠(yuǎn)成為一個(gè)他所不是的人。
詭異之處在于，我們已經(jīng)習(xí)慣甚至愛(ài)上了這樣的狀態(tài)，自己卻渾然不知。
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