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《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀
作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢？下面是小編整理的《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)。
（1）了解李賀的生平及詩(shī)歌特點(diǎn)。
�。�2）理解詩(shī)歌內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)。
（1）鑒賞本詩(shī)豐富奇特的想象力和新穎詭奇的語(yǔ)言特點(diǎn)。
�。�2）鑒賞詩(shī)歌側(cè)面描寫音樂(lè)的方法。
3、情感目標(biāo)。反復(fù)誦讀詩(shī)歌，品味本詩(shī)幽奇神秘的意境。充分感受詩(shī)歌創(chuàng)造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：賞析詩(shī)的內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌側(cè)面描寫音樂(lè)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》，養(yǎng)成對(duì)同題材文學(xué)作品進(jìn)行比較閱讀的習(xí)慣。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
在唐代詩(shī)壇上有五大高手，他們是“詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)鬼” �！霸�(shī)鬼”指的是誰(shuí)呢？（李賀）今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《李憑箜篌引》。
二、走進(jìn)作者
1、不幸詩(shī)人李賀。
（1）苦命詩(shī)人：少年天才卻與功名無(wú)緣，要怪只能怪他的父親。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。李賀一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎。但是就是這三年，他把握了機(jī)遇：和當(dāng)時(shí)樂(lè)師李憑結(jié)為知音，寫出了李賀最得意的一首描寫音樂(lè)的《李憑箜篌引》。
�。�2）短命詩(shī)人：夭折的年輕詩(shī)人。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。但是天妒英才，李賀27歲就與世長(zhǎng)辭，英年早逝。
2、作品。
李賀的《李憑箜篌引》，白居易的《琵琶行》，韓愈的《聽穎師彈琴》皆摹寫聲音之文。
三、解題
李憑是梨園弟子，也是紅極一時(shí)的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫過(guò)李憑的演奏。
箜篌：從西域傳來(lái)的大型弦樂(lè)器，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。
引：古代詩(shī)歌的一種體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
四、朗讀詩(shī)歌，初步感知內(nèi)容。
五、賞析詩(shī)歌（略）
六、寫作手法探討
音樂(lè)是一種無(wú)形的東西，看不見，摸不著，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如果用文字將其再現(xiàn)出來(lái)，絕非易事。更何況要描寫得神采飛揚(yáng)呢？可是，李賀做到了，而且做得很精彩。那么詩(shī)人李賀是如何把這難以捉摸的音樂(lè)用文字表現(xiàn)出來(lái)呢？用了哪些方法？舉例說(shuō)明：
1、主要運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過(guò)描述音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
襯托手法是從側(cè)面落筆，通過(guò)渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽眾的情緒變化來(lái)突出箜篌的音樂(lè)魅力。例如“空山凝云頹不流/江娥啼竹素女愁/十二門前融冷光/二十三絲動(dòng)紫皇/老魚跳波瘦蛟舞/吳質(zhì)不眠倚桂樹/露腳斜飛濕寒兔”。
2、運(yùn)用正面描寫（以聲寫聲或以形寫聲）。
如：“昆山玉碎鳳凰叫/芙蓉泣露香蘭笑�！崩ド接袼椋后眢舐曈袝r(shí)像昆侖山的'美玉碰擊聲那樣清脆；鳳凰叫：有時(shí)又像鳳凰鳴叫那樣和緩；這是運(yùn)用“以聲類聲”的方法直接描寫音樂(lè)。
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲凄厲婉轉(zhuǎn)；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂(lè)聲明快歡樂(lè)。把聽覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，化無(wú)形為有形，運(yùn)用的是通感手法。
七、布置作業(yè)
1、背誦《李憑箜篌引》。
2、比較閱讀《李憑箜篌引》和《聽穎師彈琴》。
【課堂小結(jié)】
詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，寫出箜篌聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這樣，抽象的、難以捉摸的箜篌聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中。
【教學(xué)反思】
1、《李憑箜篌引》是描寫音樂(lè)的名篇。教學(xué)容量很大，需要學(xué)生在課前進(jìn)行充分扎實(shí)的預(yù)習(xí)，否則一課時(shí)難以完成教學(xué)任務(wù)。
2、作者介紹打破了傳統(tǒng)的介紹生平的方式，而采取分類介紹的方式。
3、通過(guò)設(shè)計(jì)幾個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題來(lái)完成理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞寫作手法的教學(xué)任務(wù)。
4、各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡很自然。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀2
教學(xué)目標(biāo)
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
體會(huì)作者對(duì)聲音的藝術(shù)描寫，感受作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫與贊嘆——
余音繞梁，三日不絕。
二、預(yù)習(xí)檢查
1、作者簡(jiǎn)介
李賀（790—816）：字長(zhǎng)吉，唐宗室遠(yuǎn)支。年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
2、解題
箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”
“引”，樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣，標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
三、欣賞流程
�。ㄒ唬├首x
調(diào)動(dòng)多種朗讀形式（略）
�。ǘ╅喿x賞析
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
第一段：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)�！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。
二、三兩句寫樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的`一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂(lè)聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲；而“芙蓉”句則是以形寫聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)�！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山�！袄ド接袼椤焙螅瑮悠渖系镍P凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。
思考：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感�！耙月曨惵暋辈皇峭ǜ校@兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇�！薄獙憳�(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
下句承接“十二門”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
第三段：
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫樂(lè)聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
四、課堂小結(jié)
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《長(zhǎng)相思》。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、鑒賞詩(shī)歌描摹音樂(lè)的藝術(shù)技巧。
2、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，有感情地朗讀詩(shī)歌。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
借助在《琵琶行》中學(xué)到的詩(shī)歌藝術(shù)手法，鑒賞本詩(shī)描摹音樂(lè)美的特別之處。
【教學(xué)方法】
討論法、講解法、朗誦法。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：（播放一段音樂(lè)）音樂(lè)是無(wú)形的，要用有形的文字把它描摹出來(lái)，難嗎？我們學(xué)過(guò)哪一首描摹音樂(lè)的詩(shī)歌呢？你是否還有印象？（齊背《琵琶行》）
二、明確本堂課的任務(wù)目標(biāo)（PPT展示）
三、誦讀詩(shī)歌，初步感知
1、全班齊讀，老師指導(dǎo)誦讀，掌握因聲求氣，吟詠詩(shī)韻的誦讀方法。詳見課本39、40頁(yè)。把相關(guān)概念在課本上標(biāo)注出來(lái)。
2、再次誦讀。
四、品讀探究，小組展示
作者是如何用有形的文字把無(wú)形的音樂(lè)描摹出來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，談?wù)勗?shī)人用了哪些表達(dá)技巧？
要求：前后桌形成一個(gè)小組，各小組成員合作討論交流3分鐘，派一名代表總結(jié)發(fā)言。
�、旁�(shī)人是如何正面細(xì)致刻畫音樂(lè)的呢？
昆山玉碎（壯其聲之清脆）有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，鳳凰叫（壯其聲之和緩）有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，芙蓉泣露（壯其聲之慘淡）有時(shí)凄傷哀怨，像是帶露荷花在哭泣
香蘭笑（壯其聲之冶麗）有時(shí)又明快歡樂(lè)，像是盛開的蘭花在微笑
�、圃谶@句詩(shī)歌中，詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音？
“昆山玉碎鳳凰叫”是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。
�、桥e出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)的例子（白居易的《琵琶行》）
讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫——
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑
幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛
思考：如此的比喻描寫凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？
大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；
大珠小珠落玉盤——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；
幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；
鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>
⑷舉出運(yùn)用通感手法的例子
�、傥L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的`歌聲似的。《荷塘月色》
�、谔林械脑律⒉痪鶆颍馀c影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。《荷塘月色》
�、圻�有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍(lán)的牽�；�，那蛋殼般薄薄的靜……《按時(shí)看日出的人》王開嶺
�。�5）側(cè)面烘托，即通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。
①江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚，為舜的去世而悲痛欲絕。
②素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
③紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。
④女媧，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女媧采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜
�、萆駤灒煞蛉�。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
�、蘩萧~、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍，翩翩起舞。
⑦吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠，倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。
⑧寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。
�、嵩�，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽。
�、馐T的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到
拓展：舉一個(gè)大家都很熟悉的例子：
《陌上�！�
行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?/p>
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；
來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
手法：采用了側(cè)面烘托的手法，分析說(shuō)明：作者意欲極寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過(guò)描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了羅敷的美貌，效果：給人以無(wú)盡的想象天地，從而收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
五、比較鑒賞，拓展延伸：
閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）在音樂(lè)描寫時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法�！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
（2）風(fēng)格迥異：
《李憑箜篌引》風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
六、知人論世，體悟情感
楊巨源《聽李憑彈箜篌》
聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。
君王聽樂(lè)梨園暖，翻到《云門》第幾聲。
有人說(shuō)，根據(jù)楊巨源詩(shī)歌的記載，李憑的樂(lè)曲應(yīng)該以優(yōu)美流暢為主，為什么在李賀的筆下傳達(dá)出的音樂(lè)效果卻是哀傷、凄冷的呢？
教師總結(jié)：李賀雖少年時(shí)就詩(shī)名遠(yuǎn)播，但天妒英才，卻使他一生不得志，他的父親名李晉，“晉”字與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，因避諱，李賀終身不能參加進(jìn)士考試，他只能懷著一顆苦悶哀怨、甚至悲痛絕望的心成為科舉考場(chǎng)外的“孤魂野鬼”，于是他將命運(yùn)的捉弄，人生的失意，生活的痛苦，心情的苦悶一概寫進(jìn)詩(shī)中，我們有理由相信，失魂落魄的“鬼才”詩(shī)人有時(shí)也想尋找生活點(diǎn)滴的溫暖，當(dāng)他聽到皇家第一樂(lè)師李憑驚天動(dòng)地的絕妙音樂(lè)時(shí)，他感受到了音樂(lè)熱烈而強(qiáng)大的魅力，但當(dāng)提起筆時(shí)，卻鬼使神差地再一次撕裂了自己苦悶絕望的心，飽嘗苦澀，飲盡辛酸，27歲時(shí)，李賀便離開了我們。
七、回顧目標(biāo)，背誦全詩(shī)
1、個(gè)人示范背誦
2、男女生分開背誦
3、全班齊背
八、課后作業(yè)
對(duì)比閱讀讀韓愈的《聽穎師彈琴》，說(shuō)說(shuō)它們的異同。
《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：有感情地朗讀課文，掌握文中一些意象的象征含義，了解樂(lè)器的有關(guān)知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：反復(fù)研讀文本，深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。
3、情感目標(biāo)：體會(huì)如何表達(dá)自己的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。
2、自主學(xué)習(xí)法。
3、合作探究法。
授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課
師：回憶一下，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的有關(guān)于寫音樂(lè)的詩(shī)歌？
明確：白居易《琵琶行》
問(wèn)：誰(shuí)能背誦出其中的一些描寫音樂(lè)名句？
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
補(bǔ)充：白居易《琵琶行》 韓愈《聽穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱為摹寫聲音至文 。（板書：李憑箜篌引）
學(xué)生自己課前查閱資料了解有關(guān)作者和題目的內(nèi)容，并大概了解文章內(nèi)容。
二．走近作者
李賀（790～816）：字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩(shī)人。生于福昌昌谷（今河南宜陽(yáng)）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被冤枉諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為詩(shī)鬼。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為詩(shī)鬼。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
三．解題
李憑：唐朝著名宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。天子一日一回見，王侯將相立馬迎，身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年。
引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
箜篌：又名 坎侯、空 侯，是我國(guó)古代的彈撥樂(lè)器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。
四．鑒賞詩(shī)歌
�、逭b讀全詩(shī)，劃分層次
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
1（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)
2（5、6句）正面描寫樂(lè)聲，各具特色。
3（7—14句）描寫音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。
㈡鑒賞、背誦
Ⅰ、賞析第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)
⒈吳絲蜀桐張高秋
問(wèn)：開篇吳絲蜀桐寫出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？
明確：起句開門見山，吳絲蜀桐寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。高秋一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思（寫出了演奏環(huán)境），與深秋、暮秋之類相比，更富含蘊(yùn)。張字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。
�、部丈侥祁j不流。湘娥啼竹素女愁。
這兩句寫樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（空山凝云之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
頹字恰恰和張字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，頹字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
空山句移情于物，把云寫成具有人的聽覺(jué)功能和思想感情，似乎比天若有情天亦老（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的江娥句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有驚天地，泣鬼神的魅力。
�、忱顟{中國(guó)彈箜篌。
問(wèn)：詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？
明確：用賦筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
Ⅱ、賞析第二節(jié)
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
問(wèn)：這四句是樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落。這兩句正面描寫樂(lè)聲，分別運(yùn)用什么方法？表現(xiàn)了樂(lè)聲的什么特色？
明確：前句以聲寫聲，后句以形寫聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
——正面寫樂(lè)聲，又各具特色。昆山句是以聲寫聲；而芙蓉句則是以形寫聲。
昆山玉碎鳳凰叫，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。昆山，昆侖山，自古以來(lái)就被叫做玉山或群玉之山，用昆山玉碎來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。鳳凰在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。昆山玉碎后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延。
——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變
芙蓉泣露香蘭笑，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用芙蓉泣露摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比鳳凰叫還要和緩。而以香蘭笑顯示琴聲的歡快，笑具有訴諸聽覺(jué)的屬性，還能給人笑靨如花的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
——刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。——詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是以聲類聲，但也可以喚起形象感。以聲類聲不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。
昆山玉碎可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；
鳳凰叫可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
芙蓉泣露可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
香蘭笑可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
另外，石破天驚逗秋雨也兼具以聲類聲以形類聲兩種屬性。秋雨密密匝匝地墜落聲，可以摹狀樂(lè)聲的急促，同時(shí)，秋雨也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩(shī)中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺(jué)感受，也有聽覺(jué)感受，同時(shí)還有動(dòng)感，碎叫泣笑逗等語(yǔ)匯都有很強(qiáng)的動(dòng)感。
�、�、賞析第三節(jié)
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
�、辟p析
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇�！獙憳�(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
十二門代指長(zhǎng)安，長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。詩(shī)人用融這個(gè)充滿暖意的字來(lái)極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。冷光和高秋不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂(lè)的境界和自然界和諧一體。
這句詩(shī)給人以清空之感，整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。
下句承接十二門所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫。李憑的演奏感動(dòng)了紫皇。紫皇是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)人間的皇帝。詩(shī)人不用君王而用紫皇，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的高秋和這里的十二門紫皇等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
�、驳谒穆�(lián)紫皇一語(yǔ)雙關(guān)，兼指當(dāng)時(shí)的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？
明確：這是一種巧妙的過(guò)渡手法。承上啟下。把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
⒊第五聯(lián)中哪一個(gè)字把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)？
明確：逗
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨，這兩句詩(shī)的情境承接紫皇，在天界展開。清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。樂(lè)聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：秋雨是一個(gè)憂愁的意象，石破天驚之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)逗字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
曲終人寂，詩(shī)意本該完結(jié)，但是詩(shī)人又在夢(mèng)幻中展開了一片神奇的天地。
�、戳�(lián)中詩(shī)人用老和瘦兩個(gè)干枯的字眼修飾魚龍何妙處？
妙處=手法+作用
明確：詩(shī)人運(yùn)用反襯的手法，使音樂(lè)形象更加豐滿。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔�！葑嘟Y(jié)束了，詩(shī)人還沒(méi)從音樂(lè)的`境界中走出來(lái)，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)中。整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使老魚跳波瘦蛟舞。詩(shī)人用老和瘦這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）
�、簟⑻骄�
問(wèn)題思考一：后八句描寫樂(lè)聲，是從哪個(gè)角度描寫？用了那些表現(xiàn)手法？
明確：這長(zhǎng)長(zhǎng)的一段都是從側(cè)面寫出了李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果。以音響效果，側(cè)面烘托彈奏者的技藝高超。同時(shí)想象豐富，動(dòng)靜結(jié)合。
月宮中的吳剛聽到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
《陌上桑》：
行者見羅敷，下?lián)埙陧�。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
問(wèn)題思考二：：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)箜篌演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？
要點(diǎn)提示：
�。�1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
�。�2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。
�。�3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。
㈢小結(jié)
此詩(shī)最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。
五．總結(jié)
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的天花亂墜之感。
這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
六．比較閱讀
分組討論：
閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
參考答案：
�、旁谝魳�(lè)描寫時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑兩句，為側(cè)面烘托手法。
《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，江州司馬青衫濕為側(cè)面烘托。
《聽穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達(dá)聽琴的感受，是側(cè)面烘托。
⑵風(fēng)格迥異：
李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩(shī)人聽樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。
七．作業(yè)
背誦全詩(shī)。
八、教學(xué)反思：
本節(jié)課深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。
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