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昂山素季在牛津大學(xué)的演講《佛陀樹下有清涼》
樹蔭下確實(shí)清涼，父母的樹蔭下更加清涼;師父的樹蔭下也是清涼的，可是世界上最清涼的地方是在佛主教導(dǎo)的樹蔭下。
佛主說過良善的友情是生命最大的禮物之一。在我們?yōu)槊裰骶挼榈亩窢幹形覀冃枰嗔忌频呐笥眩耗切┏缟凶杂刹⑾Ｍ麕椭覀儷@得我們自己的自-由的人們。
沒有人超越因果律，無論他們多么無法無天。他們可以超越人間法律，但無法超越因果律。因?yàn)橐蚬善鋵?shí)非�？茖W(xué)。因果之間總是有某種聯(lián)系。就像星光，我們看到的星光實(shí)際上是許多光年前產(chǎn)生的，但它存在。在科學(xué)上也是如此，因果之間似乎有很長的距離，但他們之間總有聯(lián)系。
我提醒人們因果律實(shí)際上正在起作用。他不是被動的。一些人認(rèn)為因果律是命定的或者是命運(yùn)，他們不能對它起一點(diǎn)作用，它只是由于他們過去的行為而引起的 必然結(jié)果。這就是緬甸人通常所理解的因果律。但是，實(shí)際上因果法不止如此。它是行為，它是行動。因此，你無時無刻不是正在創(chuàng)造著你自己的因果律。佛教是一 種非常動態(tài)的哲學(xué)，可是一些人忘了我們宗教中的這一內(nèi)容。
我是佛教徒，我相信因果律，因此"命運(yùn)"對我不是那么重要。因果意味著行動。你創(chuàng)造你自己的因果律。如果說我相信命運(yùn)，它就是我為自己創(chuàng)造的。這就是佛教徒的方式。
在佛教中，我們相信善有善報，惡有惡報。所以我想由于這個原因，許多佛教徒認(rèn)為由于政府殘忍和不公正，我們就無需做任何事情，他們會自食其果。我不能同意這種想法。我不認(rèn)為我們只要坐等，希望因果報應(yīng)發(fā)生。
我們生活在這個世界上，我們有責(zé)任為這個世界盡心竭力。佛教承認(rèn)這個事實(shí)。并且我不認(rèn)為我在精神上已經(jīng)達(dá)到了可以忘卻人間凡事的程度。因此，盡心竭力是我的責(zé)任。
要克服自己的恐懼你首先要對他人表現(xiàn)出仁慈。一旦你開始以仁慈，善意和理解來對待他人，你的恐懼就消散了。
仁慈和智慧必須相互平衡。這種平衡是和諧的基礎(chǔ)，也是人們?yōu)榱斯餐睦娑鞒稣_決定的基礎(chǔ)。有許多佛教故事說明了平衡仁慈和智慧的重要性。
有時候不是由于發(fā)慈悲而使人們發(fā)生轉(zhuǎn)變。有時候人們發(fā)生轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)即使是為他們自身利益已經(jīng)別無選擇。例如南非的前政府，拉丁美洲的軍人 獨(dú)*裁政權(quán)，以及東歐的集權(quán)政權(quán)，我認(rèn)為他們接受轉(zhuǎn)變是由于他們意識到轉(zhuǎn)變無法避免，因此順應(yīng)潮流是他們最佳選擇。但是我在此所談的轉(zhuǎn)變是通過學(xué)習(xí)仁慈， 公正和愛而發(fā)自內(nèi)心的真正轉(zhuǎn)變。
恐懼源于無安全感，而無安全感源于缺乏仁愛。如果人間缺少仁愛，可能是因?yàn)槟阕约喝狈θ蕫郏蛘吣阒車娜巳鄙偃蕫�，所以你感到不安全。而不安全�?dǎo)致恐懼。
我要表明的是，慈悲是我們大家在這個世界上都需要擁有的東西。我們大家今天為之奮斗的是一個沒有恐怖與害怕的世界。為此目的，我們必須努力克服我們自己內(nèi)心的恐懼。讓我們共同奮斗。
今天對地球最大的威脅不是來自那些最貧窮的國家經(jīng)濟(jì)上的貧窮落后，而是由于在這些地區(qū)那些可以調(diào)和不同的的宗教，種族和政治爭端的原則和實(shí)踐方法以及人類的偉大愿望被漠視，壓制或歪曲。
東方和西方都有人認(rèn)為一個社會的價值是由其物質(zhì)財富和令人印象深刻的增長數(shù)據(jù)來衡量的，他們完全無視隱藏在這些東西背后的不公正和痛苦。同樣也有人們相信發(fā)展必須按人類的幸福，人類社會的和平以及與環(huán)境的和諧來衡量。由此我們又回到了仁愛和仁慈的問題上。
我們的精神基礎(chǔ)就是仁愛。仁愛不可只對那些支持你的人。它也應(yīng)用于那些反對你的人。仁愛意味著同情他人，己所不為勿施于人。
仁愛對我而言是來源于我個人的體念。在我們的斗爭中，我們擁有什么?我們只有出于同情而支持我們的人民，一種團(tuán)結(jié)的感情。那就是仁愛，關(guān)心他人的情 感。這就是我們整個運(yùn)動的基礎(chǔ)。我們沒有武器，沒有錢，沒有權(quán)利。在這個國家法律是用來粉碎我們的。我們依靠誰?我們?nèi)绾文軋F(tuán)結(jié)?我們保持團(tuán)結(jié)是因?yàn)槲覀?相信我們我們所從事的事業(yè)是正義的。我們必須互相幫助繼續(xù)前進(jìn)。除非我們有一些仁愛的根基，否則我們無法做到。
人間天堂是一個落伍的觀念，已經(jīng)很少有人相信了。但是，我們一定能夠通過在我們心中構(gòu)建天堂般愛與仁慈的心靈家園，追求將我們的星球建設(shè)為我們所有人更加美好，幸福的家園。以這種內(nèi)心的發(fā)展為起點(diǎn)，我們可以以勇氣和智慧繼續(xù)發(fā)展外部世界。
統(tǒng)治者要給人民提供和平與安全的保護(hù)，他就必須遵從佛主的教誨。這些教誨的中心是真，善與仁愛。緬甸人民在為民主而斗爭中所追求的就是一個具有這樣品質(zhì)的政府。
權(quán)力伴隨著責(zé)任，我認(rèn)為一個人如果了解這點(diǎn)就不會成為權(quán)力狂。我們明白隨民主而來的責(zé)任有多大。這就是為什么我們不是權(quán)力狂的原因。我們只是一個為緬甸人民和國家竭盡全力的組織。我們是一個沒有怨恨注重仁愛的組織。
我們在緬甸的民主運(yùn)動中認(rèn)識到，民主與人權(quán)相互依存，不可分離。在為民主和人權(quán)的斗爭中，我們正努力建立將來可以讓我們的人民獲得遠(yuǎn)離生存需要和恐懼的自由的政治和社會機(jī)制及價值體系。我希望我們的國家成為所有來到他的名下尋求保護(hù)的人們的真正的避難所。
我想我曾經(jīng)說過，我還沒有達(dá)到可以對所有人仁愛的程度。我不認(rèn)為自己可以全身心的對軍政府仁愛。但是，實(shí)際上我對他們也不感到敵對。我會非常高興同他 們友好相處。我可以肯定的說，我從來沒有用極端仇視的言辭談?wù)撨^他們，無論是在公共場所還是私下。我對他們說過的最強(qiáng)烈的反對他們話是，或者說他們是非常 愚蠢，或者認(rèn)為他們的行為象傻瓜。
也許他們正在從我們的言論中學(xué)習(xí);也許他們感到了人民中間的仁愛;有可能人民中間產(chǎn)生的仁愛也在影響他們。仁愛就是這樣起作用。也許仁愛這種給他們打 開對待人民的新方式，即把人民看作尊重和服務(wù)的對象，而不是壓迫盤剝的對象。也許是人民的勇氣打動了他們。人民不僅希望拋棄他們，并準(zhǔn)備等待著原諒他們。 總之什么事情都可能發(fā)生。
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