論文開題報告框架
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論文開題報告框架一
1、選題意義和背景。
鋼筋混凝土框架結構由于其平面布置靈活、自重相對較輕等優(yōu)點在我國有較為廣泛的應用，例如辦公樓、醫(yī)院、學校校舍及工業(yè)廠房等。然而，框架結構也有其缺點，比如，抗側剛度小、節(jié)點區(qū)域應力集中顯著、并在強烈多維地震動作用下結構容易產生過大的非線性水平位移等。在實際震害中，框架梁往往先于框架柱產生破壞，并不能很好地保證強柱弱梁的抗震設防要求。一般來說，各類建筑物在地震動作用下產生的破壞甚至倒塌是造成人民生命財產受到損失的首要原因。據(jù)統(tǒng)計，各類結構物倒塌造成的人員傷亡占地震中傷亡總數(shù)的95%.實際震害調查結果顯示，倒塌比例較高的建筑類型主要有磚混結構、底框磚混結構和框架結構�？蚣芙Y構的倒塌主要以整體倒塌模式為主，外圍圍護結構及填充墻的破壞也比較顯著。倒塌是由于結構在地震作用下喪失承擔重力荷載的能力而引起的。而整體倒塌通常由地震作用下結構產生較大的層間位移引起，同時受到P-4效應放大和構件強度剛度承載力退化的影響，結構逐漸失穩(wěn)直至側向傾覆。震害調查報告顯示在框架結構破壞的案例中存在大量外圍圍護結構以及填充墻破壞的情況，這不僅造成了人們身體上和心理上的傷害，還對震后建筑修復帶來一定的問題。所以，我們有必要對框架結構的抗震性能以及軸壓比、框架填充墻等因素對框架結構抗倒塌性能的影響進行深入的研究。這不僅可以預測框架結構在未來地震作用中的地震反應，對可能遭受的結構破壞甚至整體倒塌進行預防，還可以對框架結構在地震作用下的抗震性能水平進行更準確地分析評價，從而有針對性地指導完善結構設計方案以及對既有建筑的改造加固。
2、論文綜述/研究基礎。
2.1增量動力分析的國內外研究現(xiàn)狀
地震作為一種隨機往復載荷，對于結構的破壞是一個損傷累積的過程，用強度準則和變形準則很難描述這一現(xiàn)象。IDA方法可以對框架結構進行從彈性狀態(tài)到彈塑性狀態(tài)直至倒塌的全過程分析。對于這方面內容國內外學者都做了大量的研究。
1977年，Bertero將同一條地震動作用下的多次非線性時程分析結果放在一起，以試圖了解逐級放大的地震作用對結構非線性發(fā)展的影響規(guī)律以及結構從弘性、非彈性直至發(fā)生整體倒塌的全過程中結構的性能。這種分析方法被稱為IDA丈法。
清華大學葉列平、陸新征等通過漢川地震極震區(qū)框架結構抗倒塌的研究得出增強結構整體性及冗余度可明顯提高結構抗倒塌儲備系數(shù)的結論。馮世平等人研究了鋼筋混凝土框架結構在強烈地震作用下的倒塌反應。對結構處于不穩(wěn)定狀態(tài)(下降段)時的動力反應進行了討論，還探討了極限曲率延性比和強度降低率在結構地震倒塌反應中的應用。
2.2地震易損性分析的國內外研究現(xiàn)狀
20世紀70年代初地震易損性曲線首先被用于對核電站的地震概率風險評估，隨著易損性理論的發(fā)展，越來越多的學者開展了對核電站以及其它重大結構(如混凝土重力壩、變電站結構以及古塔等)的地震易損性分析研究。作為生命線工程，橋梁結構的地震易損性研究也受到了各國學者的廣泛重視。國內外學者、機構對結構地震易損性開展了大量研究工作，取得了許多成果。
Muratserdar選取三層、五層、七層的RC結構房屋，采用人工地震波作用在不同層數(shù)的房屋，分析不同層數(shù)的RC結構的易損性。美國的地震損失評估軟件HAZUS在大量研究者成果的基礎上，結合性能設計理論和能力譜方法，給出了各類建筑結構的地震易損性曲線。
李謙對型鋼混凝土框架結構基于IDA方法進行了研究，并把IDA方法應用到了型鋼混凝土框架結構的地震易損性分析中。呂大剛、常澤民將可靠度引入了結構易損性分析中，對結構進行基于可靠度的整體和局部易損性的分析。
3、參考文獻。
[l]周云。土木工程抗震設計(第二版)[M].北京：科學出版社，2011
[2]清華大學土木結構組，西南交通大學土木結構組，北京交通大學土木結構組。漢川地震建筑震害分析[J].建筑結構學報，2008, 29( 4) :129
[3]蔣歡軍，鄭建波，張樺�；谖灰频目拐鹪O計研究進展[J].工業(yè)建筑。2008,3 8(7)：1-5
[4]朱健。鋼筋混凝土結構易損性分析與地震風險研究[D].西安：西安建筑科技大學，2010
[5]Bertero.Strength and deformation capacities of buildings under extreme environments[J]. Structural Engineering and structural Mechanics. PISTERS K S Edgewood Cliffs,NJ: Prentice-Hall, 1977, 211-215
[6]Mwafy M, Elnashai S. Static Pushover versus dynamic collapse analysis of RC buildings. Engineering structures,2001,23(5)：407-424
論文開題報告框架二
課題的目的意義：
國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術基礎上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術的技擊本質；缺乏傳統(tǒng)武術特色和文化內涵的散打也難以普及。
在這種形勢下，傳統(tǒng)武術重新受到了重視。《武林大會》、《武林風》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術職業(yè)聯(lián)賽（WMA）也邁出了職業(yè)化的第一步。
以上幾項賽事的選手格斗技術簡單直接，卻遠沒有表現(xiàn)出武術傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術的技擊本質，但也是對群眾心目中武術形象的破壞。
這些年來所舉辦的各種武術賽事，實際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術確是講究“天人合一”。
中國武術并不只是一種單純的技擊術，它與國外技擊運動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，以及武術在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育；武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。 郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。
因此，對于武術賽事來說，套路表演缺少了武術的技擊性，擂臺實戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術的本質特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。
如何將實戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認為借鑒美國的WWE賽事能夠達到這個目標。 W W E (World Wrestling Entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質很強的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。WWE的選手都經過極其專業(yè)的訓練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運用。可以說WWE是一種將體育與娛樂有機結合起來的賽事。
中國武術非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術借鑒WWE發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術套路和風格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質的真,又不執(zhí)著于擊打運動之實”。
本文研究的重點就是在借鑒WWE模式的基礎上，提出一種適合于中國武術的全新的比賽模式。
國內外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向：
本文對歷年來研究武術傳播、武術文化、競技武術和傳統(tǒng)武術發(fā)展以及武術職業(yè)化等方面的相關文章進行綜合整理分析，并對其進行綜述。
1、武術傳播的研究分析
本文屬于武術傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術傳播引論》和《中國武術傳播論》這兩本書。
郭玉成老師在其著作《武術傳播引論》中對傳播學的發(fā)展現(xiàn)狀及當前的武術傳播研究進行了系統(tǒng)的梳理與總結。1
在《中國武術傳播論》第四章“武術競技傳播論述”中對解放后我國競技武術的傳播進行了研究分析。在第五章“武術商業(yè)傳播述評”中對“散打王”、“武林風”賽事及武術節(jié)活動進行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術決不能追求泛娛樂化”的觀點。2
2、關于武術套路文化的研究
邱丕相《對武術套路商業(yè)化(來自:WwW.xIelW.cOm 寫 論文 網(wǎng):武術論文開題報告)發(fā)展的探討研究》3———套路運動美學思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術體育。
邱丕相《武術套路美學初探》4：武術套路,既不脫離技擊本質的“真”,又不執(zhí)著于擊打運動之“實”。
王崗《中國武術:一種理想化的技擊藝術》5：中國武術不是純體育,不是純運動,也不是純殺人術。中國武術是建立在技擊的表象上,通過體現(xiàn)技擊的內涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術。
邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動態(tài)、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的.演練是格斗形象的表演,而不是真打實斗,是對真打實斗的一種超越。
郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術套路技術中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實的實用技擊。真打實戰(zhàn)的格斗技術在“擂臺”上可能會寥寥可數(shù)。著名武術家蔡龍云先生認為,若武術套路與散打都會,是“兼項”,并非“能打會練”或“打練結合”。
戴國斌《烏托邦:武術技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實場景,其情節(jié)的預設、藝術的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實用的現(xiàn)實所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結局。
邱丕相,王 震《人類生態(tài)文明視域下的未來武術》9：中國武術,作為源于戰(zhàn)爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術,在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術等光輝的套路運動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術,中國武術無論是在運動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。
3、競技武術發(fā)展現(xiàn)狀的研究
戴國斌《武術現(xiàn)代化的異化研究》10：武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。 武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。 競技武術異化為金牌的“犧牲”。
邱丕相,馬文國《關于中國武術發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考》11：長期以來競技武術套路和散打成為言稱博大精深的武術的兩大主導品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術發(fā)展的邊緣地帶。競技武術套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術的格斗技擊內涵;而缺乏中國文化處理和重構的散打運動雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項目相比。
武術需要登上奧運舞臺,但不是它的最高目標。武術進奧運,不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術負載的民族文化內涵越來越少。中國武術應以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。
4、傳統(tǒng)武術擂臺實戰(zhàn)的研究分析
馬劍，邱丕相《廣義語境下武術概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實武術呈現(xiàn)給世人的面貌
看,武術人感到困惑和迷茫。
郭玉成《傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進,也成為武界人士的習武目標�！翱趥鳌蔽湫g,不斷塑造神秘�！帮w檐走壁”“、點穴術”、“內功”等功夫更是讓人們對武術頂禮膜拜。
郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實武林”？武術文化傳播一定要真實嗎?武術屬于中國傳統(tǒng)文化�！拔幕笔仟氂械�、神秘的。“神秘”是文化傳播的動因之一。著名導演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術以其獨特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來�？梢�,“還原真實武林”的可行性與價值性需要論據(jù)。
然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術的神秘文化特征漸行漸遠。所謂“還原真實武林”其實是對武術“神秘”文化的破壞,對武術文化的長遠發(fā)展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實的“收視率”與武術的未來發(fā)展并沒有直接的因果關系。
5、關于武術職業(yè)化的研究
郝素紅,樊海云《武術職業(yè)化初探》15：武術職業(yè)化是相對于“業(yè)余武術”而言的,是指武術練習者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個過程。在這個過程中,習武者在商品經濟充分發(fā)展和體育文化市場不斷擴大的條件下,自覺認識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術走向市場,運用市場杠桿調節(jié)武術職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場規(guī)律操作,為社會創(chuàng)造更多的經濟效益。
武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術職業(yè)化的思考》16：借鑒其它項目和領域關于職業(yè)化的概念，結合傳統(tǒng)武術的特點，筆者認為傳統(tǒng)武術職業(yè)化應包含兩個方面的涵義：1、非業(yè)余的、受過正規(guī)訓練并以傳統(tǒng)武術為職業(yè)的專業(yè)人才。2、受市場的調節(jié)，通過市場機制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術運動員的價值。綜合起來說，傳統(tǒng)武術職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術的練習者或運動員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術本質為內涵，通過市場機制充分體現(xiàn)運動員價值的過程，其本質也是勞務和商品化。
如果我們能夠將傳統(tǒng)武術職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術一個展示的舞臺，體現(xiàn)練習傳統(tǒng)武術的價值，給傳統(tǒng)武術練習者建立一個價值補償機制，無疑將會刺激、提高傳統(tǒng)武術練習者的動機。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術練習者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價值。這樣就會促進傳統(tǒng)武術的繼承和發(fā)展。當然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關重要。
程云旺《對我國武術散打職業(yè)化改革的思考》17：通過以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經營是職業(yè)散打本質的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經營是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經濟充分發(fā)展與武術文化市場不斷擴大的條件下，自覺運用價值規(guī)律，利用高水平競技散打比賽的商品價值與文化價值，參與社會商業(yè)活動及社會文化活動，并通過散打市場，使運動員獲得高額經濟收入，使經營實體（俱樂部）獲得經濟效益和社會效益的競技散打運動體制。職業(yè)散打實質，是散打競技能力潛在的商品價值與文化價值在實行商業(yè)服務和武術文化服務的過程所產生的價值交換和價值轉移，所謂“散打運動職業(yè)化”，就是競技散打運動由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過渡、轉化，并最終得以完全實現(xiàn)的過程。
參考文獻：
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11. 邱丕相,馬文國. 關于中國武術發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[J],西安體育學院學報,2005.11
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13. 郭玉成. 傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展[J],上海體育學院學報,2008.3
14. 郭玉成. “武林大會”的文化思辨[J]. 搏擊·武術科學，2008.4
15. 郝素紅,樊海云. 武術職業(yè)化初探[J]. 搏擊·武術科學,2006.4
16. 武建偉，李義杰，王志英. 傳統(tǒng)武術職業(yè)化的思考[J]. 武術科學,2005.6
17. 程云旺. 對我國武術散打職業(yè)化改革的思考[J]. 漳州師范學院學報,2003.2
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