古詩(shī)詞鑒賞【優(yōu)選15篇】
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。你所見過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的古詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩(shī)詞鑒賞1
古離別
朝代：南北朝
作者：江淹
原文：
遠(yuǎn)與君別者，乃至雁門關(guān)。
黃云蔽千里，游子何時(shí)還。
送君如昨日，檐前露已團(tuán)。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。
愿一見顏色，不異瓊樹枝。
菟絲及水萍，所寄終不移。
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
心愛的人要到雁門關(guān)外很遠(yuǎn)的地方去了，我們只有無(wú)奈地道別。天上的黃云遮蔽了千里，地上的`塵埃與黃云相接，天空也暗了下來(lái)，到遠(yuǎn)方去的游子什么時(shí)候才能回來(lái)啊。時(shí)間又過(guò)了這么久，想起當(dāng)時(shí)送心愛的人遠(yuǎn)去的情景，是多么清晰啊，就好像發(fā)生在昨天一樣，可是如今，已經(jīng)到了深秋，檐前的露已經(jīng)凝結(jié)成團(tuán)。蕙草雖然凋零了，也沒有什么好可惜的，我擔(dān)憂的是遠(yuǎn)方的愛人，不知他在外是否飽暖。愛人遠(yuǎn)在天涯，我們長(zhǎng)年分別。但愿時(shí)而看見自己的容顏，還是像瓊樹枝一樣潔麗。但愿能像菟絲和水萍一樣，有所寄托，與愛人的感情也能始終不渝。
注釋
�、俎ゲ荩阂环N香草。
�、陬伾罕砬椋裆�。
�、郗倶渲Γ哼@里指女子潔麗的容顏。
④寄：寄托。
相關(guān)內(nèi)容江淹
江淹（?），字文通，南朝著名文學(xué)家、散文家，歷仕三朝，宋州濟(jì)陽(yáng)考城（今河南省商丘市民權(quán)縣）人。江淹少時(shí)孤貧好學(xué)，六歲能詩(shī)，十三歲喪父。二十歲左右在新安王劉子鸞幕下任職，開始其政治生涯，歷仕南朝宋、齊、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（年），江淹轉(zhuǎn)入建平王劉景素幕，江淹受廣陵令郭彥文案牽連，被誣受賄入獄，在獄中上書陳情獲釋。劉景素密謀叛亂，江淹曾多次諫勸，劉景素不納，貶江淹為建安吳興縣令。宋順帝升明元年（年），齊高帝蕭道成執(zhí)政，把江淹自吳興召回，并任為尚書駕部郎、驃騎參軍事，大受重用。
古詩(shī)詞鑒賞2
《觀書》
明·于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
【賞析】
于謙，這個(gè)中國(guó)歷杰出的政治家和軍事家，無(wú)意為詩(shī)，而又成為卓然自立的詩(shī)人，這與他的勤奮讀書不無(wú)關(guān)系。這首七律從多方面寫出了讀書的樂趣。
吟詠?zhàn)x書的詩(shī)作，在古典文學(xué)中每見。但若借助于聯(lián)想，自然流露真情，去激發(fā)讀者的想象和美感，給人以啟迪和鼓舞，這就需要詩(shī)人另辟蹊徑。善讀書者對(duì)書總有緣分，詩(shī)的首聯(lián)就從這里落筆。但詩(shī)人寫法奇特，他不是借助于鋪排和渲染，而是把書卷比作“多情”的故交�！俺炕钁n樂每相親”，一個(gè)“每”字，極力寫出與書須臾不可離的深厚緣分，朝朝夕夕，寢食起臥，相伴相隨，憂樂與共。那怕是：賦詩(shī)暢飲，彈琴論政，對(duì)床夜話，傾吐真情，總是如此。這里以“多情”與“相親”，賦予書卷人格化，給人以呼之欲出之感，筆勢(shì)活潑而多趣，把詩(shī)題具體、形象化了。
中間兩聯(lián)，具體鋪敘與“書卷”“相親”。詩(shī)人感受奇特，與一般人習(xí)常的體會(huì)和感受不同，而是向深處挖掘，從思想、精神諸方面，進(jìn)行藝術(shù)概括，賦予新意。先用夸張的手法以一眼“直下”三千字，說(shuō)讀書速度之快，興趣之濃。以胸中無(wú)塵，形容詩(shī)人全副心神沉入書海，以此淘濾心志，凈化靈魂，道出了詩(shī)人書山攀登中的.深切體會(huì)，非個(gè)中人難以道此。這是詩(shī)人胸襟的袒露。詩(shī)人常稱：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”(《無(wú)題》)，“冰霜?dú)v盡心不移”(《北風(fēng)吹》)。這種人格的追求，正是古代文化長(zhǎng)期涵養(yǎng)的結(jié)果。在表達(dá)方式上，詩(shī)人極力避開抽象的概括，采用形象描述的手法，給讀者展示出一幅高度濃縮的畫面，令人咀嚼玩味�！盎钏本浠弥祆洹皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)”(《觀書有感》)的詩(shī)意，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的兩個(gè)境界，作了生動(dòng)描述。這里前后兩句，互為因果，只有堅(jiān)持不懈地刻苦讀書，才能不斷地汲取源頭活水，而光景日新的境界，只屬于那些不怕困難，勇于進(jìn)取的有志之士。詩(shī)人筆下的“書卷”，猶如汩汩“活水源流”，噴涌不止，翻滾不息，隨處流淌，任你汲取，給人力量，豐富人的精神生活。詩(shī)人筆下的“書卷”，又猶如輕拂的東風(fēng)，使花紅柳綠，風(fēng)景日新。這兩句含有哲理意味的詩(shī)句，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵。
末聯(lián)筆勢(shì)輕轉(zhuǎn)，對(duì)“金鞍玉勒尋芳客”者，微加嘲諷。在他看來(lái)，服飾華貴的紈袴公子，衣冠楚楚，內(nèi)心空虛，整日尋花問柳，留連光景，無(wú)所事事，哪能領(lǐng)略詩(shī)人書房情趣。反襯出詩(shī)人求知欲望的強(qiáng)烈，與首句的“相親”遙相呼應(yīng)。
本作由“觀書”而生發(fā)，但詩(shī)人筆勢(shì)并未停留在手不釋卷、廢寢忘餐之類的泛泛敘述上。而是縱橫詩(shī)筆，發(fā)揮奇想，巧妙運(yùn)用比喻、擬人諸手法，將自己與書卷“相親”之情縷縷道出，真實(shí)地記述了其讀書過(guò)程中的種種心態(tài)，寫來(lái)激情微露，形神俱出，使抽象的內(nèi)在感情具體化，顯示出一種獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。
古詩(shī)詞鑒賞3
熱三首
[唐]杜甫
雷霆空霹靂，云雨竟虛無(wú)。炎赫衣流汗，低垂氣不蘇。
乞?yàn)楹瘢缸骼淝镙�。何似兒童歲，風(fēng)涼出舞雩。
瘴云終不滅，瀘水復(fù)西來(lái)。閉戶人高臥，歸林鳥卻回。
峽中都似火，江上只空雷。想見陰宮雪，風(fēng)門颯踏開。
朱李沈不冷，雕胡炊屢新。將衰骨盡痛，被褐味空頻。
欻翕炎蒸景，飄搖征戍人。十年可解甲，為爾一沾巾。
【鶴注】大歷元年夔州作。詩(shī)云“十年可解甲”，自天寶十四載至此為十年也。
雷霆空霹靂①，云雨竟虛無(wú)②。炎赫衣流汗③，低垂氣不蘇④。乞?yàn)楹瘼�，愿作冷秋菰⑥。何似兒童歲，風(fēng)涼出舞零⑦。
�。ù嗽�(shī)為夔州苦熱而作。上四記酷熱，下四思解熱也。）
�、佟兑住罚骸肮闹岳做��！薄斗甭丁罚和跽哐圆粡膭t，金不從革，秋多霹靂。霹靂者，金氣也。
�、凇秶�(guó)策》：宮中虛無(wú)人。
�、鄹狄阗x：“踐朱夏之炎赫�！彼抉R相如《喻巴蜀檄》：“流汗相屬�！�
�、芟嗳纭睹廊速x》：“黼帳低垂�！�
⑤《山海經(jīng)》：堂庭之山多水玉。《子虛賦》：“水玉磊阿�！惫墼唬骸八�，水精也�！�
⑥《杜臆》：水玉，恐是瓜之別名，故對(duì)秋菰，《園人送瓜》詩(shī)“浮沉寒水玉”，可證。菰，蒲也，成于深秋，故性冷。
⑦仲長(zhǎng)統(tǒng)《樂志賦》：“風(fēng)于舞雩之下，詠歸高堂之上�！秉S生曰：詩(shī)中說(shuō)冷易佳，說(shuō)熱難工。如“炎赫衣流汗，低垂氣不蘇”，又“林熱鳥開口”，又“氣喝腸胄融”，如此句法，在杜公亦不免褦襶矣。
其二
瘴云終不滅①，滬水復(fù)西來(lái)②。閉戶人高臥③，歸林鳥卻回④。峽中都是火，江上只空雷。想見陰宮雪⑤，風(fēng)門颯沓開⑥。
�。ù握�，欲尋涼而不可得也。瘴云、滬水，地氣之熱。峽火。江雷，天氣之熱。）
�、賻熓显唬赫卧�，炎瘴之云。②《水經(jīng)注》：瀘峰最高秀，水之左右，馬步之徑才通，而時(shí)有瘴氣，三四月經(jīng)之必死。《益州記》：滬水兩峰有殺氣，暑月不可行，故武侯以五月渡滬為艱�！逗鬂h書注》：滬水一名若水，出族牛徼外，經(jīng)朱提至僰道入江，在今夔州。③程曉詩(shī)：“閉戶辟暑臥，出入不相過(guò)。”④卻回，鳥不安林，卻轉(zhuǎn)回翔也。⑤繁欽《暑賦》：“雖托陰宮，罔所避旃。”張孝祥曰：“宮中暑月，積雪為山，取其陰涼�！雹蕖稄V絕交論》：”颯沓鱗萃�！�
其三
朱李沉不冷①，彫胡炊屢新②。將衰骨盡病，被暍味空頻③。歘翕炎蒸景，飄颻征戌人④。十年可解甲⑤，為爾一沾巾。
�。ㄈ拢瑹岵荒苣投罢鞣蛞�。上四自嘆，下四傷人。）
�、傥何牡蹠骸俺粮使嫌谇迦炖钣诤�。”
�、跅钌髟疲骸墩f(shuō)文》：“彫苽，一名蔣�！薄段骶╇s記》及古詩(shī)多作彫胡《內(nèi)則》注作雕胡，亦作安胡。宋玉賦：“炊雕胡之飯�！泵冻恕镀甙l(fā)》：“安胡之飯�！薄稜栄拧罚骸皣У衽�。”孫炎云：“米茭也，米可作飯，古人以為五飯之一�！薄抖乓堋罚禾鞜犸堭t，故每食新炊。
�、畚额l空，雖有佳味，頻頻空置也。
④庾信詩(shī)：“誰(shuí)憐征戍客，今夜在交河�！�
⑤可解者，傷其未解也，揚(yáng)雄《《解嘲》：“解甲投戈。”詩(shī)家用古人成句，有歇上歇下語(yǔ)。如張載詩(shī)“淚下沾衣襟”，周弘正則云“行住西沾衣”，曹植詩(shī)“歐欷涕沾巾”，杜詩(shī)則云“為爾一沾巾”，此是歇上語(yǔ)。又如用“詒厥”而去“孫謀”，用“友于”而去“兄弟”，此是歇下語(yǔ)。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的`詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
古詩(shī)詞鑒賞4
《飲酒》
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋：
1、結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。
2、無(wú)車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。
3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說(shuō)明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。
5、見：（讀xiàn）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
6、日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說(shuō)傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
7、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說(shuō)此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不必說(shuō)。
8、欲辨已忘言：想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨：辨識(shí)。
詩(shī)意：
我家建在眾人聚居的繁華道，
可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，
心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊時(shí)心情徜徉，
猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，
結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，
想要說(shuō)出卻忘記了如何表達(dá)。
賞析：
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的`哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)�！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”�！安删铡彼木洌从伞靶倪h(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的！
古詩(shī)詞鑒賞5
1.滿江紅-寫懷
宋·岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
譯文
我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅!我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息!
賞析
這首詞曾被譜成多種曲調(diào)，廣泛傳唱。它之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠浣柚魳返某岚蝻w到千家萬(wàn)戶，更是由于詞中表達(dá)的愛國(guó)情懷激勵(lì)著歷代人心。
詞的上闋重點(diǎn)在寫“壯懷”。詞人憑欄遠(yuǎn)眺，見到強(qiáng)敵入侵，滿目山河破碎。作為愛國(guó)將領(lǐng)，他怎能不怒恨滿腔，乃至“怒發(fā)沖冠”，“仰天長(zhǎng)嘯”?這正是他“壯懷激烈”的自然流露�！叭γ麎m與土，八千里路云和月。”盡管他已經(jīng)屢建奇勛，但他視功名如塵土，還要繼續(xù)長(zhǎng)途征戰(zhàn)，不計(jì)“八千里路”之遙，不怕日夜勞頓之苦�！澳乳e，白了少年頭，空悲切�！笔莿�(lì)人之詞，更是自勉之語(yǔ)。他要同軍中官兵和社會(huì)賢達(dá)一起，及時(shí)再建奇功異勛。此其志不在小，其懷可謂壯!
詞的下闋主要是寫“雪恥”�！熬缚祼u，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!”論恥，再無(wú)大于國(guó)破家亡;論辱，再莫過(guò)于二帝被擄。如此的奇恥大辱，一日不雪，臣子的沖冠之怒、凌霄之恨便一日不滅�！榜{長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺�！彼y(tǒng)率“岳家軍”，駕起戰(zhàn)車反攻，直搗敵人老巢，將其夷為平地。并且，還要饑餐敵肉、渴飲敵血，徹底洗雪國(guó)恥，完全消除國(guó)恨�！按龔念^、收拾舊山河，朝天闋。”以驅(qū)除敵寇、收復(fù)失地的赫赫戰(zhàn)功去朝見皇帝。作品寫出了岳飛與敵不共戴天的深仇大恨和為國(guó)報(bào)仇雪恥的堅(jiān)定信念。
上闕抒報(bào)“壯懷”，下闕敘雪恥“壯志”，全詞構(gòu)成一曲愛國(guó)壯歌，真可謂氣壯山河、威懾?cái)衬�、震古爍今、撼人心魄，直令弱者奮起抗?fàn)�、勇者一往無(wú)前。正如陳廷焯《白雨齋詞話》所說(shuō)：“何等氣概!何等忠向!千載下讀之，凜凜有生氣焉�！痹~中的愛國(guó)情懷不知鼓舞了多少仁人志士。
2.卜算子·詠梅
南宋·陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文
驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無(wú)人過(guò)問。暮色降臨，梅花無(wú)依無(wú)靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)艷斗寵，對(duì)百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。
賞析
陸游是南宋著名的愛國(guó)詩(shī)人，一生之中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品，尤其是死前的最后一首《示兒》，更是家喻戶曉，表達(dá)了陸游的強(qiáng)烈愛國(guó)之情。這首詞一反以往的情調(diào)，以梅花自喻，表現(xiàn)他孤芳自賞的孤獨(dú)情調(diào)，堅(jiān)決不與世俗同流合污的決心。
3.念奴嬌·赤壁懷古
北宋·蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，
人生如夢(mèng)。一尊歡醉江月。
譯文
長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國(guó)的江山啊，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰!遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(guó)(三國(guó))戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁傷感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧!
賞析
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”：起筆頗有氣勢(shì)，從長(zhǎng)江著筆，巨大的空間;千古風(fēng)流人物，廣闊的歷史時(shí)空，無(wú)數(shù)的英雄豪杰;將此二者聯(lián)系起來(lái)，組成一個(gè)極為遼闊悠久的時(shí)空背景;浪淘盡，歷史長(zhǎng)河的沖刷。是悲哀，也是一種通脫，通古今而觀之的氣度�！肮蕢疚鬟�，人道是周郎赤壁”：如果說(shuō)前邊是一個(gè)氣勢(shì)非凡的大場(chǎng)景，那么，此時(shí)出現(xiàn)的則是一個(gè)細(xì)致精確的小場(chǎng)景，作為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁究竟在何處，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但可以確定的是蘇東坡所寫之赤壁與歷史上赤壁之戰(zhàn)的赤壁絕非一處，對(duì)此，東坡有自知之明，因此在此處點(diǎn)出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用極大，既拍合詞題，又為下闕緬懷周公瑾預(yù)伏一筆�！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”：集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動(dòng)描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮。
4.水調(diào)歌頭·中秋
北宋·蘇軾
明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪里比得上人間?
月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么遺憾吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪方法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
5.鵲橋仙
北宋·秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
譯文
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
賞析
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲傷離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣詞造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
6.雨霖鈴·寒蟬凄切
北宋·柳永
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�。此去�?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
譯文
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設(shè)帳餞別，卻沒有暢飲的'心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。
自古以來(lái)多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了!誰(shuí)知我今夜酒醒時(shí)身在何處?怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝恕＿@一去長(zhǎng)年相別，相愛的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)。即使有滿腹的情意，又能和誰(shuí)一同欣賞呢?
賞析
這首詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。
詞的上片寫臨別時(shí)的情景，下片主要寫別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時(shí)期流行的“宋金十大曲”之一。
此詞之所以膾灸人口，是因?yàn)樗囆g(shù)上頗具特色，成就甚高。早宋代，就有記載說(shuō)，以此詞的纏綿悱惻、深沉婉約，“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)�。這種格調(diào)的形成，有賴于意境的營(yíng)造。詞人善于把傳統(tǒng)的情景交融的手法運(yùn)用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過(guò)具有畫面性的境界表現(xiàn)出來(lái)，意與境會(huì)，構(gòu)成一種詩(shī)意美的境界，繪讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。全詞雖為直寫，但敘事清楚，寫景工致，以具體鮮明而又能觸動(dòng)離愁的自然風(fēng)景畫面來(lái)渲染主題，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然。末尾二句畫龍點(diǎn)睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。
7.虞美人
唐·李煜
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
譯文
這年的時(shí)光什么時(shí)候才能了結(jié)，往事知道有多少?昨夜小樓上又吹來(lái)了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國(guó)的傷痛!
精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。
賞析
李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實(shí)——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處：
“春花秋月何時(shí)了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷。“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻;小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的�！巴轮嗌�?”回首往昔，身為國(guó)君，過(guò)去許許多多的事歷歷在目。據(jù)史書記載，李煜當(dāng)國(guó)君時(shí)，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過(guò)此詩(shī)句，不難看出這位從威赫的國(guó)君淪為階下囚的南唐后主，此時(shí)此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意�！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”茍且偷生的小樓又一次春風(fēng)吹拂，春花又將怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故國(guó)卻早已被滅亡。詩(shī)人身居囚屋，聽著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐。一個(gè)“又”字，表明此情此景已多次出現(xiàn)，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。“又”點(diǎn)明了“春花秋月”的時(shí)序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對(duì)故國(guó)往事的回憶。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”盡管“故國(guó)不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫“回首”“故國(guó)”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國(guó)的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓，山河變色的感慨!“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過(guò)去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩(shī)人竭力將美景與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對(duì)比融為一體，尤其是通過(guò)自然的永恒和人事的滄桑的強(qiáng)烈對(duì)比，把蘊(yùn)蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來(lái)，凝成最后的千古絕唱——“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流�！痹�(shī)人先用發(fā)人深思的設(shè)問，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。同它相比，劉禹錫的《竹枝詞》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
全詞以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、比擬、對(duì)比、設(shè)問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。
8.一剪梅
宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓�；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
譯文
已是秋天了，粉紅色的荷花已經(jīng)凋謝，仍散發(fā)著殘留的幽香，睡在竹席上，已有了一些涼意。輕輕地提著絲裙，獨(dú)自登上那精致的小船，想去散散心，排遣掉相思的苦情。仰望長(zhǎng)空，白云悠悠，誰(shuí)會(huì)將書信寄來(lái)?排成“人”字形的雁群飛回來(lái)時(shí)，清亮的月光，已經(jīng)灑滿了西樓。落花獨(dú)自地飄零著，水獨(dú)自地流淌著。我們兩個(gè)人呀，患著一樣的相思，卻兩地分離，牽動(dòng)著各自的憂愁。這相思的愁苦實(shí)在無(wú)法排遣，剛剛離開了微蹙的眉梢，卻又隱隱地涌上了心頭。
賞析
喜歡李清照的這首《一剪梅》。權(quán)詞所透出的真摯的“情”讓人看了便有和“才下眉頭，卻上心頭”一樣的難舍。
所有的字都藏著一個(gè)名叫趙明誠(chéng)的人，從“獨(dú)上蘭舟”由景而生的孤獨(dú)，到“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)”的盼望，從“雁字回時(shí)，月滿西樓”的遺憾，到“花自飄零水自流”的傷感，直到最后，才坦白地寫出了自己的思念。構(gòu)思迂回輾轉(zhuǎn)，語(yǔ)言卻又明白如畫。
每一個(gè)字，都盛滿了思念;每一個(gè)對(duì)偶，都工巧到完美。又何止是一首詞?
詞人筆下清婉的幾聲慨嘆，蕩氣回腸，道不盡情絲千千縷，訴不完離愁事事休。一首千古不絕的詞，牽出深深切切繾綣不斷的纏綿，一聲詠嘆，縷縷相思。遠(yuǎn)古的憂愁，似一泓不息的脈流穿透千年的逆反時(shí)光，踏破滄桑沉默的煙塵歲月，清晰哀怨般緩緩而來(lái)，就這么生靈靈地占據(jù)了女人心，淋漓盡致地刻畫了世間情，醉了過(guò)往，醉了今生。
在風(fēng)月兩相清的寂寥里，在極目而視的彷徨里，令人一遍一遍地吟誦起李清照的千古佳作《一剪梅》。
9.江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)
北宋·蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡
譯文
你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無(wú)處向你傾訴滿腹的悲涼�？v然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面兩鬢如霜。
昨夜我在夢(mèng)中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對(duì)慘然不語(yǔ)，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當(dāng)年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡
賞析
中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。從悼亡詩(shī)出現(xiàn)一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩(shī)寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人，或?qū)憪蹅H去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呒雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿椋没秀泵噪x的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而用詞寫悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。
10.青玉案·元夕
南宋·辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
譯文
像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
賞析
作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開頭起“東方夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節(jié)燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱�！闭J(rèn)為此詞有寄托，可謂知音。上片寫元宵之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位沒人形象。沒人形象便是寄托著作者理想人格的化身�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國(guó)維把這種境界稱之為成大事者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。
全文主要運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法，表達(dá)出作者不與世同流合污的追求(詞人對(duì)理想的追求的執(zhí)著和艱辛)。
古詩(shī)詞鑒賞6
原文：
送郭司倉(cāng)
唐代： 王昌齡
映門淮水綠，留騎主人心。
明月隨良掾，春潮夜夜深。
譯文：
映門淮水綠，留騎主人心。
月光下碧綠的淮水映照在屋門上，我再三挽留即將遠(yuǎn)去的郭司倉(cāng)。
明月隨良掾，春潮夜夜深。
然而客人難留，只有明月追隨他而去，我的思念就如春潮翻滾不息。
注釋：
映門淮(huái)水綠，留騎(jì)主人心。
淮水：淮河，發(fā)源于河南桐柏山，流經(jīng)安徽、江蘇，注入長(zhǎng)江。留騎：留客的意思。騎，坐騎。
明月隨良掾(yuàn)，春潮夜夜深。
良掾：好官吏，此指郭司倉(cāng)。掾，古代府、州、縣屬官的通稱。
賞析：
此詩(shī)寫春日送別友人，以淮水春潮為喻，委婉含蓄地抒發(fā)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的依依不舍之情與無(wú)限思念。這是一首表達(dá)友誼的送別詩(shī)，全篇情意真摯，感人至深。
“映門淮水綠，留騎主人心�！本溆昧水嬕獍愕拿鑼懀c(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)。這是臨水的.地方，淮河碧綠的顏色被映在門上，應(yīng)該是晚上吧，白天太陽(yáng)下水的影子應(yīng)該是閃爍不定的，不能看清楚顏色。只有靜夜下平靜的水面才會(huì)將綠色抹在人家的門戶上吧。當(dāng)然做這個(gè)推測(cè)，也因?yàn)樵?shī)人后面還寫有留客的句子，應(yīng)該天色已晚主客都有了不便之處，詩(shī)人才會(huì)生出挽留的心意吧。
“明月隨良掾，春潮夜夜深�！本涠加凶８５囊馑�。尤其用漸漸高升的明月來(lái)比喻朋友將要得到的發(fā)展，表明詩(shī)人不但希望他能高官厚祿，而且希望他能成為清正廉明的好官，詩(shī)人真是在用善良的心對(duì)待朋友。春季的淮河潮水會(huì)夜夜高漲，詩(shī)人用潮水來(lái)形容自己對(duì)朋友的思念之心，這里即使有夸張地一面，但是也很形象化了那看不見的心緒，詩(shī)人的思念一下子變生動(dòng)了。比喻的作用有說(shuō)明，也有加深理解的一面。
作者以淮水之綠表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮來(lái)表達(dá)分別之愁，從環(huán)境入手，讓周圍景物表達(dá)出自己的心情和思想，這種手法在王昌齡送別詩(shī)中占大多數(shù)。
這首作品里對(duì)朋友的心意寫得具體又深厚，選材有特點(diǎn)，而且素材的針對(duì)性也強(qiáng)。
古詩(shī)詞鑒賞7
雨后池上
劉 攽
一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。
東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。
【注】劉攽（bān），慶歷六年進(jìn)士，曾助司馬光修（（資治通鑒》。
【試題】
1．詩(shī)的前兩句運(yùn)用了比喻修辭手法，有什么好處？
2．三四句描寫了作者在雨后池上所見的具體景物有哪些？詩(shī)中所寫景物勾勒的是哪個(gè)季節(jié)的圖畫？
【參考答案】
1．形象地寫出了雨后后池水平靜、明凈（清澈）的狀態(tài)。
2． 垂楊、荷葉，春季。
�。�20xx年廣東省肇慶市中考語(yǔ)文試題）
【補(bǔ)充注釋】
�。�1）淡磨：輕磨拂拭。古代用銅作鏡子，銅磨光以后能清楚地照見人影。（2）檐楹（yányíng）：屋檐下廳堂前部的梁柱。
（3）垂楊：楊柳。荷心：荷葉。
【譯文】
春雨過(guò)后，池塘里漲滿了水，幾乎與地面相平。那平靜的水面如淡磨的明鏡，光亮耀人，倒映出屋檐下的梁柱。池邊垂柳蒼翠欲滴，忽然一陣春風(fēng)拂過(guò)，萬(wàn)千楊柳枝條頓時(shí)裊娜地舞動(dòng)起來(lái)。它們紛紛抖落一身晶瑩的水珠，灑向那池中的荷葉，霎時(shí)傳來(lái)很多清脆的響聲。
【作者簡(jiǎn)介】
劉攽（1023～1089）北宋史學(xué)家，劉敞之弟。字貢夫，一作貢父、贛父，號(hào)公非。臨江新喻（今江西新余）人，一說(shuō)江西樟樹人。慶歷進(jìn)士，歷任曹州、兗州、亳州、蔡州知州，官至中書舍人。一生潛心史學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。助司馬光纂修《資治通鑒》，充任副主編，負(fù)責(zé)漢史部分，著有《東漢刊誤》等
【鑒賞】
這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的是一幅雨后池塘圖，從詩(shī)中寫到的東風(fēng)、垂楊、荷花等物象來(lái)看，背景是春季，因此，再確切些說(shuō)是一幅雨后池塘春景圖，給讀者以清美的藝術(shù)享受。 詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。
首句展示的是雨后池上春景的靜態(tài)美。第一句寫雨后池塘水面的平靜，只淡淡地出一“平”字。如果只讀這一句，會(huì)覺得它過(guò)于平常，但在這句之后緊接以“淡磨明鏡照檐楹”，卻境界頓出�！暗ァ倍诸H可玩味。施者是春雨，受者是池面，經(jīng)春雨洗滌過(guò)的池面，好比經(jīng)人輕磨拂拭過(guò)的明鏡，比中有比，比中有擬人，這就使“水如鏡”這一淺俗的比喻有新鮮之感。不僅能使讀者感受到春雨后池上異常平靜、明凈的狀態(tài)，并能進(jìn)而聯(lián)想到前此蒙蒙細(xì)雨隨著微風(fēng)輕拂池面的輕盈柔姿�！暗ッ麋R照檐楹”，創(chuàng)造的正是非春雨后池塘莫屬的藝術(shù)境界。與此相適應(yīng)，這兩句語(yǔ)勢(shì)平緩，無(wú)一字不清靜，連略帶動(dòng)感、略為經(jīng)意的“淡磨”二字，也一如字面，給讀者以一種輕淡的心理感受，顯得毫不著力。
三四句由靜而動(dòng)，進(jìn)一步寫雨后池上的動(dòng)態(tài)美�！皷|風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲�！庇晖Ａ�，風(fēng)住了，池邊垂柳蒼翠欲滴。忽然一陣風(fēng)起，萬(wàn)千楊柳枝條裊娜飄動(dòng)。楊柳似有知，風(fēng)雨中洗盡污濁，欣喜中乘風(fēng)起舞。舞動(dòng)時(shí)抖落一身水珠，灑向池中荷葉，傳來(lái)嗒嗒萬(wàn)點(diǎn)聲。風(fēng)狂雨驟時(shí)，楊柳枝條不停擺動(dòng)不會(huì)引人注目，雨打荷葉響聲一片也不會(huì)聲聲入耳。只有在風(fēng)停雨住之后，一切歸于沉寂，才會(huì)留意那突然風(fēng)穿楊柳出現(xiàn)的'舞動(dòng)，才會(huì)捕捉到柳枝上的水珠拋向荷葉時(shí)發(fā)出的點(diǎn)點(diǎn)聲響。
由風(fēng)起而垂楊舞，由垂楊舞而荷聲萬(wàn)點(diǎn)的連鎖反應(yīng)，反映了作者雨后靜觀自然的怡然心態(tài)。后二句則由靜而動(dòng)，寫雨后池上的動(dòng)態(tài)美。用“忽起”“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。
這里，詩(shī)人筆下蕩漾的東風(fēng)、婆娑起舞的垂楊、荷心的萬(wàn)點(diǎn)聲，無(wú)一不具有一種流動(dòng)的韻致和盎然的生意，與前二句相比，別是一番情趣。與此相隨，語(yǔ)勢(shì)節(jié)奏也由平緩而轉(zhuǎn)向急促，字字飛動(dòng)起來(lái)�！昂銎稹倍�，首先造成突兀之勢(shì)，展示出景物瞬息間由靜而動(dòng)的變化，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感；隨后再用“更作”二字作呼應(yīng)回旋，造成一種急促的旋律，從而把上述有形的與無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的和聲響的景物聯(lián)貫起來(lái)，組成一幅形聲兼?zhèn)涞乃囆g(shù)畫卷。
雨后池上景物之美，詩(shī)人既寫其靜態(tài)，又寫其動(dòng)態(tài)，不僅顯得豐富多姿，而且構(gòu)成對(duì)比，收到以靜顯動(dòng)，以動(dòng)襯靜，相得益彰的藝術(shù)效果。首句平直敘起，次句從容承之，而以第三句為主，盡宛轉(zhuǎn)變化工夫，再以第四句發(fā)之，詩(shī)人用這一方法巧妙安排，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，成因勢(shì)置景、筆隨景遷之妙。
古詩(shī)詞鑒賞8
古詩(shī)原文
可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。
斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。
酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。
欲問行朝近消息，眼中群盜尚縱橫。
譯文翻譯
在這亂世之中，江月依然那么明亮可愛，但它應(yīng)該懂得流亡在外的病人的心情。
看北斗星柄漸漸橫斜，仿佛就落在洞庭湖畔廣闊的原野；聽畫角聲聲凄慘欲絕，縈繞在這泊舟近處的岳陽(yáng)城。
飲酒解愁，反而增添了眼淚，我的愁思就像酒和淚一樣四處飛濺；浪濤卷起，引發(fā)了我的思?xì)w之心，讓我暗自吃驚。
多么想打聽一下南宋朝廷近來(lái)的消息啊，可眼前，群盜正在四處流竄縱橫。
注釋解釋
逋（bū）逃：憤激之詞，意為飄泊無(wú)家。
斗柄：指北斗七星中玉衡、開陽(yáng)、搖光三星，形似杓柄。
闌（lán）干：橫斜的樣子。
角聲：軍中的樂器聲，用以指揮軍隊(duì)進(jìn)退。
行朝：指皇帝臨時(shí)駐處，即行在所。
創(chuàng)作背景
《野泊對(duì)月有感》是南宋詩(shī)人周莘所作的一首七言律詩(shī)。詩(shī)中首聯(lián)詩(shī)人對(duì)月興嘆，表現(xiàn)了時(shí)荒世亂的局勢(shì)；頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫野泊時(shí)所見景色；頸聯(lián)道出了詩(shī)人沉痛的心情；尾聯(lián)轉(zhuǎn)筆寫到國(guó)家的動(dòng)亂，境界陡然開闊。全詩(shī)充滿充滿了悲楚之情，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。
這首《野泊對(duì)月有感》大約作于建炎三年（1129年）。當(dāng)時(shí)北宋已亡，高宗即位臨安，立足未穩(wěn)，金兵南下，苗傅、劉正彥在杭州脅迫商宗讓位，到處兵荒馬亂。詩(shī)人在避亂中寫下這首詩(shī)。
詩(shī)文賞析
《野泊對(duì)月有感》題目表明詩(shī)人漂泊無(wú)歸之感，著眼“野泊”二字�！翱蓱z江月亂中明”破空而來(lái)，憂憤無(wú)端，領(lǐng)起全篇。時(shí)荒世亂，萬(wàn)物失色，而江月不管興亡，在亂中依舊光耀如昔，不能不引起詩(shī)人的憐惜，這一句實(shí)際已交代了題目，“江月”點(diǎn)“野泊對(duì)月”，而“亂”字點(diǎn)明時(shí)世感慨，“可憐”二字已透露情懷�！皯�(yīng)識(shí)逋逃病客情”對(duì)江月抒情。江月之明，應(yīng)知詩(shī)人的難言之隱�！板吞印笔菓嵓ぶ~，言漂泊無(wú)家，點(diǎn)足“野泊”二字�！安】汀币鹞辶涞膽褮w之感。詩(shī)人原可繼續(xù)抒情，卻用廣闊的背景作一頓挫�！岸繁@干洞庭野”，望天無(wú)語(yǔ)，天上參橫斗轉(zhuǎn)，地上茫茫洞庭，點(diǎn)明“野”字，亦見望久，始見斗柄橫斜；“角聲凄斷岳陽(yáng)城”，聽角傷懷，角聲暗寓兵亂，岳陽(yáng)城在泊舟近處，凄斷寫角聲，亦寫聽到角聲的感受。這兩句都是以頓挫的句法，吞吐的`語(yǔ)氣，描繪出一個(gè)徹夜不眠人的形象，并將其融入詩(shī)中，恰切地表現(xiàn)了沉郁悲抑的復(fù)雜心情，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)事的深沉憂患。乍看氣象開闊，細(xì)思情緒深沉，在寫景中抒情。
“酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚”承第二句來(lái)，以酒澆愁，酒隨淚濺，所謂“舉杯消愁愁更愁”。聽浪思?xì)w，而無(wú)所歸，故暗自驚心。這兩句表面對(duì)仗，意實(shí)相連而下，“酒添客淚”和“浪卷歸心”互為表里，而“浪卷”字又扣“野泊”字�！俺睢薄绑@”兩字引出尾聯(lián)。若至五六為止，只見作客野泊思?xì)w，所感只在一家。尾聯(lián)忽然推開，遙應(yīng)第一句的“亂”字。而兩句亦有頓挫�！坝麊栃谐ⅰ睆囊簧韥y離，想到朝廷遷流不定，由憂一身到憂朝廷，結(jié)句把遍地兵荒馬亂的情景寫足，消息雖欲問而無(wú)由，其為憂憤，更何以堪。杜甫《登岳陽(yáng)樓》結(jié)句云：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”也是由一身漂泊寫到國(guó)家戰(zhàn)亂。而這首詩(shī)結(jié)句更甚于“戎馬關(guān)山北”，因群盜縱橫即在眼前也。詩(shī)人把兵荒馬亂的景寫足，把憂憤難堪之情抒發(fā)得淋漓盡致。
總之，全詩(shī)一結(jié)有茫茫無(wú)盡之感，而中間兩聯(lián)情景交融，思想感情沉郁，表現(xiàn)手法沉著含蓄，頗有杜甫的氣骨。詩(shī)中雖重一“客”字，不足為病。
古詩(shī)詞鑒賞9
黃葛篇
[唐] 李白
黃葛生洛溪，黃花自綿冪。青煙蔓長(zhǎng)條，繚繞幾百尺。
閨人費(fèi)素手，采緝作絺绤�？p為絕國(guó)衣，遠(yuǎn)寄日南客。
蒼梧大火落，暑服莫輕擲。此物雖過(guò)時(shí)，是妾手中跡。
李白 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的`浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
古詩(shī)詞鑒賞10
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，
悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛。
2.“心遠(yuǎn)”是是什么意思？詩(shī)中的“心遠(yuǎn)地自偏”與“而無(wú)車馬喧”有何聯(lián)系，你對(duì)這兩句詩(shī)是如何理解的？
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。
“而無(wú)車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來(lái)打擾。
詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門前冷落車馬稀了。
3.“采菊東籬下，悠然見南山”刻畫了詩(shī)人自己的形象，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)怎樣的形象�！安删铡边@一動(dòng)作中包含著詩(shī)人怎樣的志趣？
詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
4.把“悠然見南山”的“見”字改為“看”“望”等字，表達(dá)效果是不是一樣？為什么作者要這樣寫？
“見”是無(wú)意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。
5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的`時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。
古詩(shī)詞鑒賞11
馬說(shuō)
唐代：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(食馬者 通：飼馬者)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
詞典釋義
�。ㄡ屃x為系統(tǒng)自動(dòng)檢索，難免有誤，僅供參考。）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能食不飽，力不足才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
古詩(shī)詞鑒賞12
送司馬入京 [唐] 杜甫 群盜至今日，先朝忝從臣。嘆君能戀主，久客羨歸秦。
黃閣長(zhǎng)司諫，丹墀有故人。向來(lái)論社稷，為話涕沾巾。 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的.豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
古詩(shī)詞鑒賞13
《月夜》
作者：唐朝，杜甫
《月夜》原文：
月夜
杜甫〔唐代〕
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
【注釋】
鄜州：今陜西富縣。閨中：指妻子。小兒女：尚不懂事的子女。解：懂得。憶長(zhǎng)安：思念身在長(zhǎng)安的父親。肅宗至德元載(756),叛軍攻陷潼關(guān)，杜甫攜家眷逃至郫州，聞肅宗在靈武即位，于是前往效力，途中為叛軍所俘，被解回長(zhǎng)安。香霧：月夜的霧氣。虛幌：薄紗。雙照：指月光同時(shí)照著身處異地夫妻二人。
《月夜》拼音解讀：
jīn yè fū zhōu yuè，guī zhōng zhǐ dú kān。
yáo lián xiǎo ér nǚ，wèi jiě yì cháng ān 。
xiāng wù yún huán shī，qīng huī yù bì hán 。
hé shí yǐ xū huǎng，shuāng zhào lèi hén gān 。
相關(guān)翻譯
今晚秋月是多么皎潔，你卻在鄜州的家中獨(dú)看。
料想家中年幼的兒女，還不懂你為何思念長(zhǎng)安。
霧氣濃重，可沾濕你秀發(fā)?月光如水，玉臂能共時(shí)候，才可覺涼寒?
什么是淚照干那滿倚薄慢，讓月痕的`臉。
相關(guān)賞析
安史之亂爆發(fā)后，杜甫獨(dú)自困居在淪陷的長(zhǎng)安城中，在月夜思念家人，寫下這首情深意切的詩(shī)。
此詩(shī)構(gòu)思巧妙，詩(shī)人本來(lái)望月懷妻，卻設(shè)想妻子在月下想念自己；本來(lái)自己在月下懷念年幼的兒女，卻設(shè)想天真幼稚的小兒女隨著母親看月還不懂得想念在長(zhǎng)安的自己。
詩(shī)人只身在外，當(dāng)然是獨(dú)自看月。但是妻子身邊有兒女陪伴，為什么也是“獨(dú)看”呢?下一聯(lián)隨即給出了答案：妻子看月，并不是真的在賞月，而是在“憶長(zhǎng)安“，但是小兒女不諳世事，自然也不明白人間的離別之恨與相思之情，又哪里會(huì)懂得“憶長(zhǎng)安”呢。詩(shī)人巧妙地用小兒女的“未解憶“來(lái)反襯妻子的“憶”，突出了“獨(dú)”字，情感上又深化了一層。
接下來(lái)通過(guò)描寫妻子獨(dú)自看月的形象，進(jìn)一步表現(xiàn)“憶長(zhǎng)安”。詩(shī)人想象妻子在月下久久佇立徘徊以至于霧濕云鬟，月寒玉臂。進(jìn)而盼望聚首相倚，雙照?qǐng)F(tuán)圓。
每當(dāng)想到妻子夜不能寐的情景時(shí)，詩(shī)人自己也忍不住傷心落淚，由此激起了對(duì)于結(jié)束這種痛苦生活的渴望，于是很自然地以表現(xiàn)希望的詩(shī)句收束全篇：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?"
這首詩(shī)借看月而抒離情，但又不僅僅是一般的夫妻離別之情，而是浸透了天下亂離的悲哀，在“獨(dú)看”的淚痕里，"雙照”的清輝中閃耀著詩(shī)人期待四海升平的理想。辭旨婉切，章法緊密，無(wú)一字不是從月色中照出，既精麗絕俗，又感人肺腑。
作者介紹
杜甫杜甫(712-770),字子美，自稱“少陵野老”。原籍湖北襄陽(yáng)，后遷居河南鞏縣。詩(shī)人社審言之孫。年輕時(shí)應(yīng)進(jìn)士舉，不第，浸游各地，后客居長(zhǎng)安十年。安史之亂中提奔唐肅宗，授左拾遺。后棄官入蜀，定居成都洗花溪草堂。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)式重中任參謀，表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”，嚴(yán)武死后攜家出題，漂油江南，病元于途中。其詩(shī)以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，展現(xiàn)了唐代由盛而我的歷史過(guò)程，被稱為“講史”。是我國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，與李白齊名，并稱“李杜”，有《杜工郵集》詳情
古詩(shī)詞鑒賞14
《十七日觀潮》
作者：陳師道
原文：
漫漫平沙走白虹，瑤臺(tái)失手玉杯空。
晴天搖動(dòng)清江底，晚日浮沉急浪中。
注釋：
1、十七日：農(nóng)歷八月十七、十八是錢塘江潮最為壯觀的日子，潮水最大的日子。
2、漫漫平沙：廣闊無(wú)邊的江邊平坦的沙灘。
3、走白虹：走，奔跑和滾動(dòng)；白虹：指錢塘江潮。
4、瑤臺(tái)：傳說(shuō)中指天上神仙居住的地方。
5、失手：因沒拿�。ㄓ癖┒狗�。
6、晴天：因滾動(dòng)的錢塘江潮，使倒映在江水中的藍(lán)天也搖動(dòng)不止。
7、晚日：因奔騰起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。
詩(shī)意：
沙灘上潮水就像奔跑著的白虹，
天上的神仙不小心杯中美酒倒空。
晴朗的天空在清澈的江底搖動(dòng)，
傍晚的落日在湍急的波浪中沉浮。
賞析：
錢塘江在浙江省，江口是個(gè)虎口的形狀。海水漲潮倒灌進(jìn)來(lái)，受到河床的約束，就會(huì)掀起巨大波瀾，這便是自古有名的錢塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水勢(shì)最猛，詩(shī)人觀潮選在十七這一天，正為欣賞那雄偉奇麗的壯觀。
詩(shī)的前兩句寫潮水洶涌而來(lái)的氣勢(shì)。潮頭的浪花連成一張，掠過(guò)兩岸平曠的沙灘，像一道白色的長(zhǎng)虹迎面飛來(lái)�？吹竭@情景，詩(shī)人腦海中忽然生出一個(gè)奇妙的`想象：莫非瑤臺(tái)上的神仙失手碰翻酒杯，將那瓊玉液潑灑到人間來(lái)了嗎？
后兩句寫大潮波瀾壯闊的景象。近看潮水，藍(lán)天的倒影隨著浪濤的翻滾，在江底不停滯不前地?fù)u晃；遠(yuǎn)望西天，黃錯(cuò)的落日隨浪濤的起伏，忽而上升，忽而下沉。這景象，要用“吞天吐日”來(lái)形容，是一點(diǎn)也不夸張的。
這首絕句，通過(guò)白色長(zhǎng)虹的比喻，瑤臺(tái)潑酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描繪出塘江大潮的壯麗景色。全篇沒有用到一個(gè)抒情的字眼，卻句句觸發(fā)著讀著熱愛祖國(guó)山川、熱愛大自然的激情。
古詩(shī)詞鑒賞15
《重過(guò)圣女祠》
白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。
萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。
玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問紫芝。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
重過(guò)圣女祠，唐李商隱七律意境撲朔迷離，托寓似有似無(wú)，比有些無(wú)題詩(shī)更費(fèi)猜詳。題內(nèi)的“圣女祠”，或以為實(shí)指陳倉(cāng)（今陜西寶雞市東）的`圣女神祠，或以為托喻女道士居住的道觀。后一種說(shuō)法可能比較接近實(shí)際。
注釋
�、攀ヅ簦骸端�(jīng)·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陜西到西川的要道。李商隱公元837年（開成二年）冬自興元回長(zhǎng)安時(shí)途經(jīng)這里，曾作《圣女祠》詩(shī)。據(jù)張《箋》，公元856年（大中十年）商隱隨柳仲郢自梓州還朝重過(guò)此地，故題“重過(guò)”。
⑵白石巖扉：指圣女祠的門。碧蘚滋：江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋�！�
⑶上清：道教傳說(shuō)中神仙家的最高天界�！鹅`寶本元經(jīng)》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天�！睖S謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎于下僚。
�、葔�(mèng)雨：屈原《九歌》“東風(fēng)飄兮神靈雨�！蓖跞籼摗朵锬显�(shī)話》引蕭閑語(yǔ)：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者謂之夢(mèng)�！�
�、伸`風(fēng)：神靈之風(fēng)。《云笈七簽》：“靈風(fēng)揚(yáng)音，綠霞吐津�！碧蘸刖啊墩嬲a》：“右英王夫人歌：‘阿母延軒觀，朗嘯躡靈風(fēng)�！薄稘h書·郊祀志》：“畫旗樹太乙壇上，名靈旗�！辈粷M旗：謂靈風(fēng)輕微，不能把旗全部吹展。
�、瘦嗑G華：仙女名。陶弘景《真誥·運(yùn)象》：“萼綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降于羊權(quán)家，自此往來(lái)，一月輒六過(guò)，來(lái)與權(quán)尸解藥。”
�、硕盘m香：仙女名。《墉城仙錄》：“杜蘭香者，有漁父于湘江之岸見啼聲，四顧無(wú)人，唯一二歲女子，漁父憐而舉之。十余歲，天姿奇?zhèn)�，靈顏姝瑩，天人也。忽有青童自空下，集其家，攜女去，歸升天。謂漁父曰：‘我仙女也，有過(guò)，謫人間，今去矣。’其后降于洞庭包山張碩家。”《搜神記》：“漢時(shí)有杜蘭香者，自稱南康人氏，以建業(yè)四年春數(shù)詣張碩，言本為君作妻，情無(wú)曠遠(yuǎn)，以年命未合，其小乖，太歲東方卯當(dāng)還求君�！薄稌x書·曹毗傳》：“桂陽(yáng)張碩為神女杜蘭香所降，毗以二詩(shī)嘲之，并續(xù)《蘭香》歌詩(shī)十篇�！辈芘渡衽盘m香傳》：“杜蘭香自云：‘家昔在青草湖，風(fēng)溺，大小盡沒。香年三歲，西王母接而養(yǎng)之于昆侖之山，于今千歲矣�！薄短接[》引《杜蘭香別傳》：“香降張碩，既成婚，香便去，絕不來(lái)。年余，碩忽見香乘車山際，碩不勝悲喜，香亦有悅色。言語(yǔ)頃時(shí)，碩欲登其車，其婢舉手排碩，凝然山立。碩復(fù)于車前上車，奴攘臂排之，碩于是遂退�！�
�、逃窭桑荷裣擅��！督鸶�(jīng)》：“青宮之內(nèi)北殿上有仙格，格有學(xué)仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡(jiǎn)玉札，有十萬(wàn)篇，領(lǐng)仙玉郎所掌也�！瘪T注引《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。”此引玉郎何指？或云自喻；或云喻柳仲郢，時(shí)柳奉調(diào)將為吏部侍郎，執(zhí)掌官吏銓選。
�、蛻洠捍搜韵胪⑵谕�。天階：宮殿前的.臺(tái)階。問：求取。紫芝：《茅君內(nèi)傳》：“句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜為龍虎仙君�！贝擞髦赋兄俾�。
賞析/鑒賞
這是一首性質(zhì)類似無(wú)題的有題詩(shī)。意境撲朔迷離，托寓似有似無(wú)，比有些無(wú)題詩(shī)更費(fèi)猜詳。題內(nèi)的“圣女祠”，或以為實(shí)指陳倉(cāng)（今陜西寶雞市東）的圣女神祠，或以為托喻女道士居住的道觀。后一種說(shuō)法可能比較接近實(shí)際。不過(guò)，詩(shī)中直接歌詠的還是一位“上清淪謫”的“圣女”以及她所居住的環(huán)境—圣女祠。因此，讀者首先仍不妨從詩(shī)人所描繪的直接形象入手來(lái)理解詩(shī)意。
古代有不少關(guān)于天上神女謫降人間的傳說(shuō)，因此詩(shī)人很自然地由眼前這座幽寂的圣女祠生出類似的聯(lián)想�！鞍资瘞r扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲�！薄ヅ羟坝冒资ㄔ斓拈T扉旁已經(jīng)長(zhǎng)滿了碧綠的苔蘚，看來(lái)這位從上清洞府謫降到下界的圣女淪落在塵世已經(jīng)很久了。首句寫祠前即目所見，從“白石”、“碧蘚”相映的景色中勾畫出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清淪謫”的身份和幽潔清麗的風(fēng)神氣質(zhì)；門前碧蘚滋生，暗示幽居獨(dú)處，久無(wú)人跡，微逗“夢(mèng)雨”一聯(lián)，同時(shí)也暗寓“歸遲”之意。次句是即目所見而引起的聯(lián)想，正面揭出全篇主意�！皽S謫得歸遲”，是說(shuō)淪謫下界，遲遲未能回歸天上。
頷聯(lián)從門前進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)圣女祠環(huán)境氣氛的描繪—“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗�！比缃z春雨，悄然飄灑在屋瓦上，迷蒙飄忽，如夢(mèng)似幻；習(xí)習(xí)靈風(fēng)，輕輕吹拂著檐角的神旗，始終未能使它高高揚(yáng)起。詩(shī)人所看到的，自然只是一段時(shí)間內(nèi)的景象。但由于細(xì)雨輕風(fēng)連綿不斷的態(tài)勢(shì)所造成的印象，竟仿佛感到它們“一春”常飄、“盡日”輕揚(yáng)了。眼前的實(shí)景中融入了想象的成分，意境便顯得更加悠遠(yuǎn)，詩(shī)人凝望時(shí)沉思冥想之狀也就如在目前。單就寫景狀物來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)已經(jīng)極富神韻，有畫筆難到之妙。不過(guò)，它更出色的地方恐怕還是意境的朦朧縹緲，能給人以豐富的聯(lián)想與暗示。王若虛《滹南詩(shī)話》引蕭閑語(yǔ)云：“蓋雨之至細(xì)若有若無(wú)者，謂之夢(mèng)�！边@夢(mèng)一般的細(xì)雨，本來(lái)就已經(jīng)給人一種虛無(wú)縹緲、朦朧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故實(shí)，又賦予“夢(mèng)雨”以愛情的暗示，因此，這“一春夢(mèng)雨常飄瓦”的景象便不單純是一種氣氛渲染，而是多少帶上了比興象征的意味。它令人聯(lián)想到，這位幽居獨(dú)處、淪謫未歸的'圣女仿佛在愛情上有某種朦朧的期待和希望，而這種期待和希望又總是象夢(mèng)一樣的飄忽、渺茫。同樣地，當(dāng)讀者們聯(lián)系“何處西南待好風(fēng)”（《無(wú)題二首》之一）、“安得好風(fēng)吹汝來(lái)”（《留贈(zèng)畏之》）一類詩(shī)句來(lái)細(xì)加體味，也會(huì)隱隱約約感到“盡日靈風(fēng)不滿旗”的描寫中暗透出一種好風(fēng)不滿的遺憾和無(wú)所依托的幽怨。這種由縹緲之景、朦朧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，極富象外之致，卻又帶有不確定的性質(zhì)，略可意會(huì)，而難以言傳。這是一種典型的朦朧美。盡管它不免給人以霧里看花之感，但對(duì)于詩(shī)人所要表現(xiàn)的特殊對(duì)象—一位本身就帶有虛無(wú)縹緲氣息的“圣女”來(lái)說(shuō)，卻又有其特具的和諧與適應(yīng)。“神女生涯原是夢(mèng)”（《無(wú)題二首》之二）。這夢(mèng)一般的身姿面影、身世遭遇，夢(mèng)一般的愛情期待和心靈嘆息，似乎正需要這夢(mèng)一樣的氛圍來(lái)表現(xiàn)。
頸聯(lián)又由“淪謫”不歸、幽寂無(wú)托的“圣女”，聯(lián)想到處境與之不同的兩位仙女。道書上說(shuō)，萼綠華年約二十，上下青衣，顏色絕整，于晉穆帝升平三年夜降羊權(quán)家，從此經(jīng)常往來(lái)，后授權(quán)尸解藥引其升仙。杜蘭香本是漁父在湘江岸邊收養(yǎng)的棄嬰，長(zhǎng)大后有青童自天而降，攜其升天而去。臨上天時(shí)蘭香對(duì)漁父說(shuō)：“我仙女也，有過(guò)謫人間，今去矣�！眮�(lái)無(wú)定所，蹤跡飄忽不定，說(shuō)明并非“淪謫”塵世，困守一地；去未移時(shí)，說(shuō)明終歸仙界，而不同于圣女之遲遲未歸。頷、頸兩聯(lián)，一用烘托，一用反襯，將“圣女”淪謫不歸、長(zhǎng)守幽寂之境的身世遭遇從不同的側(cè)面成功地表現(xiàn)出來(lái)了。
“玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問紫芝�！庇窭桑翘焐险乒苌裣擅麅�(cè)的仙官。通仙籍，指登仙界的資格（古稱登第入仕為通籍）。尾聯(lián)又從圣女眼前淪謫不歸的處境轉(zhuǎn)想她從前的情況，“憶”字貫通上下兩句。意思是說(shuō)，遙想從前，職掌仙籍的玉郎仙官曾經(jīng)與圣女相會(huì)，幫助她登上仙界，那時(shí)的圣女曾在天宮的臺(tái)階上采取紫芝，過(guò)著悠閑自在的仙界生活，而此時(shí)卻淪謫塵世，凄寂無(wú)托，不能不慨然。一結(jié)以“憶”字喚起今昔之感，不言而黯然神傷�！疤祀A問紫芝”與“巖扉碧蘚滋”正構(gòu)成天上人間的鮮明對(duì)照。
這首詩(shī)成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無(wú)托的圣女形象。有的研究者認(rèn)為詩(shī)人是托圣女以自寓，有的則認(rèn)為是托圣女以寫女冠。實(shí)際上圣女、女冠、作者，不妨說(shuō)是三位而一體：明賦圣女，實(shí)詠女冠，而詩(shī)人自己的“淪謫歸遲”之情也就借圣女形象隱隱傳出。所謂“圣女祠”，大約就是女道觀的異名，這從七律《圣女祠》中看得相當(dāng)清楚。所不同的，只是《圣女祠》借詠圣女而寄作者愛情方面的幽渺之思，而《重過(guò)圣女祠》則借詠圣女而寄其身世沉淪之慨罷了。清人錢泳評(píng)“夢(mèng)雨”一聯(lián)道：“作縹緲幽冥之語(yǔ)，而氣息自沉，故非鬼派”（《履園譚詩(shī)》）。由于其中融合了詩(shī)人自己遇合如夢(mèng)、無(wú)所依托的人生體驗(yàn)，詩(shī)歌的意境才能在縹緲中顯出沉郁。尾聯(lián)在回顧往昔中所透露的人間天上之感，也隱然有詩(shī)人的今昔之感寄寓在里面。
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