經(jīng)典名著三國演義手抄報內(nèi)容

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　　名著三國演義手抄報內(nèi)容

　　《三國演義》主要人物簡介

　　義絕——關(guān)羽：(青龍偃月刀)

　　1、英雄虎膽且有過人機智，單刀赴會、淹七軍。

　　2、武藝絕倫，有雄視天下的英雄氣概，溫酒斬華雄、過五關(guān)斬六將。

　　3、忠義之氣，義薄云天，千里走單騎、過五關(guān)斬六將。

　　4、傲上而不辱下的英雄氣概。恩怨分明，信義素著。，義釋曹操。

　　5、有過人的勇氣和毅力，刮骨療毒。

　　6、顧全大局，揮淚斬馬謖。

　　7、剛愎自用，自負，大意失荊州。

　　奸絕——曹操：

　　1、胸懷大志，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志，視天下群雄如草芥。

　　2、愛才且智力過人，當年和袁紹對峙的時候，就是歷史上有名的官渡之戰(zhàn)，當袁紹的謀士許攸發(fā)現(xiàn)自己的主公沒有遠見的時候決心投靠曹操，許攸投靠曹操的時候，曹操正準備休息，聽說許攸來了，連鞋子、衣服都沒穿好就去迎接他，當時許攸感動到流淚，以后為曹操出謀略，提出偷襲袁紹的糧庫“烏巢”結(jié)果曹操大勝，這場戰(zhàn)役是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一從這可以看出曹操的人不拘小節(jié)，唯才是舉對敵方來投靠自己的人推心置腹，慧眼識英雄，曹操的詩歌中“老驥伏櫪，志在千里”無疑是他對自己雄心壯志的表現(xiàn)掃平四海，稱霸天下的英雄之志;心系天下，虎視群雄的英雄氣魄。

　　智絕——諸葛亮

　　1、聰明絕頂，料事如神，熟知天下大勢;有超人的政治才華和軍事才能。隆中對、草船借箭、借東風、空城計、七擒孟獲、火燒博望坡、火燒新野、死諸葛嚇走活仲達。

　　2、過人的口才與匡扶漢室的決心，舌戰(zhàn)群儒。

　　3、鞠躬盡瘁死而后已的高尚品格，忠君愛國的優(yōu)秀品質(zhì)，白帝城托孤。

　　名垂青史的千古名相

　　周瑜：

　　1、不僅才智過人，更有禮賢下士的國者之風和寬闊的胸懷，程普對其的評價：淡泊名利，有儒者之風和忠義的氣概。

　　2、氣量狹小，草船借箭、三氣周瑜、借東風。

　　呂布——三國第一武將

　　1、飛將本色，勇武過人，三英戰(zhàn)呂布。

　　2、見利忘義，全無信義，貪生怕死，連環(huán)美人計。

　　趙云：

　　1、勇武過人，渾身是膽，英氣勃發(fā)，長坂坡，七進七出救幼主。

　　2、正直君子氣概，趙云拒婚。

　　張飛：(圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，吼聲如雷，揮矛向關(guān)公便戳)。

　　性如烈火，疾惡如仇

　　成語：借東風——萬事俱備，只欠東風。

　　青梅煮酒論英雄——望梅止渴、縱虎歸山。

　　過五關(guān)斬六將、千里走單騎、單刀赴會、三顧茅廬、樂不思蜀、老當益壯(寶刀未老)、言過其實、鞠躬盡瘁、七擒七縱、七步成詩、一身是膽、三讓徐州、割須棄袍。

　　作者簡介

　　羅貫中(約1330年—1400年)生于元末明初的封建王朝時代，著名的小說家、戲曲家，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣、錢塘(今浙江杭州)或廬陵(今江西吉安)人。是中國章回小說的鼻祖。14歲時母親病故，于是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中�！坝兄緢D王”的羅貫中在蘇州結(jié)識施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位于平江(即蘇州)的張士誠反元起義政權(quán)，做過一段時間幕僚后離開。由于曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書人步入官場的機會，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕�史演義傳》《隋唐志傳》等著作。

　　羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕�史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《隋唐志傳》據(jù)說和施耐庵合著《水滸傳》，代表作《三國演義》等。

　　羅貫中作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十余年，竟不知其所終。”

　　但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關(guān)學、人才學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才?他主張國家統(tǒng)一，熱愛民族，弘揚民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕�史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操。他是十四世紀中國為數(shù)不多的偉大作家之一。

　　書名演變

　　明代嘉靖元年，《三國志通俗演義》刊刻而成，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅貫中編次”，這就是后來《三國演義》各種版本的祖本�！度龂�志演義》與《三國演義》，都不是羅貫中原作的名稱，而是在小說流傳的過程中出現(xiàn)的。前者見于明代周弘祖的《古今書刻》，相沿已久；后者則見于清代毛宗崗的《讀三國志法》。它們各自從一定角度反映了《三國》的特點。入清以后，毛評本多用《四大奇書第一種》或者《第一才子書》的名目，后來便逐漸出現(xiàn)了《三國演義》的新命名。這個名字在清代還并不很普及，直到人民文學出版社出版了中華人民共和國成立以來影響最大的中國古典小說整理本，其中該書便名為《三國演義》，這個名字才最終定型，成為這部作品的通名。

　　歷史背景

　　西晉陳壽所著《三國志》是記載三國事跡的最早源頭，但這是紀傳體的史書，記事簡略，粗陳梗概。南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞軼事，傳奇色彩與可讀性都大大增強。中唐史學家劉知幾在《史通》中說，諸葛亮未死的故事已“得之于行路，傳之于眾口”，可見這個時期三國故事已廣泛流傳于民間。晚唐李商隱的《驕兒詩》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句，說明至遲在晚唐時三國故事已婦孺皆知，宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行，并且已經(jīng)表現(xiàn)出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。金元時代三國故事被大量地搬上舞臺，院本和雜劇中有許多三國故事劇。據(jù)《錄鬼簿》和《太和正音譜》記載，僅元雜劇中就有近三十種演述三國故事的作品�！遁z耕錄》中記載的金院本有《襄陽會》《大劉備》《罵呂布》《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年間（1321—1323）出現(xiàn)新安虞氏（一說建安虞氏）所刊的《全相三國志平話》，這是今存最早的，也是已知僅有的一部以三國故事為題材的平話。該書是民間傳說中三國故事的寫定本，約八萬字，分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。全書以司馬仲相斷獄故事為人話，正話從劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義開始，結(jié)束于諸葛亮病死。從平話的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看，已粗具《三國演義》的規(guī)模，但整體描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，故事情節(jié)離奇，多不符合正史記載，人名地名也多謬誤，似乎還是未經(jīng)文人潤色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，從晚唐到元末，在民間流行的三國故事愈來愈豐富，這為《三國演義》的創(chuàng)作提供了充分的條件。

　　創(chuàng)作過程

　　元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的`基礎(chǔ)上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”，這就是后來《三國演義》各種版本的祖本。羅貫中的署名也由此而來。到清代初年，毛綸、毛宗崗父子對明代的《三國志通俗演義》加以修訂，并逐回評論。他們進一步突出蜀漢的正統(tǒng)地位，對文字情節(jié)也做了不少改動，改善了原本松散拖沓的地方，使全書更加緊湊暢達。毛宗崗父子修訂評點的《三國演義》刊行后，很快成為廣泛流傳的大眾閱讀版本。

　　創(chuàng)作爭議

　　與其他世代累積型的章回小說一樣，《三國演義》的作者在學術(shù)界是個尚存爭議的問題。明清時期，人們傾向于認為羅貫中是《三國演義》的作者，與此同時，也有作者為王實甫的說法�！巴鯇嵏χ�說”至今沒有得到證實，“羅作之說”一直較為盛行。20世紀80年代以來，學術(shù)界又出現(xiàn)了否定羅貫中為作者的提法�！傲_貫中說”與“非羅貫中之說”的爭論，一直持續(xù)至今。

　　《三國演義》的具體成書時間有爭議，但《三國演義》并不是某一個作者的單獨創(chuàng)作，而是不同歷史時期的各個社會階層、特別是廣大民眾長期傳講演說的結(jié)果，參與創(chuàng)作的作者不計其數(shù)。即使有一個最后的整理加下寫定者，他也只是這眾多創(chuàng)作者中的一個。僅就現(xiàn)有文獻記載和現(xiàn)存版本情況來看只能說，《三國演義》被刊刻并在社會上廣泛流傳是從明中葉開始，它的社會影響也是從明中葉開始。