關于環(huán)保演講稿模板集錦7篇
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在生活中，我們可以使用演講稿的機會越來越多，你寫演講稿時總是沒有新意？下面是小編收集整理的環(huán)保演講稿8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
環(huán)保演講稿 篇1
親愛的老師、同學們：
大家好!
走進氣氛凝重的《話說低碳》科技展覽館里，我第一次看到了低碳生活與我們?nèi)祟惿钕⑾⑾嚓P，真正了解了低碳環(huán)保，必須從我做起，這是保護我們賴以生存的地球家園的正確選擇。然而，還有很多人對地球現(xiàn)在的生態(tài)狀況不以為然，覺得兩極冰川消融，海平面上升，野生動植物的棲息地喪失，平均氣溫上升幾度……離我們都太過于遙遠。
我想說，讓我們睜開眼睛看一看吧，在我們身邊，有多少行為，在無情地殘害著我們的我們的家園，茂密的森林砍伐了、廣袤的草原沙化了，清澈的河流污染了，就連我們呼吸的空氣也霧霾了……美麗的家園在遭受重創(chuàng)，地球母親在苦苦掙扎，人類正生活在壘卵之上。
不信，你看，印尼的海嘯、美英等國的極端惡劣天氣，北極的冰川開始融化了，就連憨態(tài)可掬的北極熊也因為天氣太熱而無法冬眠。
再看我們江南水鄉(xiāng)紹興，去年連續(xù)40多天的高溫天氣，前些日子的嚴重霧霾，讓全國人民除了因為魯迅，再一次重新認識了紹興。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”不只是一個危言聳聽的故事。
值得慶幸的是，“生態(tài)、節(jié)能、減碳”為主題的低碳生活，如同春雨大地一般，漸漸地走進我們的生活，越來越被我們所認同，成為我們生活的一個重要部分。
以步代車，出行盡量乘坐公共汽車和自行車，不開私家車;看電視時調(diào)低視屏亮度，放低聲音;用廢紙的空白面再寫字;家里的電燈換成節(jié)能燈;洗澡用太陽能熱水器……這對我們每個人而言，都不過是舉手而勞的事兒。
“低碳環(huán)保，從我做起”，就是這么簡單：隨手關燈，關水籠頭，減少不必要的浪費;少使用或不使用一次性用具;夏天、冬天室內(nèi)盡量少使用空調(diào);飯店吃飯吃多少點多少，剩下的就打包;在陽臺上隨手種點花草;看完電視、用完電腦隨手關機;電器不用時關閉電源，拔下插頭;減少購買新衣服，不穿毛皮衣服;用舊的物品，進行分類，可循環(huán)使用的重復使用，不能循環(huán)的，盡量減少對環(huán)境的污染……讓我們每個人從每件節(jié)能低碳環(huán)保的小事做起，讓青山碧水藍天永遠在我們的身邊。
環(huán)保演講稿 篇2
尊敬的評委老師，各位朋友：
大家好!
提起低碳生活，綠色生活，我可是再熟悉不過了，我不僅是學校的環(huán)保宣傳員，也因此成為了社區(qū)里的小名人，擁有眾多的粉絲，這到底是怎么回事呢?還要從一塊小小的提示牌說起。
春天來了，柳樹抽出了細細的柳絲，綴滿了黃色的嫩葉，小草打了個哈欠，就連小花也探出了小腦袋，多美的景色呀!尤其是我們小區(qū)了那一片片毛茸茸的綠草地更是惹人憐愛，這么美的草坪應該寫個牌子號召大家都來愛護它�；氐郊椅液桶职謰寢屔塘科饋恚瑢懯裁茨�?用什么寫呢?有了!我們用禮品包裝、食品包裝、菜葉包裝還有月餅包裝盒里的小木板修修改改做成了小牌子，又用廢舊的墩布把鋸成了把用膠將小木牌固定住。爸爸還拿出了專業(yè)的木工刀具，教我學起了木刻，在我的精心雕刻下，一塊塊小木牌就做好了!那么用什么顏色涂字呢?涂上廣告顏料吧!可是爸爸說廣告顏料也是對環(huán)境有污染的，經(jīng)過商量我們決定呈現(xiàn)木頭的本質，這樣風吹日曬以后刻出的部分就會比木板的顏色深的，這樣不就一舉兩得了嗎?
當我把小木牌插到了草坪上，上面寫著“我是有生命的，你不要踩我”“請你從我的身邊輕輕走過”這樣詩一樣的語言，誰看了不會被打動呢。小區(qū)的物業(yè)知道了這件事后，還特意聘請我車位了社區(qū)環(huán)保小天使，讓全社區(qū)的人都向我學習。
從這以后，我會把打印的紙兩面使用，家里都會做到隨手關燈，我上學能走路就不開車，因為汽車可是二氧化碳和一氧化碳產(chǎn)生的罪魁禍首……在我的帶動下，媽媽買菜提起了多年不用的菜籃子，爸爸的煙也越抽越少，就連年邁的爺爺奶奶都在小院里種上了幾棵果樹，這樣地球上就多了幾間凈化空氣、消化二氧化碳的工廠了!總之我們一家人的生活因低碳而改變。
親愛的同學們，低碳生活對于我們普通人來說是一種態(tài)度，只要我們積極提倡并努力實踐，做到節(jié)電、節(jié)水、節(jié)氣，從小事做起。其實做一個低碳人并不難，只要你每件事都多想那么一點，你就可以做一個名副其實的低碳人，就像我一樣，就像我的家人一樣。
環(huán)保演講稿 篇3
環(huán)保部門的叔叔阿姨們：
我是來自南山外國語學校的一名學生，我看到生活當中有很多不良的現(xiàn)象，想說說自己的看法和建議。
我們家周圍本來有一塊很漂亮的地方，很多樹，鳥兒會經(jīng)常在林間里飛來飛去，人們會經(jīng)常到樹底下沉涼，但是現(xiàn)在，出現(xiàn)了一個很不好的現(xiàn)象就是有人在這里擺了一個攤，晚上賣燒烤，很多濃煙到處飄，給過路的人帶來很多的麻煩，路過那里的時候，感覺特別難受，這一塊地方也搞得亂七八糟，客人吃完后，隨便亂扔，到處是方便盒、方便筷和垃圾袋，覺得特別惡心，白天蚊子到處飛來飛去，并且有時候晚上很多人飲酒取樂，鬧得很晚，影響人們無法進入睡眠，所以請你們部門，關注此事，做一個考察，做出相應的措施或規(guī)定，阻止他們不在此地擺地攤，還這里一片安靜和干凈。
在此我還有一件事情，想向你們反應，當我每次去坐地鐵的時候，總是有很多人，在地下通道的兩邊擺攤，賣很多小商品，有賣：眼鏡、手機鏈、手機外殼……每當上下高峰期的時候，人們總是擁擠不堪，總是浪費很多人們的時間，保安一來，他們就撤，保安一走，他們就擺上，希望你們能夠管理一下此事，這就是我想向你們反應的兩件事。
環(huán)保演講稿 篇4
篇二：環(huán)保演講稿：爭當環(huán)保小衛(wèi)士 環(huán)保演講稿：爭當環(huán)保小衛(wèi)士 環(huán)保演講稿：爭當環(huán)保小衛(wèi)士 尊敬的領導、老師們，親愛的小朋友：大家好！我演講的題目是《爭當環(huán)保小衛(wèi)士》。眾所周知，環(huán)境，是我們賴以生存的地方！
山清水秀太陽高，環(huán)境就是天堂！否則呀，山——失去綠衣裳，水——沒有魚蝦嬉戲，天空——見不到太陽，環(huán)境就會變成人間地獄！看著胸前鮮艷的紅領巾，我思緒起伏！
那是一天放學后，一位長得十分清秀的大哥哥，喜氣洋洋地沖向小賣鋪，熟練地撕開一包馬仔王，美滋滋地吃起來。呵，好神氣，同學們都向他投去羨慕的眼光 再注意大哥哥的時候，那包馬仔王已經(jīng)被他一掃而光。他呢，舔著嘴唇，瞅了一眼，趁別人不注意，早把包裝馬仔王的塑料袋，隨手扔在原本一塵不染的地面上！多么可惡呀，地面在默默地流著紅色的眼淚，塑料袋在春風中“嗚嗚嗚”地哭泣，同學們更是滿腔怒火——恨不得沖上去扒開大哥哥的心，看看是不是黑色的？！ 正在我們敢怒不敢言的時候，一只小狗“汪——汪——汪——”的跑過來，叼起塑料袋就跑，我們以為小狗餓極了，要吃掉塑料袋呢。其實，我們都想錯了，那小狗只是把塑料袋叼在嘴里，并沒有吃它。只是一邊跑，一邊回過頭來，望著湛藍的天空“汪——汪——汪——”叫個不停，它分明是在批評大哥哥不講衛(wèi)生，它分明是在教育我們少先隊員，不能隨便丟垃圾，從小要養(yǎng)成保護壞境的好習慣，讓天堂永駐人間，讓地獄遠離人類！ 看著小狗叼著塑料袋遠去的方向，我想，要是小狗把塑料袋叼到垃圾坑里，那該多好��！
從這不可思議的一幕，我明白了一個道理——外表的美只是曇花一現(xiàn)，而心靈的美，不隨便扔垃圾的美，才是真正的美！朋友們，讓我們攜起手來，用實際行動，裝點環(huán)境的美，爭當一名靚麗的環(huán)境小衛(wèi)士！不然，連小狗都會抗議！ 我的演講完了，謝謝大家！
環(huán)保演講稿 篇5
與中國道家不同，中國戰(zhàn)國時期的荀子在天人關系上則提出的“天人相分”的思想，他與道家一樣，都認為自然是無意志，無目的，但他不認為自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的規(guī)律運行，在相互作用中生成萬物，僅此而已。因而天是天，人是人，“天”并不為君主是否賢明而變化，也不決定人生的吉兇禍福;而人的社會也有自身的運行規(guī)律，社會的治亂在人不在天，社會是富強還是貧弱取決于每個人是否努力勞動。正是在這種價值視野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，認為人能夠也應該適應天時地利去參與自然界的變化并改造自然，戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造出財富，使社會富強，人民安樂。
荀子“天人相分”的思想是中國古代早期的功利主義思想，他把儒家的僅限于社會領域的當官的“有為”推向了自然領域，并因此發(fā)展了中國古代的認識論(解蔽)和邏輯學思想(正名)。值得思考的是，荀子還提出了“性惡論”和“禮儀法度”的思想，這些與其“天人相分”的功利思想，與其認識論和邏輯學思想有著體系性的內(nèi)在聯(lián)系。如果對中國古代墨家和荀子的思想作深入的研究的話，可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代文化發(fā)源期，似乎同樣存在著一種類似古代希臘文化的原始的文化體系，但在中國古代小農(nóng)經(jīng)濟的土壤上，同時也由于缺少對這種文化體系的.本體論的學術支持，因而這種萌芽狀態(tài)的文化體系沒有能長成參天大樹，結出近、現(xiàn)代的自然科學之果。相反，漢代實行獨尊儒學的文化政策后，中國古代這一文化體系就消亡了，因而其后中國雖有眾多技術發(fā)明，但并不能形成科學體系，形成一種科學發(fā)育、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。中國的工業(yè)化道路沒有能從自身的文化體系中發(fā)育生長出來，除了經(jīng)濟上的原因外，也與這種文化體系的消亡，以及其后的文化發(fā)展有關。
而中國古代文化的儒釋道互補，最終在宋明時期完成了中國古代封建主流文化的建構，形成了所謂的宋明理學，以其“滅人欲，存天理”的文化命題，擔負著壓抑人的情欲、提升人的道德品質、支持封建金子塔式的社會結構的文化使命，并因此以道德上的“天理”徹底關閉了自身體系發(fā)育自然科學視野中的“天理”的可能性，形成了一種將自然倫理化、將人與自然的關系倫理化的中華古代文化。
毫無疑問的是，這種文化不但由于缺損商品經(jīng)濟和自然科學發(fā)育的基因而不能在近代生出與世界同步的工業(yè)化進程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的歷史心情開始中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化進程，而且并沒有因為倫理化中的“田園詩般”的人與自然的關系而對工業(yè)化中可能出現(xiàn)的環(huán)境污染問題能所有警示走出另一種發(fā)展模式，最終在工業(yè)化過程中基本上走的還是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我們思考的。
環(huán)保演講稿 篇6
各位同學：
大家好，我是xxx班的xxx，我今天的演講題目是：《節(jié)能環(huán)保，低碳生活》。
近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟與環(huán)境的矛盾日益尖銳，水體污染，沙塵肆虐，水土流失，洪澇干旱，環(huán)境污染與破壞已嚴重威脅到人類的健康與生存。
作為21世紀的主人，每個同學更要有保護環(huán)境的時代責任感。現(xiàn)在我們雖然還是學生，但是，我們可以從身邊小事做起，從愛護學校環(huán)境做起，“心系全球，著眼身邊，立足校園”。
我們要從節(jié)約一張紙、一滴水、一度電、一粒米做起，爭做“低碳一族”，養(yǎng)成節(jié)能環(huán)保習慣，享受綠色健康生活，呵護人類共同家園。
我國主要電力的生產(chǎn)方式依然是火力發(fā)電站，在生產(chǎn)電能的過程中需要燃燒大量的煤炭和冷卻用水，其中產(chǎn)生的碳排放量依然相當可觀�；鹆Πl(fā)電站生產(chǎn)一度電大約需要花費0.4千克標準煤和4升冷卻用水，相應產(chǎn)生0.997千克的二氧化碳、0.03千克二氧化硫、0.015千克氮氧化物以及0.272千克碳粉塵。而一度電可以讓25瓦的電燈連續(xù)點亮40小時，或保證一臺冰箱運轉24小時。
在我們學校中仍有長明燈現(xiàn)象，學生洗手水龍頭開的過大；餐廳飯菜亂倒，有一種行為俗稱“眼大肚子小”，買飯菜過多吃不了或不合自己胃口隨手倒掉。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們每個人都應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。我們不僅僅停留在，撿起一片紙；打掃一堆垃圾；珍惜一株花木；愛護一棵小草。作為高中生的我們可以這樣做：
1、看到光線充足，能主動把教室里燈關掉。
2、看見自來水龍頭沒關緊，你能上前動手把它能擰緊；
3、就餐時吃多少買多少，不攀比，不浪費，不吃零食，盡量減少餐巾紙的使用；生活垃圾要分類，便于回收利用。
4、沒使用完的作業(yè)本可以用作草稿，紙張雙面盡量用，筆芯用完再換；
5、多走路、多騎自行車、多乘公交車。
6、少買不必要的衣服。一件普通的衣服從原料到成衣再到最終被遺棄，都在排放二氧化碳。少買一件不必要的衣服就可以減少二氧化碳排放。另外，棉質衣服比化纖衣服排碳量少，多穿棉質衣服多穿校服也是低碳生活的一部分。
如果能做到以上這些，那你就是一名節(jié)約資源、踐行低碳生活的好學生……“低碳一族”正以自己生活細節(jié)的改變證明：氣候變化已經(jīng)不再只是環(huán)保主義者、政府官員和專家學者關心的問題，而是與我們每個人息息相關。在提倡健康生活已成潮流的今天，“低碳生活”不再只是一種理想，更是一種值得期待的新的生活方式。
讓我們積極行動起來，從你我做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。以實際行動來愛護我們美麗的校園。
環(huán)保演講稿 篇7
親愛的老師、同學們：
大家好!
20xx年年底的氣候大會中“低碳生活”是個新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔憂，世界對此問題的共識日益增多。
目前的主流看法是，導致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動。筆者以為，對占主流、有共識的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用，不浪費，多運動”。如以中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內(nèi)涵，還可再簡化為“勤、儉”二字。
“低碳生活”這一理念著眼于人類未來。近幾百年來，以大量礦石能源消耗和大量碳排放為標志的工業(yè)化過程讓發(fā)達國家在碳排放上遙遙領先于發(fā)展中國家。當然也正是這一工業(yè)化過程 使 發(fā)達國家在科技上領先于其他國家，也令它們的生產(chǎn)與生活方式長期以來習慣于“高碳”模式，并形成了全球的“樣板”，最終導致其自身和全世界被“高碳”所綁架。在首次石油危機、繼而在氣候變化成為問題以后，發(fā)達國家對高耗能的生產(chǎn)消費模式和“低碳生活”理念才幡然覺悟，有了新認識。盡管仍有學者對氣候變化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，因此“寧可信其有，不愿信其無”，“低碳生活”理念也就漸漸被世界各國所接受。
世界被氣候問題所困擾，但世界是由不同地理環(huán)境、不同發(fā)展階段的國家和地區(qū)組成，我們必須各自做出努力在這一理念上達成共識，共同行動。在目前階段，我們還必須在全面、公正、有區(qū)別的原則下處理如下難題：短期與長遠利益的協(xié)調(diào)，國家與全球利益的沖突與共贏，行業(yè)經(jīng)濟與整體經(jīng)濟利益的博弈與調(diào)整，國家意志與社團利益的對立統(tǒng)一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的資源共享與互助等。由此足見，要將“低碳生活”理念真正轉化為現(xiàn)實，會帶來怎樣的挑戰(zhàn)。
“低碳生活”最根本的挑戰(zhàn)是，它要求人類改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念，特別是那種消費至上的消費文化�，F(xiàn)有世界流行的主流經(jīng)濟理論基本建立在消費至上、消費者至上、競爭優(yōu)先的基礎上，它提高了社會生產(chǎn)的高效率，卻也一度導致了生產(chǎn)與消費領域不受控制的高碳排放。雖然消費至上看起來是美好的目標，但以“低碳生活”理念看來，它卻是犧牲人類長遠利益和整體利益的短視行為。所以，選擇“低碳生活”理念，就意味著我們必須拿出足夠的政治勇氣來進行一次資源和利益的再協(xié)調(diào)和再分配，而且我們還必須要有足夠的能力，并準備相應的行動手段來審視我們的消費習慣。
“低碳生活”向人類提出的是前所未有的問題，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗、理論與選擇模式，我們唯一的選擇就是創(chuàng)新，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。
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