向經(jīng)典求智慧人生感悟

　　在訊息爆炸的時代，在浩如汪洋的書海，應對知識日新的不休更迭，應對患得患失的忐忑慌張，我們該用怎樣的方式豐富自己、武裝自己、深刻自己，該以怎樣的智慧應對當下以及未來不期而至的挑戰(zhàn)，這兩個時代課題不容回避。

　　在現(xiàn)下這個全民學習的時代，人們都很著急，著急跟不上時代步伐，著急會不會被社會淘汰，著急拼命求知以明白更多道理，著急跟時間賽跑只爭朝夕進取，但即便如此賣力，卻依然不能夠做出一個滿意的自己？這是為什么？

　　因為求知、懂得與內(nèi)化、外用分屬兩個層域，是知與行兩個不同層級。讀幾本富含哲思的書，聽幾堂大師的講座，便能知曉很多道理，但是要將這些道理內(nèi)化為自身屬性，外延至身體力行，則需要用一生去慢慢浸潤體味。

　　在這個知識大爆炸的年代，我們?nèi)龀鋈ゴ蟀汛蟀训木�力，以求在有限的時間內(nèi)，粘到最多的知識，學到最多的技能，但是卻殊不知，對匠技的追求，是“生有涯，而知無涯”的“一日不可能看盡長安花”，永無窮境。這是有科學依據(jù)的，科學研究證明，如果要想跟上時代的科技腳步，你務必在20多天內(nèi)get到一項新技能。對于精力有限的我們，完成這項任務，幾乎是不可能的，所以要有“三百六十行，行行出狀元”的.覺悟，勇于“反求諸己”，敢于“斷舍離”，刪繁就簡，抹枝打叉，指其一端，鳴其一處，做匠術上的專才、良才。愚以為這是物質(zhì)層級、求知懂得的終極追求，是很“耐撕”的。

　　內(nèi)化外用、精神層級的追求，個人淺見就應是要“向書中取”的，向經(jīng)典求鑒，但是前提是要妥善處理好讀書與入世的休戚關系，處理得好，二者會互為臂助，處理得不好，二者就會互相掣肘。楊絳先生晚年的一段話，深以為然，“年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到之后才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的�！边@段話從側面點出了讀書之于入世，入世之于讀書，彼此之間“相與于無相與，相為于無相為”的重要好處，二者對于彼此皆是彌足珍貴的。

　　再從“萬法歸一”的角度思量，愚以為讀舊經(jīng)典是不錯選取，哲理不分古今，多為普世指引，簡單直接純粹，解構世態(tài)炎涼，都能開悟我們、指引我們，而且易尋好求，透過網(wǎng)絡、圖書館借閱等方式不費吹灰之力便能得到，“三言二拍”“四大名著”等皆在此序列。選取讀舊經(jīng)典的另一個原因，則是歸咎于時下多如牛毛的新著作，讓人無從下口，據(jù)統(tǒng)計，全世界每年有10萬冊新書問世，100多萬條信息資訊穿過，試問，應對書庫的一片汪洋，應對信息的一片星海，應對我們除工作生活學習之外節(jié)余的可憐精力，你會否還有足夠的選取力氣？還有一層原因是“荷包”的負擔，此刻許多新著作多是精裝昂貴，需付費方能開封閱讀，所以好多人雖然知其為經(jīng)典，也不愿掏腰包往顧。

　　但是，即便將讀舊經(jīng)典的原因解釋如斯，也會有人懷疑，舊經(jīng)典真有那么大的能量、跟上新世界的節(jié)奏、滿足新時代的訴求？

　　客觀上講，從認知角度考教，這個問題不是數(shù)理化，是不具有唯一答案的，“仁者見仁，智者見智”。但是我想說得是“白發(fā)戴花君莫笑，歲月從不敗美人。”

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