給心靈一個高處
當人居于高處的時候，是在向遠處眺望，還是趾高氣揚地炫耀自身的高度?當人居于低處的時候，是寧靜地仰望星空，還是匍匐于名利的腳下，不擇手段地掙扎?人生時時都要面對高處和低處，不同的追求和言行體現(xiàn)了不同的思想境界，不同的境界也會演繹高低變化的人生故事。只有給心靈一個高處，高處才是真正的高處，低處才不是所謂的低處。
人往高處走，水往低處流，是中國的古訓，也是人之常情，更是人的價值取向和社會發(fā)展動力。但這個高處，不僅僅是職位的高處、事業(yè)的高處、財富的高處，更要有心靈的高處、人格的高處、視野的高處。這樣的高處，才能向遠方眺望，走出炫耀的誤區(qū)，不斷開拓和地提升新的高度。如果高處僅僅意味著高官厚祿，意味著家資億萬，意味著聲名顯赫，意味著咄咄逼人，那樣，高處就成了炫耀的資本，成了優(yōu)越和強勢的代名詞，通往這樣高處的熙熙攘攘的人群，難免步入“高處不勝寒”的境遇，甚至會讓繁華落盡，釀成人間悲劇。
高處有高處的風光，低處有低處的景致。只要我們有“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”的操守和胸懷，低處不低。只要我們有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的奮斗，低可變高。如果是需要出賣人格，尋乖討巧，阿諛奉承，這樣即使能達到所謂的高處，不要也罷。李義山的《安定城樓》中有句云：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓鶵竟未休。”說的是自以為腐敗的死鼠也是美味，生怕鹓鶵搶吃而猜忌不已，用的是《莊子·秋水》的中一個寓言。這里需要剔除的是假清高，而是具有強大內(nèi)心力量支撐的真清高，為不義而得的高處下一個很好的'注腳。所謂低處，我們只要能仰望星空，只要守望著目標和理想，而不是嘆息無可奈何花落去，我們的心靈和人格就是在高處;經(jīng)過堅持不懈的努力奮斗，我們的事業(yè)也會走向高處，我們的人生會有應有的歸宿。這里不能不說要為崇尚能力從我做起，哪怕失去眼前利益。當我們在抱怨社會應該有更多的公平正義的時候，我們是在為自己的能力、實力而自豪，還是為僥幸、投機而慶幸呢?
說到此，讓人想起臺灣的劉墉，他曾經(jīng)是臺灣著名的電視節(jié)目主持人，工作業(yè)績突出，正要達到事業(yè)巔峰時，毅然離職，到美國去做了一名美術教員。有人不理解，問劉墉為什么會這樣選擇?劉墉回答，道理很簡單，就好比一個人登山，歷盡千辛萬苦到達巔峰時，唯一的選擇只有下山。一方面，是開始走下坡路;另一方面，如果還要登另一座山，首先要做的事就是從山上走下來。他無非是想多登幾座山，從不同的高度看風景。劉墉的選擇給我們深刻的啟發(fā)，當你居于高處的時候，我們還會不會重新選擇，再攀登新的高處。
高處也好，低處也罷，有一句話最重要。做了人上人，一定要把別人當人;做了人下人，一定要把自己當人。這是何等的質(zhì)樸、又何等深邃的人生道理。在高處，不用太得意，需要牢記，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，更注意體貼、理解、照顧一下別人的情緒和心境。因為每一個人的成功，都是多種因素鑄成的。在地處，不用太失意，因為只要心里足夠強大，東方不亮西方亮。今天的不如意，也許是你沒讓自己的長處和優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。這個時候更要把自己當人，當一個潛力無限的人，去尋找一個更適合自己的向度。
人生充滿變化，高中有低，低中有高，高可變低，低可變高。只要在高處時不自大，能夠居安思危，就會安然居高;在低處時不自卑、不自棄，像戰(zhàn)士一樣的保持進攻狀態(tài)，總有一天會創(chuàng)造自己的高處。其實換個視角看問題，高處不一定就幸福，高有高的煩惱和不安;低處也不是不幸的代名詞，低有低的自由和妙處。因為從來人生都是責權利相統(tǒng)一的，世界上不存在只有好處沒有弊端的事情，不然，辯證法豈不是偽科學?換句話說，人生有此的高度，必然有彼的低處，這頗像長處和短處，也正是人間萬象的不二法門。
大家熟悉的人生三個境界很能說明問題：第一個境界是看山是山、看水是水;第二境界是看山不是山、看水不是水;第三境界是看山仍是山，看水仍是水。山水之間，需要用全部人生去領略其中的堂奧。正如老黑格爾所說，同樣一句話，在不同人嘴里說出來，具有不同的意味。深刻不是學出來的，更不是裝出來的，而是閱歷和悟性饋贈的財富。當一個人不因為在高處而炫耀，不因為在低處而卑微的時候，就一定能在任何境況下，看山仍是山，看水仍是水，這就是遏制心魔，化解心事，走出心牢，大暢心路，讓人擁有一顆真正的平常心。
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