油畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文
油畫(huà)畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)呢?油畫(huà)逐漸成為西方繪畫(huà)史中的主體繪畫(huà)方式，存世的西方繪畫(huà)作品主要是油畫(huà)作品。以下是CNrencai小編收集整理的油畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文，希望對(duì)大家有幫助!!
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題目 “真”與“情”—中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的抽象藝術(shù)精神
1、選題的價(jià)值、意義與可行性論證(包括選題的理論和實(shí)際意義)：
中國(guó)油畫(huà)來(lái)源于西方，在中西方藝術(shù)里找到共通點(diǎn)，結(jié)合點(diǎn)，兩種藝術(shù)不會(huì)也不應(yīng)該是完全的對(duì)立的。油畫(huà)的表現(xiàn)形式雖有具象、抽象之分，但無(wú)論何種形式所反映的都是畫(huà)者的內(nèi)在品質(zhì)。我們應(yīng)該找到自身所熟悉和所愿接受的藝術(shù)精神，把現(xiàn)代人的情感注人其中，如何達(dá)到技法與心靈的統(tǒng)一，使個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)得到最大的張揚(yáng)。根本的創(chuàng)作思維還是我們已經(jīng)熟悉并潛移默化所接受的中國(guó)抽象藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，這是中華民族抽象美學(xué)意識(shí)對(duì)客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特追求。中國(guó)繪畫(huà)的傳神、寫(xiě)意、抒情是中華民族抽象美學(xué)意識(shí)的具體體現(xiàn)和結(jié)晶，它對(duì)于我們今天的油畫(huà)創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。
本論文立足于方法論，談?dòng)彤?huà)創(chuàng)作，作為我們年輕畫(huà)家有了一個(gè)正確的方法，許多具體的技巧也就一通萬(wàn)通。一件作品尚若沒(méi)有基本的較為成熟的技法，就沒(méi)有表達(dá)能力。但只有作畫(huà)的技術(shù)與能力，無(wú)心靈的、感覺(jué)的意念，不求精神性之意義，作品必然匠氣而低俗，不是藝術(shù)品。技巧與精神意念缺一不可。“真”與“情”才是藝術(shù)中的藝術(shù)。
2、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述：
國(guó)外現(xiàn)代抽象繪畫(huà)一直占有主導(dǎo)地位，抽象畫(huà)的論著也是比比皆是，然而沒(méi)有任何人對(duì)中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作與中國(guó)抽象精神的統(tǒng)一做過(guò)合理的敘述和研究。
國(guó)內(nèi)有一部分畫(huà)家意識(shí)到這一點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)性，部分學(xué)者對(duì)此做了零星的論述，但未有系統(tǒng)的專(zhuān)著，吳冠中的抽象美，趙無(wú)極、朱德群的宇宙抽象抒情畫(huà)，無(wú)論東方和西方，無(wú)論在什么社會(huì)制度中，都有許多藝術(shù)工作者忠誠(chéng)的表現(xiàn)了自己的真情實(shí)感，這永遠(yuǎn)是推進(jìn)人類(lèi)文化發(fā)展的主流。我大膽闖入此領(lǐng)域，希望能為中國(guó)油畫(huà)事業(yè)獻(xiàn)出微薄之力。
3、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法：
研究?jī)?nèi)容：所謂“抽象”就是藝術(shù)家運(yùn)用提煉、概括手法，抽取出形象的共性及本質(zhì)特征，并把這些生活中常見(jiàn)形象進(jìn)行抽象的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出不同于具象寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)的形象。抽象藝術(shù)思維是在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，是藝術(shù)家對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)性感受。抽象藝術(shù)是純意識(shí)的純形式的東西，抽象美與具象美可以相融合，在抽象中隱現(xiàn)出具象性或半具象性的美。抽象藝術(shù)思維是藝術(shù)家的一種語(yǔ)言表現(xiàn)方式，能以純視覺(jué)的方式來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)家的心態(tài)和個(gè)人生活狀態(tài)等。在創(chuàng)作中以人為中心和主體，突出人的作用和價(jià)值，以人的存在方式思考并認(rèn)識(shí)客觀世界，逐漸淡化藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性而加強(qiáng)精神性的探求。
研究思路：油畫(huà)創(chuàng)作的理念思索進(jìn)行一系列的闡述，將抽象藝術(shù)精神帶入油畫(huà)創(chuàng)作之中，達(dá)到技法與精神的完美統(tǒng)一。如何能把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動(dòng)性，貫穿于油畫(huà)色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫(huà)材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。
研究方法：(1)觀察法 ;(2)文獻(xiàn)法;(3)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法;(4)實(shí)例法
4、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
研究重點(diǎn)：中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作理念的思索，抽象藝術(shù)美與抽象派的區(qū)別。我們中國(guó)油畫(huà)家應(yīng)根據(jù)所處的社會(huì)環(huán)境和人文歷史背景考慮自身的出路，把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動(dòng)性，貫穿于油畫(huà)色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫(huà)材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。
研究難點(diǎn)：從中、西方繪畫(huà)各種不同的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行比較研究，建立抽象藝術(shù)民族化、本土化方向。通過(guò)寫(xiě)生、創(chuàng)作實(shí)踐去探索具有抽象精神與民族特點(diǎn)的藝術(shù)形式。
研究創(chuàng)新點(diǎn)：
抽象是宇宙的本質(zhì)，抽象畫(huà)與抽象藝術(shù)美有著不同的概念。如何將現(xiàn)實(shí)的油畫(huà)創(chuàng)作與抽象的精神統(tǒng)一起來(lái)創(chuàng)造不一樣的形式，是一個(gè)很值得研究課。
5、論文總體計(jì)劃和進(jìn)度安排：
2010 年9月～10年01月搜集資料和消化資料。
10 年01月～10年04月完成論文初稿。
10 年04月～10年05月論文修改定稿。
6、論文基本框架(可另附頁(yè))：
摘要
一件作品尚若沒(méi)有基本的較為成熟的技法，就沒(méi)有表達(dá)能力。但只有作畫(huà)的技術(shù)與能力，無(wú)心靈的、感覺(jué)的意念，不求精神性之意義，作品必然匠氣而低俗，不是藝術(shù)品。
技巧與精神意念缺一不可。“真”與“情”才是藝術(shù)中的藝術(shù)。
繪畫(huà)形式的構(gòu)成是觀念之轉(zhuǎn)換。它是純感情的產(chǎn)物，必然自然成形。萬(wàn)萬(wàn)不可刻意制造。史前的原始藝術(shù)，以后蘇不是那么成熟、合理，但形式很美而抽象，沒(méi)有絲毫矯揉造作之感，以最直接的方式表達(dá)靈感，可謂觀念至上的創(chuàng)作方法。
史前的原始藝術(shù)，雖然不是那么成熟、合理，但形式很美而抽象，沒(méi)有絲毫矯揉造作之感，以最直接的方式表達(dá)靈感，可謂觀念至上的創(chuàng)作方法。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“意境”、“境界”、“氣韻”等等都是與人的精神、靈性息息相關(guān)。
如何能把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動(dòng)性，貫穿于油畫(huà)色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫(huà)材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，此乃前所未有之技法課題。
本文主要以抽象思維作為指導(dǎo)思想并結(jié)合本人創(chuàng)作時(shí)的親身體驗(yàn)來(lái)傳達(dá)油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的一種人與自然、技巧與精神的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵字： 油畫(huà)創(chuàng)作 抽象思維 抽象美 表現(xiàn)方法 具象油畫(huà)
Abstract
目錄
緒論
本文主要是以作者在油畫(huà)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)抽象藝術(shù)思維的表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)，去分析以把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動(dòng)性在創(chuàng)作中的體現(xiàn)。中國(guó)油畫(huà)來(lái)源于西方，是西方文明孕育了油畫(huà)。中國(guó)油畫(huà)經(jīng)歷了啟蒙，追隨到回歸這樣一個(gè)發(fā)展歷程，應(yīng)該說(shuō)逐漸找到了自身的定位。這需要我們有一個(gè)寬容的態(tài)度，謹(jǐn)慎的變通，在中西方藝術(shù)里找到共通點(diǎn)，結(jié)合點(diǎn)，兩種藝術(shù)不會(huì)也不應(yīng)該是完全的對(duì)立的�，F(xiàn)代中國(guó)油畫(huà)民族畫(huà)是一個(gè)油畫(huà)界的問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)近年來(lái)藝術(shù)家們的辛勤探索，有著蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。這是兩種文化融合的結(jié)果，既受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，也受到西方抽象藝術(shù)的影響。更重要的是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“意境”、“境界”、“氣韻”等等都是與人的精神、靈性息息相關(guān)。我認(rèn)為都是一種抽象藝術(shù)的精髓表現(xiàn)。
中文摘要
英文摘要
引言和文獻(xiàn)綜述
目錄
第一章 抽象思維的概述
一、抽象思維的發(fā)展史
1、抽象思維的興起
2、抽象思維的內(nèi)涵
二、抽象思維在油畫(huà)民族畫(huà)方面的作用
三、抽象思維對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響
第二章 抽象美精神在油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)
一、抽象美緒論
二、抽象美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
1、抽象美原創(chuàng)
2、抽象審美
3、抽象美精致
4、中國(guó)文化元素和人文意境
5、藝術(shù)家
三、中國(guó)抽象美的民族化、本土化研究
四、抽象美是中國(guó)美術(shù)史之源
第三章 油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中抽象美精神的運(yùn)用
一、創(chuàng)作的歷史背景與思想線索
二、作品傳達(dá)的精神主張
三、關(guān)于抽象思維的創(chuàng)作作品的形式總結(jié)
結(jié)論
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題目：試論水彩畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式
(一)選題的根據(jù)：
1)本選題的理論、實(shí)際意義
理論意義：
水彩畫(huà)是用水調(diào)和透明顏料作畫(huà)的一種繪畫(huà)方法，簡(jiǎn)稱(chēng)水彩，由于色彩透明，一層顏色覆蓋另一層可以產(chǎn)生特殊的效果，但調(diào)和顏色過(guò)多或覆蓋過(guò)多會(huì)使色彩骯臟，水干燥的快，所以水彩畫(huà)不適宜制作大幅作品，適合制作風(fēng)景等清新明快的小幅畫(huà)作。顏色攜帶方便，也可作為速寫(xiě)，搜集素材用。繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是——“寫(xiě)意性”。不同的表現(xiàn)形式能夠表現(xiàn)出不一樣的情感。
實(shí)際意義：
對(duì)水彩畫(huà)家來(lái)說(shuō)，作品中表現(xiàn)的物象與反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。在水彩畫(huà)作品中,寫(xiě)意性也可以直接作用于觀賞者的心理感官,強(qiáng)化著作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和作品的意圖,以產(chǎn)生深刻的寓意,來(lái)豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。同時(shí),寫(xiě)意性的運(yùn)用也進(jìn)一步觸動(dòng)了人們的潛意識(shí),并感染觀賞者對(duì)作品的欣賞情緒。掌握水彩畫(huà)中的寫(xiě)意性的規(guī)律和技巧，能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)自然地描繪對(duì)象及其色調(diào)的特征的惟一途徑就是時(shí)刻和大自然保持著聯(lián)系，并且從自然中獲取充足的養(yǎng)分，去更進(jìn)一步追求更高的境界。藝術(shù)家借助一定的表現(xiàn)形式直接塑造出可感的藝術(shù)形象，以此來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作體驗(yàn)，以此來(lái)表達(dá)他的情感內(nèi)容。通過(guò)表現(xiàn)形式的運(yùn)用，藝術(shù)家能夠靈活、自由、含蓄地表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，抒寫(xiě)自己豐富的情感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
2)綜述國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解
研究動(dòng)態(tài):
國(guó)外研究動(dòng)態(tài)：有明確文字記載的就可以追溯到150萬(wàn)年以前，西班牙舊石器時(shí)代的阿爾太米拉石窟壁畫(huà)中的野牛、古埃及盛行于Memphie時(shí)期用蘆筆畫(huà)在草紙和墻壁上的畫(huà)以及我國(guó)西南地區(qū)諸省的崖畫(huà)，都可以說(shuō)是原始社會(huì)早期的水彩畫(huà)。水彩畫(huà)是標(biāo)志人類(lèi)文化與文明的最早的藝術(shù)形式之一 。但水彩畫(huà)真正發(fā)展成為獨(dú)立畫(huà)種，則主要是通過(guò)英國(guó)水彩畫(huà)家們的努力來(lái)完成的。18世紀(jì)到19世紀(jì)中期，英國(guó)水彩畫(huà)取得輝煌成就，使水彩畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)立畫(huà)種真正登上藝術(shù)殿堂，在世界藝術(shù)格局中占有一席之地。因此，人們把英國(guó)作為水彩畫(huà)的發(fā)源地。但幾經(jīng)沿革，由鋼筆淡彩發(fā)展成多彩風(fēng)格，直至逐步突破古老畫(huà)法，大膽追求自然光色，從而創(chuàng)造出英國(guó)水彩畫(huà)最輝煌的時(shí)代。技法日趨成熟， 水彩畫(huà)特性更為明顯，名家輩出，享譽(yù)世界， 19世紀(jì)中期，達(dá)到了可與油畫(huà)相媲美的水平，終于登上繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰。然而現(xiàn)代水彩畫(huà)在美國(guó)發(fā)展蓬勃，美國(guó)已成為 20世紀(jì)以來(lái)新崛起的'“水彩畫(huà)王國(guó)”。流派紛呈，畫(huà)家眾多，如大衛(wèi).理勒 .米勒得 (David Lyle Millard)、安德魯.懷斯 (Amdrew Wyeth)、法蘭克.韋伯 (Frank Webb A.W.S)、查理斯.雷德 (Charles Reid)等。美國(guó)最大、最有權(quán)威的水彩畫(huà)組織——“美國(guó)水彩畫(huà)會(huì)”建于1866年(前身為紐約水彩畫(huà)會(huì))，每年舉行一次畫(huà)會(huì)年展，推動(dòng)著水彩畫(huà)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展�，F(xiàn)在，水彩畫(huà)不僅在西方，也在東方蓬勃發(fā)展，水彩畫(huà)已成為一個(gè)世界性畫(huà)種。
在國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)：新中國(guó)成立后，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的指引下，水彩畫(huà)蓬勃發(fā)展。 1949年，“中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)”在北京成立，組織創(chuàng)作活動(dòng)。1954年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦“全國(guó)水彩畫(huà)、速寫(xiě)展覽”。1956年舉辦的“全國(guó)第一屆青年美術(shù)作品展覽”展出水彩畫(huà)一百多件。20世紀(jì)五六十年代，畫(huà)家們深入生活，用水彩畫(huà)來(lái)反映新中國(guó)的新面貌，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格得以確立，奠定了中國(guó)水彩畫(huà)重寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)模式。李劍晨的《晨曦中的人民英雄紀(jì)念碑》、古元的《延河飲馬》、蕭淑芳的《丁香花》都是當(dāng)時(shí)影響廣泛的佳作。
20 世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)格拉西莫夫、茹可夫、克里馬中等畫(huà)家的水彩畫(huà)相繼傳入中國(guó)，他們“講究造型嚴(yán)謹(jǐn)和色彩真實(shí) ” 的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)極大地影響了中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。
自己的見(jiàn)解：
目前存在的許多問(wèn)題比較復(fù)雜，很難歸納。從近幾年舉行的幾次大型美展來(lái)看，有一個(gè)很突出的現(xiàn)象：水彩畫(huà)作品中缺少畫(huà)家內(nèi)心活動(dòng)的具體表現(xiàn)�，F(xiàn)在畫(huà)畫(huà)的人大多都是靠臨摹照片，缺少對(duì)事物的感觸，缺乏自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和產(chǎn)生的獨(dú)特的感覺(jué)。水彩畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展，繪畫(huà)形式的多元化與單純的技法進(jìn)一步影響著水彩畫(huà)的意境。還有一些高科技手段開(kāi)始被運(yùn)用到水彩畫(huà)創(chuàng)作中，甚至使用微噴技術(shù)，在專(zhuān)業(yè)的美展上這應(yīng)該是受譴責(zé)的。
(二)研究?jī)?nèi)容
本文從理論出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，對(duì)水彩畫(huà)中的寫(xiě)意性進(jìn)步作了一系列的研究，并對(duì)提出了各種技藝對(duì)水彩畫(huà)創(chuàng)作的影響，具體內(nèi)容如下：
一、題材選擇是水彩畫(huà)創(chuàng)作的“質(zhì)”
二、作畫(huà)技巧是水彩畫(huà)創(chuàng)作中的“法”
(一)干畫(huà)法和濕畫(huà)法影響著畫(huà)中的空間變化
(二)水分是水彩畫(huà)中不可或缺的媒介
1、時(shí)間問(wèn)題
2、空氣的干濕度
3、畫(huà)紙的吸水程度
(三)“留空”為水彩畫(huà)中的“點(diǎn)睛之筆”
三、構(gòu)圖方式是水彩畫(huà)創(chuàng)作中的“形”
四、藝術(shù)內(nèi)容是水彩畫(huà)創(chuàng)作中的“情”
(一) 靜物水彩畫(huà)
(二)風(fēng)景水彩畫(huà)
(三)人物水彩畫(huà)
五、總結(jié)
(三)研究方法、技術(shù)路線及可行性分析
研究方法：
(1)調(diào)查法：通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)家的調(diào)查，了解水彩虛實(shí)技法的發(fā)展進(jìn)步過(guò)程。
(2)文獻(xiàn)研究法：通過(guò)查閱大量的書(shū)籍資料，從而全面的、正確的了水彩技法及在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育中的發(fā)展過(guò)程和狀態(tài)，以及在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。
(3)定性分析法：對(duì)于本研究課題，我們除了要掌握一些資料之外，更多的要形成自己的思維體系。對(duì)獲得的各種資料進(jìn)行思維加工，從而了解中國(guó)當(dāng)代水彩技法的虛與實(shí)在美術(shù)教育中的地位和影響。
可行性分析：
1、資料來(lái)源充足：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，各種的期刊，報(bào)紙雜志都能為我們提供信息。相應(yīng)的理論研究比較多，對(duì)本課題的研究提供了豐富的基礎(chǔ)性支撐;
2、導(dǎo)師的精心指導(dǎo)：在導(dǎo)師的精心指導(dǎo)下，我修改論文，查找相關(guān)資料，使論文研究更徹底;
3、準(zhǔn)備及研究時(shí)間充足：我校開(kāi)展論文寫(xiě)作的時(shí)間充足，從2010年7月份開(kāi)始選題，到2011年5月中旬定稿，將近半年的時(shí)間可以供我們寫(xiě)作和研究。
(四)進(jìn)度安排和采取的主要措施
1、2010年7月10日——8月10日 收集資料，重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
2、2010年9月1日——9月12日 在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱，并按學(xué)校相關(guān)要求完成開(kāi)題報(bào)告，準(zhǔn)備開(kāi)題答辯。
3、2010年7月13日——12月30日 完成論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
4、2011年1月1日——3月10日 認(rèn)真聽(tīng)取指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，修改論文。完成論文2稿。
5、2010年3月11日——5月10日 完成第三、四稿，畢業(yè)論文中期考核。
6、2010年5月11日——5月20日 定稿，裝訂，成冊(cè)，準(zhǔn)備答辯。
(二)主要措施：
1、查閱有關(guān)文獻(xiàn)，去期刊網(wǎng)或報(bào)紙、雜志等媒體了解相關(guān)資料;
2、分析問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、結(jié)合事實(shí)分析并解決問(wèn)題;
3、與指導(dǎo)老師及同學(xué)共同探討有關(guān)本題的相關(guān)內(nèi)容。
(五)主要參考文獻(xiàn)
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