有關(guān)讀后感的作文七篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
在一個涼爽的星期三，我讀了一本名子叫做《神奇的航海表》的書，我讀完這本書之后，有很深很深的感受，所以我寫了這一篇文章 。
我來給大家講一講這個故事吧！故事是這樣的。
很久很久以前，船只在大海上航行的時候，經(jīng)度（即東西方向的位置）的測定是非常重要的。在古代，希臘和羅馬的水手通過觀察北極星距地平面的高度或正午太陽的高度就能判斷船只與赤道的距離，也就是船只的維度位置。而直到18世紀(jì)中葉，經(jīng)度仍是一個討厭、神秘的不可知秘密。
為了安全，無論是商船，還是軍艦，甚至是海盜，都聚集在他們熟悉的基于維度的安全航道上，因為經(jīng)度是船員的夢想，船只的厄運，船員的咒語，乃至是船員的死敵，也是死對頭。
英國人約翰.哈里遜，一位來自于鄉(xiāng)間的制鐘木匠，他的發(fā)明創(chuàng)造。給船員們帶來了福音。
哈里遜克服了一次又一次失敗，經(jīng)受了一次又一次的考驗和磨難，不畏艱難困苦，以堅韌不拔的毅力，終于發(fā)明了計時器—神奇航海表。
從這一篇文章里，我學(xué)到了不畏艱難，有堅韌不拔的毅力，你就可以干好所有事情。
讀后感的作文 篇2
暑假里，我看了很多書，其中令我記憶最深刻的是《作文里的奇案》，它的作者是法國的伊夫？格勒韋，是由晨光出版社出版的。
《作文里的奇案》這本書的主要人物是埃爾萬和卡桑德拉。事情開始于一堂作文課。男孩埃爾萬班上的法語老師，給大家布置了一份特殊的作業(yè)，要求全班25個同學(xué)在早上9點至10點半之間，散布到小鎮(zhèn)的各個角落，去仔細(xì)觀察和體會，回來后寫下自己的所見所想。誰料就在這個時間段，一向和平的小鎮(zhèn)居然發(fā)生了一起謀殺案——一個公務(wù)員被“殺”了，埃爾萬和卡桑德拉想?yún)f(xié)助警察破案，他們竟從同學(xué)的作文里尋找線索。最后，他們居然真的找到了“兇手”。
更出乎所有人意料的是，這25篇作文最終讓25個同學(xué)都化身為偵探！這普通的學(xué)生作業(yè)里，暗藏著什么蛛絲馬跡，無意中寫下了最為關(guān)鍵的線索……
在最初寫作文的時候，二十五個同學(xué)都沒有預(yù)測到自己所寫的一篇作文有一天會變成破案的依據(jù)。達(dá)萊納女士也完全沒有想到，她布置的觀察寫作任務(wù)會演變成偵探任務(wù)，而派她到小鎮(zhèn)各個角落的二十五個同學(xué)，實際上卻變成了二十五個小偵探。
我喜歡這本書，它的故事情節(jié)非常吸引人，我看完第一頁就想看第二頁，看完第二頁還想看第三頁……而且，這本書的意思容易懂。書中的主要人物有很強的好奇心，以及留心觀察、善于思考的優(yōu)點，很值得我學(xué)習(xí)。我希望大家都喜歡這本書，并且像書中的主人翁埃爾萬和卡桑德拉一樣細(xì)心觀察、思考，擁有一顆好奇心。
讀后感的作文 篇3
在群星璀璨的宇宙中，有一可顆美麗星球——地球。地球是人類的母親，生命的搖籃。她是多么的和藹可親！但是，現(xiàn)在人類的母親卻在遭受著破壞和摧殘。讀完《只有一個地球》后，我更加氣憤！人類為什么要對地球母親恩將仇報！
地球為我們提供了水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源等等許多生命之源�？墒�，今天的地球卻變得傷痕累累。這都是人類破壞的結(jié)果。人們把她那美麗的秀發(fā)——森林不加節(jié)制地瘋狂地開采，使地球變成了一個禿頂；人類把大量的垃圾和污染物投入湖泊、江河、大海，使地球患上了白血病，讓地球苦不堪言；人類還大量浪費水資源，致使地球的血液越來越少；人類瘋狂地掠奪地下的寶藏——煤炭、石油……，地球的肌肉也開始了萎縮。她原來是那么的健壯，現(xiàn)在卻弱不禁風(fēng)。
森林可以制造氧氣，是地球的肺。如果地球上樹木都被砍光了，我們還怎么呼吸？水是生命之源，如果水沒有了，那么我們除了坐等末日的降臨，還能有什么辦法？如果人類再不加節(jié)制地開采礦產(chǎn)，再過二百年將不再有礦藏，到時，汽車怎么發(fā)動？機器怎么工作？我們用什么生活？……
有人說，將來我們不是可以移居到別的星球嗎？可是迄今為止，科學(xué)家還沒找到一個適合人類生存的第二個星球。在茫茫的宇宙中，找一個與地球一樣適于人類生存的星球猶如大海撈針。
所以，我們只能保護地球——我們美好的家園。如果這個家園沒有了，我們將別無去處！
讀后感的作文 篇4
讀了契訶夫的小說，心中感慨萬千。留下一個問題，究竟什么樣的人才偉大?
偉大，一個追求藝術(shù)忘記生活與真愛的人偉大嗎?一個為了所謂藝術(shù)而拋棄家庭滿足私欲的人偉大嗎?我不禁諷刺文中的蠢女人與那個風(fēng)流的畫家。他們愛自然天地，他們愛農(nóng)舍田園之美，卻是為了從中博取名利，滿足肉體的情欲。偉大，不是從光鮮的外表中解讀出來的，而是從內(nèi)心散發(fā)出的一種無言的卻感動世人的力量!
德莫夫是一個擁有崇高的科學(xué)精神，擁有仁厚的寬恕精神的人。他始終用那溫和的笑容，用那親切的口吻，面對這個背叛了他的無恥的女人，他選擇沉默和包容。因為他深愛著她!而事實上，他是一個有理想有才華的男子漢，是一個熱愛工作，為科學(xué)獻(xiàn)身的英雄!
另一個問題是為什么失去了才懂得珍惜?這實在是人性很可悲的的一個弱點了。
冰冷的額，凹癟的臉，半閉的眼，宣告著偉大的生命的結(jié)束。失去丈夫的女人痛苦的呼喚，可笑的是，他軟弱的聲音如何喚得回那逝去的生命?有時候，你已沒機會回頭，為什么不理性的審視自己呢?再多的后悔與淚水不會換回你曾經(jīng)擁有的幸福了!
失去了才懂得珍惜，太晚了，太晚了，一切都已被黑夜吞沒了。珍惜眼前擁有的，擁有完整沒有缺憾的生命。
讀后感的作文 篇5
暑假是什么味道？酸酸的、甜甜的，就像橘子的味道。就在這個夏天、這個暑假，我翻開了《橘子味的夏天》。
女孩駱雨澄的媽媽在她五歲時因車禍去世，她得外婆認(rèn)為一切都是駱雨澄的錯，從此不再理睬雨澄。原來他們和奶奶、嬸嬸、叔叔、堂哥住在鄉(xiāng)下，可堂哥一家認(rèn)為雨澄和他爸爸住在和自己住在同一個屋檐下這是要瓜分財產(chǎn)，一直厭恨雨澄和他爸爸，說話也變得很刻薄，一直刁難雨澄和她的爸爸。雨澄和爸爸知道此事后，選擇默默離開，就像飄飛的蒲公英，雨澄跟隨著爸爸輕輕降落在另一座陌生的城市。雨澄轉(zhuǎn)了學(xué)，她結(jié)識了新的同學(xué)和老師，有了新的生活，空氣中也似乎有了橘子般清新的氣味，可是，謊言、惆悵、離別、真相卻接踵而來、注定了這個夏天不簡單.......
駱雨澄對堂哥一家的討厭，對同學(xué)樂悠悠和樂悠悠的母親的恨.........最后是老師和同桌陸盞讓她理解了爸爸，理解了愛。
每個人擁有快樂，同時也擁有著煩惱。當(dāng)擁有煩惱的同時，要看你怎么去化解這個煩惱。心態(tài)很重要，你的心態(tài)好了，煩惱也在同時化解了。有時你或許有很多煩惱，或許你只要換個方位去思考就會好很多。煩惱不是在發(fā)泄、哭鬧的過程中解決的，有時你需要自己去想想，有時你可以找自己的好朋友或是家人，找一個愿意聽你訴說煩惱的人訴說自己的煩惱。
我原來就有自己的煩惱。奶奶家開雜貨店，每年過年時賣一些燈籠，奶奶一個肯定是忙不過來的，爸爸媽媽常常因為這件事不能很早回家，直到寒假要結(jié)束，第二天要開學(xué)也是如此。一開始我對爸爸媽媽過年時平常在幫忙沒意見，就是第二天要開學(xué)的前一個晚上，仍不能早回家，我睡得不踏實，直到他們回來我才睡。起先我一直不理解就一夜不能早點回來，后來我明白，如果爸爸媽媽不去幫忙，哪怕是一夜奶奶就會很累，應(yīng)付不過來，我也應(yīng)該為奶奶著想啊！
猛吸一口氣，還真有橘子味，這個夏天我記住了橘子味，記住了《橘子味的夏天》這本讓我受益匪淺的好書。
讀后感的作文 篇6
第一章 為什么會有人呢？
道金斯的目的，是研究自私行為和利他行為在生物學(xué)上的意義。在這里，他嘗試解釋了一下他本人的立場，并舉出一些有爭論的學(xué)說。
他指出，目前主要有兩大理論體系：“群體選擇”理論和“個體選擇”理論。
群體選擇理論認(rèn)為：一個群體，如一個物種或一個物種中的一個群體，如果它的個體成員為了本群體的利益準(zhǔn)備犧牲自己，這樣的一個群體要比喻之競爭的另一個群體，如果它的個體成員把自己的自私利益放在首位，滅絕的可能性要小。因此，世界多半要為那些具有自我犧牲精神的個體所組成的群體所占據(jù)。
個體選擇理論認(rèn)為：即使在利他主義者的群體中，幾乎可以肯定也有少數(shù)持不同意見者，拒絕做出任何犧牲。假如有一個自私的叛逆者準(zhǔn)備利用其他成員的利他主義，則它比其他成員更可能生存下來并繁殖后代。這些后代都有繼承其自私特性的傾向。這樣的自然選擇，經(jīng)過幾代之后，“利他性的群體”將會被自私的個體所淹沒。一個群體是否會滅絕，可能受該群體中個體行為的影響。
最后，他擺出自己的信念：選擇的基本單位，因此也是自我利益的基本單位，既不是物種，也不是群體，嚴(yán)格說來，甚至也不是個體，而是遺傳單位基因。
這一章，他給了我頭腦冷靜、脈絡(luò)清晰，有公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度的最初印象，我很欣賞這個態(tài)度。
第二章 復(fù)制基因
至此，作者回答了在第一章中并沒有答案的疑問：為什么會有人呢？
那么，為什么會有人呢？他指出，人是保存基因而存在的終極理由，是基因的生存機器。
他首先用極為通俗的語言展示血紅蛋白模型，然后，在有了一個具象為基礎(chǔ)的前提上，闡述復(fù)制基因的形成、競爭的出現(xiàn)，以及進化過程。
簡單地說，復(fù)制基因自我拷貝，集結(jié)起著構(gòu)件作用的分子組成穩(wěn)定的鏈，當(dāng)這樣的鏈越來越多，周圍存在的構(gòu)件分子日漸稀缺時，不同品種或品系的復(fù)制基因必然為了爭奪它們而互相搏斗，而“在任何導(dǎo)致產(chǎn)生更高一級穩(wěn)定性的復(fù)制錯誤，或以新方法削弱對手的穩(wěn)定性的復(fù)制錯誤，都會自動地得以延續(xù)下來并成倍地增長”，由此導(dǎo)致“生存斗爭隨之逐漸激化，生存機器的體積越來越大，其結(jié)構(gòu)也漸臻復(fù)雜。這是一個積累和漸進的過程”，人，就是這個過程積累和漸進至今的產(chǎn)物之一。
第三章 不朽的螺旋圈
本章的要義是：基因是自然選擇的基本單位。
我發(fā)現(xiàn)，道金斯對他所闡述的理論底氣似乎并不足，或者說，以他的才華，仍無法在宏觀上找到一個合適的.具有說服力的比喻，來證明基因如何進行自我拷貝，又如何服從自然選擇等。同時我注意到，他多次用“碰巧”、“理所當(dāng)然”這些詞，這是我不樂見的，這些詞是在不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
諷刺的是，“碰巧”、“理所當(dāng)然”、“運氣好”是達(dá)爾文主義者慣用的伎倆，如果他們不致于蠢到變節(jié)轉(zhuǎn)而服從拉馬克學(xué)說的話。
當(dāng)然，盡管這樣，我仍然十分佩服他的敘述能力，他解釋了基因之成為自然選擇基本單位的原因。這是一家之言，但非常有說服力。
基因通過拷貝形式的存在幾乎是永恒的，為爭取生存，犧牲等為基因增加自己生存的機會�；蚴亲运叫袨榈幕締挝�，可以肯定地說，能夠生存下去的基因，必然是帶有自私特性的。
這一章很長，它顯示了道金斯是一個多么傳統(tǒng)又地道的達(dá)爾文主義者。
我并不想省略很多有趣的例子，不過它們太多了。我贊同他提出的：一個（實體）同另一個之間的差別，可以很容易地在環(huán)境或者基因方面追溯到一個或幾個先前的差別，就是這些差別才真正關(guān)系到生存競爭和斗爭，就進化而言，起作用的是受遺傳控制的差別。
讀后感的作文 篇7
在一位長者的推薦下，我花了近一周多的時間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書。但是老實說，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟全球化的認(rèn)識。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時報》專欄作家。在我看來，他是一個帶有濃厚國際記者背景的作家，這本書與其說是介紹經(jīng)濟全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟全球化的理論或者認(rèn)識調(diào)動出來與之進行一個廣泛的對比，確實感到經(jīng)濟全球化洶涌而來，同時也深感自己知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了三十多年，實在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟學(xué)家，因為他對經(jīng)濟全球化的解釋過于隨意，有時為了生動就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對經(jīng)濟全球化的理解來源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點并不妨礙我對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論，推動人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見最多的東西－－形形色色的經(jīng)濟現(xiàn)象，社會現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點來說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今天和未來。在原始社會，一切愚昧和文明均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今天也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟全球化同樣如此。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個世界緊緊聯(lián)系在了一起。
弗里德曼指出，由于市場的全球化，特別是資本市場的全球化，使這個世界的經(jīng)濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應(yīng)”。或者你仰天長嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強企業(yè)到底是哪個國家的。
弗里德曼對環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟的不合理發(fā)展，但同時指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技進步與環(huán)境保護共同發(fā)展的道路。
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