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讀詩(shī)經(jīng)有感（通用25篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的讀詩(shī)經(jīng)有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇1
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài)，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！�
桃花盛開(kāi)，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放�，孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹(shù)下，看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。
踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫(huà)，無(wú)氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。
是了，天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓。《詩(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
便是對(duì)佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽(tīng)到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛(ài)，不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)�！�
層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉?shù)留下，以作對(duì)他的感激。
有君子如玉，世人盛愛(ài)。若君子隕世，世人哀悼。
“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行�！�
此之德義之景，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng)。天下愛(ài)美者，多愛(ài)美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫(xiě)。美之精魄，于人而言，不過(guò)是身上的中正之風(fēng)，徒有皮囊，與無(wú)血肉的傀儡何異？
在此樹(shù)下睡上一覺(jué)，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候，便覺(jué)得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò)，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò)，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見(jiàn)。
花開(kāi)有時(shí)，花落終嘆。
那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無(wú)影無(wú)蹤。
行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景。看那年年花開(kāi)花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來(lái)之日，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。
然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在�；ㄩ_(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞，花敗之日無(wú)勸何人去離，此番盛景在此，無(wú)論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開(kāi)便是花開(kāi)，花落即放它花落，不需刻意。
此般想來(lái)，嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然，顯得自己不怎么大度起來(lái)，不由笑自己太過(guò)執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi)，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開(kāi)之景。美人尚且不說(shuō)，便是故事都未曾聽(tīng)夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫(huà)卷都沒(méi)有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？
所以，且看且行，無(wú)論是花開(kāi)花落，亦或是花已久落并未盛開(kāi)，都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹(shù)下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng)，曾聽(tīng)吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹(shù)上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò)，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲。”
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它，但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回，我也會(huì)在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們，或者，在古人的書(shū)籍里，親臨過(guò)這些地方。”
花開(kāi)所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫(huà)卷中的小部分。
這幅，名為美的畫(huà)卷的一部分。
但看花開(kāi)，不問(wèn)花落。
只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。
且在此處。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇2
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書(shū)，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”，也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。
以前，我是一個(gè)不聽(tīng)話的小孩，就像《不聽(tīng)話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話，可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次，我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè)，媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō)：“月月，喝點(diǎn)水吧，休息一下，一會(huì)兒再寫(xiě)。”我不耐煩的對(duì)媽媽說(shuō)：“不行，我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢！等一會(huì)兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎？”說(shuō)完，指了指門(mén)外的媽媽，繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然，我有點(diǎn)餓了，我大聲的對(duì)奶奶說(shuō)：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜，我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話，連叫了3次“媽媽”，可依舊沒(méi)有動(dòng)靜，我不得不離開(kāi)板凳，站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視，還是不理我，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽終于在我說(shuō)大約100遍“媽媽”的時(shí)候，招架不住，說(shuō)了一句：“你不理我，我也不理你�！闭f(shuō)完，媽媽給我做飯的了。頓時(shí)，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝，這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好，通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”，我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的。孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō)∶ “先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎？”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō)∶ “學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？”
孔子說(shuō)∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇3
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書(shū)。我經(jīng)常指著電視問(wèn)：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)要和我一起讀。
一開(kāi)始，我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》，只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺(jué)得好難��！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái)，等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后，就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡(jiǎn)潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時(shí)，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時(shí)，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。
后來(lái)，我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩(shī)歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对�(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事，如《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女，《桃夭》描寫(xiě)了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景，《無(wú)衣》描寫(xiě)了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了�！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹�，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過(guò)描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過(guò)描寫(xiě)婦女采車(chē)前草的場(chǎng)景，表達(dá)了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理，宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》！
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇4
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一點(diǎn)遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫， 與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻， 把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證；誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他�？梢�(jiàn)，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇5
在寒假，我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)，使我深受感觸。再次翻開(kāi)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情，還寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著書(shū)中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣，每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，爸爸會(huì)耐心的給我講題，不厭其煩的說(shuō)著，一遍又一遍，直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí)，父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒(méi)有爭(zhēng)吵，就在寒假的一天，我不想寫(xiě)寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開(kāi)口說(shuō)：“別玩了，快去寫(xiě)作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說(shuō)，眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦，10多分鐘過(guò)去了，媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫(xiě)作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動(dòng)作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門(mén)用力的關(guān)上，門(mén)被弄得叮當(dāng)響，我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做，翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對(duì)我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話，還會(huì)這么對(duì)他們嗎？想到這兒，我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲：“媽媽，對(duì)不起！”媽媽笑著說(shuō)：“沒(méi)什么事，我也有不對(duì)，不該魯莽�！蔽覀兌家黄鹦α似饋�(lái)，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng)，笑聲久久回蕩著，回蕩著……
家是我們生命中的一部分，一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時(shí)候，我們不必傷心，因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇�，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風(fēng)港！
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇6
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。
詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。
以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句，便去找了原詩(shī)來(lái)讀，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)。可是我忽略了整個(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇7
《詩(shī)經(jīng)》情懷
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯�，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽(tīng)的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái)；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚
”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮�！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇8
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉；當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛(ài)著氓，不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對(duì)自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過(guò)錯(cuò)，而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認(rèn)為是女子對(duì)愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因?yàn)閻?ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè)罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇9
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！彼q如思念，來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái)。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О�， 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來(lái)？”
縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？思念，就是這么簡(jiǎn)單的一件事情，我因受阻，無(wú)法前去與你相會(huì)，你怎么就不能主動(dòng)一些呢？這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？
自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見(jiàn)，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。 一天見(jiàn)不著你的面呵， 感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨�！睂�(duì)你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測(cè)量，怎么能道出呢？
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇10
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒(méi)有讀過(guò)《七月》的完整版，只是覺(jué)得這些句子簡(jiǎn)單，但又具有美的沖擊性。
詩(shī)歌的浸染，更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，不似那些揠苗助長(zhǎng)，急功進(jìn)利的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因?yàn)橄矏?ài)而自然而然地去記憶體會(huì)，總有一天，會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽，一字開(kāi)頭的年齡卻已寫(xiě)有一手好書(shū)法，作品被掛在丹麥大使館里，而除了參加讀書(shū)類的節(jié)目，他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩(shī)文，信手撲來(lái)。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的�！痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩(shī)歌，把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累，讓詩(shī)歌變活，讓文化傳播，時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來(lái)再接觸到《七月》，細(xì)細(xì)品讀了它的全文，才知道少不更事時(shí)只覺(jué)得美的句子，背后盡是哀涼�！拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯�。七月蟋蟀在田野，八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門(mén)口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門(mén)縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過(guò)新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩(shī)句的意思，是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活，直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō)，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意�！蔽疑钜詾槿�，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是，生活可以成詩(shī)，無(wú)論是美麗，快樂(lè)，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問(wèn)題，但有詩(shī)的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒(méi)有真的感同身受，一定程度上，人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生，創(chuàng)作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現(xiàn)，但陽(yáng)光照不到的地方，生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里，生命燦爛如詩(shī)。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇11
作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書(shū)中的精華。
“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫(xiě)了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè)土”字表明自己對(duì)樂(lè)土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！
其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍�！赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。
當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。
《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。
由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇12
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》，可能很多人都覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。但是說(shuō)起“執(zhí)子之手，與子偕老”，可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此，便能夠顯而易見(jiàn)地感受到這句詞作的巨大魅力�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”，第一次聽(tīng)到這句話，完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事，都能感受到那種愛(ài)情的美好。兩個(gè)人，相知相守、一起老去，這樣平平淡淡的感情，卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著這句話，搜索到了全詩(shī)，再仔細(xì)了解和品讀這首作品，又讓我有了更多的.感觸。全詩(shī)的內(nèi)容主要是寫(xiě)一位衛(wèi)國(guó)兵士遠(yuǎn)戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，久久不得歸家，他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。而在這樣的情緒之中，主人公對(duì)愛(ài)人的思念以及無(wú)法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，與其中所描繪的愛(ài)情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣真摯的愛(ài)情顯得更加的可貴與刻骨銘心；而這樣的感情，更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，也更能夠打動(dòng)讀者的心，引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓，也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，為什么不好好珍惜身邊人呢？這篇作品，有大的格局，也有細(xì)膩的情感，能傳誦千古，自然也不足為奇了。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇13
近日，偶得空閑時(shí)光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩(shī)經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩(shī)篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪�！对�(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)可見(jiàn)而不可求之實(shí)物的篇章，尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之
漢廣
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
同為情感描寫(xiě)，卻各有特色�！蛾P(guān)雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人，《蒹葭》則飄渺迷離。
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讀詩(shī)經(jīng)有感 篇14
如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对�(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！薄对�(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！薄对�(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览�。君子處事，�?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗�，于是，人們的�?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇15
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過(guò)之后感覺(jué)古人留下來(lái)的經(jīng)典之作沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗，沒(méi)有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫(xiě)的是青年男女的愛(ài)情。第二篇《葛覃》寫(xiě)的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫(xiě)新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孫滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美�！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫(xiě)有夫之?huà)D不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫(xiě)的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂(lè)的愛(ài)情才是生生不息的根基。
對(duì)我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》�！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫(huà)面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫(xiě)出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩(shī)人如聆聽(tīng)天籟，舒泰無(wú)比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車(chē)前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈�！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇，是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求，寫(xiě)他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂(lè)見(jiàn)，還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥(niǎo)用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂(lè)貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎?tīng)天籟，溫潤(rùn)不膩。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇16
第一次讀到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手.
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么.
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī).那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng).
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題.閉上眼睛，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇17
從前的日子過(guò)得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂(lè)之官譜曲，演唱給周太子聽(tīng)，作為施政的參考。如此，《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說(shuō)是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥�？千年之前的一片春日，就在三月桃花開(kāi)得最盛的時(shí)節(jié)，縱使是不相識(shí)的人，看到這十里紅妝，聽(tīng)到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠(chéng)摯的祝�！８＿@位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候，想到她曾親自理過(guò)，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來(lái)的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對(duì)著這一件衣裳想你，萬(wàn)般愁緒何處得解，何時(shí)得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子，面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見(jiàn)，如三月兮”，其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂(lè)章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書(shū)里，像是能把心都融化。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇18
《詩(shī)經(jīng)》是一本非常好的書(shū)，其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎�，今天我讀了詩(shī)經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲(chóng)，他的生命非常短暫，通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們?cè)诳罩酗h舞時(shí)，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目。
讀完這段以后我覺(jué)得雖然這首詩(shī)很短，但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長(zhǎng)的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長(zhǎng)河中，我們的生命其實(shí)也是短暫的，我們也會(huì)經(jīng)歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀，卻抵不過(guò)時(shí)間的煎熬，我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩(shī)》說(shuō)：“生命幾何時(shí)，慷慨各努力�！钡@也就是世界的基本面目。
保爾·柯察金:“人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)。”
我們現(xiàn)在雖然沒(méi)有那么大的理想和報(bào)負(fù)。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇19
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(zhǎng)滿荒草的田地�？吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(zhǎng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(zhǎng)埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著，了解人的我的人都說(shuō)我心里很憂愁，而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰(shuí)造成的呢？
在古代的士大夫憂國(guó)憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國(guó)家才能強(qiáng)盛，才能避免國(guó)家成為廢墟的后果。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇20
《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī)，由于當(dāng)時(shí)對(duì)背景知識(shí)知之甚少，即便學(xué)完了《氓》，我也并無(wú)太多感觸。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后，我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻，即便是在三千年后的當(dāng)代中國(guó)，仍然適用。
“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個(gè)月”�！睹ァ分兴枋龅呐鹘牵�?yàn)閻?ài)情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長(zhǎng)嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數(shù)，關(guān)于未婚媽媽的報(bào)道也不少見(jiàn)，和《氓》這一篇講述的這個(gè)因?yàn)樗^的愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時(shí)熾熱的美好的的愛(ài)情真的可以長(zhǎng)久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣?xùn)|西，你渴望擁有它，他就盛開(kāi)。一旦你擁有它，它就凋謝�！辈还軔�(ài)情能否長(zhǎng)久，但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻，真正有愛(ài)存在過(guò)。正在愛(ài)，正在被愛(ài)著的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《論求知》中說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，知識(shí)能塑造人的性格�！弊x《詩(shī)經(jīng)》，感受先秦時(shí)代人文之美，不亦樂(lè)乎？“浮生哪的常無(wú)事，愿讀人間未讀書(shū)”。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇21
很多人說(shuō)不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)人有多浪漫——
一句“桃之夭夭，灼灼其華”，讓后世所有描寫(xiě)女子美麗的詩(shī)詞都黯然失色。
“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏�！�
出門(mén)的時(shí)候，還是春風(fēng)吹楊柳，歸來(lái)時(shí)，已經(jīng)是風(fēng)雪路途長(zhǎng)。寥寥幾句，思念之情就躍然紙上。
......
我們?cè)僮x起這些文字，依然讓人心曠神怡，忍不住拍案叫絕。
可2500歲的《詩(shī)經(jīng)》，值得被記住的如果只是絕美詩(shī)句，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
魯迅曾說(shuō)，“《詩(shī)經(jīng)》——先民之生活，歷史的痕�！�
305首詩(shī)，所承載的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要多。
它是君王的“治國(guó)良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；
它是文人的靈感源泉，李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩(shī)；
它是歷代學(xué)子的必讀教科書(shū)，孔子用它傳業(yè)授道；
它是植物圖鑒，李時(shí)珍的《本草綱目》引據(jù)于它......
時(shí)至今日，它仍然被認(rèn)定是中國(guó)文學(xué)的源頭。
金庸寫(xiě)小說(shuō)，從中找靈感。
王國(guó)維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。 ——《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤
國(guó)家教育部更是把它列為國(guó)人美學(xué)、文學(xué)啟蒙的首選，數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中。
可以說(shuō)，它是每個(gè)家庭都值得備上的中國(guó)經(jīng)典。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇22
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無(wú)自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無(wú)自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩(shī)歌，詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無(wú)常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩(shī)情畫(huà)意，說(shuō)不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹(shù)上的蟲(chóng)子所侵?jǐn)_，被樹(shù)枝所傷害。
不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想，大樹(shù)的偉岸是它自己的事情，與你無(wú)關(guān)。如果想到大樹(shù)底下去乘涼，不如自己變成大樹(shù)。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無(wú)法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國(guó)家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見(jiàn)一斑。
其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置，勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥(niǎo)，對(duì)任何人都是防范心態(tài)，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇23
國(guó)風(fēng)·周南·汝墳
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫(xiě)的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi)。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫(xiě):一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚(yú)，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧�！�
詩(shī)中女子借助父母期望丈夫就在家中的說(shuō)法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬(wàn)，以至于后來(lái)周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢(mèng)素心
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇24
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”
讀詩(shī)經(jīng)有感 篇25
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首，詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操�！对�(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫(xiě)道：“窈窕淑女，君子好逑�！边@句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩(shī)經(jīng)》�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚�！蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨樱苍S怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛(ài)意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分。蒹葭，詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛(ài)情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界�！对�(shī)經(jīng)》的主要是愛(ài)情詩(shī)，他讓我們充分了解到古人的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
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