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論語的智慧的讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的論語的智慧的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語的智慧的讀后感1
千百年來，《論語》被公認為是一座豐富的智慧寶庫，只要掌握了打開大門的鑰匙，人們就能獲得無窮的智慧和力量。我認為《論語》對我們現(xiàn)在還是非常有價值的，并不僅僅只是那一兩句警句。《論語》中大多的道理并不是長篇大論，引經(jīng)據(jù)典，它只是孔子與學生之間以交流的方式，用最樸實無華的語句來點明那至極的真理。
當樊遲問老師說，什么是智的時候，孔子就說了兩字：“知人”。真正的智慧就是面對人心，你有什么樣的的判斷力。
那我們怎樣才能知人呢？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉。”意思就是：要聽其言觀其行，并不是看結果，而是在于他心理的動態(tài)過程。那我們要如何觀察一個人呢？孔子說，那就去看一個人的過錯。子曰：“觀過，斯知仁矣�！本褪强匆粋�人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。真君子犯錯后能端正態(tài)度立馬改正，而且不會再犯同樣的錯。這是孔子所說的`最高境界。
知人之后，我們要怎么做？子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直�！本褪且涯切┱钡模胁拍艿娜颂岚蔚侥切┯幸幻嬷降娜松厦�，讓他們有一個施展才能的空間，用他們的高尚和正直去影響周圍，影響社會。把不同的人放在不同的位置上，讓他們都能各施所長。（有大智慧的人和有小聰明的人）
我們現(xiàn)在有的人往往只是擁有一些豐富的知識，卻誤以為自己很有智慧，其實這是很愚昧的。智慧不僅僅只是依據(jù)知識的多少來判定的，它是需要（知識+經(jīng)驗+悟性），要有所學，有所思，有所悟的。于丹教授還說：大智慧和小聰明有時候僅僅只是區(qū)別于一種態(tài)度上。當遇到事情時，我們需要謹慎的思考，系統(tǒng)的看待問題并不能草率片面的去行事。
于丹教授點明我們，做一個職業(yè)最好的境界是：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！蹦茏龅缴谶@個職業(yè)中的穿越是一種享受，這是最高的境界。
《論語》中所蘊含的智慧需要我們用心靈去感悟，用生命去體驗。智慧的最大的境界就是在于自己心中通徹的透悟，最終成就生命的歡欣！
論語的智慧的讀后感2
最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會里，仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今時代的人起到不可估量的作用。《論語》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達開朗、風清氣正，充滿智慧。
如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語為政》）孔子說：國君以道德教化治理正事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。孔子主張以道德教化作為治國的原則，這段話代表了孔子的為政以德的思想。
其實，德治正是中國儒家文化所極力倡導的治國理念�！墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的'思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中，孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政，還說如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可運之掌上。這就是說，一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念，治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。
在治國上，儒家特別強調道德的作用，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德，孔子還認為從事政治要寬猛相濟。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。（《左轉昭公二十年》）
孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢。
德既是一種坦誠的態(tài)度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。
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