有關(guān)讀后感的作文十篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
今天，我讀了《愛上奔跑的羊2》故事主要講述了康力風(fēng)羚在銀狼的反攻下遭受了重創(chuàng)，次仁卻在危機時刻再次爆發(fā)出元牛的巨大力量，挽救了眾多康力風(fēng)羚的生命。羚羊王洛登讓桑杰組織“大地之子”來協(xié)助狂風(fēng)猛士團一起保衛(wèi)族群。次仁加入“大地之子”后拿到了有生以來的第一個冠軍。多吉因朋友亞東之死和他父親洛登產(chǎn)生誤會，后來犯錯被洛登流放，次仁拼命救了多吉，自己卻和恐虎滾下山崖。經(jīng)過一番曲折，次仁終于實現(xiàn)夢想，成為多吉的助手。這本書讓我知道了只要堅持自己的夢想，就會取得成功。
讀了這本書讓我不禁想起了一件往事。以前，我不會騎自行車，每次只能眼巴巴地看著別人騎自行車，我十分想會騎，于是，讓媽媽給我買了一輛嶄新的自行車，一開始老爸推著我騎，稍微對自行車熟悉一點我就自己騎，盡管有時會擦破皮，有時會摔傷腿，但我不放棄，用創(chuàng)口貼一貼就繼續(xù)騎，終于功夫不負有心人，我終于學(xué)會騎自行車。
其實，不僅是學(xué)騎自行車，其他事情也是這樣。只要你敢于面對，堅持不懈，碰到任何困難或處于任何逆境，你都能戰(zhàn)勝它，成為生活中的強者。
讀后感的作文 篇2
圓明園讓我很向往，可是，它卻被英法聯(lián)軍一搶而空，我非常仇恨這幫強盜。
英國首相麥尊還說：“如果北京皇宮遭受同樣對待，將十分高興�！边@讓我更加憤怒了。在拍賣會上，我們付出了高價才買到幾件國寶。
如果圓明園還在的話，我真希望我可以去那兒旅游，可是卻被貪婪和無恥的英法聯(lián)軍給毀了，真是“一炬毀明園，千古江山留恨跡啊！”，要不是清政府比他們?nèi)�，才不會被他們簽訂了割地賠款的《北京條約》。
我想到圓明園的毀滅，就會像被別人打了一巴掌一樣，無比的憤怒，憑什么我們的圓明園毀了，還要割地賠款，才換來你們的撤退，甚至把香港也讓給了你們，雖然現(xiàn)在還給了我們，應(yīng)該你們英法各國一一賠給我們，我們的祖國不是一只任人宰割的肥羊，而是一個泱泱大國。
讓我更惋惜的是圓明園的輝煌已被英法聯(lián)軍掠走了一切。
讀后感的作文 篇3
我和媽媽一起讀了《爺爺一定有辦法》，從中我懂得了節(jié)約。
我觀察媽媽洗衣服時有點浪費了，當(dāng)時我就提醒了媽媽要節(jié)約用水……
讀后感的作文 篇4
《最后的獒王》是一本讓人為之震撼，感動的書，它講述了藏獒的快樂與悲傷和侮辱，愛和憎。
這是一群了不起的狗——藏獒，他們高貴，獨立，出類拔萃，它們忠誠，堅韌，英勇無畏。驅(qū)趕敵人，保護人民，在人民的心中，它們是自己忠誠的伙伴。七個上阿媽的孩子闖入了西結(jié)古草原，受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦尿?qū)逐和迫害，藏獒岡日森格為了保護自己的主人——七個上阿媽的孩子，跟西結(jié)古草原上的藏獒群決斗。父親對藏獒一片鐘愛，每當(dāng)有一只藏獒受傷了，他都盡自己最大的努力救助它。巴俄秋珠很痛恨七個上阿媽草原的孩子，意識，他與自己的藏獒不斷尋找它們，想砍掉他們的一只手，驅(qū)逐出西結(jié)古草原，但是，在父親和岡日森格的努力下，最終救出了七個上阿媽的孩子，還他們自由，而岡日森格也打敗了仇恨之獒——飲血王，并且成了敖王，成為人們心幕中的三神。
面對藏獒，就像面對赤膽英雄，英勇無畏。它們那么的忠誠，那么的講究公平斗爭，那么的情感熾熱……它們身上發(fā)出來的團結(jié)和勇氣讓人感嘆萬分。是啊，我們應(yīng)該尊敬他們，保護他們，要不是人類無度的介入和諧的大自然，那些藏獒就不會如此慘烈的犧牲。
這些藏獒讓我聯(lián)想到了我們，我們做事半途而廢，而他們呢？堅持，永不放棄，我們遇到的難事不是放棄，就是發(fā)揮不出自己內(nèi)在的勇氣，它們卻是勇敢的面對，用自己的性命安危來面對……是�。〔亻醾兙褪沁@樣，我們有許多東西都不及藏獒，我們何不妨去學(xué)習(xí)它們，讓自己更加堅強，擁有更多的勇氣。
藏獒們，你們是了不起的大英雄，你們讓我學(xué)到了如何勇敢的面對生活，然我們更加堅強，成為一名永不放棄的人民。
讀后感的作文 篇5
再來談?wù)劧砀缬X民，不知是因為我對"覺民"二字的反感，還是對某些事實的印證，總之覺民的開始除了第一句話都令我感到厭惡，仿佛是一個小人；也許有些電影的老二都是油滑的或是"覺民"讓我想起了那個電影的油滑角色，總之他在我的腦子里一直是帶著一副金絲眼鏡(我并未看仔細他的描寫，卻腦中明確了他戴眼鏡的樣子，直到后來說到"那一副金絲眼鏡"，令我也是很驚訝)，很狡詐，很無賴的感覺，求家的讀后感。那封信，讓我對他的性格定了格…之后的一切仿佛是受最初印象的影響，令我很困惑：對大哥的憐憫--很假；對覺慧的關(guān)心--沒意思；對琴的愛情--也過于激進。只有最后的送別，讓我對他的認識又回到了零刻線，讀后感《求家的讀后感》。說明我好像錯了。但他到底是什么人?我卻不懂了。我只明白他是一個介于覺新和覺慧性格中間的人，象墻上草，兩邊倒，沒有主見的樣子。我還覺得他是會毀掉琴的。最后他的"覺醒"令我有些欣慰，也看到了他光輝的未來。
談到覺民，就想到了琴�；蛟S現(xiàn)在女子美發(fā)比男子強多了，女學(xué)生進學(xué)堂也是天經(jīng)地義的事了，所以下意識的我沒有認為這是錯的。并且我覺得琴也是一個優(yōu)秀的女子。仿佛在我的眼里，《家》講述的男子都是循序漸進的，而女子卻是愛憎分明的。一個優(yōu)秀的新青年，徘徊在新與舊的之間，她這樣的尺度，最令我滿意。她不象鳴鳳和瑞鈺那樣有經(jīng)歷，那樣"懂事"，可卻給人一種可愛無暇并略帶憂郁的感覺。覺民嘛，我看不懂。還要多說一些，我不知她和覺慧的感情是怎樣的。巴金費了一些筆墨去說覺慧以前是愛過琴的，我不懂為什么這樣寫。最后他和她分別的一句句話和動作跟令我琢磨不清--他倆到底是怎么樣個關(guān)系?我想，隨著年齡的增長與知識的增加，我會解決它的。這比我讀懂覺慧，讀懂覺民要容易得多了。
讀后感的作文 篇6
“要上天堂，先下地獄”這是這篇文章貫徹始終的一句核心，也向我們表達深刻的人生哲理。故事中的孿生兄弟似乎是向我們每個人作的比喻，我們每個人都似乎存在正反兩面，一面是積極向上的，一面卻是消極散漫的。
一張大學(xué)錄取通知書本就是哥哥辛苦努力學(xué)習(xí)換來的，是哥哥辛苦學(xué)習(xí)的回報與見證。而弟弟本就沒有資格去大學(xué)，卻也茍延無恥得混進大學(xué)，結(jié)果以弟弟的品行注定得浪費大學(xué)資源，最終也找不到一份像樣的工作。由此可見，大學(xué)錄取通知書不過是一張吸汗紙而已，凝聚在個人身上的真才實學(xué)才是珍貴的財富。
這篇文章從兄弟兩人的發(fā)展路徑對比還告訴我們一個道理，那就是有真才實學(xué)的人無論你把他放在什么環(huán)境，他總歸是會奮斗發(fā)光出來的。而沒有才學(xué)，沒有進取心的人，即使為他提供良好學(xué)習(xí)機會也是白白浪費資源的。因此我們不能因為同情還是親情把這樣得奮斗機會隨意讓人，這是不合適，也是不規(guī)范的。向故事當(dāng)中的哥哥做法，我想讓當(dāng)?shù)亟逃块T查到估計也會遭受懲罰的，這樣隨意讓人頂替怎么行呢？
總得來說，這篇文章向我們深刻詮釋了一個至理，那就是要想進入天堂就必須要先到艱苦的環(huán)境經(jīng)歷刻苦耐勞的磨礪，也就是一個吃的苦中苦、方為人上人的道路。這樣的道路恰恰是當(dāng)代很多面臨畢業(yè)以后就業(yè)困境的大學(xué)生所必須明白的。
讀后感的作文 篇7
《窗邊的小豆豆》講述了作者黑柳徹子上小學(xué)時的一個真實故事。
主人公小豆豆因為調(diào)皮和無知被退學(xué)，來到了巴學(xué)園，在小林校長的關(guān)愛和領(lǐng)導(dǎo)下，大家眼中奇怪的小豆豆逐漸成長為一個人人都能接受的孩子，為她的人生奠定了基礎(chǔ)。
我想，這本書充分反映了小豆豆童年的有趣故事，它就像一幅豐富多彩的油畫，具備色彩和香氣，為路人打開了隧道，激發(fā)了每個人的想象。
對我來說，最吸引我的是快樂的生活，立志成為一名老師到結(jié)束校園生活。其實你可以考慮一下小豆豆的特點：活潑、樸實、很有禮貌等等，這基本上就是我們所擁有的。
我們每個人都像“小豆豆”，除了我們沒有遇到像小林宗作先生這樣善良體貼的校長。小林校長非常了解孩子，所以這里的一切都遵循著孩子們頑皮的天性，小林用他的言行讓孩子們感受到愛、平等、自由和秩序。
例如，通過有節(jié)奏的鍛煉，讓孩子身心都得到和諧發(fā)展;讓孩子通過走路感受世界，學(xué)習(xí)知識;讓孩子們晚上打扮成妖怪，走夜路，讓他們鍛煉勇氣。小林校長還設(shè)置了特別的運動會，讓全校個子最矮、手腳最短的高橋君奪得冠軍，他總是能讓孩子在不知不覺中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)知識，竟能讓人刻苦讀書。
所以，毫無疑問，這是一本好書!讀到《窗邊的小豆豆》，我也感到巴學(xué)園的愛，對高橋君、山本泰明等殘疾同學(xué)的關(guān)愛和體貼。
同學(xué)們，讓我們行動起來!我們應(yīng)該對生活有信心。未來的生活更要關(guān)愛殘疾人，不要欺負比自己弱小的人!
讀后感的作文 篇8
一、《理想國》寫作背景
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問題的著作。
柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學(xué)家。在他20歲的那年就有幸拜在當(dāng)時的圣哲——蘇格拉底門下鉆研哲學(xué)、追求智慧，并成長為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。
柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，雅典戰(zhàn)敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰(zhàn)爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當(dāng)時空有制度而無管理的民主制有關(guān)。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現(xiàn)在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認為當(dāng)時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。
于是他把當(dāng)時希臘的各種政治制度以及當(dāng)時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結(jié)，設(shè)計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統(tǒng)治的等級森嚴的國家，而且是不可能實現(xiàn)的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對后世的教育有很大影響。
二、《理想國》內(nèi)容簡介
古希臘哲學(xué)家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統(tǒng)地、全面地論述教育問題的著作。
從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發(fā)展階段的教育，包括優(yōu)生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質(zhì)，教育的目的和作用，身心和諧發(fā)展教育的要求、內(nèi)容和方法，理性教育的要求、內(nèi)容和方法，女子教育的意
義和要求，品德培養(yǎng)和知識教授的關(guān)系，遺傳、環(huán)境和教育的關(guān)系等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發(fā)展教育和終身教育等方面的思想和觀點。
美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。
書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的。
我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的'話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”。
或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。
理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，
在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。
柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。
同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要
讀后感的作文 篇9
今天我讀完了一本既有趣又神奇的書——《蘭心的秘密》。
蘭心的父母因為總是跟蘭心唱反調(diào)。后來在仙女的幫助下，蘭心如愿以償?shù)貙⑺母改缸兂闪诵“恕?/p>
這本書讓我明白：我們每個小孩都應(yīng)該聽家長的話。長輩說的話一定是對的，有道理的。所以我們要聽。
讀后感的作文 篇10
一次，老師叫同學(xué)們回家?guī)图议L做一次有意義的事情，明天來告訴大家結(jié)果，馬小跳一聽到要告訴大家這四個字，就嚇得渾身發(fā)抖，回到家，馬小跳準備幫媽媽洗一次腳，馬小跳把盆子、毛巾、溫水等一些洗腳用具準備好了，就等媽媽回來。
6點了媽媽終于回來了，馬小跳把媽媽拉到沙發(fā)上，把東西拿出來，媽媽大吃一驚：“馬小跳，你這是要干什么？”“幫您洗腳啊”“洗腳？“對啊”，在這一瞬間，爸爸回來了，看到馬小跳幫媽媽洗腳，感動的要哭了，馬小跳又回到以前的工作，他先把媽媽的腳放入水中，“啊”媽媽大叫一聲，原來是洗腳水變冷了，而且有點帶冰，馬小跳立馬把剛燒開的水倒入盆中，“啊”媽媽又大叫一聲，剛燒開的水把媽媽的腳燙紅了，媽媽流著眼淚大哭起來，過了10分鐘，好不容易才把寶貝兒媽媽逗笑了。接著馬小跳上床睡了。第二天，來到學(xué)校上語文課，語文老師聽了他的作文哈哈大笑，接著全班也跟著哈哈大笑，老師還給他評了作文優(yōu)秀獎，這誰都沒有想到。
知道馬小跳是多么淘氣了吧！
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