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適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文（通用16篇）
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文，歡迎閱讀與收藏。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 1
夏天，是我最喜歡的季節(jié)。每當(dāng)夏季來臨，我的心情就會(huì)無比的愉快。——我之所以會(huì)喜歡夏天，是因?yàn)槲視?huì)在炎炎夏日享受獨(dú)特的清涼一刻。
雖說夏日炎熱，人們總不喜歡出門，但是暑假里我可以窩在家里，打開空調(diào)時(shí)涼爽又舒適的清風(fēng)乖乖地流入我的心扉。這時(shí)，我一邊享受著涼爽的風(fēng)，一邊看書，這真是一件如神仙般美妙的事。
甜甜的冰淇淋是我的.最愛，而這也是只有在夏天才吃的到的。在夏天，我?guī)缀趺刻煲砸恢�，媽媽也�?jīng)常說我是一只“小饞豬”。
我喜歡夏天更重要的一個(gè)原因是——我的生日就在夏天。過生日當(dāng)然是每個(gè)小孩都喜歡的日子，因?yàn)樵谀且惶炜梢猿缘较闾鹂煽诘牡案�，還可以許愿，可以得到生日禮物——穿上漂亮的裙子是每個(gè)女孩都向往的，我也不例外。每當(dāng)我穿上裙子在路間行走的時(shí)候，輕揚(yáng)、飄逸，還有自由和快樂。
夏天啊夏天，我多希望你能快點(diǎn)到來吧!
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 2
準(zhǔn)擬亂紅深處，化作一雙蝴蝶。
蝶，花的精魂，舞的使者，夢(mèng)的化身.那幽幽的身軀宛若綻放的櫻花，那雙翅上深深地刻著自由的印跡，那優(yōu)美的飛翔是我今生最大的渴望。
“你渴望變成一只蝴蝶嗎”一個(gè)聲音從遠(yuǎn)處傳來，宏亮而莊嚴(yán)，仿佛可以改變世界的一切。
“是的，我渴望變成一只美麗而自由的蝴蝶.我早已厭煩了那些繁重不堪的課業(yè)。”
“可你是第一名，你戰(zhàn)勝了許多人�！�
“可我毫無快樂可言�！�
“好吧，我會(huì)讓你變成一只蝴蝶。”
那個(gè)聲音漸漸退去，只剩下蝴蝶兩個(gè)音節(jié)久久在上空盤旋。
我的身體發(fā)生了奇妙的變化，我渴望的這一天終于到來。明天，我就會(huì)以華美的舞姿去迎接嶄新的陽光。我會(huì)有耀眼的雙翅，會(huì)有輕盈的飛翔。想到這一切，我笑了。
可是，在那一瞬間，黑暗向我襲來，我發(fā)現(xiàn)我并沒有優(yōu)美的雙翅，也無力展翅飛翔。相反，我似乎被什么東西緊緊地包裹著。這種感覺就無法呼吸到空氣一樣，令人窒息.我聽到烏鴉的尖叫，就像是對(duì)我的哀鳴。為什么，我沒有直接變成一只蝶�！昂谧兂烧嬲暮郧�，必須要破掉自己的繭�！边h(yuǎn)處的那個(gè)聲音再次撞擊我的鼓膜，沉重而以堅(jiān)定。
我還是一個(gè)蝶蛹，我要破掉自己堅(jiān)硬的繭，才能變成真正的蝴蝶。要破掉自己堅(jiān)硬的繭!
伴隨著公雞的嗚叫，我度過了沮喪而又艱難的第一天。向往世界。我聽到了山間清脆的鳥鳴，我聽到了涓涓的流水。新生活的魅力無法阻擋，像傾城美人的回眸一笑，給我興奮;像冬日里明媚的陽光，給我溫暖;像八月里盛開的桂花，給我芬芳;像思想者最敏捷的思維，給我智慧。于是我決定，哪怕經(jīng)受世界最殘酷的懲罰，我也要破繭而出，變成一只真正的蝴蝶。第二天，是嶄新的一天。
我用嘴咬我的繭，用腳踢我的繭，用手撕我的繭。也不知過了多少個(gè)日日夜夜，我的眼前依舊是漆黑一片。全身早已是筋疲力盡，而破繭的日子確是遙遙無期，付諸的巨大努力沒有回抱，我覺得陣陣酸感涌上心頭。我?guī)缀跻芽煲艞壛耍纯嗟恼勰ナ刮蚁氲搅颂颖堋?/p>
“如果不破繭而出，那就死在自己的繭里。不能適應(yīng)這個(gè)世界的生存方式，就必須死去!”那個(gè)聲音從遠(yuǎn)處傳來，冷漠凝重。
做人，活在自己的巨大壓力中痛苦不堪;做蝶，卻要死在自己的繭里。難道這就是這樣結(jié)束我的一生嗎?不，我不要死在自己的繭里，我要破繭，我要飛翔。又不知過了多少日日夜夜，我依舊用盡所有的方法來破繭。雖然破繭的日子還是渺無盡頭，但破繭的信念卻生根在我的心里，任憑什么艱苦也不能把它毀滅。
直到有一天，一絲光亮映入了我的眼簾。繭，我的堅(jiān)硬的繭，終于破了。這是最后一搏了，我用盡所有力氣，鉆出了我的繭。啊，和我想像中的.一樣美麗.我展開自己幽藍(lán)色的翅膀，第一次接受微風(fēng)的撫摸。藍(lán)天，白的云，綠的水，甜的花，這個(gè)世界多美妙。
我展開雙翅，輕盈地飛向天空。大地說，它從沒見過如此美麗的蝴蝶，我的破繭過程一定比任何蝴蝶都艱難。
落日的群嵐像少年英俊的面容，絢麗的彩虹宛若仙女的歌聲。我快樂地生活在這個(gè)世界。我可以輕易地躲過老虎獅子的追捕，因?yàn)槲矣袩o人能及的輕盈的飛翔，這一切那么輕松.而我當(dāng)初破繭的過程卻那么艱難，那么苛烈。原來，最難戰(zhàn)勝的就是自己。
“起床了”我睜開眼，看見了媽媽和藹的笑容。
原來，我做了一個(gè)奇特的夢(mèng)。回想夢(mèng)里我破繭而出，變成了一只美麗的蝴蝶，我突然感到很經(jīng)松。我期望我會(huì)有嶄新的生活。
也許是我變成了蝶，也許是蝶變成了我。不管怎樣，超越自我，適應(yīng)環(huán)境，用自己的美麗為斑闌的世界增光添彩。才是幸福生活的最完美的境界!
片片嬌紅處，破繭翩起蝶舞……
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 3
夜幕降臨,偌大的天幕鋪展開來，無數(shù)的明星閃爍著耀眼的光芒。
我總想擱筆“問青天”，是什么使它們變得這般神奇而美麗?青天雖無語，冥冥之中，我卻仿佛聽到了答案。
“風(fēng)起于谷，水成于堵”;“適時(shí)者生，自我者興”。
風(fēng)在山谷中生成，山谷對(duì)風(fēng)應(yīng)該是限制，可聰明的風(fēng)卻在適應(yīng)中壯大起來，掀起陣陣悅耳的松濤;水在堤岸的夾持中流淌，堤岸對(duì)想要漫流的它無疑也是阻礙，可是機(jī)智的它卻也在適應(yīng)中澎湃出自己獨(dú)有的激情。
不要再抱怨自己生不逢時(shí)，天無慧眼了吧!君不見“芙蕖夜放艷天下，風(fēng)骨之底是泥巴”，是適應(yīng)使它成為了“花中之君子”;君不見“仇讎毒手剔髕骨，佯狂裝癡豈偷生”，正是因?yàn)橐焉碓舛蜻\(yùn)再不能挺刃而起的適應(yīng)——隱忍，才使得孫臏終于在馬陵道上痛痛快快地洗雪了千古奇冤;君不見“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端”，惡濁的世上，沖殺出的也是斗士，也正是這別樣的適應(yīng)，使他——魯迅先生成為了赤縣上空一顆永不會(huì)隕落的巨星……
很喜歡一段話：同是香醇，咖啡更讓人依戀;同是幽香，碧螺更令人傾心;同是怒放，牡丹成了百花之王……說的也許就是萬物只有適應(yīng)環(huán)境，才能將自己的才情釋放到最大值吧?
然而適應(yīng)環(huán)境卻并不意味著隨波逐流，更不能等同于與溷濁的環(huán)境同流合污。一個(gè)人，更應(yīng)該在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，永葆自己的節(jié)操，自己的個(gè)性，自己的追求，自己的真性情!
懷著經(jīng)天緯地之才，經(jīng)邦濟(jì)世之志的李白，高歌著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的心志，告別妻兒，走出家門，哪曾想到，入得宮門，就成為唐明皇的弄臣，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”天天只能作這樣的軟語呢喃，真也就惹怒了本就很是“不識(shí)相”李白!真的，他——李白若“識(shí)相”點(diǎn)，肯于屈就些，多少隨波逐流點(diǎn)，榮華富貴自是享用不盡。但李白就是李白，他是知道自己究竟屬于誰的，這樣的醬缸，這樣的臟水桶哪里是自己呆的地方!賜金放還，樂得如是，因?yàn)樽叱龀⒌淖约哼�是一身的清白!
面對(duì)金兵的人侵，他——岳飛，“怒發(fā)沖冠”，仰天長(zhǎng)嘯;面對(duì)南宋小朝廷中“主降派”的可惡嘴臉，他——岳飛，卻偏要“待從頭，收拾舊山河”!真的，他也應(yīng)該算是歷史上的`一個(gè)很不“識(shí)相”的人!他若“識(shí)相”點(diǎn)，哪怕稍稍屈就些，也跟著那些偏安于一隅的歷史小丑們一起歌舞升平，一起吃喝玩樂，哪里會(huì)有“望到斜陽正在煙柳斷腸處”，最終命喪“風(fēng)波亭”中呢?但岳飛就是岳飛，“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程”，他永遠(yuǎn)望不了自己的后背上那四個(gè)蒼勁有力的血字“精忠報(bào)國(guó)”!于是歷史的長(zhǎng)空之上，就又有了一顆永不墜落的巨星。
不遠(yuǎn)處，歌聲悠揚(yáng)，牽引著你我風(fēng)兒一樣飛揚(yáng)的思緒：不遠(yuǎn)處祥云繚繞，吸引著你我花星兒一樣的灼灼目光。但腳下的路泥濘曲折，坎坷頗多，值得我們追尋的不是他人的腳步，而是走出自己的輝煌。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 4
適應(yīng)環(huán)境，就是解決如何走向社會(huì)，如何同別人打交道的問題。因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性，這決定了人為了生存，注定不能單打獨(dú)斗，必須把使得自己，融入社會(huì)。
每個(gè)人由于性格的不同，在此過程中，所遇到的困難，也不一樣。性格開朗，外向型的，較為“合群”，這樣的人，要容易的多。換句話所，他們隨機(jī)應(yīng)變的能力較強(qiáng)。反過來，那些堅(jiān)持自我，個(gè)性強(qiáng)的人，就有困難，甚至，因?yàn)椤安缓先骸倍挚鄲馈?/p>
其實(shí)，堅(jiān)持個(gè)性，也沒什么不好，問題是，你常常是不了解自己，導(dǎo)致思想僵化，遇到問題，頭腦不靈活，不善變。處理問題，習(xí)慣于一門心思，一條路跑到黑，這就不行。說到底，就是為了自己認(rèn)為的那份“堅(jiān)守”，或因好高騖遠(yuǎn)，使得自己很清高，或因?qū)e人過分防范，而使得自己總要與他人“劃清界限”。
其實(shí)，你大可不必太敏感，因?yàn)榕c人交往，你可以堅(jiān)持你的那份“本真”，可以堅(jiān)持你的原有的.判斷是否的標(biāo)準(zhǔn)，或者叫價(jià)值觀。但這不影響到你和別人談心，說幾句別人愛聽的話，或贊美別人，或逗樂引大家發(fā)笑。
很多“保持自我”的人，也許是堅(jiān)守“荷花精神”，即“出淤泥而不染”的想法。但生活中的好人，普通勞動(dòng)者，都是很多，很樸實(shí)的。干嘛非要和“淤泥”接觸呢?“近朱者赤，近墨者黑”，正直的人，是不會(huì)和壞人在一起的。否則，你能“堅(jiān)守”得住，都是問題。
綜上所述，要順利地融入社會(huì)大家庭，必須擺正“適應(yīng)環(huán)境”與“堅(jiān)持自我”的關(guān)系，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己的不足之處，時(shí)時(shí)反省自己，放下包袱，輕松上陣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，眼前盡是柳暗花明，你將告別過去的單調(diào)、乏味，書寫自己的七彩人生吧。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 5
每個(gè)人都有自己的見解，見解被社會(huì)公認(rèn)就成為了權(quán)威。學(xué)生認(rèn)為老師就是權(quán)威，權(quán)威值得我們尊重，但不能迷信權(quán)威，因?yàn)闄?quán)威也是人都有出錯(cuò)的時(shí)候。
一位哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋果，對(duì)學(xué)生說：“這是我剛從果園摘來的，你們聞到蘋果的香味了嗎？”有個(gè)學(xué)生一看到蘋果紅紅的就搶著說：“聞到了！”哲學(xué)家將蘋果拿到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞也跟著說聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。最終，那個(gè)蘋果竟是蠟做的假蘋果。
相信尊重權(quán)威沒有錯(cuò)，但是不能過于相信，成為迷信。在我們身邊不乏有這樣的例子。
非典剛出來的時(shí)候，中國(guó)許多醫(yī)學(xué)權(quán)威都認(rèn)為是衣原體病毒，但鐘南山院士另有發(fā)現(xiàn)，他大膽的質(zhì)疑，屢次堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是冠狀病毒，為當(dāng)時(shí)快速確診，救治病人立下了大功勞。
若每個(gè)人都迷信權(quán)威，當(dāng)權(quán)威出錯(cuò)時(shí)若無人提出，將無法有新的見解，不僅國(guó)內(nèi)有此類例子，國(guó)外同樣也存在這樣的例子。
伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度與重量成比例”的.學(xué)說，這就是著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)。
人類是聰明勇敢的，正是人類敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于保留自己的見解才有了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。
我們既要尊重權(quán)威，更要理性看待權(quán)威，最重要的還是要有自己的見解，擁有自己理想的翅膀，在天空飛翔。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 6
不為別人而改變自己的心情，不為環(huán)境而改變自己的心境。保持自我，也許我們做的真的不如那些沉寂之物。
花兒不是為了要你欣賞才開放，家里養(yǎng)過許多花，我也認(rèn)識(shí)不少。但那叫做晚香玉的花，我卻從未有過一睹芳容的機(jī)會(huì)。人說它只在夜里開，我則不以為然，沒人欣賞的花能美到哪里去呢？偶然一次午夜才進(jìn)家門，我驚訝于整個(gè)陽臺(tái)里彌漫著一種奇異的清香味道。似瓊漿玉液一樣的甜蜜涌入唇齒之間，讓人有了誤飲仙露的錯(cuò)覺。再看那柔和的月光下，三朵晚香玉在我愣神之際已容裝煥然的傲立枝頭。不同于玫瑰的妖嬈，更神似神隱的仙子，清雅而高貴，雍容卻不俗。那清甜更是驚醒了我的感官。她在開放，在全力開放，我才驚覺這晚香玉，其實(shí)夜夜都是這樣綻放的。這才是花的本性，她就是要在午夜開放。不管有沒有人欣賞她，花不會(huì)變。她一直保持著自我，在無人時(shí)釋放出來的香氣絕對(duì)不會(huì)比看客滿座時(shí)少。只因?yàn)樗峭硐阌�，不是為了要你欣賞才開放的晚香玉。
在黑暗中依然輝煌我曾經(jīng)去過敦煌的莫高窟，深刻體會(huì)到那里的昏黑。為了保護(hù)壁畫，連手電也很少可以打開。不禁為那些滿壁風(fēng)動(dòng)的飛天感到惋惜。盡管她是那么玄妙與逼真，盡管她可能耗盡了無數(shù)能工巧匠的心血，卻要委身于黑暗中。被發(fā)現(xiàn)以前是被忽略的'掩埋，被發(fā)現(xiàn)以后卻是不得不持續(xù)地悲哀的掩埋。隱于黑暗，不見天日�，F(xiàn)在想來，飛天怕是和那晚香玉一樣，就算在地底被封印上千年，她也依然會(huì)衣袂飄飄，盡心舞蹈，彰顯著她與生俱來的高傲與輝煌。對(duì)于我們又何嘗不是呢？如果能做到在任何情況下都保持自己的本初之心，做善事不為讓人看見自己的善心；一絲不茍不為讓人稱贊自己的認(rèn)真。不被環(huán)境所影響。不管有沒有人注意到，認(rèn)真做好自己。保持自我。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 7
早上吃早飯時(shí)，我無意間問了弟弟一句：“你長(zhǎng)大了，想干什么？”弟弟告訴我：“我長(zhǎng)大了，還要做二棟棟。”我聽了引起了我的思考。
在我小時(shí)候，我曾經(jīng)想當(dāng)科學(xué)家，又想當(dāng)軍人，可是一直沒有去為了實(shí)現(xiàn)它而去努力，只是將它當(dāng)成只能在夢(mèng)里想想的“夢(mèng)想”，而弟弟卻告訴我，他想做自己，我有些震驚。
對(duì)大部分人來說，他們都會(huì)覺得做自己很容易，自己本來就是自己嘛，永遠(yuǎn)都是自己，可能還會(huì)嘲笑提出這個(gè)觀點(diǎn)的人，認(rèn)為他提出了一個(gè)笨觀點(diǎn)。但只有小部分人知道，做自己很難，像那些每天上下班的人，他們?cè)缇兔允Я俗约�，每天像個(gè)機(jī)器一樣重復(fù)，成為了一個(gè)別人的傀儡，學(xué)習(xí)也一樣，如果是為別人學(xué)習(xí)，就變成了一個(gè)失去自我的人了，如果為自己而學(xué)，找到學(xué)習(xí)的.興趣，怎么會(huì)失去自我呢？
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也是需要自我的，不能缺失“自我”這塊墊腳石，沒有了它，再怎么努力也只能呆在中間，無法實(shí)現(xiàn)，如一直保持自我，不管做什么事都可以成功。
聽了弟弟的話，我的感觸頗多，不過只有道理也不行，需要實(shí)踐，我也要保持自我，讓我們一起加油吧。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 8
過去不等于未來。過去你成功了，并不代表未來還會(huì)成功；過去失敗了，也不代表未來就要失敗。因?yàn)檫^去的成功或失敗，只是代表過去，未來是靠現(xiàn)在決定的。現(xiàn)在干什么，選擇什么，就決定了未來是什么！失敗的人不要?dú)怵H，成功的人也不要驕傲。成功和失敗都不是最終結(jié)果，它只是人生過程的一個(gè)事件。因此，這個(gè)世界上不會(huì)有永恒成功的人，也沒有永遠(yuǎn)失敗的人。
跳蚤與爬蚤科學(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：他們把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的100倍以上，堪稱世界上跳得最高的'動(dòng)物！然后在跳蚤頭上罩一個(gè)玻璃罩，再讓它跳，這一次跳蚤碰到了玻璃罩。連續(xù)多次后，跳蚤改變了起跳高度以適應(yīng)環(huán)境，每次跳躍總保持在罩頂以下高度。接下來逐漸改變玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后被動(dòng)改變自己的高度。最后，當(dāng)玻璃罩接近桌面時(shí)，跳蚤已無法再跳了�？茖W(xué)家于是把玻璃罩打開，再拍桌子，跳蚤仍然不會(huì)跳，變成“爬蚤”了。跳蚤變成“爬蚤”，并非它已喪失了跳躍的能力，而是由于一次次受挫學(xué)乖了，習(xí)慣了，麻木了。最可悲之處就在于，實(shí)際上的玻璃罩已經(jīng)不存在時(shí)，它卻連再試一次的勇氣都沒有。玻璃罩已經(jīng)罩在了潛意識(shí)里，罩在了心靈上。行動(dòng)的欲望和潛能被自己扼殺！科學(xué)家把這種現(xiàn)象叫做“自我設(shè)限”。
很多人的遭遇與此極為相似。在成長(zhǎng)的過程中特別是幼年時(shí)代，遭受外界（包括家庭）太多的批評(píng)？打擊和挫折，于是奮發(fā)向上的熱情？欲望被"自我設(shè)限"壓制封殺，沒有得到及時(shí)的疏導(dǎo)與激勵(lì)。既對(duì)失敗惶恐不安，又對(duì)失敗習(xí)以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養(yǎng)成了懦弱？猶疑？狹隘？自卑？孤僻？害怕承擔(dān)責(zé)任？不思進(jìn)�。坎桓移床木衩婷�。這樣的性格，在生活中最明顯的表現(xiàn)就是隨波逐流。與生俱來的成功火種過早地熄滅了。
成功的欲望成功是每一個(gè)人的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)與生命同在，至死方休。按照弗洛伊德的理論，人生來就有"做偉人"的欲望。"做偉人"其實(shí)就是"成功"的集中表現(xiàn)。弗洛伊德之后的一些心理學(xué)家經(jīng)過研究，也得出了一個(gè)相似的結(jié)論：不論民族？文化？歷史？家庭？性別和年齡，人天生就有愛受贊美？喜受人尊重的強(qiáng)烈愿望和傾向。這是"人"的共性。因此，可以這么說，成功的渴求與生俱來——因?yàn)椋晒κ谦@得贊美與尊重最有效的途徑。正如美國(guó)的約翰？杜威所認(rèn)為，人類本質(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力是"希望有重要性"。以至于有些罪犯自述，他之所以縱火？殺人，就是為了讓人們知道他，親眼目睹別人一聽到他的名字就如同五雷轟頂，那是他最感滿足的時(shí)候。
追求成功是人類的本能。人為成功而來，也為成功而活。
絕大多數(shù)人能堅(jiān)忍不拔地走完人生歷程，就是因?yàn)槌晒Φ目释冀K存在。把它稱做信念也好，使命也好，責(zé)任也好，任務(wù)也好，總有企盼和牽掛，總有要完成的欲求。否則心有不甘，難以瞑目。
成功意味著富足？健康？幸福？快樂？力量……在人類社會(huì)里，這些東西總能獲得最多的尊重和贊美。人人追求成功。普天之下，貧富貴賤，有誰會(huì)站出來說，我不想成功，我不愿成功？
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 9
一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，會(huì)被很多的外物所左右。如果沒有自己的主見、自己內(nèi)心的歸屬，就會(huì)人云亦云、隨波逐流，最終落入世俗與功利的深淵之中。因此，我們需要心有所屬，也只有心有所屬，才能保持自我，不被社會(huì)的庸俗所同化。
心有所屬，就是擁有自己的主見。所謂主見，就是在一個(gè)問題面前有自己的想法、自己的思維，不依附、迎合他人的思想。過自己想過的日子，做自己想做的'事，不因委曲求全而改變自己的心境。這樣，才算是心有所屬，才算是有自己的主見。就好像哥白尼摒棄了地心說，開創(chuàng)了日心說；又好比達(dá)爾文不管前人的理論，寫下的《物種起源》。他們就是在大多數(shù)人的指責(zé)和謾罵下，仍保持自己的主見，擁有自己的想法，以致心有所屬，保持自我。最終在時(shí)間的長(zhǎng)河里得到了成功。
心有所屬，就是不被外物所形役。所謂形役，就是被外物所打動(dòng)。外物有很多，可以是金錢，可以是名利，可以是美色……它們?cè)醋匀说钠咔榱�，是人所無法回避的東西。但是，如果不做到心有所屬的話，就會(huì)被它們所蠱惑，最終在世俗之眾迷失自我。就好像呂布，雖武藝高強(qiáng)，但卻常被金錢財(cái)寶收買，認(rèn)賊作父，最終落得個(gè)命隕白底樓；又好像秦二世胡亥，終日沉醉于美色之中，不理政事，以致最終被天下反秦的熱潮所淹沒。他們都是被外物所形役的人，被外物所蠱惑的人。在人生的抉擇中，心無所屬，迷失自我。一直最終的命運(yùn)的不幸。
心有所屬，就要保持自己的底線。所謂底線，就是生而為人的最低準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)事的最低準(zhǔn)則。放下對(duì)所有外物的追求，讓自己的內(nèi)心得以解脫。便是心有所屬，就是保持自己的底線。就好像許衡的“梨雖無主，我心有主”一樣，是一種對(duì)需求的忘卻，對(duì)自我的堅(jiān)守；又好比陶淵明不為五斗米折腰，毅然歸隱田園一樣，是一種對(duì)財(cái)富的忘卻，對(duì)本性的堅(jiān)守；再好像屈原寧死不屈只身投入汨羅江一樣，是一種對(duì)名利的忘卻，對(duì)國(guó)家的堅(jiān)守……他們保持著自己的底線，淡去了常人所動(dòng)心的一切事物，做到了心有所屬，保持了自我。讓他們超越了一個(gè)人的本質(zhì)，達(dá)到了一種精神的象征。
在這個(gè)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們愈發(fā)浮躁，愈發(fā)功利。甚至?xí)䴙橐恍╇u毛蒜皮的小事打得不可開交。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)當(dāng)心有所屬，保持自我。不被名利所打動(dòng)，不被浮躁所驅(qū)使。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 10
環(huán)境會(huì)在一定程度上影響人，同樣的事物在不同的環(huán)境下可能會(huì)向不同的方向發(fā)展。正如近朱者赤，近墨者黑。也像露珠在楓葉上紅紅閃爍，在荷花上似淚滴般蒼白。但如果不是露珠是小石子呢，情況會(huì)變得有所不同，無論是在何處，小石子始終是自己的顏色。正如聲和則響清，形正則影直。
記得在初中時(shí)整個(gè)班都在上晚自習(xí)，而我并不想上，然后就對(duì)著我媽媽軟磨硬泡，媽媽也因?yàn)樵谝淮纹谀┛荚嚳嫉眠�不錯(cuò)同意了我這個(gè)不太合理的請(qǐng)求。之后那時(shí)的年級(jí)部長(zhǎng)突然找我談了話，時(shí)間久了大多也不記得了，唯獨(dú)印象深刻的'是他說：讀書，是需要一個(gè)環(huán)境的。那時(shí)的我不覺得這句話有多重要，只是礙于面子還是上了。但后來就發(fā)現(xiàn)了在學(xué)校老師監(jiān)督同學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍是能促使一個(gè)人變得上進(jìn)，少了在家里的想玩的念頭，效率就慢慢提高了起來。
孟母三遷孟母最后把家搬到了學(xué)堂邊，孟子跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)，成為儒家學(xué)派地位僅次于孔子教育家亞圣。而處在消極的環(huán)境或?qū)θ藳]太大好處的環(huán)境，是會(huì)有使人墮落的發(fā)展分支出現(xiàn)的。記得在初中，一個(gè)朋友從鄉(xiāng)下考上一中，成績(jī)不錯(cuò)。和一些所謂的兄弟玩久了后，成績(jī)慢慢落后，現(xiàn)在回家種花生了。這可能就是他的命運(yùn)，他自己選的，旁觀者也不能去責(zé)怪，只能說感到痛心。
大多數(shù)人也包括我自己就像露珠一般，容易被環(huán)境所感染，所影響，同時(shí)也渴望著成為石子，堅(jiān)持自我，不那么容易被環(huán)境影響，相信著凡是不能殺死你的，都將使你變得更強(qiáng)大。
但沒有一個(gè)人能夠保證順境出人才，不良的環(huán)境中的人就一定是壞人。在半殖民地半封建社會(huì)出來的魯迅先生，不因黑暗消沉，以筆為槍，朝著那個(gè)沒有生機(jī)，全都是無盡的悲涼的社會(huì)與世界開火，近墨卻出淤泥而不染。同時(shí)在逆境中成才也數(shù)不勝數(shù)，培根說：奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)，蘇格拉底也曾說過：患難與困苦是磨練人的最高學(xué)府。我們的生活衣食無憂，不曾為生活上的事操心，沒有體驗(yàn)過何為逆境，無非是對(duì)著自己不努力的成績(jī)無病呻吟。但是太多太多事例告訴著我們環(huán)境對(duì)一個(gè)人的發(fā)展只不過是外在因素，真正能獲得自我成功的盡是那些石子：能堅(jiān)守自我的人。
入芝蘭之室也好，入鮑魚之肆也罷，別當(dāng)露珠，跟著隨波逐流，沒有堅(jiān)定自我，最終只能制約于環(huán)境，是無法成就自身的。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 11
為什么有些人總是犯下同樣的錯(cuò)誤，一而再，再而三？歸根到底就是個(gè)性使然，個(gè)性驅(qū)使一個(gè)人作出某種反應(yīng)，某種選擇。所以個(gè)性決定命運(yùn)，是有理的。在社會(huì)歷史環(huán)境的變化中，某種個(gè)性的驅(qū)動(dòng)必然導(dǎo)致某種結(jié)果，即使不是在這一件事上也必然在另外一件事上。比如李白如果不去當(dāng)詩(shī)仙云游四方也必然難容于封建專制體制。比如大多數(shù)中國(guó)人從小被教育要聽話，在決策上依賴于父母教師領(lǐng)導(dǎo)，就不適宜做創(chuàng)新開拓型的角色，頑皮的小孩可能做得更好。比如許多部隊(duì)家庭出身的孩子從小就有英雄主義情結(jié)，就不太適合民主型的團(tuán)隊(duì)。比如許多領(lǐng)導(dǎo)身邊當(dāng)秘書出身的領(lǐng)導(dǎo)就比較容易唯上唯書，不太能夠從實(shí)際出發(fā)為民務(wù)實(shí)。比如許多在窮苦地區(qū)趕上來的'領(lǐng)導(dǎo)就比較缺少開放觀念和駕馭現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的能力，往往保守僵化，片面求穩(wěn)，缺少進(jìn)取之心。比如特別借鑒封建社會(huì)經(jīng)驗(yàn)擅長(zhǎng)平衡協(xié)調(diào)為官的人往往忽視推動(dòng)現(xiàn)代化與以往完全不同的幾何式的集約發(fā)展道路的本質(zhì)特點(diǎn)。個(gè)人的歷史經(jīng)歷和所處環(huán)境往往對(duì)一個(gè)人的個(gè)性形成具有至關(guān)重要的作用，實(shí)踐出認(rèn)識(shí)，環(huán)境出人才。
為什么有些人卻能脫穎而出，不再重復(fù)錯(cuò)誤呢？就是有上進(jìn)心，完善自己的個(gè)性，漸漸開悟，貴有自知之明，然后根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)找到理念靈魂和實(shí)踐載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理定位，與人協(xié)調(diào)，融入歷史環(huán)境。沒有人一無所用，也沒有人萬事適宜。關(guān)鍵是找到合適自己個(gè)性的體制行業(yè)角色，融入進(jìn)去，完善個(gè)性，做足準(zhǔn)備，無怨無悔，一生一世都是個(gè)明白人。在我們這一代人的一生一世中，必定要適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)和規(guī)律，就是要既有信心，又有耐心；既有決心，又有恒心；既不放棄，又不急于求成；既堅(jiān)持原則底線，又保持靈活圓融；既順勢(shì)發(fā)展，又循序漸進(jìn)。這種功夫要慢慢練，純屬內(nèi)功范疇。
我曾見過一位領(lǐng)導(dǎo)。他年輕時(shí)也是個(gè)性很強(qiáng)。后來遭到非議，被舉報(bào)9次。有人說他抽好煙，他下決心把煙戒了，有人說他喝好酒，他又把酒戒了，有人說他農(nóng)民家庭，高中文化，他就苦練三年毛筆，居然拿到全國(guó)一等獎(jiǎng)，通讀24史，大智若愚，天天自嘲自己確實(shí)是個(gè)農(nóng)民，讓別人理解他。后來成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。其成功之道就是化壓力為動(dòng)力，不斷完善自己的個(gè)性，更好地適應(yīng)環(huán)境，并沒有把孩子連臟水一起潑掉，而是把本事練大，把脾氣練小，把修養(yǎng)練深，把胸懷練寬，把自信練足。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 12
很喜歡華晨宇的那句話：人可以普通，但拒絕平庸。我們大多數(shù)人，都是平凡的一份子，我們可以甘于平凡，但不應(yīng)該陷入平庸，失去自我風(fēng)格而隨波逐流，應(yīng)該保持自我。
保持自我獨(dú)特風(fēng)格，就需要對(duì)自己足夠自信，不要輕易否定自己。華晨宇，他的無字歌并沒有受到太多人的喜歡，反而被指責(zé)為鬼哭狼嚎，就連現(xiàn)場(chǎng)的'兩個(gè)裁判都無法欣賞，但是，華晨宇堅(jiān)持了下去，并沒有因?yàn)閯e人的e否定而放棄保持自我。再之后的蠟燭，癌癥等無不抨擊生門內(nèi)心深處。
保持自我獨(dú)特風(fēng)格，就需要不要在意別人的流言蜚語。華晨宇曾說過：人們喜歡追求與眾不同，但真正看到別人與眾不同的時(shí)候，自己又會(huì)朝鮮。是啊，每一種新的東西出現(xiàn)時(shí)，無不是面臨著不理解與嘲諷。周杰倫的歌曲在開始時(shí)不也是被嘲笑？然而如今，他的歌曲已被家喻戶曉。
讓我們學(xué)會(huì)保持自我獨(dú)特風(fēng)格，做平凡而又又不平庸的自己。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 13
寒冷的秋風(fēng)在勁吹著，選擇掛在枝頭，還是飄落？紅葉告訴你，選擇那最后的灑脫，舞出動(dòng)人的一刻；溫暖的陽光在傾瀉著，選擇被泥土包裹，還是突破？石縫中的種子告訴你，選擇頂起重壓，把綠意傳播……面對(duì)著紛繁的世事，大千世界中無盡的風(fēng)波，選擇消極遁世，還是選擇一生的紅火？聰明的人告訴你，必須投身于其中，適應(yīng)環(huán)境，保持自我。
柴禾成了你的床鋪，苦膽懸在你的床頭，為著江山日出的噴薄，為了洗雪亡國(guó)的恥辱，你知道“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫”，于是，你俯下了你高貴的頭顱，做前馬，甚至嘗夫差糞……因?yàn)槟愫V信真正的英雄永遠(yuǎn)沒有“末路”，于是，十年，你苦苦地忍耐，不，在保持著心中不變的信念的同時(shí)，苦苦地適應(yīng)著給自己的敵人做“階下囚”的苦難環(huán)境，終于，迎來了你平生最輝煌的時(shí)刻，你又昂起頭來，重新登上了屬于你的寶座。
勾踐，是你告訴了我，適應(yīng)環(huán)境，保持自我并非懦弱，而是一種人生真氣節(jié)，大氣魄。
“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，面對(duì)著一次次突如其來的的人生變故，真的，你有足夠的`理由哭天搶地，你也有足夠的理由在哭過之后，消沉淪落，但你沒有，只是用淡然的口氣，用自己被貶的三個(gè)地名，抒寫了自己與眾不同的抱負(fù)與落寞。那是在惠州吧，你請(qǐng)朝云唱你的《蝶戀花》時(shí)，朝云卻“淚滿襟”說“奴所不能歌，‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，好一個(gè)“天涯何處無芳草”！胸襟能像你如此這般的寬闊，人生還有什么樣的險(xiǎn)峰陡坡不能越過？
東坡，是你告訴了我，適應(yīng)環(huán)境，保持自我并非茍且，而是一種人生別樣的氣概與灑脫。
但是，在物欲橫流，處處誘惑的今天，許多“聰明人”所做出的“順應(yīng)”卻決不能等同于對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，盡管他們活得有滋有味，有“姿”有“色”；因?yàn)槟菢拥摹绊槕?yīng)”充其量只能是一種道德的淪喪，人格的墮落！
任你燈紅酒綠，任你“高朋滿座”，任你推杯換盞，任你官場(chǎng)穿梭……我雖無法也無力改變這環(huán)境的污濁，但我卻能夠“大隱隱于市”，我卻可以做到“質(zhì)本潔來還潔”。遠(yuǎn)離溷濁，永遠(yuǎn)活一個(gè)真正的自我！
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 14
“人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人人皆有個(gè)性，但人又是社會(huì)性的動(dòng)物，沒有一個(gè)人是一座孤島，家庭、社會(huì)都與人有關(guān)，當(dāng)期望超出預(yù)期，當(dāng)角色不同往常，生活與個(gè)體之間的落差隨即產(chǎn)生，我們既要保持自我，又要尋找平衡。
每個(gè)人都有自我，每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)靈魂都是特殊的。自我定位，自我規(guī)劃，自我期望，我們每天都在認(rèn)識(shí)自我，也在為做一個(gè)與眾不同的自我而調(diào)整。但群居的生活決定了我們復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，千絲萬縷的聯(lián)系決定了我們要受制于人。追求自我與外界家庭社會(huì)的束縛之間必然會(huì)產(chǎn)生矛盾，自我認(rèn)知與外界期望帶來的角色難免會(huì)有落差，在變換的現(xiàn)實(shí)生活中，在落差與錯(cuò)位中，必然要尋找平衡。
薩特說：“他人即地獄�！弊晕遗c外界之間的矛盾怎會(huì)如此難以調(diào)和，人群并非人之墳?zāi)�，而是人之明鏡，當(dāng)個(gè)體與外界發(fā)生沖突，不能以此為牢籠，固執(zhí)地用一己之偏見與之斗得頭破血流，最終變成套著枷鎖的困獸;也不可偏聽偏信，毫無主見地隨大流說哪去哪，最終變成毫無主見的浮萍。家庭的期望，社會(huì)的角色，其實(shí)是外界對(duì)自我的又一評(píng)價(jià)，是認(rèn)識(shí)自我，完善自我，提升自我的又一途徑，傾聽外界的聲音，參考他們的想法，并非對(duì)自我的破壞，而是對(duì)自我的一種擴(kuò)展，一己之見難免狹隘，各方之智可以更好地拓展自我視野，從更多的'角度看待世界，看待問題，看待沖突，同時(shí)也看待自我。
生活不應(yīng)該只有詩(shī)和遠(yuǎn)方，這社會(huì)無盡的人們都與你有關(guān)。矛盾與沖突是很正常的，但不可為這外界嘈雜之聲亂了心智。熊培云說：“以獨(dú)立之志，做合群之事�！蓖饨绲穆曇粢朴趦A聽，內(nèi)心的聲音更要遵從，外界猶如指南針，只能幫我們找方向，心中的明燈一定要常亮不滅，只有這樣，才不會(huì)在落差與錯(cuò)位中自我放棄，自我悲觀。保持自我，才能準(zhǔn)確地找到自己的定位，以溝通為橋梁，以矛盾為明鏡，自我審視，積極溝通，在自我與外界之間尋找一個(gè)絕妙的平衡點(diǎn)，既有獨(dú)立意識(shí)，又行合群之事，既有鮮明特征，又為家庭、為社會(huì)奉獻(xiàn)自身小愛，匯成人類大愛，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。
在落差中保持自我，在錯(cuò)位中尋找平衡，生命的魅力才得以散發(fā)。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 15
露珠凝結(jié)在火紅的楓葉，于是便閃爍著光彩動(dòng)人的紅;露珠靜止于潔白的荷花，于是便呈現(xiàn)出原有的蒼白與透明。
人生沉浮，起起落落，難免會(huì)忘記原本的自我而變成另一個(gè)樣子。這時(shí)，你可曾想到原來的自己，原來的模樣？因此，唯有保持自我，才能傲立于復(fù)雜的人世，成就無悔的人生。
或許在付出得到認(rèn)可的那一刻，人性也在升華，保持自我，才注定他將堅(jiān)守著自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，哪怕名利也可揮手棄之，這就是陳寅恪先生。
他是一位真正有學(xué)力的教授，而學(xué)歷卻寥寥可數(shù)。他學(xué)貫中西，精通多門語言，可以為學(xué)問潛心研究，而不愿為了某個(gè)學(xué)位花費(fèi)心思。他的學(xué)生有所不解，曾小心翼翼的.問過這位大家，陳寅恪先生說：“若是我去謀得一個(gè)學(xué)位，必定要花費(fèi)幾年的時(shí)間去做課題，倒不如把時(shí)間花費(fèi)在我認(rèn)為有意義的事情上�！闭且�?yàn)樗鼙３肿晕�，才能在名利學(xué)位的壓力下苦心鉆研，也正是因?yàn)樗芫S持本來的自我，才能成為真正有學(xué)力的大家。
可可 香奈兒的魅力足以跨越時(shí)空，他昂首闊步在男權(quán)橫行的時(shí)代，他夢(mèng)想著創(chuàng)造一個(gè)自己的品牌。諷刺和蔑視不斷涌來，卻淹沒不了她堅(jiān)守自我的信念。
他讓香水不只是花香，也讓黑色不再是喪服，她讓洛可可服成為歷史，用簡(jiǎn)約讓女性徹底解放。她堅(jiān)守自我，走在自己設(shè)計(jì)的時(shí)尚殿堂里，讓那些曾經(jīng)的非議隨風(fēng)散去，留下的是一個(gè)流傳至今的傳奇。
屈原“朝飲木蘭之墜露兮”的高潔，張孝祥“孤光自照，肝膽皆冰雪”的自勉；三毛“醉笑陪君三萬場(chǎng)，不訴離殤”的豁然……這是道家內(nèi)不化的蓮花朵朵。內(nèi)不化，是堅(jiān)守自我，做到外物不擾我心智，“和風(fēng)散楊柳，青山澹吾憂”，是保持自我，維持真本。
輕輕觸摸生命中的那些過往，或開懷微笑或心生感悟。唯有保持自我，方能抖落在紅塵中沾染的滿身塵埃，驅(qū)散心中纏繞的影子，才能越出時(shí)間的縫隙，在塵土飛揚(yáng)的喧囂中，感受一份清雅純正的情懷，保持生命最原始的本真。
適應(yīng)環(huán)境保持自我議論文 16
有人說：人生在世，有個(gè)很重要的問題就是要適應(yīng)環(huán)境，近朱者要赤，近墨者要黑。但我則認(rèn)為為人最重要的是保持自我，莫讓環(huán)境磨平自我的棱角。
“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒�！鼻凇敖咧冶M智，以事其君”的時(shí)候“信而見疑，忠而被謗”，但他在這種情況下仍能說出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的經(jīng)典名言。這就是一種保持自我不隨波逐流，不受環(huán)境影響的表現(xiàn)。
由屈原的《離騷》我們學(xué)到了一種精神——在遭遇挫折的時(shí)候要能夠堅(jiān)義，保持品節(jié)。“不為五斗米折腰”的陶淵明在洞察世事混濁、官場(chǎng)黑暗的時(shí)候，毅然決然地拂袖離開官場(chǎng)，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的寧?kù)o生活。他這種隱士精神歷經(jīng)千年現(xiàn)在仍被后人肯定、向往。試想，如果陶淵明當(dāng)年隨波逐流，混跡于官場(chǎng)，也能了結(jié)一生，但后世也就不會(huì)看到一位灑脫的五柳先生的形象，我們也欣賞不到“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的名句了。
由陶潛的《歸園田居》我們學(xué)到了一種氣節(jié)——在環(huán)境污濁的時(shí)候超然物外，獨(dú)善其身。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤同樣也是一個(gè)潔身自好、保持獨(dú)立完善人格的人。在那個(gè)牡丹盛行的朝代，周學(xué)士能夠以蓮自比，并且保持著蓮那份潔身自好實(shí)在是難能可貴。愛自己所愛，不隨世俗的改變而改變。
由周敦頤的《愛蓮說》我們學(xué)到了一種品質(zhì)——在世俗共同影響著一個(gè)趨勢(shì)的時(shí)候，要能夠依然故我，好自己所好。
屈原、陶淵明、周敦頤都能在環(huán)境變化中潔身自好，保持自己獨(dú)立完善的.人格，如臨風(fēng)的玉樹，永為后世人景仰。
現(xiàn)代人隨著科技水平的日益提高變得越來越?jīng)]有主見，得過且過，不能守住自己心靈的一方凈土，受環(huán)境影響太嚴(yán)重，只要近朱者赤，只要近墨者黑。二十一世紀(jì)，我們雖然要去適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)年代，但我們更需要的是潔身自好，不與世推移，不隨波逐流。古人尚能個(gè)性分明，現(xiàn)代人更應(yīng)如此。
世事難料，環(huán)境莫測(cè)。莫讓環(huán)境磨平自我的棱角，才能以不變應(yīng)萬變，才能以獨(dú)立的自我?guī)h然于世。
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