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議論文寫作及優(yōu)秀文章分析
篇一：廣東高考作文談“施舍”與“捐助”
廣東高考作文談“施舍”與“捐助”。
作文試題：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。
一家十分感激，高興地接受了他的幫助。
一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。
一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
慷慨，慈善，扶貧濟困，本是一件好事，結果卻讓人有些意外：有感激的，有猶豫的，有斷然拒絕的。
感激的，是感激富翁的慷慨幫助；憂郁的，是在接受和拒絕中犯難；斷然拒絕的，是認為這是一種施舍。
對待同樣的捐助的舉動，評判的性質卻差異懸殊：“慷慨幫助”，是對其十分肯定；“猶豫犯難”，是對其持懷疑或有保留態(tài)度；拒絕施舍，是斷然的否定和不屑。
是“幫助”就好是“施舍”就不好嗎？“幫助”是廣義的，物質上，精神上，技術上，道義上，范圍很廣；“施舍”是狹義的，只限于物質財富上的施舍。
我國的扶貧工作就走過了由狹義到廣義的過程，現(xiàn)在已經(jīng)進入了知識扶貧、科技扶貧、文化扶貧的階段。
要幫助人們徹底擺脫貧窮和落后，就必須的治理愚昧和空虛。讓人們心中有一個幸福和富裕的“夢”，并且充分發(fā)揮自己的聰明才智去追夢，尋夢，努力奮斗去實現(xiàn)心中的夢想。
扶貧濟困應該是全方位的，既要給予物質財富上的幫助，更要給予精神智力上的幫助；既要給金子，給點金術，更要讓窮人們有一根點金的手指。
在同學中，總有一些學有困難的同學，是幫助同學提高學業(yè)成績呢，還是幫助同學提高整體的思想文化素質水平呢？答案當然是后者。
在思想文化素質中，信心、信念、信實是第一位的。人無信不立�！叭硕鵁o信，不知其可也�！笨梢�，做人做事，“信”是根本。
有信心，就是既相信自己，也相信別人；有信念，就是讓自己心中有追求，也讓別人心中有所追求；有信實，就是講誠信，對自己，對他人，對社會，一切以誠信為最高準則。
濟貧救困，要看對象，要了解對方的真實需求，要了解自己真實的能力；既要解眼前之急，更要有長遠之計。
俗話說，幫人幫到底，幫助別人真正擺脫貧窮落后的困境就是幫到底了。
看來，廣東高考作文談“施舍”與“捐助”，角度很獨特，要想真正扣住材料的內容及含意的范圍，還得從施舍者和捐助者的角度來談。
篇二：議論文如何寫得深刻
【知識概述】
在考場作文中，由于時間緊、壓力大，很多考生論證某個觀點更多地只會論點加論據(jù)，兩者純粹地疊加。而議論文論證是否深刻一直是高考評價考生作文是否高分的一個重要標準，“深刻”是高考作文發(fā)展等級“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個要求之一，具體表現(xiàn)為：透過現(xiàn)象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發(fā)作用。議論文要求說理透徹、論點深刻，必須提出自己領悟的正確觀點，表達自己的深切體會：或透過現(xiàn)象，揭示本質；或點明原因，論述結果；或指出規(guī)律，預見發(fā)展；或抓住關鍵，擊中要害�？傊馨l(fā)人深省，給人啟迪。
【方法點撥】
一、把握四個思考方向：(1)朝深處想，揭示實質；(2)朝大處想，揭示意義；(3)朝遠處想，揭示影響；(4)朝反面想，揭示后果。
二、掌握四個基本方法：(1)因果分析法；(2)披文示意法；(3)意義分析法；(4)內涵分析法。
高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價值，因而，寫出較為深刻的考場作文，是獲取高分甚至滿分作文的主要途徑之一。針對議論文要求論證深刻的特點，總結了幾條可操作的具體措施，供同學們寫作時參考。
(一) 找準切入點，集中論證。
考場作文時間很短，審題時，對題目的理解和判斷要準確，又能圍繞高考作文的材料與要求，找準切入點，巧妙為文。以某市“一�！弊魑牟牧稀岸嘧咭徊健睘槔韵率悄晨忌奈恼隆抖嘧咭徊健�(片段)：
行走在黑暗無邊的隧道里，多走一步，或許便能看見光亮；奔跑在長跑競技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點。在有的人看來，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認為�！岸嘧咭徊健辈⒉缓唵�，而且它很重要。(第一段)
多走一步，是在對事物沒有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣。??
多走一步，是在明確信念中的一種堅持，一份堅定。??
多走一步，是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求。??
是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應該追求、堅持的�，F(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學子，我愿意在學習生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多的精彩和不可估量的價值和意義！(結尾段)
(二) 分析觀點，深入追問。
在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認識上，要加以進一步追問原因、結果等，學會不斷追問、思考。隨著觀點的逐層深化，一步步推向最后的總論點，整篇文章才會顯得深刻。
以“贈人玫瑰手有余香”的材料為例。顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進行行文。才能把文章寫得深刻。
第一步追問是什么，即“贈人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細分析，我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個事物不大，也不太難；“余香”寓指自我所得，同時得到的收獲。第二步追問為什么，即為什么要贈人玫瑰?因為在給予物質或精神幫助的同時，自己的精神也得到提升。第三步追問怎么辦，即作為個體的人，我們應該怎么去做?在文章中，引導大家要奉獻愛心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當然，還要闡述清楚一點，施恩不必圖回報，不必居高臨下地對待被幫助者。因為“手有余香”，自己也有收獲。如果從接受“玫瑰”一方面來說，就要寫懂得感恩。這樣一步步追問，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨到了。
(三) 擴展聯(lián)想，多角度論證。
在運用事例來分析觀點的過程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會讓你對文章的論證更加得心應手，無論是相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、還是類比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開思路，尋找到論據(jù)，進行多角度論證，從而達到論證深刻的效果。
以《做個毛筆人》為例，文中有言：“時人以為毛筆之剛強緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛柔的說法并不可取。事實上，僅筆頭便已剛柔并濟，做人亦然�！痹谙挛恼撟C觀點中，作者由此展開合理聯(lián)想，想到了直言進諫過剛過激，常落得身首異處的楊修；又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類人作者都通過有力論證加以否定。做人就應該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。”既要學會小草那懂得適時“彎得下腰”的柔韌，也要學會大樹那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進行論證，做個剛柔相濟的“毛筆人”這一中心論點自然就鮮明、突出而又深刻了。
(四) 緊扣現(xiàn)實，書寫人生哲理。
從試卷的材料中概括、提煉出觀點，再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來展開思考，進而加以論證，使論點上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點就顯得有很有見的。
以《有一種成功叫“參與”》為例，其中有一段：“我國110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說出了這么一句話，‘如果沒有劉翔。就不會有那么多人再關注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實也在不斷地超越著自己。然而，在競技賽場上，冠軍只有—個，但成功者卻遠遠不止—個。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說‘重在參與’，只要努力過，嘗試過。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個腳印，一次一點積累，成功將會逐漸滲透在每一次參與的過程之中。”
【佳作欣賞】
（廣東卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有一個人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。
要求：1.自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。2.不要脫離材料內容及含意的范圍。3.不少于800字。4.不得套作，不得抄襲。
慈善需行之有道
培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神體現(xiàn)，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍。而施舍，恰恰是毒藥。
慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。
慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。
我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。 古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。
點評：“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現(xiàn)了一位關注社會、思考獨立、尊重內心的中學生的良好風范。 文章結尾兩段尤為令人稱道。不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。
確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節(jié)中。
點亮萬家燈火
一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。
一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。
戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。
慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。
善者，受于外物，發(fā)于內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在授予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。
點評：這篇考場作文當?shù)闷稹拔馁|彬彬”四字。內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。
【作文訓練】
閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
深山里有塊寂寞的石頭，總希望有一天能夠像鳥兒一樣高高翱翔，雖然每次總被同類嘲笑，卻不改初衷。有一天，一個叫莊子的人路過，石頭對他傾吐心聲，莊子說：“你先長成一座大山！”于是石頭吸取天地之靈氣、自然之精華，承接雨露之惠澤，拼命生長，不知經(jīng)過了多少年，受了多少風雨的洗禮，它終于長成了一座大山。
于是，莊子招來大鵬以翼擊山，天空烏云密布，雷電大作，一時間地動山搖，一聲驚天動地的巨響之后，山炸開了，石頭飛向天空，像最矯健的老鷹沖向藍天。雖然墜落無法避免，但石頭已經(jīng)親吻過那片夢想的天空，那種幸福別的石頭又怎么體會得到？
要求：選好角度，明確立意，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
參考立意
1、“深山里有塊寂寞的石頭，總希望有一天能夠像鳥兒一樣高高翱翔，雖然每次總被同類嘲笑，卻不改初衷�！� ——不甘平凡，不怕嘲笑，心懷夢想，就能創(chuàng)造奇跡。
2、“于是石頭吸取天地之靈氣、 自然之精華，承接雨露之惠澤，拼命生長，不知經(jīng)過了多少年，受了多少風雨的洗禮，它終于長成了一座大山�！薄獙崿F(xiàn)夢想，需要長期努力，默默積蓄。
3、“雖然墜落無法避免，但石頭已經(jīng)親吻過那片夢想的天空，那種幸福別的石頭又怎么體會得到？”——人生的價值在于奮斗，實現(xiàn)夢想是最大的幸福。
篇三：議論文寫作范文 經(jīng)典版
談 骨 氣
吳 晗
①我們中國人是有骨氣的。
②戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 ③我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
④當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
�、菽纤文┠辏锥寂R安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！币馑际侨丝偸且赖�，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。
⑥孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。
�、吡硪粋�故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。
�、嗖皇赤祦碇�，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。
⑨還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對的槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
�、饷献拥倪@些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!
結構：（課文分三部分）
第一部分(第1～4自然段)：提出中心論點中國人是有骨氣的，然后作解釋和分析。
第二部分(第5～9自然段)：從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個角度分別論證中國人是有骨氣的。
第三部分(第10自然段)：總結全文，指出無產階級骨氣的具體表現(xiàn)。
讓紀念閃耀理性光芒
紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
【簡評】
本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照應開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當，但瑕不掩瑜。(點評教師曾思彬)
篇四：高三議論文范文
非凡巔峰源于平凡之路
珍珠有美麗的外表，無數(shù)愛美的女士為它而著迷；蝴蝶有華麗的外衣，多少天真的孩童被它所吸引。
女士可否知道，珍珠原是那沙灘上平庸的砂礫；孩童可否知道，蝴蝶原是那草叢中平凡的毛毛蟲。
平凡之人用志氣磨去那平凡之石化為非凡的珠；平凡之人用信念褪去那平凡之繭化為非凡的蝶。
有志之人，即使出身卑微也能鵬程萬里。美國“偉大的解放者”林肯出身于貧苦之家，僅僅擁有小學文化的他只有四處為他人打工才能勉強度日。但即使是這樣的低微也不能阻礙他的成功之志，他一邊打工維持生計一邊自學法律，通過艱苦的奮斗他終于成功當上律師。可是他的志向還未止步，他挺身闖入了政界并最終以50歲高齡當選美國總統(tǒng)。林肯的出身不是他所能決定的，可有志之人不畏于身份的卑微，堅定的信念使他成為了一粒珍珠，閃耀出了屬于自己的輝煌。
有志之士，即使身體殘疾也會身殘志堅。出生于中國一個平凡家庭的王蘇菁，出生時因難產使他罹患腦癱，但他的心志不殘。他像霍金一樣堅忍不拔，他用努力；來證明自己，他在吉林大學發(fā)表的學術論文被國際生物協(xié)會所認可，他也被人們稱為“中國版霍金”。雖然出生的不幸會造成無法彌補的傷害，可有志之人卻無視身殘的障礙，堅定的信念使他化繭成蝶，綻放出屬于他自己的絢爛。
無志者，像依賴溫室的花朵，禁不住風雨的拍打。俗話說“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”。成龍之子房祖名被過分溺愛，身出名門的他就像那花朵一樣，即便美麗，卻少了那份堅韌，卻少了那股向上奮進的精神。那些生長在最艱難環(huán)境中的人有不甘于平凡的志向，有經(jīng)過努力拼搏從而變得不平凡的信念。
雖平凡但進取，用自身的能量也能使之不平凡。現(xiàn)代雷鋒郭明義，身為普通工人，但有奉獻的愛心。他奉獻自己的大愛，用自己微薄的工資去幫助他人。他用實際行動向人們詮釋了生命的堅毅和價值，展現(xiàn)了自己的不凡。
正如畢淑敏所說：“我不相信手上的掌紋，但我相信手指和手掌的力量�！碧嵄M責，全力以赴，持之以恒，用志向作為向導，用信念作為動力，走完自己的平凡之路，登上平凡的人生巔峰。
夢想天空分外藍
高三來臨，夢想早已在每個人心里抽根發(fā)芽……
原本深埋內心的那顆深具魔力的種子，在這一刻破土而出，迅速成長！在這顆夢想的種子抽根發(fā)芽后，我們要做的，是讓它變成枝繁葉茂的參天大樹！而這個過程，是我們成長，夢想實現(xiàn)必須要經(jīng)歷的。
或偉大或渺小的夢想，都離不開信念的支撐，沒了信念，夢想就會變成一個幻想，甚至是白日夢。拋開名利背景，信念就是對自己執(zhí)著的東西不離不棄的追求。無論周邊環(huán)境如何，支持與否，都同樣懷抱一顆赤誠之心，堅持至死不渝的信念�？v觀歷史長河，這信念，是最易又是最難實現(xiàn)的東西，堅持一兩日容易，但要是一年兩年，天天如此，就沒有多少人可以做到了。剩下的一年時間，或許只有堅守信念，并為之堅持不懈的努力，才可以達到自己所想。
追尋夢想是一個痛苦不堪的過程，也正是化繭為蝶的蛻變歷程。在這個苦不堪言的日子還未到來之前，就或多或少聽說了一些高三學生的生活�！案呷贰边@樣的代名詞早已了然于心，這樣，我們就在未知的生活里體會到了已知的痛苦，不由得對高三生活產生了絲絲畏懼。但不論有多么的可怕，該經(jīng)歷的總是免不了的，逃避后退是沒有用的。十八九歲的我們早該學會苦中作樂，將痛苦化解為前進的動力！或許長大以后的我們還會對現(xiàn)在看似痛苦的充實旅程回味無窮。充實的力量是強大的，它可以讓我們忘記痛苦的過程，體味結果的甘甜。
誰都不甘命運的擺布，在命運面前我們是滄海一粟，但人生不同，我們可以做自己人生的主宰者，做自己的主人。世上有奇跡，有一夜間實現(xiàn)自己偉大宏圖的事例，試問：每個人都可以嗎？奇跡不會平白眷顧毫無準備者，慵懶過活的人多了，等待奇跡的路上早已人滿為患，到不如挺起胸膛，前進著去在“槍林彈雨”中找尋反敗為勝的機會。
我從不相信這世間會無路可走，就像我不相信命運會將人生的門和窗毫無保留的關閉一樣。置之死地而后生就是這個道理。同樣的，山重水復疑無路，柳暗花明又一村，若不把自己逼上絕境，又何來的“柳暗花明”呢？ 最后一年，逼自己一把，同樣也給自己一個機會，絕處逢生。
“問君何能爾，心遠地自偏”，心如止水是一種典雅的氣質，一種古樸的情懷，一種別樣的優(yōu)雅。心如止水，方能笑看人生。
成功時，心如止水才能走向輝煌。陶璐娜在面對對手實力強勁、裁判判罰不公和還有十幾億雙眼睛迫切期盼的情況下，人人都以為背負過重的陶璐娜奪取首枚金牌的希望不是很大，但她終究圓夢悉尼。十年苦練終結碩果，十年夢想亦以成真，有人對她敬佩不已，有人對她從容鎮(zhèn)定稱贊有加。奪冠之后的她并沒有陶醉在鮮花和掌聲中，鎂光燈下的她始終帶著淺淺的微笑。她那淺淺的話語令人驚嘆：“只有無所謂得失，不等待回音的人，才能攀上人生的巔峰。”她道出了人生的真諦：要用平淡的心對待萬事萬物，即心如止水笑看人生。 失利時，心如止水才能走出沼澤。林則徐虎門銷煙后，本應該任官授爵受萬民愛戴，但是他卻革職貶官發(fā)配伊利。他吟唱著“茍利天下生死以，豈因禍福避趨之”，從從容容地走向新疆。他屯田固邊，興修水利，植樹防沙，一心一意造福百姓，將個人恩怨得失置之度外，因此他受后人的敬仰。心如止水，從從容容地走出人生的每一道坎坷。
面對誘惑時，心如止水才能享受人生。智多星諸葛亮既是一位用兵如神的軍師更是忠貞與智慧的化身�！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”，他淡泊名利，不受功名利祿的誘惑，長期過著簡樸的生活，在生活上甘于平淡，靜下心來博覽群書，正是這種淡泊名利，一心求學的精神，才使他成為中國歷史上智慧的化身。 佛曰:"色不異空，空不異色。色即是空，空即是色�！霸谖镉麢M流的現(xiàn)實社會，人們被欲望侵蝕心靈，在追求功名利祿中迷失自我，喪失本性。我們要用一顆平常心面對世事紛擾，困難面前不會心，成績面前不驕傲，誘惑面前能自持，想陶淵明說的那樣“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，心如止水，輕裝上陣。才能瀟灑走人生。
生活給了花開的機會。花開多美都無法永存；生活給了花落的無奈，花落多哀只是瞬間。勝與負，得與失，都只不過是人生滄海中的一粟。心如止水笑看人生，一寧靜淡泊的心志，對待生命中的每一個篇章。不以物喜，不以己悲，人生才會充實，才會完美。 做人不要總想著得到，而要學會付出。世界總是公平的，你所拖欠的一絲一毫，他都會不定時的向你索取，或多或少總是一絲不差。
有很多時候，我覺得自己活的真的很失敗。就處事來講，無論我從哪一方面入手都總是比別人慢半拍，失敗也就理所當然。當痛苦接踵而至的那一刻，我真的感到十分不甘心，可結果卻依舊如此�；蛟S“慢”在別人眼里是長處，可在我眼里卻是短的不能再短了。我曾為了成功，一股腦地將所有期冀都押在了勤奮與努力上，然而事與愿違，失敗再一次如潮水一樣將我卷起，狠狠地拍在了沙灘上。一顆熾熱的心涼的跌入低谷，試圖找一條蹩腳的理由來安慰自己，可一切的突然反而搞得自己失魂落魄�；蛟S自己并不適合這個緯度，我想過逃避，在學習的排擠、生活的擠壓、社會的逼迫下，我僅存的幾絲信心已被擊打的灰飛煙滅，可當這一切伴隨著流年的步伐紛至沓來時卻又不得不去面對。歲月為我積淀下太多，而我也為生活付出了太多。無形之中，我什么也沒有，獨留一份寂寞，用以撫平整個世界。
生活不會有小說那樣完美的結局，更不會有童話里唯美的愛情，有的只是一個個殘缺凋零而又相互纏繞的夢罷了。我是多想大哭一場，以此來排解心中的郁悶，可眼淚總是不爭氣的在眼眶里打轉。我抱怨過，也曾抑郁過，可在此之后，我發(fā)現(xiàn)日子仍在流淌，時間也依舊在徘徊，仍然是那個固定的軌道，像兩個齒輪一樣緊緊的咬合在一起。自己所欠下的，在不知不覺中被彌補了，只不過是用自己的青春來彌補。在經(jīng)歷多少個匆匆之后，才后知后覺，也終于看清了這個世界，靜下心來聽取一份勸誡，反思往昔的韶光，用另外一種心態(tài)去看待，才覺得整個世界是如此的靜謐與美妙。才明白原來世界是公平的，他沒有拖欠我們也沒有施舍別人，原來自己眼中的施舍是別人辛苦得到的，過去我用蒙蔽著的雙眼一味的去探尋成果，卻不去眺望成果背后那條幽曲坎坷的小道。如今我知道了，過去的羨慕嫉妒只不過是自己一廂情愿而已。
現(xiàn)如今，我用心去撫平整個世界，才發(fā)現(xiàn)世界如此絢麗多姿！放眼世界，張開胸懷，用一顆平常心去撫摸世界的棱角。伸手撫平，撫平的不僅僅是一片天地，還是心頭的幾道褶皺。
如流水一去永不回，時間的流逝比水更決絕。水是可以停留下來的，水也可能會倒流，可時間呢？你能使它停下來等你嗎？哪怕零點零一秒，是永遠不可能的。 自然界的時間不過是周而復始的日出日落，四季更替。但因人們的態(tài)度不同，時間顯示出一種奇異的相對性。當你覺得時光像閃電一樣消失的時候，那么多半你是在勤奮學習或者努力工作著；當你覺得時光像蝸牛一樣爬行的時候，那么多半你是無所事事或者百無聊賴。 我們無法改變時間的長短，但是我們可以把握住時間，不讓它從我們身邊溜走。我們可以把以前十分鐘能完成的事情用五分鐘就可以完成，我們就多了五分鐘的時間，從流逝的時間里搶來了五分鐘。在學習中如果能把握好時間的話，我們的學習成績就會更上一層樓。與時間賽跑也不是不可能的，主要是在于你有沒有讓時間流逝，你有沒有把握住自己的時間。
巴爾扎克說：“時間是人的財富，全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為在任何財富都是時間與活動的化合之后的節(jié)約�！瘪R克思對時間的歸納富有哲學，他認為任何節(jié)約歸根結底是時間的節(jié)約。毛澤東說過：“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥萬逑，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯�！爆F(xiàn)在我們珍惜時間，把握時間還不算晚。我們對待時間就要像對待自己的生命一樣。就像那首歌唱的一樣“把握生命中的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢�！比绻麤]有時間觀念的話，我們何談未來，何談夢想。
同學們，從現(xiàn)在起不要再讓時間從我們上課發(fā)呆、睡覺，每天無事可做中流走了。流逝的不是時間而是你將來要走向社會面對的慘淡的人生現(xiàn)實，是你以后哭天喊地誰沒錢沒權的現(xiàn)實。是你看著別人開豪車，住豪宅的羨慕。沒有人想變成那樣，但是你不珍惜時間，這就是真實的社會，知識可以改變命運，請記住這句話，命運是把握在你自己手中的。
時間在流逝；唯有把握好時間，才能讓人永遠保持旺盛的生命力，人生之路才會越走越遠。
消逝是行走的一種屬性
任何人都以他自己的步伐行走。時間本身也在以她自己的節(jié)律行走，默默地消逝。就像莎士比亞所說，時間無聲的腳步，是不會因為我們有許多事情需要處理而稍停片刻的。時間的步履穩(wěn)健而又堅毅，悄無聲息，固執(zhí)而無法改變。她絕不因將落的樹葉對生命的留戀而稍停片刻，當然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩。而行走者的步履卻時時變化。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶；后來便能獨立行走，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚，緩緩獨行。行走者的步伐相比時間是如此的孱弱而微不足道，所以當行走者的步伐跟時間的步伐交疊在一起的時候，行走者便恍然覺悟自己的微渺，因而就平添出無窮的感慨來。
于是蘇軾說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！蹦岵梢舱f：“時間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛。”他并沒有想留住時間的腳步，然而卻更離奇地設想行走者的腳步能與時間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個物理學上速度的相對性原理，事實上仍然是想要使時間停止，永不消逝。他們兩個人可謂是異曲同工，殊途同歸了。
然而卻忽視了一點，行走者本是在時間中行走，所以消逝本身就是行走的一個特質。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。這兩者是同一個道理。 既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對這行走，坦然面對這消逝了。恰如英國詩人所說，手掌里盛住無限，一剎那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同樣的，行走者也未必是一路失去的。時間流逝了，記憶留了下來。一邊是無盡的去，一邊又是無盡的來，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦。消逝東西的不會是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現(xiàn)在我們面前。就如久陳的佳釀，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒。因此最為重要的，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質了。
活著的勇氣
在這個世界上，做很多事情是須要勇氣的。比如說一個人有夜里出去，到公園里坐云霄飛車，報考希望渺茫的大學，向心愛的人表白，甚至是去死。但是，有沒有人想過，活著也是須要勇氣的呢？
當我這樣問周邊的人的人時候，得到的答案只有一個個詫異的眼神，那感覺好像我是個傻子似的。活著，多么簡單的事情。三餐一宿，有時候還有點多余。只要我們的心臟還能跳動，腦袋還會思考，多么自然而然！不須要我們的思想經(jīng)過激烈的斗爭就能做到，哪里須要什么勇氣？再說了，哪個人不希望自己能多活幾天，又怎么會懼怕活著呢？
然而，事實卻并非這樣。如果活著不須要勇氣，又為何會有那么多人去自殺呢？
活著不須要勇氣，這只是安穩(wěn)的生活浮現(xiàn)出來的假象而已。這種安穩(wěn)一但被打破，假象也就隨之消失了，接下來攤在我們面前的便是生與死的抉擇。當人生的理想徹底毀滅之后，當生命失去了我們自己賦于它的意義，活下去就意味著孤獨，痛苦，甚至是世人的唾罵；死亡卻可以解脫，可以得到人們的諒解和傳頌。這可真是所謂的生不如死了！但是死，你有足夠的勇氣嗎？沒有，那就茍且偷生地活著吧。人們的贊許是留給那些勇敢的人。像杜十娘那樣的人的。
我自然是瞧不起那些茍且偷生的人的，但是，我也不贊許那些自我了斷的人。他們有勇氣去死，卻沒有勇氣繼續(xù)活下去。
死并不是最勇敢的表現(xiàn)。死固然要有很大的勇氣，然而卻只是在橫梁上踢翻凳子的那一刻，在懸崖或樓頂邊用力一跳的那一刻，灌下一大口毒藥的那一刻。你只要在那一刻把心一橫就可以了。過了這一刻，就算你的勇氣沒有了，那也沒有關系，你終究還是會死的。退一步說，那些選擇死的人都知道，死的痛苦只是短暫的，只要挨過那短暫的痛苦就能得到解脫了。死后，他們與他們幻滅的理想，就能相聚了。
活著就不一樣了。雖然說天總是會亮的，但黑夜的溫長是超乎人的想象的。對一個痛苦忍受著的人來說，哪怕是一秒，也是像一年那么漫長。更可怕的是，那種痛苦不僅僅是肉體上的痛苦，更是精神上的痛苦。是深夜里被窩內寂寞的眼淚，是親人朋友失望惋惜的嘆息，是陌路人憤怒鄙視的眼神……這樣的痛苦難道會亞于死亡的痛苦嗎？
面對這樣的痛苦須要多大的勇氣呢？我無法想象，但我確定它比死亡所須要的勇氣多好幾十倍，甚至幾百幾千倍。
真正有勇氣的人選擇的不是死，而是活下去。他們并非貪生怕死，只是他們的勇氣已經(jīng)大到足夠讓他們面對比時間不能沖淡一切，他們的勇氣也一定能夠戰(zhàn)勝一切。他們終會找到新的人生目標，賦于生命新的意義。 宋徽宗貪生怕死，自貶為奴，終為宋人所恥。崇禎接受不了亡國的事實，自我了之，他的明朝也未能光復。李煜呢？同樣身為國君，他沒有選擇死亡。他是怕死嗎？不，他要是怕死的話就不會寫下《虞美人》和《浪淘沙》送給宋太祖一個殺他的現(xiàn)由。我只能說他比崇禎勇敢。是他的勇氣支撐著他去面對悲痛和恥辱，并在悲痛和恥辱的軟禁生涯中留下膾炙人口的千古名篇。
如果屈原沒跳下汩羅江，他會不會再寫出一本《離騷》呢？我不知道，我只知道屈原跳下汩羅江后不久，楚國就被滅國了。
當理想幻滅之后，活下去的勇氣，你有嗎？
選擇一份淡薄
很喜歡《菜根譚》中一句話：“淡薄名利，寧靜致遠”。懂得生活藝術的人，不一定永遠只是快樂而沒有痛苦、失意和寂寞，快樂的秘訣是懂得怎樣去安排一片只屬于自恰恰相反，淡薄只是進取中一個小小的驛站。當我累的時候，會嘗試著停下腳步，靜靜地想一想，然后再背上行囊，鼓起勇氣，踏上人生的另一個征程。 我快樂么？是的，因為我選擇了一份淡薄。
己的小天地，給自己的心靈找一份寄托和一縷安慰。年少的時候，心比天高，總覺得自己就是花圃中的一朵奇葩，胸中總會莫名的燃起一團火焰，輕狂傲慢。然而，當歲月一點點洗去心中的浮躁，才驀然覺得寧靜中的淡薄直通向生活中的陽光大道。
我只想做一個快樂的凡夫俗子，可以用生命譜寫教育篇章，但并不把自己的性命交給教育事業(yè)；我不是人梯，沒有被疼痛壓彎了脊梁；我不是春蠶，沒有漫無目的地作繭自縛；我不是紅燭，沒有在日復一日的流淚中把自己燃成灰燼；我不是園丁，因為我和花兒們一樣，享受著大自然的陽光雨露，在季節(jié)的枝頭含笑致意；我不是鋪路石，因為我本就是路邊的一道獨特的風景；我不是“人類靈魂的工程師”，因為我的靈魂也需要不斷地塑造和洗禮。我懂得關心學生，但同時也知道關愛家人，在我的字典里，出現(xiàn)最多的字眼便是尊重；我為人師，也為人女，為人母，我能在這些眾多的愛中努力地尋求一個結合點，在給予中獲得人生的充實和快樂。工作之余與學生真誠的交談與聚會，節(jié)假日與家人共享的天倫之樂，或是某個紀念日挽著老公，帶著孩子，在外面來個小小的浪漫，無疑都是快樂的源泉。所以，無論走過了怎樣的坎坷，無論經(jīng)歷了怎樣的風雨，我坦然、大度、自信、開心，并把這種健康的心緒傳染給自己的學生。我快樂，因為我通過與朋友的不斷交流、自己的不斷思索掌握了人生的智慧，在日常的生活瑣事中尋到了平凡的樂趣，守住了淡薄、守住了清貧、守住了寧靜，守住了我的快樂！
我是一個普通的人，有著人的七情六欲，有著人的喜怒哀樂。高興的時候，我歡呼；傷心的時候，我落淚。我沒有魏書生式的“寧靜致遠”，也沒有李鎮(zhèn)西式的“童心未泯”，因為我既不是魏書生，也不是李鎮(zhèn)西，我就是我，我永遠是我，我是“最好的自己”。我想做的是一個好人，一個溫情的人、一個獨特的人、一個鮮活的人。 生活是海，我在人流中趕海聽潮，不為有什么收獲，只為站在清涼的海水里擷幾片彩色的貝殼，偶爾看潮起潮
篇五：典型議論文例文
談“自我約束”
一位父親以水只有放在杯子里，受到杯子的約束才可能被人喝到為例，告訴兒子：只有通過自我約束才能獲得真正的自由。
的確，在生活中，有著許多像杯子對水這樣有形的約束，這其中有外加的，也有自覺的，這種自覺的就是“自我約束”。
“自我約束”就是有意識地控制自己，有原則地對待事物。在很多時候，“自我約束”常常意味著放棄一些東西。有時，這些東西正是你渴望已久的；面對誘惑與欲望，能夠“自我約束”的人知道今天的放棄是為了明天的得到，什么都不放棄往往會失去更多的珍貴的東西。德謨克里特曾說：“和自己的心斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人�！边@句話正是對“自我約束”者的一種肯定。
儒家學派代表人之一的孟子所說的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不正是當時自我約束的最高標準嗎？歷史上很多偉人不也都是在自我約束之下，才一步步走向成功嗎？毛澤東在求學期間不談男女戀愛問題。他認為要改造國家和社會，對學問的需要太迫切了，一定要十分珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。正是由于對自己的嚴格約束，毛澤東終于以自己的博學多才和滿腹韜略成為中國革命的偉大領袖。很多人在參觀完魯迅先生舊居后，常常驚嘆于這位文學巨匠家中的陳設的簡單和家具的陳舊。正如魯迅先生常說的：“人的生活不能太安逸，否則人會變得懶惰。他一直過著樸素的生活。在這樣簡樸的生活環(huán)境下，魯迅先生筆耕不輟，用一篇篇戰(zhàn)斗檄文把一切丑惡揭露得淋漓盡致的。18世紀美國著名物理學家富蘭克林曾為自己訂過13條“道德準則”，其中有“節(jié)制欲望，自我控制”等內容，這些都成為富蘭克林“自我約束”的準則。他每天都對照檢查自己，如有違反就記記下來，警告自己。
從上述事例中，我們應該得到某些啟示，我們正處于人生的轉折點，“自我約束”對我們更有現(xiàn)實意義，畢竟“人生能有幾次搏”。在這關鍵的一年中，我們更應該約束自己，不再追求時髦的裝束，不再迷戀于精彩的電視節(jié)目，不再自欺欺人，心存僥幸，而應腳踏實地，自律自檢，自我約束，爭取以優(yōu)異的成績走出初中的校門。
“自我約束”不僅是現(xiàn)在，而且對我們的終生都有莫大的益處。那么，讓我們學會“自我約束”，做一個有自控力，有原則的人吧！
切莫感情用事
魏征在《課太宗十思疏》中寫道:"無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關系密切的，這就是感情用事。
如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。
物理史上，人們在理解光的本質時，由于著名物理學家牛頓堅持微粒學說，光波學說其時已經(jīng)得到驗證，但牛頓在科學界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，
也不愿相信真理，使光波學說埋沒了100多年，直到在實驗室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學說。在科學史上，人們寧愿相信著名科學家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候�？鬃釉f:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。
毛澤東是我們偉大的領袖，在抗日戰(zhàn)爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當時的抗戰(zhàn)形勢來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認知，從而造成一些不必要的錯誤。
判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應冷靜，仔細考慮認真研究來判斷正誤"排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。
切莫感情用事!
才能來自勤奮學習
�、偕呤遣淮嬖诘模疤觳拧币彩遣淮嬖诘�。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。
②學習也是實踐，不斷地學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在于你肯不肯學，敢不敢學。 自幼養(yǎng)成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實， “天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發(fā)現(xiàn)后，捧場、社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學習，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是神童，由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉—世聞名的科學家、發(fā)明家的卻大有人在。 ③牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學習，很少在午夜兩三點前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦瀆中學的成績并不好，考了兩次大學才被錄取，學習也不出眾，畢業(yè)后相當一段時間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學習、工作著，利用業(yè)余時間勾畫出了相對詭的理論基礎。發(fā)明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學，在班上成績很差。但是他努力自學，對于許多自己不懂的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個小時， 比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命，所以當他七十九歲時，他宣稱自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻，都會獲得一定的才能。
�、芷鋵嵅粌H是科學，在文學藝術上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質而得到成功的�！卑蜖栐苏f：“不息的勞動之為藝術法則，正如它之為生存法則一樣�！�
⑤總之，人們的才能主要是由勤奮努力學習得來的。馬克思終身好學不倦，為了寫《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學習。
理想的階梯
陳群
青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實常常有矛盾。
有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。
奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現(xiàn)實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。
理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層�；瘜W家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮斗。今天，我們?yōu)閷崿F(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，其任務之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現(xiàn)實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。
理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料�！痹S多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這無數(shù)次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產階級文學藝術事業(yè)30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？
時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學習與工作大約只有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文《匆匆》中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，……”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關系著目標的實現(xiàn)。
理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的�；孟胍磺卸柬橅樌�，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差。這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環(huán)境更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產主義事業(yè)，不在任何艱難困苦
中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命事業(yè)需要三百六十行，絕大多數(shù)人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數(shù)學家。開普勒長期操勞雜役，業(yè)余苦鉆，發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律。道爾頓是中學教員，愛因斯坦是小職員，那些發(fā)明紡織機、蒸汽機、飛機、火車的，他們的職業(yè)、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想而奮斗不息的頑強精神。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。
奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌吧。(1818字)
畏懼錯誤就是毀滅進步
�、佟拔窇皱e誤就是毀滅進步。”懷特黑德這句名言蘊含著豐富的哲理，它給人們——特別是熱心改革、勇于創(chuàng)新的人們以深刻的啟示。
�、谌藗儚氖赂黜椈顒樱偸窍Ｍ@得成功，避免失敗�？墒菍嶋H上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質并不是顯露在外，而是潛藏在內的；不僅如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現(xiàn)，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的�！奔由先藗冋J識能力、水平、經(jīng)驗的限制，就難免發(fā)生錯誤了。
�、塾棉q證的觀點來看，錯誤并不可怕，嘆息、感傷、畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒、黑夜同黎明一樣緊密相聯(lián)。一個人從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經(jīng)歷著失敗的黑夜，正預示了成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環(huán)節(jié)”，“由于這種錯誤，真理才會出現(xiàn)”。人們的知識、能力以至發(fā)明創(chuàng)造，并不單單是在總結成功經(jīng)驗，也是在汲取失敗教訓的基礎上產生出來的。戴維談到自己獲得成功，就說過：“我的那些最主要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。”
�、芤粋�人若要有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就不應當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯誤都關在門外，那你也必將永遠被關在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說：“若不讓錯誤出生，便不會有真理降世�！边@是有道理的。奠定電磁學實驗基礎的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失敗，經(jīng)過近十年的艱辛努力，才終于使磁鐵產生了電流，開拓了電磁學的新領域。歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數(shù)百次之后，才成功地制成了藥品坤凡納明。無怪德國物理學家普朗克在獲取諾貝爾獎金時深有感受地說：“回顧??最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫長曲折的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說，人們若要有所追求就不能不犯錯誤。”當然，這絕不是說不要努力去防止和減少錯誤，或者說可以對錯誤持滿不在乎的態(tài)度，而是說不要因為懼怕錯誤而畏首畏尾，縮手縮腳。這也怕那也怕是成就不了事業(yè)的。
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